室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計中的民族符號探究,室內(nèi)設(shè)計論文內(nèi)容摘要：室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的核心是氣氛呈現(xiàn)和氣氛營造。什么樣的設(shè)計元素具備更強(qiáng)的感染力,能夠引起觀者的共鳴,使觀者感遭到設(shè)計者要表示出的內(nèi)容,一直是陳設(shè)設(shè)計的研究重點。在民族風(fēng)格的陳設(shè)設(shè)計中,能夠通過對民族文化設(shè)計元素的提取和運用具體表現(xiàn)出設(shè)計者的創(chuàng)意思維。該文通過將符號學(xué)的概念引入陳設(shè)設(shè)計方案,希望借此愈加系統(tǒng)、全面地考慮設(shè)計元素的提取,進(jìn)而使陳設(shè)設(shè)計作品愈加具有文化感染力。本文關(guān)鍵詞語：陳設(shè)設(shè)計;符號;民族符號;一、符號的概念符號學(xué)的外延特別廣泛,文學(xué)、音樂、電影、建筑、繪畫,我們所熟知的一切藝術(shù)形式,基本能夠從符號學(xué)的角度獲得新的解釋。那么,符號到底是什么?它與我們的設(shè)計有什么聯(lián)絡(luò)?它對于當(dāng)下的陳設(shè)設(shè)計有什么意義?1.符號的概念符號是負(fù)載和傳遞信息的中介,是認(rèn)識事物的一種簡化手段,是人類普遍情感的載體,也是實現(xiàn)信息儲存和記憶的工具。從遠(yuǎn)古人類生活中的結(jié)繩記事到今天通過符號傳情達(dá)意,人類能夠?qū)崿F(xiàn)信息的傳播和互相的交往。符號在生活中無處不在,為我們所運用,也被我們理解。如,一個簡單的圓形,在產(chǎn)品設(shè)計中的符號語義通常被以為是按壓一個色塊組合,能夠使我們認(rèn)識到某一個國家;一個詳細(xì)的圖案,在解讀時也會被賦予更多的文化內(nèi)涵。2.符號與設(shè)計的關(guān)系設(shè)計是指把事物組織起來的一種方式方法。被組織起來的東西,我們叫它問題。當(dāng)接到一個設(shè)計主題時,無論解決方案是什么,設(shè)計師總會向受眾傳遞一些信息。因而,設(shè)計的目的是傳情達(dá)意、傳遞信息。設(shè)計師通常把設(shè)計的元素和基本手段看作符號,通過對這些符號的加工與整合,實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。3.符號學(xué)在陳設(shè)設(shè)計中的應(yīng)用20世紀(jì)初,美國學(xué)者皮爾斯和瑞士語言學(xué)家索緒爾分別提出了符號學(xué)的概念,直到今天,符號學(xué)作為一項科學(xué)研究,其原理對于自然科學(xué)、社會科學(xué)、美學(xué)以及行為科學(xué)都具有重要的意義,其方式方法被應(yīng)用到語言學(xué)、電影戲劇、造型藝術(shù)及其他設(shè)計學(xué)科等眾多方面。尤其是在設(shè)計學(xué)科中,符號學(xué)知識的運用不但能夠幫助設(shè)計師實現(xiàn)語義的表示出,而且能夠提升設(shè)計師在把握設(shè)計元素經(jīng)過中的邏輯感和系統(tǒng)性。陳設(shè)設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的一個分支,其核心是空間氣氛的營造。在這種氣氛營造中,設(shè)計師能夠利用符號本身的意義具體表現(xiàn)出文化符號的特征,使陳設(shè)設(shè)計能準(zhǔn)確地傳遞民族文化和民族精神。通常,這種運用有兩種方式。第一,直接運用以符號為基本元素的設(shè)計。直接運用能夠?qū)ふ业矫鞔_的、具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛榉?從視覺上來講,這是比擬直觀的一種做法。如,設(shè)計師能夠提取能夠代表少數(shù)民族文化的符號作為基本元素,將其放置到空間中。第二,間接運用作品中含有符號性因素。間接運用是以相對更含蓄的方式傳達(dá)信息,符號本身并不會直接出現(xiàn),而是以隱喻的手法暗含在空間中。間接運用的符號能夠是一種態(tài)度、一種行為方式甚至是一種文化立場,通過有形的、有效的載體表現(xiàn)出來。按照此種思路進(jìn)行的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計能夠在保存民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,在形式上被賦予更當(dāng)代的設(shè)計感。舉例來講,傳統(tǒng)的中式建筑設(shè)計非常重視中心對稱的空間格局,而今天的中式風(fēng)格設(shè)計經(jīng)常注重將這一符號特征融入陳設(shè)格局,即便是在空曠、少裝飾的空間里,也能傳達(dá)出平衡對稱的中式美感。二、民族符號1.符號體系符號論學(xué)者蘇珊朗格把符號分為文字語言的邏輯符號系統(tǒng)與非文字語言的情感符號系統(tǒng)兩種。情感符號是基于人們感悟基礎(chǔ)的思維方式,先于文字語言,是文字邏輯思維的根本源頭。人們的感悟系統(tǒng)包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等,這些組成了情感符號的基礎(chǔ)。2.