基礎班教學安排次課：中外文學史（上、中）第二次課：中外文學史（下）、錯別字、名句（20）、現(xiàn)代文閱讀（15）第三次課：文言文閱讀（15）第四次課：應用文寫作（20）第五、六、七次課：作文（80）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!講：中國文學史發(fā)展簡史中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!總分20

分布情況：錯別字1（成語、沒有出現(xiàn)錯別字的）作家——作品——國籍——體裁——主人公3（名家名品）文體1—2（詩、詞、曲、賦；詩歌、散文、小說、戲?。┝髋?—3（自然主義、古典主義、浪漫主義、豪放、婉約、花間詞派、桐城派、荒誕派等）并稱1（史界兩司馬、南洪北孔、四大古典小說、小李杜、杜甫三吏三別、巴金愛情三部曲等）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!還有的是3分的浮動部分，這部分是作家——作品2-3（名家的代表作品或者最出名的作品：湯顯祖、普希金、沈從文）名句1-2文學運動1（建安文學、新樂府運動、南北朝的文論）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!流派2—3（自然主義、古典主義、浪漫主義、豪放、婉約、花間詞派、桐城派、荒誕派等）文體1—2（詩、詞、曲、賦；詩歌、散文、小說、戲劇）文學運動1（建安文學、新樂府運動、南北朝的文論）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!賦比興的運用既是<<詩經>>藝術特征的重要標志,也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法.賦:鋪陳直敘,即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來.賦可以敘事描寫,也可以議論抒情.關鍵是直接表達,不限記敘文議論文還是抒情文.（藝術手法）

《阿房宮賦》（文體）比:以彼物比此物,詩人有本事或情感,借一個事物來作比喻.興:觸物興詞,客觀事物觸發(fā)了詩人的情感.<<詩經>>中常見賦中用比(記敘文或議論文),或者起興后再用賦(抒情文).中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!.古代文學史上抒情長詩<<離騷>>,帶有自傳性質.離騷:司馬遷認為是遭受憂患的意思.王逸解釋為離別的憂愁.<<離騷>>的主旨是愛國和忠君.<<離騷>>中涉及了兩類意象”香草”和”美人”.”美人”是比喻自己.屈原在詩歌中將美人比喻為如棄婦般的自己.以夫婦比喻為君臣符合中國傳統(tǒng)的陰陽五行觀,把君和夫、臣和婦放在了同樣的位置.”香草”一方面指品德和人格的高潔,另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭的雙方.”香草美人”意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻體系,使得詩歌含蓄蘊藉,這種詩歌象征手法一直被后世所沿用<<離騷>>與<<詩經>>并稱”風騷”中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!諸子散文背景:春秋戰(zhàn)國之際,社會變革,文化下移,士崛起。諸侯之間大量養(yǎng)士用士。于是產生了一批政治家和思想家.寫作了大量的以比喻為特點的論說散文.諸子的主要流派：“九流十家”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。諸子散文的特征

1在思想上,十分活躍，關注社會人生。

2．在文風上，諸子散文雖然顯示著獨特的思想個性和文章風格，但也有共同之處。《論語》和《老子》都簡練含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《莊子》都是恢弘開闊，瀟灑自由，形象生動，富于氣勢?！赌印贰ⅰ盾髯印贰ⅰ俄n非子》都擅長說理，邏輯謹嚴，組織嚴密。

