第三單元鴻儒哲思第8課拿來主義目標(biāo)·重點(diǎn)1.理清作者的思路，總體把握文意，全面理解課文內(nèi)容。2.體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證和比喻論證的寫作手法。欄目索引自知自疑自學(xué)在前互動(dòng)互學(xué)交流深化點(diǎn)擊主題積累素材文苑氧吧生成素養(yǎng)⑤譬如()⑥自詡() ⑦玄虛() ⑧殘羹()1.讀準(zhǔn)字音(1)單音字①吝嗇()

②國粹()③腦髓() ④蹩進(jìn)()自知自疑自學(xué)在前語言積累答案lìn⑨冷炙() ⑩冠冕()?禮尚往來()cuìsuǐbiépìxǔxuánɡēnɡzhìmiǎnshànɡ答案(2)多音字①給給與(

)

給力(

)②嚇嚇唬(

)恐嚇(

)③孱孱頭(

)孱弱(

)④度大度(

)忖度(

)⑤倘倘使(

)倘佯(

)⑥釘釘子(

)

釘扣子(

)jǐɡěixiàhècànchándùduótǎnɡchánɡdīnɡdìnɡ2.寫對(duì)字形答案(1)ɡāo(

)藥文mánɡ(

)(2)kē(

)頭嘮kē(

)kē(

)睡(3)jiǎnɡ(

)賞jiānɡ(

)液船jiǎnɡ(

)膏盲磕嗑瞌獎(jiǎng)漿槳答案3.近義詞辨析(1)拋來·拋給辨析：“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的?！皰伣o”指有目的，不得不接受。多含貶義。練習(xí)：①汪涵說：“上天________你的東西，用自己的雙肩去承受，不管多少你都要先扛著，扛著的目的是為了讓你的身體更加堅(jiān)強(qiáng)，雙臂更加有力?！雹诎碴柭糜尉止ぷ魅藛T馮敏告訴記者，第三屆中國漢字聽寫大會(huì)大賽制作方去年就因青睞安陽厚重的歷史文化底蘊(yùn)，有意在安陽舉辦這項(xiàng)盛大賽事，今年年初再次向安陽________橄欖枝。拋給拋來答案(2)吝嗇·吝惜辨析：兩者都有“過分愛惜而舍不得”的意思。“吝嗇”是形容詞，著重指過分愛惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給。在句中常作謂語或定語，還常作補(bǔ)語?！傲呦А笔莿?dòng)詞，指過分愛惜，舍不得拿出(自己的東西或力量)。賓語常是“財(cái)物”“生命”“力氣”等。練習(xí)：①我只想鼓吹我們?cè)賍_______一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。②他干活總是身先士卒，從不________力氣。吝嗇吝惜答案(3)不免·未免辨析：兩者都是副詞，都是雙重否定表示肯定。但“不免”是“免不了”的意思，加強(qiáng)語氣，有“定然會(huì)”的意思。而“未免”則表示不以為然，有“不能不說是……”的意思，緩和句子語氣。練習(xí)：①還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕________有些危機(jī)。②德國人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，在中國人看來________過于保守。未免不免答案(4)誤解·曲解辨析：兩者都有“不正確理解他人的原意”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同?！罢`解”指理解得不正確或不正確的理解?！扒狻敝稿e(cuò)誤地解釋客觀事實(shí)或別人的原意(多指故意地)。練習(xí)：①這種獎(jiǎng)賞，不要________為“拋來”的東西，這是“拋給”的。②當(dāng)今社會(huì)，某些________歷史、惡搞文化名人的現(xiàn)象受到追捧，甚至演變成為一種“潮流”。誤解曲解答案4.理解詞義(1)禮尚往來：

(2)殘羹冷炙：

(3)冠冕堂皇：

社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。尚，崇尚、重視。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。品讀感悟答案一、結(jié)構(gòu)知全局閱讀課文，理清作者的思路，總體把握文意，列出簡明提綱。答案作者首先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。答案一、(1～4段)：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。(1～2段)批判

