辯證思維方法的核心一一矛盾普遍性與特殊性關(guān)系［摘要］馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性，把握辯證思維方法的核心，就在于在實(shí)踐基礎(chǔ)上揭示矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。本文整理了辯證思維中，歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的一致這四個(gè)基本方法，并且指出了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系在辯證思維方法的體現(xiàn)。最后，本文還提出了運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性關(guān)系把握辯證思維方法的四方面要求，即：正確揭示事物的矛盾；準(zhǔn)確把握主要矛盾和矛盾的主要方面；基于矛盾的特殊性而形成矛盾的普遍性；以實(shí)踐為目的和歸宿，正確看待矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。［關(guān)鍵詞］馬克思主義哲學(xué)；辯證思維方法；矛盾普遍性；矛盾特殊性在哲學(xué)上，思維方法是指“主體觀念地把握客體的一種認(rèn)識工具系統(tǒng)”。①哲學(xué)史上，黑格爾第一次提出“辯證法、歷史和認(rèn)識論的統(tǒng)一”②而辯證法是貫穿在這些領(lǐng)域的原則、規(guī)律和過程。但是，黑格爾把“絕對精神”視為辯證運(yùn)動的本體。馬克思主義哲學(xué)批判繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，以實(shí)踐為基礎(chǔ)把握主客體的關(guān)系，做到辯證法、認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，基于實(shí)踐來認(rèn)識和把握世界。馬思主義的辯證思維，是“立足于概念的辯證本性，通過揭示思維形式的內(nèi)在矛盾而深刻地揭示事物本質(zhì)的思維過程”。③所以，把握辯證思維方法，必須基于實(shí)踐進(jìn)行理解，準(zhǔn)確分析事物的矛盾。由實(shí)踐到認(rèn)識，從而揭示事物的本質(zhì)，這是運(yùn)用辯證思維方法來分析矛盾的過程。在這個(gè)過程中，主體在實(shí)踐中面對多樣的客體，此時(shí)事物的矛盾呈現(xiàn)出特殊性，獲得一定的認(rèn)知時(shí)候，主體則是把握客體內(nèi)在矛盾的普遍性，因而揭示出事物的本質(zhì)并把握相應(yīng)的規(guī)律。因此，要把握辯證思維方法，就必須把握事物矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。一、辯證思維方法的主要內(nèi)容辯證思維方法主要包括“歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的一致等方法”。④歸納和演繹是關(guān)于把握事物共性與個(gè)性的方法。在實(shí)踐過程中，主體獲得了對不同事物的認(rèn)識，通過歸納從事物的個(gè)性上抽象出共性。而演繹則是以歸納為基礎(chǔ)，在把握事物共性的基礎(chǔ)上推理出個(gè)性的方法。分析與綜合則是更深入地揭示事物本質(zhì)的思維方法。分析是把整體分解為局部并加以研究的思維方法，而綜合是把各個(gè)局部組合成整體進(jìn)行把握的思維方法。雖然分析與綜合的方法是圍繞著事物的整體與部分這一維度展開的，但也在一定程度上揭示了事物的共性與個(gè)性。從整體到部分的分析方法，揭示了各個(gè)局部的個(gè)性，與演繹有一致的地方；而把握整體的綜合方法則主要在于揭示整體的共性，某程度上是以部分為基礎(chǔ)歸納整體的共性。李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義（第五版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.280.趙敦華.西方哲學(xué)簡史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.343.同①.283.同①.285.從抽象上升到具體，是辯證法區(qū)別于一般形式邏輯的思維方法。一般而言，人的認(rèn)識從實(shí)踐出發(fā)，在實(shí)踐中把握具體的現(xiàn)象，然后抽象出相應(yīng)的認(rèn)識。但這并不是認(rèn)識的終結(jié)。