3．在語言上，注意語言表達技巧，使用比喻、排比、對偶等修辭手法，以及生動形象的寓言故事來說理。

4．在文體上，諸子散文從最初的語錄體散文，到對話論辯體散文，再到專題性論文，逐漸發(fā)展為成熟的論說文，奠定了中國古代論說文的體制。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!第二部分:秦漢文學章:秦代文學<<呂氏春秋>>:是秦相召集門客輯合百家九流之說編寫而成.<<諫逐客書>>,李斯著.當時韓國苦于秦國征伐,乃使水工鄭國說服秦國開鑿水渠,企圖耗費秦國人力而不能攻韓.事情被發(fā)覺,秦國大臣認為,那些外來人大都是各諸侯國派來游說和離間秦國的,建議秦王把一切來自外國的客人都驅逐出境,李斯也在被逐之列.于是寫了這封信給秦王.指出秦若沒有客的輔助則不會強大的道理.然后又列舉各種女樂珠玉雖非秦產卻被喜愛的事實作對比,說明秦王不該重物而輕視人才.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!漢賦在結構上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結尾。勸百諷一:漢賦寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國的強大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌，只在結尾處略帶幾筆，微露諷諫之意。漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結構恢宏，氣勢磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制。小賦篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!第二節(jié):漢樂府(民間詩歌)漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。（資料無，請補充）漢樂府主要保存在宋人郭茂倩編《樂府詩集》中.<<詩經>>以抒情為主,漢樂府長于敘事鋪陳,漢樂府詩標志著古代敘事詩的完全成熟.<<孔雀東南飛>>是我國古代漢民族首敘事長詩（劉蘭芝、焦仲卿婆媳關系）.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!第四節(jié):漢代散文漢初:賈誼、晁錯的政論散文.賈誼的<<過秦論>>、<<陳政事疏>>、<<論積貯疏>>,晁錯<<論貴粟疏>>.西漢:劉安<<淮南子>>,又稱<<淮南鴻烈>>,”鴻”,廣大之意,”烈”是光明之意.作者認為此書包含廣大光明的道理.理論著作,非政論文.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!實錄精神:是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書·司馬遷傳贊》中說:《史記》“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄?！痹谒抉R遷的創(chuàng)作中確實體現(xiàn)了“實錄”的創(chuàng)作原則，例如他對當朝開國的最高統(tǒng)治者劉邦，既寫了他統(tǒng)一天下的雄才大略和他知人善任、深謀遠慮的政治家眼光，也寫出了他虛偽、狡詐、兇殘的流氓無賴嘴臉。（劉邦、父親、與項羽分一杯羹）對當代“今上”的漢武帝劉徹，既表彰他打擊匈奴、保衛(wèi)國家的偉大功績，也寫了他加重稅斂、窮兵黷武、任用酷吏的兇殘和求仙訪道、篤信方士的荒唐可笑。他的“實錄”精神不僅影響了我國古代史學著作公正不阿的寫作傳統(tǒng)，也對后世許多現(xiàn)實主義作家堅持文學反映社會現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神有極大影響，杜甫的詩歌被稱為“詩史”就是一例。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!第三部分:魏晉南北朝文學章:漢魏詩歌三曹:曹操、曹丕、曹植、建安七子:曹丕在<<典論·論文>>中稱孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨為建安七子.建安是漢獻帝的年號.他們一起參加了鄴下時期的文學活動.建安文學:以建安年間的三曹和建安七子的文學作品為代表.作品風格慷慨任氣、古直悲涼,內容關注時事、反映民生疾苦,抒發(fā)壯志豪情,希望有所作為,慨嘆人生苦短,有濃烈的悲劇色彩.慷慨任氣:詩歌慷慨昂揚、氣骨非凡.更加體現(xiàn)文人的風骨和體性.曹操<<步出夏門行>>（“老驥伏櫪，志在千里?！保┎苤?”建安之杰””<<白馬篇>>、<<贈白馬王彪>>、<<洛神賦>>.《七步詩》（煮豆燃豆豉，豆在釜中泣。本是同根生、相煎何太急）王粲<<登樓賦>>.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!第二章:兩晉詩歌三張二陸兩潘一左:見于鍾嶸<<詩品序>>.鍾嶸稱贊”張載、張協(xié)、張亢(兄弟)、陸機、陸云(兄弟)、潘岳、潘尼(叔侄)、左思”為西晉詩壇之代表人物.左思:代表作<<三都賦>>(洛陽紙貴:豪貴之家,競相傳寫<<三都賦>>,洛陽為之紙貴.)奠定其文學地位的是<<詠史>>詩(為寒士鳴不平,蔑視抗爭士族.),該詩開啟了詠史和詠懷結合的新路子.太康體:以陸機、潘岳為代表的西晉太康時期的詩風.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!第三章:南北朝詩歌大小謝:謝靈運、謝脁.山水詩在謝靈運手上大放異彩.(陶淵明寫田園詩重寫意,謝靈運寫山水詩重寫物.)謝靈運代表作<<登池上樓>>,語言工整、意象清新、描繪細致.謝脁是永明體的代表詩人(永明體:形成于南朝永明年間的新體詩,與古體詩相對,講究聲律和對偶以及四聲,代表詩人沈約和謝脁.)謝脁詩歌不僅繼承謝靈運山水詩清新、細致的特點,而且更加情景交融、聲韻鏗鏘,語言圓美流轉.其代表作<<晚登三山還望京邑>>.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!第四章:魏晉南北朝辭賦、駢文、散文北魏——酈道元——<<水經注>>.北魏——楊炫（衒）之——<<洛陽伽藍記>>北齊——顏之推——<<顏氏家訓>>駢文:代表作庾信<<哀江南賦>>.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!第五章:魏晉南北朝小說魏晉南北朝小說分志怪(記述神仙方術、鬼魅妖怪、佛法靈異,代表作品，晉—干寶—《搜神記》)和志人(寫笑話、逸聞趣事，代表作品劉宋—劉義慶—《世說新語》)小說兩類.《世說新語》開筆記小說之先河中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!第四部分:隋唐五代文學章:唐代詩歌節(jié):初唐詩歌上官體:初唐貞觀年間出了一位詩人上官儀,他寫應制詩歌,以屬對工切、寫景清麗婉轉而著稱,當時有很多人學他的詩歌,一時形成了所謂的綺錯婉媚的上官體初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王.他們的詩歌提倡剛健骨氣,反對纖巧綺糜.代表作:王勃<<送杜少府之任蜀川>>(與君離別意，同是宦游人，海內存知己，天涯若比鄰。)、楊炯<<從軍行>>、盧照鄰<<長安古意>>、駱賓王<<帝京篇>>.沈宋:初唐詩人沈佺期和宋之問的合稱.寫了大量的”臺閣體詩”,為唐代的近體詩詩歌形式的發(fā)展做了貢獻吳中四士:最著名的張若虛<<春江花月夜>>（春江潮水連海平，海上明月共潮生。）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!邊塞詩派:代表人物:王昌齡、高適、岑參,王之渙.其詩歌描寫雄奇的邊塞風光和艱苦的軍旅生活.風格剛峻悲壯王昌齡—七絕圣手—<<出塞二首>>（秦時明月漢時關，萬里長征人未還。）,高適—慷慨悲壯—七言歌行—<<燕歌行>>（戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞；君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?。?岑參—七言歌行和七絕—奇異峭拔—<<白雪歌送武判官歸京>>（忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

