本文格式為Word版，下載可任意編輯——乾坤草亭原文乾坤草亭實(shí)用文本閱讀原文附答案乾坤草亭ppt乾坤草亭細(xì)致分析

草亭屋頂最初鋪蓋進(jìn)口茅草，隔熱保暖，冬暖夏涼，故得名草亭。下面是我為你整理的《乾坤草亭》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來看看吧。

《乾坤草亭》實(shí)用文本閱讀原文

明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，周圍花草撲地，綠蔭參差，匾額上書"乾坤一草亭'。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤?又如元代畫家吳鎮(zhèn)，熱愛獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是"浩蕩乾坤一浮鷗'。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥?而唐代船子和尚詩云："世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。'小舟儼然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，說其大;小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物;大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有"行至水窮處，坐看云起時(shí)'的詩句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命窘境以及此后窘境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號雪個(gè)、個(gè)山，自稱"個(gè)山人'，這個(gè)"個(gè)'就是乾坤中之一"個(gè)'，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語："個(gè)，個(gè)，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。'八大山人想要報(bào)告人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一"個(gè)'，一點(diǎn)，一個(gè)彌漫圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有變更山里人只知道山里事的看世界的方式;其次個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地;第三個(gè)層次是臺上玩月，那么有"君問窮通理，漁歌入浦深'的悠閑，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是"宇宙船'又有何不成?中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺上去玩月。

(有刪改)

《乾坤草亭》實(shí)用文本閱讀題目

1.請簡要說明第三段中"個(gè)'的含義(6分)

2.請簡要分析文章第四段的論述層次(6分)

3.請結(jié)合對文末"不離亭子，不在亭子'的理解，闡釋"乾坤草亭'的內(nèi)涵(6分)

《乾坤草亭》實(shí)用文本閱讀答案

1."個(gè)'從概括物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命

2.首先，提出人的境界分三個(gè)層次;其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所表達(dá)的"臺上玩月'這一境界的心靈特點(diǎn);結(jié)果，指出中國畫家都想達(dá)成"高臺玩月'的境界

3."不離亭子'，表達(dá)了一個(gè)小"點(diǎn)'的生命自信;"不在亭子'，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了"小'的個(gè)體面對無限"大'的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命窘境以及此后窘境突圍的可能路徑。

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