“送去主義”者的媚外求榮和欺世惑眾的行為。

(3～4段)揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

二、(5～9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。(第5段)正面提出“拿來主義”的主張。

(第6段)揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主,義”的必要。

(第7段)“拿來主義”的含義。(第8段)批判三種錯(cuò)誤態(tài)度。

(第9段)正面闡明“拿來主義”的原則和方法。)

三、(第10段)：總結(jié)全文。答案二、細(xì)讀析文本1.魯迅先生在提出“拿來主義”的主張之前，先批判了什么？重點(diǎn)是揭露和批判什么主義？

答案批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生熟知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明了中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示了“送去主義”的本質(zhì)。答案2.為了揭示“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

答案作者列舉了三個(gè)“送”的事例：“先送一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”，“捧”何其鄭重，恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。在這里作者批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。答案3.作者認(rèn)為一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果？

答案中國“只是送出去”，“幾百年之后”，“我們的子孫”，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”“討”和“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。4.你怎樣理解第6段中的“送來”和“拿來”？答案“送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。答案5.要想拿來，我們必須要具備怎樣的條件和做法？答案①具備的條件：首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。②做法：我們要或使用，或存放，或毀滅。6.實(shí)行“拿來主義”的重要性表現(xiàn)在哪里？答案沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1.作者簡介魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人；字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。1921年發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。1936年10月相關(guān)鏈接19日因肺結(jié)核病逝于上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數(shù)十篇被選入中小學(xué)語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔瞧湟簧膶懻?。2.背景剖析本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”，針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國文化的問題。3.相關(guān)知識(shí)(1)《且介亭雜文》：本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(2)雜文：雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。(3)魯迅雜文的藝術(shù)特色：①魯迅的雜文具有高度的說服力，長篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻。②魯迅的雜文擅長分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。③魯迅在運(yùn)用邏輯思維來揭露事物的矛盾時(shí)，經(jīng)常通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃?。④魯迅?jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。返回⑤魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”。⑥魯迅還有一部分雜文，通過“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。嬉笑怒罵皆成文章，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。互動(dòng)互學(xué)交流深化交流釋疑1答案1.你怎樣理解課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的？答案①“拿來主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”刻不容緩。②“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。答案2.第3段在論證過程中運(yùn)用了類比的方法，請(qǐng)完成下面的表格，理解類比這一說理方法。人物

觀點(diǎn)

理由

做法

結(jié)果

答案人物尼采中國觀點(diǎn)自詡是太陽自詡地大物博理由光熱無窮掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用做法只是給予，不想取得只送去，不拿來結(jié)果發(fā)瘋而死子孫淪為乞丐(亡國滅種)答案3.作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？你是怎樣理解的？

答案①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加?，挑選。運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是根據(jù)需要自己拿，自己做主，取其精華，棄其糟粕。答案深度研讀2文章在論證過程中從破到立，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，并提出了應(yīng)該采取的方法與態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本分析作者的說理之妙。

返回答案答案(1)作者采用了比喻說理的方法進(jìn)行論證。(2)作者將“大宅子”比喻為文化遺產(chǎn)，將“孱頭”比喻為懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，是十足的懦夫；將“昏蛋”比喻為割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者，簡直“左”得出奇；將“廢物”比喻為崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者，其實(shí)質(zhì)是右傾投降主義者。(3)這三者，都是對(duì)外來不加挑選的極端做法；顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。答案(4)真正的拿來主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”，“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。“挑選”的具體做法：“或使用，或存放，或毀滅”。(5)對(duì)待“魚翅”一樣的文化遺產(chǎn)中的精華部分，堅(jiān)決吸收；“鴉片”一樣精華和糟粕并存的部分就趨利避害(使用)；“煙槍和煙燈”一類的文化遺產(chǎn)中的舊形式可以作為史料或反面教材；“姨太太”一類的只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西就堅(jiān)決剔除。返回(6)作者運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等人們所熟悉的事物打比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。點(diǎn)擊主題積累素材繼承文化遺產(chǎn)針對(duì)要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題，魯迅闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。在新形勢下，我們有必要運(yùn)用魯迅的“拿來主義”，開動(dòng)腦筋，擦亮眼睛，勇敢地占有、挑選和利用。一切好的東西都是人類共同的財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對(duì)中國進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。一、文本素材主題：繼承和發(fā)展