）,王之渙—<<登鸛雀樓>>.王翰《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!杜甫詩圣詩史(詩歌具有史的認識價值,實錄唐王朝由盛轉衰)沉郁頓挫(有著深沉的憂思,蘊涵著厚積的感情力量,低回起伏.)、瀟灑自然,講究煉字煉句”語不驚人死不休”律詩<<春夜喜雨>>(好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生.隨風潛入夜，潤物細無聲.野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。)<<春望>>(國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心.烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。)三吏<<新安吏>><<石壕吏>><<潼關吏>>三別<<新婚別>><<垂老別>><<無家別>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!白居易新樂府<<賣炭翁>>(諷喻詩)（可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。）帶有故事性、抒情性的長篇敘事詩<<琵琶行>>（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

）<<長恨歌>>韓(愈)孟(郊)詩派—理論主張:不平則鳴(詩歌是內心不平情感的抒發(fā),強調詩歌的抒情功能)—以議論見長,求生硬奇險—孟郊”苦吟詩人”,強調煉字李賀—詩鬼(寫鬼怪,夢幻,想像怪異冷艷)—風格夸張浪漫中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!第二章:唐代散文古文運動:韓愈、柳宗元倡導的散文革新運動.強調文以載道,但是同時要求文章要博采前人遺產,要創(chuàng)新.參見資料第53頁.韓愈—說理散文—<<師說>>柳宗元—傳記文—<<捕蛇者說>>—山水游記—<<永州八記>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!第四章:晚唐五代詞部文人詞總集—<<花間集>>(寫女性姿色和生活情狀,文采繁華.)代表詞人:晚唐溫庭筠、西蜀詞人韋莊李煜：前期抒寫宮廷享樂生活，后期寫國破家亡之后的家國身世之恨.虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。（形象化的比喻，愁-水）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!詞的兩次革新:

柳永—音樂體制上,大力創(chuàng)作慢詞(與小令相對,小令體制短小,20-30字,慢詞篇幅較大,80-90字)—審美內容上,變雅為俗,用通俗的語言寫平民的故事(通俗的口語,比如代詞”我”、“你”、“伊”、動詞”看承”、”都來”、”消得”)—手法上鋪敘白描雨霖鈴寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!周邦彥—懂音律—格調派詞人李清照—”詞別是一家”—早期生活幸福寫閨情詞.后期國破家亡,寫作沉重哀傷、灰冷凝重的詞,如<<聲聲慢>>(尋尋覓覓)中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!辛棄疾:以文為詞(蘇軾以詩為詞,將古文辭賦中的章法、議論和對話等手法移植于詞),用經用史，大量用典故風格多樣:剛柔相濟、亦莊亦諧(改造北宋諧謔詞)永遇樂·京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴（劉裕南朝宋開國皇帝）曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火楊州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!第二章宋詩西昆體:楊億、錢惟演,缺少社會內容,重形式.宋初館閣文臣的唱和風氣到真宗朝而臻于頂峰,產生了<<西昆酬唱集>>.歐陽修:詩文革新領袖,文字平易,內容上重議論和氣骨梅堯臣:將詩歌寫日常生活瑣事,開拓了詩歌題材蘇舜欽:風格奔放.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!中興四大詩人:陸游、范成大、楊萬里、尤袤陸游:愛國主義詩人,七言詩成就很高.《示兒》死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。楊萬里:注重日常生活情趣,清新活潑（小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。）范成大:田園詩歌中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!第四章:宋代通俗文學宋話本:以口傳故事(比如上古神話傳說沒有文字記錄,只能口耳相傳)為藍本的文字記錄本宋南戲:浙江溫州諸宮調:一種說唱文學,主要流傳于宋金時期.唱的部分用多種宮調串接而成,其間插入一定的說白,與唱詞配合,敘述有人物、情節(jié)的長篇故事金代諸宮調:董解元<<西廂記諸宮調>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!元曲四大家與元曲四大悲劇和四大愛情劇的作者并不是一一對應的，

元曲四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》還有紀君祥的《趙氏孤兒》。

元曲四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》，王實甫的《西廂記》，白樸的《墻頭馬上》還有鄭光祖的《倩女離魂》。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!第七部分:明代文學

章:明代長篇小說<<三國志通俗演義>>:明·羅貫中著,是我國部長篇章回小說,它是一部講史小說.它是在民間流傳的三國故事基礎上整理加工而成.<<三國演義>>的前期資料:西晉·陳壽的<<三國志>>—宋·司馬光的<<資治通鑒>>(擁護曹操政權)—元雜劇”三國戲”—明·羅貫中<<三國演義>>.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!講史小說—施耐庵—<<水滸傳>>—官逼民反的主題（《林教頭風雪山神廟》，林沖原是東京八十萬禁軍的教頭，他的上司太尉高俅的兒子高衙內看上了他的妻子。高俅及手下陸虞候設下一條毒計，讓林沖買了一把寶刀，然后高俅命令林沖帶寶刀入府，乘機誣陷林沖陰謀行刺，林沖因此被刺配到滄州。在去滄州的路上，押送的公人被陸虞候買通，多次想殺害林沖，幸虧被魯智深救下，安全來到滄州。接著就是林教頭風雪山神廟。后來林沖逃到柴進家里，柴進又把他介紹到梁山，成了農民起義軍的一員。）神魔小說—<<西游記>>—吳承恩—主題”求放心”(使受外物迷惑而放縱不羈的心,回歸到良知的自覺境界)—創(chuàng)造了一個人神合一的孫悟空形象—浪漫主義小說中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!世情小說—<<金瓶梅>>—蘭陵笑笑生（蘭陵即今山東省蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)，作者笑笑生為筆名。）《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商3種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了北宋中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值?！督鹌棵贰访枥L了一個上自朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、幫閑所構成的鬼蜮世界。西門慶原是個破落財主、生藥鋪老板。他善于鉆營，巴結權貴，在縣里包攬訟事，交通官吏，知縣知府都和他往來。他不擇手段地巧取豪奪，聚斂財富，荒淫好色，無惡不作。他搶奪寡婦財產，誘騙結義兄弟的妻子，霸占民間少女，謀殺姘婦的丈夫。為了滿足貪得無厭的享樂欲望，他干盡傷天害理的事情。但由于有官府做靠山，特別是攀結上了當朝宰相蔡京并拜其為義父，這就使他不僅沒有遭到應有的懲罰，而且左右逢源，步步高升。這些描寫，反映了明代中葉以后，朝廷權貴與地方上的豪紳官商相勾結，壓榨人民、聚斂錢財?shù)姆N種黑幕。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!第二章:明代擬話本擬話本:文人模仿民間話本而創(chuàng)作的案頭文學.(擬:模仿,形式短篇小說)“三言”:馮夢龍的<<喻世明言>>、<<警世通言>>、<<醒世恒言>>14．馮夢龍的“三言”是指《喻世明言》、《____________》和《醒世恒言》。（06年真題）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代白話小說集《警世通言》卷32，馮夢龍的代表作品中的名篇，是中國古代文學史上最為杰出的短篇小說之一。這篇小說在許多文學史上定義為反封建反禮教的愛情小說，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會對她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說從整體結構來看，確是很不錯的，以其細膩的筆觸塑造一個執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術效果。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!“二拍”:凌濛初的<<初刻拍案驚奇>>、<<二刻拍案驚奇>>