民族符號體系民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中積累、傳承而自然凝聚的民族所共有的人文精神與物質(zhì)具體表現(xiàn)出的總和,通常通過民族建筑、工藝品、服飾、歌舞、風(fēng)俗節(jié)慶等形式表現(xiàn)出來。根據(jù)符號所包含的內(nèi)容,我們能夠推導(dǎo)出民族符號所包含的內(nèi)容也是相當(dāng)豐富的。其包括了民族語言(即文字語言符號)和情感符號(即非文字語言符號),而非文字語言符號又包括形態(tài)語言符號(民族建筑、民族工藝品、民族圖騰和民族服飾)以及民族音樂、民族食品等。設(shè)計師在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計的氣氛營造時一般選用形態(tài)語言符號進(jìn)行設(shè)計,詳細(xì)表現(xiàn)為民族圖形。民族圖形主要包括民族圖案和民族色彩,其來源于下面幾個方面:民族圖騰、民族建筑、民族工藝品、民族服飾、民族文字。(1)民族圖騰所謂圖騰崇拜,就是原始社會的人們把某種動物、植物或非生物等當(dāng)作自個的親屬、祖先或保衛(wèi)神,相信它們有一種超自然力,能夠保衛(wèi)自個,并且自個能夠獲得它們的氣力和技能。圖騰圖案一般較為夸大、寫意、抽象,作為民族符號使用時,往往具有很強(qiáng)的視覺沖擊力,能夠直接傳遞出民族文化的內(nèi)涵,使空間中的文化意蘊非常明確。圖騰圖案能夠直接作為圖案運用到家具、飾品、布藝中。圖1下載原圖圖2下載原圖(2)民族建筑民族建筑具有獨特的民族特點,也是民族符號的一個重要的構(gòu)成部分。民族建筑本身就能夠成為陳設(shè)空間的一個部分存在,與華而不實的陳設(shè)文化氣氛互相照應(yīng)、互相映襯。除此之外,建筑物的形象本身假如有一定的知名度,設(shè)計師還能夠直接將建筑物的形象圖案化,運用于空間中,這樣觀者能夠從造型圖案上辨識出它屬于某個地區(qū)或某種地域文化。當(dāng)然,這也對建筑形象提出了一定的要求,需要其具備一定的形式美感。如四川地區(qū)的羌族民居建筑,既具有中國建筑莊嚴(yán)、肅穆的傳統(tǒng)風(fēng)格,又有西方古堡式建筑的高大、堅固等特點,是集建筑實用性、宗教信仰與強(qiáng)烈的審美性為一體的藝術(shù)。但我們也應(yīng)當(dāng)注意到,建筑圖形圖案不同于一般的裝飾造型圖案,不能隨意變化,否則就會失去辨識度。所以,設(shè)計師在運用這些羌族民居建筑的造型圖案時會由于其圖形的具象性特點遭到一定的限制。因而能夠講,民族建筑作為民族符號并不是非常理想的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計元素。(3)民族工藝品各民族都有自個獨特的民族工藝品,這些皆可作為形態(tài)語言符號直接被運用在陳設(shè)設(shè)計中。而且,從這些民族工藝品中能夠提取出具有強(qiáng)烈裝飾性的圖案和色彩。因而,民族工藝品成為運用普遍且運用起來較為容易的一種設(shè)計符號。常見的民族工藝品有泥塑、木藝、漆器、微雕、皮影、刺繡、毛絨、紫砂、蠟藝、文房四寶、字畫、銅藝、裝飾品、陶瓷、布藝等,這些都能夠被運用到陳設(shè)設(shè)計中。如,民族蠟染花布色彩明快,其獨特的圖案特點就能夠被運用于空間氣氛的表示出(圖1)。(4)民族服飾民族服飾同民族工藝品一樣,往往包含了這個民族所特有的圖案、色彩和造型,同時也折射出民族歷史文化和風(fēng)情民俗。我們國家少數(shù)民族的服飾除了具有藝術(shù)性和文化性外,還能夠作為設(shè)計符號運用在陳設(shè)設(shè)計中。不同的民族幾乎都有自個獨具特色的服飾文化。如,圖2是對波西米亞傳統(tǒng)民族服飾紋樣的提取與運用。(5)民族文字某些民族具有獨特的民族文字。當(dāng)文字以裝飾的功能出現(xiàn)時,它能夠被稱為圖形。以藏族文字為例,藏文的寫法非常具有形式上的特點,辨別度很高。人們看到這個符號就能聯(lián)想到藏族及其文化。因而,陳設(shè)設(shè)計中也適宜運用藏文。(6)民族色彩色彩也是民族符號之一。在所有的視覺元素中,色彩是最直觀的設(shè)計要素,往往給人以深入的印象,即便空間距離較遠(yuǎn),可以以呈現(xiàn)出鮮明的效果。在空間陳設(shè)設(shè)計中,用色和用光最能直接具體表現(xiàn)出空間氣氛。很多陳設(shè)設(shè)計大師非常重視空間中的用色。民族色彩的代表性更是加強(qiáng)了這種氣氛的呈現(xiàn)。大部分民族色彩搭配具有非常明確的文化寓意,同時在視覺上具有很強(qiáng)的裝飾性。中國的多個少數(shù)民族在用色上具有強(qiáng)烈的明暗反差和顏色比照。如,羌族服飾的視覺比照效果給人帶來愉快喧鬧的心理效果。這種效果與羌族生活的較為惡劣和單調(diào)的自然環(huán)境構(gòu)成比照,寄托了他們對美妙生活的向往。又如,彝族具有尚黑、尚紅、尚黃的三色文化,黑、紅、黃三色被更多地賦予了特定的象征意義。黑、紅、黃三色融為一體,影響著彝族人的衣、食、住、行,進(jìn)而浸透到其審美意識、文化觀念中。在進(jìn)行彝族風(fēng)格陳設(shè)設(shè)計時就能夠利用彝族的代表色彩作為其民族的文化符號。結(jié)束語民族文化作為室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計能夠利用的設(shè)計元素,能夠直接而深入地展現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的文化氣氛。將符號學(xué)的概念引入華而不