(王昭君變文）對(duì)昭君形象的重塑及成因,民間文學(xué)論文摘要：作為一個(gè)著名的歷史人物,王昭君存在于諸多的文學(xué)作品中。(王昭君變文〕以前的昭君作品,以(漢書〕(琴操〕(西京雜記〕(后漢書〕和唐宋時(shí)期的詩詞文賦為代表,并最終具有了美艷動(dòng)人、清正自守、心存憤懣的特征。(王昭君變文〕在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生新變,著重刻畫昭君愛國思鄉(xiāng)的形象特點(diǎn)。這樣的變化發(fā)展與當(dāng)時(shí)的時(shí)代情懷、地域文化、民間屬性息息相關(guān)。本文關(guān)鍵詞語：王昭君;人物形象;變文;一、(王昭君變文〕前昭君形象梳理王昭君出如今無數(shù)文人筆下,她的形象被不斷地塑造與豐富。作為歷史上諸多享負(fù)盛名的女性之一,她由最初史書記載的歷史人物,逐步發(fā)展為一個(gè)具有獨(dú)特意義的文學(xué)形象。作為一個(gè)真實(shí)的歷史人物,昭君最早記載于漢代。(漢書〕中(元帝紀(jì)〕與(匈奴列傳〕均有提及,將這兩篇整合會(huì)發(fā)現(xiàn),班固對(duì)她的著墨不多:王昭君在漢宮時(shí)地位卑微,出塞和親前未得到漢元帝寵幸,成為寧胡閼氏后,為匈奴生兒育女,呼韓邪單于死后,又嫁復(fù)株累單于。(漢書〕成書時(shí)間與昭君所處時(shí)代最為接近,可信度較高,為后世昭君形象的塑造奠定了基礎(chǔ)。(西京雜記畫工棄市〕(后漢書南匈奴傳〕中均有對(duì)王昭君的描寫。華而不實(shí),故事情節(jié)與人物刻畫明顯豐富,王昭君從本來其別人物形象的附庸,轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛袀€(gè)性的個(gè)體。文中在刻畫王嬙樣貌氣質(zhì)出眾的同時(shí),突出其遭遇的悲劇色彩和人物性格的倔強(qiáng)。(琴操〕以一首(怨曠思惟歌〕刻畫了昭君坎坷悲慘的人生經(jīng)歷,抒發(fā)了濃郁的昭君怨。唐宋時(shí)期,王昭君人物形象發(fā)展進(jìn)入史無前例的迅猛時(shí)期。李白、儲(chǔ)光羲、李商隱、歐陽修、司馬光、王安石、陸游等文人都在自個(gè)的作品中提及王昭君。諸多作家筆下的王昭君形象存在一定共性,大致能夠概括為美艷動(dòng)人、清正自守、心存怨憤三個(gè)特點(diǎn)。歐陽修描寫王昭君絕色天下無,一失難再得,1盛贊昭君的美貌。李商隱的(王昭君〕中寫昭君忍為黃金不為人2寧被作丑圖也不愿給畫師毛延壽行賄,表現(xiàn)了昭君高潔的品性。柳開作的(代王昭君謝漢帝疏〕看似通篇強(qiáng)調(diào)臣妾心中毫無怨憤,意欲表示出對(duì)陛下的感謝,實(shí)則字字句句暗含諷怨,刻畫了一個(gè)心懷怨憤的昭君形象。二、(王昭君變文〕中的昭君形象新變(漢書元帝紀(jì)〕中記載匈奴乎韓邪單于主動(dòng)來朝請(qǐng)求和親,漢元帝特意將年號(hào)改為竟寧,意為邊境安定,可見王昭君作為漢朝與匈奴雙方維持和平的重要媒介,承當(dāng)著極其重要的責(zé)任。值得注意的是,王昭君犧牲小我換來了整個(gè)漢朝邊境的安定,其行為中偉大的愛國情感,理應(yīng)為歷代文人所歌頌,但此前的昭君作品中,更多地著眼于昭君之怨,刻畫的是個(gè)人的悲劇色彩,而對(duì)昭君男兒般的家國情懷有所忽略。唐代的(王昭君變文〕在吸收前代作品的基礎(chǔ)上,對(duì)王昭君形象進(jìn)行拓展,著重刻畫了愛國思鄉(xiāng)之情。(王昭君變文〕的創(chuàng)作時(shí)間學(xué)界尚未有定論,我們這里主要參考鄭文先生揣測(cè)(變文〕的醞釀、產(chǎn)生約在貞元之末,3不晚于805年,即中唐時(shí)期。結(jié)合變文中所提及的八百余年,墳今上(尚)在4的時(shí)間線索,能夠推出這一講法大致準(zhǔn)確。在(王昭君變文〕中,塑造了獨(dú)特的王昭君的形象,華而不實(shí)的愛國思鄉(xiāng)之情,更是貫穿字里行間。初嫁單于的昭君,本來只是聽聞居江南之人,不知塞北有千日之雪4,真正踏入黃沙漫天的朔北,家國思念久久無法平復(fù),單于號(hào)令千軍歌舞喧囂,將她拜為煙脂皇后,仍然無動(dòng)于衷,只道:邊塞突然聞此曲,令妾愁腸每意(憶)歸。蒲桃未必勝春酒,氈帳怎樣及彩幃。莫怪適來頻下淚,都為殘?jiān)贫葞X西。4單于又派出在本來狩獵時(shí)才會(huì)使用的千萬,圍繞煙脂山,以昭君為中心,萬里攢軍,千兵逐獸。4當(dāng)她登上山的高峰,遙望遠(yuǎn)方,眼中看到的并不是單于為她召集的千兵百獸,而是遙遠(yuǎn)的大漢王朝。不禁再次發(fā)出感概:且住,聽奴一曲別鄉(xiāng)關(guān)。一朝愿妾為紅(鴻)鶴,萬里高飛入紫煙。