辯證法是揭示事物矛盾運(yùn)動的方法，思維方法也體現(xiàn)著矛盾運(yùn)動的“正一一反——合”這一軌跡。辯證思維方法正是揭示了，主體的認(rèn)識在實(shí)踐中從感性具體上升到思維抽象，然后在思維的運(yùn)用中從思維抽象上升為思維具體，這正是抽象上升到具體的方法。邏輯的和歷史的相一致，這是“辯證思維建構(gòu)科學(xué)知識體系和理論結(jié)構(gòu)的主要原則”。①歷史這一范疇有兩層含義：一是客觀實(shí)在的歷史發(fā)展過程，二是反映客觀實(shí)在人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。與此對應(yīng)，邏輯與歷史相一致也包含著兩層含義：一是邏輯的發(fā)展與人類認(rèn)識發(fā)展歷史相一致，二是邏輯的發(fā)展與客觀實(shí)在發(fā)展歷史相一致。但是，這種“相一致”并不意味著邏輯與歷史只是單純的反映、簡單的對照，不是邏輯隨著歷史亦步亦趨。邏輯是“修正過”的歷史，邏輯對歷史的把握是排除歷史的細(xì)節(jié)并抓住歷史的主流。二、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系在辯證思維方法的體現(xiàn)矛盾的普遍性，主要包含以下兩層含義：一是指矛盾存在于一切事物的運(yùn)動變化發(fā)展過程中，即時(shí)時(shí)有矛盾、事事有矛盾；二是指事物的矛盾具有共性，體現(xiàn)了事物不同矛盾的共同特征。矛盾的特殊性，是指事物矛盾的個(gè)性，具體有三層含義：第一，矛盾性質(zhì)的特殊性，即是否貫穿事物發(fā)展過程的根本矛盾和非根本矛盾；第二，矛盾地位的特殊性，即對于事物發(fā)展其不同作用的主要矛盾和次要矛盾；第三，矛盾方面的特殊性，即矛盾對立統(tǒng)一的兩方面可分為矛盾的主要方面和次要方面。②在探討矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系時(shí)，所用的是共性與個(gè)性的這一層面的含義。也就是說，本文所研究的辯證思維方法的核心，指的是事物矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系，是立足于事物矛盾的共性與個(gè)性的辯證關(guān)系考察辯證思維方法。在辯證思維方法中，歸納和演繹、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的一致這些思維方法都是立足于矛盾的普遍性與特殊性展開的，而分析與綜合這一思維方法也在一定程度上體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系在辯證思維的基本方法中，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歸納與演繹體現(xiàn)了從特殊性到普遍性及從普遍性到特殊性的辯證運(yùn)動過程，這也是整個(gè)辯證思維方法中最為基礎(chǔ)的推理方法。在歸納的過程中，主體首先要把握事物矛盾的特殊性，然后通過歸納的方法提煉事物的普遍性。而演繹的方法正好相反，它是在借助歸納所得的結(jié)論基礎(chǔ)上，運(yùn)用普遍性規(guī)律來推理出各個(gè)具體事物的特殊性現(xiàn)象。在科學(xué)研究過程中，人們首先是觀察并積累關(guān)于事物的各種現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上歸納出可適用于各種特殊條件的普遍規(guī)律，最終利用規(guī)律來改造各具體事物。馬克思主義哲學(xué)對于分析與綜合的觀點(diǎn)主要從整體和部分的維度把握事物，這也是它能作為辯證思維方法并為人所運(yùn)用的主要原因。在哲學(xué)史上，分析與綜合經(jīng)常被置于語義邏輯的范疇上考慮，而較少當(dāng)作把握事物的思維方法。例如，康德認(rèn)為，分析判斷可被稱為“說明性的判斷”、綜合判斷可被稱為“擴(kuò)展性的李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義（第五版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.288.同①.183-184.判斷”，而分析判斷沒能在概念上增加任何東西，只是對概念的分解。①但是，在辯證思維方法中，分析是針對事物整體具體把握各個(gè)部分，是一個(gè)把握部分特殊性的思維方法，而綜合則是整合事物各個(gè)部分的特殊性，把握整體的總的特征及其普遍性的思維方法。在一般的認(rèn)識活動中，人們往往只注意到主體的認(rèn)識從感性具體到思維抽象的過程。