“繼承”“發(fā)展”之名言1.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。——毛澤東2.智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為“天下之達(dá)德”，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。——陶行知3.留給子孫的最佳的遺產(chǎn)，是光明無瑕的模范品格?！獪厮韭迤?.遺產(chǎn)跟美人兒一樣需要小心侍候，稍一疏忽，這兩樣都會(huì)溜之大吉的?！蜖栐?.青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。——奧斯特洛夫斯基二、名言積累返回方斌扎根山村傳承非遺技藝方斌，2013年從合肥城市管理學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后，回到安徽省黟縣漁亭鎮(zhèn)石門村，師從父親從零學(xué)起石雕技藝。他不滿足于傳統(tǒng)的雕刻技法和工藝，大膽地引入3D設(shè)計(jì)和先進(jìn)設(shè)備，在不到兩年的時(shí)間里，他已經(jīng)成為父親方如金進(jìn)行石雕創(chuàng)作的得力助手。他們創(chuàng)作的石雕和木雕、磚雕一起并稱為“徽州三雕”，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三、相關(guān)鏈接孤獨(dú)的魯迅周劼人

夏日午后，風(fēng)雨欲來，并不明澈的天光從玻璃天頂照射下來。

魯迅的面容——中國新興木刻運(yùn)動(dòng)80周年暨魯迅誕辰130周年紀(jì)念特展正在浙江美術(shù)館進(jìn)行。展覽大廳的墻面被印滿各種魯迅頭像的大幅背板包圍。那一墻的頭像或明或暗、忽遠(yuǎn)忽近、似怒非笑。

有游人端起相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)這一幅，放下，又轉(zhuǎn)向那一格，卻始終不曾按下快門。忽然，他抬起鏡頭：人跡稀少的二樓走廊上，一排赤橙黃綠的展板，每一塊上，都是橫眉下，一只冷眼，從大廳深處投來峻峭的目光。文苑氧吧生成素養(yǎng)

魯迅是孤獨(dú)的。

在展廳間穿行瀏覽，滿墻滿壁的作品，除了“文革”中那幾張加了工農(nóng)形象的宣傳畫外，涉及魯迅的畫作和影像，大約總是他孤零零的面容，被置在紙中央，或是“抽小煙冷冷看人的樣子”，定格在時(shí)空里。

他怎么會(huì)孤獨(dú)呢？當(dāng)他從《故鄉(xiāng)》向人們指出路的所在，寫《阿Q正傳》揭開國人的“乏相”，《吶喊》著給你看中國兒女們灰色人生的時(shí)候，他周圍有梁啟超鼓吹立憲，有孫中山訂立主義，有陳獨(dú)秀創(chuàng)建政黨。那不是一個(gè)萬馬齊喑的年代，在回答歷史命題的答卷上，也不止印著他這一張“橫眉冷對(duì)千夫指”(1)的面容。而他身后被孤零零地供奉在歷史上、課文里，卻恰恰“是革命政治的需要，是一種很大的誤讀”，從“文革”那個(gè)年代走過來的學(xué)者尹鴻，評(píng)價(jià)魯迅被塑造成“文化旗手”和“革命斗士”的形象時(shí)感慨，“這些側(cè)面估計(jì)連魯迅自己都沒有意識(shí)到?！碧崾?1)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，出自魯迅《自嘲》詩，形容對(duì)敵人決不屈服，對(duì)人民大眾甘心像牛一樣俯首聽命。前句取“千夫所”指之意，后句源于《左傳》?！蹲髠鳌钒Ч辏骸磅U子曰：‘汝忘君(齊景公)之為孺子牛而折其齒乎？’”洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛?！?/p>