作品多是取材于古往今來的一些新鮮有趣的軼事，敷演成文，以迎合市民的需要，同時也寓有勸懲之意。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!第四章:明代散文臺閣體:代表人物楊士奇、楊榮、楊溥前七子:李夢陽、何景明.后七子:李攀龍、王世貞.他們主張文學復古,提出“文必秦漢、詩必盛唐”的革新主張?zhí)扑闻?歸有光(<<項脊軒志>>,主張學習唐宋古文，庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。)公安派:三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟,因為他們是湖北公安人,人稱公安派.)—主張”獨抒性靈、不拘格套”(李贄的”童心說”:反對道學,認為講那么多冠冕堂皇的道理是人們失卻童心的根本原因.)袁宏道認為人們”性靈”中蘊涵著各種七情六欲的合理性,認為文學應當任性而發(fā).竟陵派:鐘惺、譚元春.(鐘惺、譚元春都為湖北競陵人,故稱競陵派)風格”幽深孤峭”張岱<<陶蓭夢憶>>明代散文是擬古主義和反擬古主義兩股潮流的此消彼長.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!“金玉良緣”的象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。用來借指姻緣前世注定的說法。薛夫人一到賈府就認真的說，這金是和尚給的，日后有玉的才可正配?？汕少Z府的寶玉正有一塊來歷奇怪的玉，于是在賈府的人心里，就有了金玉良緣的說法，雖然沒有明指，但一直造成了寶黛兩人之間的陰影。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!<<儒林外史>>—吳敬梓—褶子式結構(一篇小說中有許多短篇,各個短篇故事之間沒有必然的聯(lián)系,但是這些人物仍然會在之后的小說中出現(xiàn).就是各個短篇之間是獨立的,但是又于整個全文的主旨是一致的.傳統(tǒng)小說通過一個家庭或幾個主要人物構成首尾相貫的小說)《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。名篇《范進中舉》名人：周進、范進、嚴監(jiān)生

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周進的故事側重于寫這個人物發(fā)科前后的命運，范進的故事除了描敘他本人的前后遭遇外，更著力于描寫他命運的轉變中圍繞在他周圍的人物的色相。作者在更大的范圍里揭示了科舉制度對社會各色人等的毒害。20歲起應考不舉的范進，垂老才因周進的賞識，考取秀才并中了舉，他的妻子、母親、丈人胡屠戶、鄉(xiāng)紳張靜齋，以及鄰里鄉(xiāng)黨，立刻由憎厭一變而為諂諛。世態(tài)炎涼在這里被作家刻畫得淋漓盡致，并且揭露了那些把八股文視為學問的精華、把科舉制度當作道德規(guī)范的代表人物的本相。而這些道德家的操守，也只是打秋風、通關節(jié)、魚肉人民、武斷鄉(xiāng)曲，而且愈貪酷，也就飛黃騰達得愈快。吳敬梓把那些科舉出身的上層人物刻畫得入木三分，通過對科舉制度的抨擊，揭出了這個烏煙瘴氣的社會的痼疾之所在。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“老爺！別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！”只因這一句話，有分教：‘爭田奪產，又從骨肉起戈矛；繼嗣延宗，齊向官司進詞訟?！恢w氏說出甚么話來，且聽下回分解。

話說嚴監(jiān)生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都來訌亂著問；有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“老爺！只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油；我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!<<聊齋志異>>—蒲松齡—文言短篇小說集“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