但是，辯證思維方法卻以此為基礎(chǔ)，提出了從抽象上升到具體的思維方法。在這里，上升到“具體”并不是指簡單地回到人們的感性具體，而是升華到了一個(gè)更高的層次一一思維具體。在感性具體到思維抽象的過程中，主體是在用歸納的方法認(rèn)識事物的普遍性，而在思維抽象上升到思維具體的過程中，主體是在用演繹的方法運(yùn)用事物的普遍性。比方說，在建筑領(lǐng)域，人們在學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、土木等原理基礎(chǔ)上掌握建筑學(xué)的理論，然后運(yùn)用建筑理論去設(shè)計(jì)建筑。在這兩次升華的過程中，主體基于對事物矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的把握，突破了孤立的一次認(rèn)識活動，實(shí)現(xiàn)了對認(rèn)識的運(yùn)用一一實(shí)踐。這也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在辯證思維方法上的實(shí)踐性。邏輯的和歷史的相一致，指的是主體（個(gè)人）的思維邏輯與客體（客觀實(shí)在與人類認(rèn)識）的發(fā)展歷史相一致這一思維方法。人的思維是抽象的、無法囊括一切的，無論是客觀實(shí)在還是人類認(rèn)識都是具體的，其發(fā)展歷史要被人的思維所把握，則必須抽象出其內(nèi)在的共性。這就是在思維過程中，運(yùn)用普遍性來把握特殊性的方法，是利用了共性與個(gè)性關(guān)系的思維方法。三、運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系把握辯證思維方法經(jīng)過前面的論述，我們可以知道，辯證思維的基本方法都是圍繞著事物矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系所展開的，辯證思維方法的核心就在于矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。所以，當(dāng)人們在運(yùn)用辯證思維方法來把握事物、進(jìn)行認(rèn)識活動時(shí)，也要立足于事物的矛盾及其普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。首先，正確揭示事物的矛盾。揭示事物的矛盾，這是把握事物矛盾及其普遍性與特殊性關(guān)系的首要步驟。矛盾這一唯物辯證法的范疇，是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系”。②由此可見，正確揭示事物的矛盾有兩層含義：一方面，要面對矛盾而不能回避矛盾，矛盾是客觀存在的；另一方面，我們也不能主觀臆造矛盾，只有事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系才能當(dāng)作矛盾看待。其次，準(zhǔn)確把握主要矛盾和矛盾的主要方面。在主體把握客體的過程中，首先呈現(xiàn)的是各個(gè)客體其矛盾的特殊性。如果要準(zhǔn)確把握矛盾的特殊性并以此獲得對客體的正確認(rèn)識，首先要把握好主要矛盾和矛盾的主要方面。這是因?yàn)?，主要矛盾和矛盾的主要方面決定著事物發(fā)展的方向和事物的性質(zhì)。再次，基于矛盾的特殊性而形成矛盾的普遍性。辯證思維方法中歸納、綜合以及邏輯的與歷史的相一致這些思維方法，都在強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性。矛盾普遍性的形成是對其特殊性的思維加工，也是只有形成對矛盾普遍性的認(rèn)識，才能把握事物發(fā)展的主流，對事物整體有更加明確的認(rèn)識。最后，以實(shí)踐為目的和歸宿，正確看待矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體完成了從矛盾特殊性到矛盾普遍性的飛躍，但矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系并不是一次就結(jié)束的，而是不斷相互作用，是一個(gè)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。這一點(diǎn)在從抽象上升到具體的思維方法上比較明顯地體現(xiàn)，而辯證康德.純粹理性批判（鄧曉芒譯）[M].北京:人民出版社，2004.8.李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物