初來不信胡關(guān)險(xiǎn),久住方知虜塞□。祁(崎)雍更能何處在,只應(yīng)弩那白云邊。4單于的極盡寵愛,卻仍然無法填補(bǔ)她的思鄉(xiāng),此后,昭君的身體一蹶不振,臨終前留下的遺言,也是要求將自個(gè)逝世的消息告知漢王。王昭君愛國思鄉(xiāng)的形象在(王昭君變文〕中被集中刻畫。(變文〕中的昭君以思慮成疾、客死胡地作為結(jié)局,這樣的布置有別于前代的文學(xué)作品,悲劇結(jié)局將王昭君形象中的愛國思鄉(xiāng)之情推向了極致。變文中王昭君講的每一句話,幾乎都具體表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。另外,在變文的最后,使者所念祭詞中,稱王昭君為漢公主,4這與之前很多文學(xué)作品,如(漢書〕中掖庭王檣5后宮良家子王嬙6的身份地位有明顯的不同。創(chuàng)作者有意將王昭君的身份提高,強(qiáng)調(diào)她對(duì)于漢王朝的意義,贊頌了王昭君忠君戀主、犧牲自我的精神。(王昭君變文〕中還反復(fù)描寫單于對(duì)王昭君的癡情,昭君直到最后仍然心系漢朝,單于的感情悲劇亦將王昭君對(duì)漢朝的赤忱之心襯托至極。三、變文中昭君形象發(fā)展成因(一)時(shí)代情懷天寶十四載十一月,安史之亂爆發(fā)。內(nèi)部動(dòng)搖之后,唐朝先前的對(duì)外形式自然難以維系,走上下坡路。華而不實(shí),回紇最為唐朝所忌憚。這內(nèi)憂外患時(shí)期,人們?cè)诹麟x失所中度過短暫一生,他們的報(bào)國之志無處可施,在感懷世事中,不斷考慮興盛衰亡的原因,寫作于這個(gè)時(shí)期的變文昭君自然披上一層較往日更甚的愛國情感。(二)地域文化(王昭君變文〕作為歷史故事和民間故事糅合的產(chǎn)物,由敦煌地區(qū)的人民于唐朝中期創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)河西地區(qū)長(zhǎng)期處于民族爭(zhēng)斗的漩渦之中,人民苦不堪言,渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng),回歸和平。因而,變文著重突出民族友好的主題,通過渲染昭君入塞后內(nèi)心的思鄉(xiāng)愛國,表現(xiàn)敦煌地區(qū)人民渴望回歸大唐的心聲。與此同時(shí),王昭君不顧個(gè)人痛苦,時(shí)刻將民族友好、個(gè)人安危置于最首要的位置,更代表了百姓希望獲得和平安寧生活的愿望。(三)民間屬性王重民先生以為變文雖寫的是古代人物,但是通過了廣大人民的思想情感,把他們典型化,已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)文學(xué),因此具有思想性。7與正統(tǒng)的文人相比,民間文人一直處在政治的邊緣位置,寫作受限相對(duì)少,因此更易表現(xiàn)情感取向和恩怨鮮明的是非觀。(王昭君變文〕在塑造昭君形象的同時(shí),增加了單于形象的描寫,描繪夫婦二人之間的深情,散發(fā)出屬于底層平凡夫妻的恩愛氣息,在這里前的作品中未有過,或可理解為民間文人們對(duì)昭君的一種美妙祝愿與同情,本能地希望她能夠在異域獲得幸福。昭君背井離鄉(xiāng)的事實(shí),使她的家國情感難以割舍,和親的責(zé)任更是堅(jiān)定了她忠君愛國的信念。如此情感豐富、深明大義的昭君形象,背后指引的是正是民間群眾的集體無意識(shí)。四、結(jié)束語(王昭君變文〕中昭君形象在繼承傳統(tǒng)形象的基礎(chǔ)上,不斷演變和發(fā)展?；厥鬃畛醯?漢書〕,對(duì)于王昭君的記載不過百字,其人物形象特別薄弱。到后來魏晉南北朝時(shí)期,昭君故事逐步浸透到民間傳講,形象不斷地開發(fā)、擴(kuò)展。唐宋時(shí)期,各種文體百花齊放,昭君故事再次翻新、變異、聚合,王昭君形象的發(fā)展進(jìn)入了迅猛時(shí)期。(王昭君變文〕是昭君形象發(fā)展經(jīng)過中的一塊重要基石,華而不實(shí)所折射出來的時(shí)代變遷、地域情懷和民族屬性等特征,值得我們不斷探尋求索。以下為參考文獻(xiàn)東漢蔡邕1971(琴操〕,商務(wù)印書館。東漢班固1975(漢書〕,中華書局。黃征、張涌泉1997(敦煌變文校注〕,中華書局。東晉葛洪2020(西京雜記〕,上海古籍出版社。注釋1北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編,傅璇琮等總主編1992(全宋詩〕(卷289),北京:北京大學(xué)出版社。2清彭定求等1960(全唐詩〕(卷540),北京:中華書局。3鄭文1982(王昭君變文創(chuàng)作時(shí)間臆測(cè)〕,(西北師大學(xué)報(bào)〕(社會(huì)科學(xué)版)第4期