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這時，村里來了個駝背巫婆，（她）能借鬼神預卜兇吉。成名的妻子準備了禮錢去求神。只見紅顏的少女和白發(fā)的老婆婆擠滿門口。成名的妻子走進巫婆的屋里，只看見暗室拉著簾子，簾外擺著香案。求神的人在香爐上上香，拜了又拜。巫婆在旁邊望著空中替他們禱告，嘴唇一張一合，不知在說些什么。大家都肅敬地站著聽。一會兒，室內丟一張紙條出來，那上面就寫著求神的人心中所想問的事情，沒有絲毫差錯。成名的妻子把錢放在案上，像前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動了，一片紙拋落下來了。拾起一看，并不是字，而是一幅畫，當中繪著殿閣，就像寺院一樣；（殿閣）后面的山腳下，橫著一些奇形怪狀的石頭，長著一叢叢荊棘，一只青麻頭蟋蟀伏在那里；旁邊有一只癩蛤蟆，就好像要跳起來的樣子。她展開看了一陣，不懂什么意思。但是看到上面畫著蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把紙片折疊好裝起來，回家后交給成名看。成名反復思索，恐怕是指給我捉蟋蟀的地方吧。細看圖上面的景物，和村東的大佛閣很相像。于是他就忍痛爬起來，扶著杖，拿著圖來到寺廟的后面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿著古墳向前走，只見一塊塊石頭，好像魚鱗似的排列著，真像畫中的一樣。他于是在野草中一面?zhèn)榷毬犚幻媛?，好像在找一根針和一粒小芥菜子似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，結果還是一點蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。他正用心探索著，突然一只癩蛤蟆跳過去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩蛤蟆（已經）跳入草中。他便跟著蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只見一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙撲過去捉它，蟋蟀跳進了石洞。他用細草撩撥，蟋蟀不出來；又用竹筒取水灌進石洞里，蟋蟀才出來，形狀極其俊美健壯。他便追趕著抓住了它。仔細一看，只見蟋蟀個兒大，尾巴長，青色的脖項，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，把它看得比價值連城的寶玉還珍貴，裝在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，愛護得周到極了，只等到了期限，拿它送到縣里去繳差。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!村里一個喜歡多事的少年，養(yǎng)著一只蟋蟀，自己給它取名叫“蟹殼青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）沒有一次不勝的。他想留著它居為奇貨來牟取暴利，便抬高價格，但是也沒有人買。（有一天）少年直接上門來找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀，只是掩著口笑，接著取出自己的蟋蟀，放進并放著的籠子里。成名一看對方那只蟋蟀又長又大，自己越發(fā)羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹殼青”較量。少年堅持要斗，成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處，不如讓它斗一斗，換得一笑了事。因而把兩個蟋蟀放在一個斗盆里。小蟋蟀趴著不動，呆呆地象個木雞，少年又大笑。（接著）試著用豬鬣撩撥小蟋蟀的觸須，小蟋蟀仍然不動，少年又大笑了。撩撥了它好幾次，小蟋蟀突然大怒，直往前沖，于是互相斗起來，騰身舉足，彼此相撲，振翅叫喚。一會兒，只見小蟋蟀跳起來，張開尾，豎起須，一口直咬著對方的脖頸。少年大驚，急忙分開，使它們停止撲斗。小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像給主人報捷一樣。成名大喜，（兩人正在觀賞）突然來了一只雞，直向小蟋蟀啄去。成名嚇得（站在那里）驚叫起來，幸喜沒有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠。雞又大步地追逼過去，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎么救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見雞伸長脖子扭擺著頭，到跟前仔細一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。成名越發(fā)驚喜，捉下放在籠中。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!《狼》

有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼又從；復投之，后狼止而前狼又至；骨已盡矣，而兩狼并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主以薪積其中，苫(shàn蓋上)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以數(shù)刀斃之。轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo屁股的意思)尾，屠自后斷其股（大腿），亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!《畫皮》