但作為懷疑論者的魯迅又真的很孤獨(dú)。“孤獨(dú)是因?yàn)樗傋咴趧e人的前面，”研究了半輩子中國現(xiàn)代文學(xué)的陳思和教授，坦言直到中年，才越來越理解魯迅?！八偸呛苋菀卓创﹦e人身上存在的問題，發(fā)現(xiàn)身邊的人和事其實(shí)與他理想的狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)?！本腿缰骷覐埗ㄨ枥L的那樣，“魯迅先生站在路旁邊……不等到你開嘴說話，他的尖銳的眼光已經(jīng)教你明白了他知道你也許比自己知道的還更清楚?！?/p>

魯迅一直在尋找同盟、加入同盟，也曾屢屢被奉為領(lǐng)袖與導(dǎo)師，但他從未真正領(lǐng)導(dǎo)過一個(gè)團(tuán)體，也未曾組織過以自己為中心的團(tuán)體。他的面容就這樣不斷被擺放在圖譜的中心，卻事實(shí)上把所有人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后。“他是一個(gè)文人，不懂政治，也不介入政治，”這是尹鴻的解釋，“他對(duì)這一切都深表懷疑，只因?yàn)檫@組織能對(duì)中國有一些貢獻(xiàn)，他就勉強(qiáng)參加進(jìn)去。”所以曹聚仁說，魯迅一生，總是“荷戟獨(dú)彷徨(2)”的日子為多，他是天空的飛鷲，并非蟻群的首領(lǐng)。提示(2)《彷徨》寫于“五四”運(yùn)動(dòng)后新文化陣營分化的時(shí)期。原來參加過新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！边@便是題名“彷徨”的來由?！皟砷g”是新文化陣營和舊文化陣營，“一卒”就是作者自己。“荷戟獨(dú)彷徨”字面意思是，(一卒，即作者)拿著武器(戟)獨(dú)自彷徨。是指魯迅自己在新文化陣營和舊文化陣營之間徘徊、彷徨。

而魯迅恰恰又是害怕孤獨(dú)的。1926年，他在廈門大學(xué)“四面幾無人家”“海天微?！钡膱D書館里寫道：“四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀、苦惱、零落、死滅，都雜入這寂靜中……我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫?！边B他在上海的房東太太，也會(huì)在鬧別扭時(shí)不準(zhǔn)自家小孩和魯迅玩，叫囂著“給他冷清冷清，冷清得他要死”。

他的害怕孤獨(dú)，是因?yàn)樗摹盁帷?，他的愛，不知道該往哪里去傾倒。

所以，魯迅忍不住去呼喊要“救救孩子”，忍不住把滿篇仁義道德字里行間那“吃人的禮教”抖給你看，忍不住換著名字在《語絲》《自由談》上坐實(shí)一個(gè)“刀筆吏”的形象?！棒斞甘紫仁菄窳痈院驮斐蛇@種劣根性的主流中國文化劣根性的，最無情也最無奈的批判者。”這在微博上被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)的長句，表達(dá)的是學(xué)者尹鴻心中，魯迅的面容。

離世前一個(gè)多月，魯迅曾寫道，“當(dāng)死亡來臨時(shí)，對(duì)于宿敵，讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕?！边@份絕決，在畫家陳丹青的解讀里，恰又是魯迅“對(duì)世人最無話可說的愛”。

魯迅愛生活。在這個(gè)紀(jì)念特展上，一位白發(fā)蒼蒼的老太太，指著展覽柜里魯迅和許廣平的通信，略帶驚喜地挽著老伴說：“他竟然叫愛人‘小刺猬’，自己又說自己是‘大白象’……”整個(gè)展廳里，布著魯迅一生豐富的藝術(shù)收藏，從漢畫像拓片到明清年畫，從中國民間剪紙到西洋木刻版畫，都顯示著它們