太原王生，早上出行，遇見一個女郎，懷抱包袱，獨自趕路，步履非常艱難。王生急跑幾步趕上她，原來是個十六七歲的美貌女子。心里非常喜歡，就問女子：“為什么天色未明就一個人孤零零地出行？”女子說：“你也是行路之人，不能解除我的憂愁，哪里用得著你費心問我?！蓖跎f：“你有什么憂愁？或許我可以為你效力，我決不推辭。”女子黯然說：“父母貪財，把我賣給大戶人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱罵責打我，我不堪忍受，將要向遠處逃跑?！蓖跎鷨枺骸叭ナ裁吹胤剑俊迸诱f：“在逃亡中的人，哪有確定的地方?！蓖跎f：“我家不遠，就煩請你屈駕到我家去?！迸痈吲d，聽從了王生。王生代女子拿著包袱，帶著女子一同回家。女子四面看看室中沒有別人，于是問：“你怎么沒有家眷？”王生回答說：“這是書房?！迸诱f：“這地方很好。假如你同情我，想救活我，一定要保守秘密，不要泄露消息?！蓖跎饝怂Ｓ谑呛团咏缓?。把女子藏在密室中，過了幾天而別人不知道。王生把情況大略地告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑女子是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)女子走。王生不聽從。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!

過了一會兒又來，罵道：“道士嚇我，總不愿意將吃到嘴里的東西再吐出來吧！”取下蠅拂扯碎它，撞壞臥室門進去。一直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，掏取王生的心而后離去。王妻號哭。婢女進去用燭照，王生已死，腔中血流得處處皆是。陳氏駭怕，只流淚，不敢出聲。天亮后，叫王生弟二郎跑去告訴道士。道士發(fā)怒說：“我本來同情她，鬼東西竟然敢這樣。”就跟隨二郎一起來到王家。女子已經不知道在哪里。道士一會兒仰首向四面眺望，說：“幸好逃得不遠，”問：“南院是誰家？”二郎說：“是我住的地方?！钡朗空f：“現(xiàn)在你家里?！倍墒煮@愕，認為家中沒有。道士問道：“是否有一個不認識的人來？”二郎回答說：“我早上趕赴青帝廟，實在不知道。我將回去問問?！比チ艘粫河址祷貋恚f：“果然有個這樣的人。早晨一名老嫗來，想要為我們家做仆傭，我妻子留住了她，現(xiàn)在還在我家?！钡朗空f：“這就是那個鬼?！庇谑呛投梢黄鸬剿?。拿著木劍，站在庭院中心，喊道：“孽魅！賠償我的蠅拂來！”老嫗在屋子里，惶恐害怕變了臉色，出門想要逃跑。道士追上去擊打老嫗。老嫗仆倒，人皮嘩的一聲脫下來，老嫗變成了惡鬼，躺在地上像豬一樣地嗥叫。道士用木劍砍下惡鬼的腦袋；鬼身變作濃煙，旋繞在地，成為一堆。道士拿出一個葫蘆，拔去塞子把葫蘆放在濃煙中，像口吸氣一樣，濃煙颮颮地進入葫蘆，瞬息間濃煙就被吸盡。道士塞住葫蘆口，把葫蘆放入囊中。大家一同去看人皮，皮上眉目手足，沒有一樣不具備。道士把人皮卷起來，像卷畫軸的聲音，卷后也裝入囊中，于是告別想要離去。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!

陳氏面孔脹得通紅，有為難的神色；又想起道士的囑咐，于是勉強吃了下去。覺得那東西進入喉嚨中，像團絮那么硬，格格吞下去，停在胸口部位。討飯的人大笑著說：“佳人愛我?。　庇谑瞧鹕?，走開來不再回頭。陳氏尾隨著他，進入廟中，想追上去哀求他，就再也不知道他在哪里；前前后后細細搜尋，一點兒也沒有影子，只有慚愧怒恨地回家。到家后，既傷心丈夫死得凄慘，又后悔受吃人痰唾的羞辱，仰向天、俯向地哀哭，只希望馬上就死。正想拭去血跡收殮尸首，家中人站著看，沒有誰敢靠近。陳氏抱著尸首，把腸子放入腹中，一邊整理一邊哭，哭到聲嘶力竭，突然想要嘔吐。覺得胸腹之間那吞下去的硬物突然從口里奔出來，來不及回頭，已經落在王生尸身的腹腔中。陳氏吃驚地去看，竟是人心，在腹腔中還在突突地跳動，還有像煙一樣的熱氣向上冒。陳氏感到十分奇怪，急忙用兩只手抱合腹腔，極力把兩邊擠在一起。稍微松開一點，便有熱氣從縫中絲絲冒出來。于是撕開繒帛緊緊地纏束腹腔。拿手撫摸尸身，尸身漸漸由涼變溫。用被子把尸身蓋起來。半夜里打開被子看看，鼻子里已有呼吸了。到天亮，王生竟然活了。對人說：“情景恍惚，像在夢中，只覺得腹中隱隱作痛罷了?！笨纯茨潜凰浩屏说牡胤?，結了像銅錢那樣的痂，不久就痊愈了。異史氏說：“蠢啊，世上的人！明明是妖怪，卻以為是美人。糊涂啊，愚蠢的人！明明是忠誠之言，卻認為是胡說的妄言。然而會愛別人的美色而占有她，自己的妻子也將吃人的唾沫而認為甘美。天道講究一報還一報，只是愚蠢的人、糊涂的人不醒悟罷了。真值得悲哀??！”中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!這天夜晚月光皎潔，寧采臣和那位書生一起坐在大殿的走廊聊天，各自說自己姓名表字。書生自己說：“我姓燕，字赤霞。寧采臣想他是來應考的秀才，但聽他的口音，根本不像浙江人。于是追問那書生，書生自己說：我是陜西人?！闭Z氣樸實誠摯。等到兩人說完了話，于是相別就寢。寧采臣因為在陌生的地方居住，久久難以入睡。他聽見北邊房里有人竊竊私語，好像住有家眷。他起身趴在北墻石窗下，悄悄看了一眼?？匆姸虊ν庖粋€小院落里，有一位四十多歲的婦女，還有一個老婆子穿著褪色的紅衣服，頭上插有銀梳，一副駝背衰老的樣子，那兩人在月下說話。婦人說：“小倩為什么久久不來？”老婆子說：“差不多該到了，”婦人說：“她沒向姥姥發(fā)牢騷嗎？”老婆子答道：“沒聽到，但她看上去很憂慮?！眿D人說：“小丫頭不能當作知己人看待”話未說完，就有個十七八歲的女孩進來了，模樣好像很美。老太婆笑著說：“背后不說人，我們兩個正說你呢，沒想到你這個小妖精悄悄進來了，幸虧我們沒說你什么壞話?！崩咸沤又f：“小娘子長得好比畫中人，我要是個男人，也會被你把魂勾跑?！迸⒄f：“姥姥不夸獎我?guī)拙?，還有誰會說我好？”婦人和女孩子說了些什么，寧采臣沒有聽清。他想這是鄰居家眷的私語，所以躺回草床不再聽她們說話。過了一會兒，寺廟里一片寂靜。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!到了夜里，那個女孩子又來找他。她對寧采臣說：“我見過的人多了，但沒有像你這樣剛直的人。你有圣賢人的品德，我不敢欺騙你。我叫聶小倩，十八歲就病死了，埋在這座寺院旁，不幸遭受妖物的威脅，干了不少傷天害理的下賤勾當。我用容顏去迷惑別人，這本來并不是我愿意做的。現(xiàn)在這寺中沒有人可以殺，鬼夜叉很可能要來殺你?！睂幉沙悸犃诉@話，十分驚駭，他請求小倩幫他想辦法。聶小倩說：“你跟燕赤霞住在一屋便能免除兇災?！睂幉沙紗柫艘痪洌骸盀楹尾蝗ッ曰笱喑嘞?？”小倩回答說：“他是個奇人，鬼妖不敢接近他?！睂幉沙加謫枺骸澳銈冊趺礃尤ッ曰笕四?？”聶小倩說：“和我親昵的人，我悄悄用錐子刺他的腳心，這樣，他很快就昏迷過去了，于是，我再吸他的血給妖怪喝。有時候，我用金子去勾引，其實那不是金子，而是羅剎鬼的骨頭。這東西留在誰那里，就能把誰的心肝掏去。這兩種方法，都是迎合而今人們貪色好財?shù)男睦??！睂幉沙紗査裁磿r候戒備，她說明天晚上。臨別時，小倩哭著說：“我掉進了大海，找不到岸。你是仗義君子，一定能救苦救難。如果你能把我的朽骨帶到一個清凈的地方安葬，我將感激不盡。”寧采臣答應了她的要求，問她的墳在哪里，她說：“請記住，白楊樹上有烏鴉巢穴的地方便是?！闭f完出門，片刻消失不見了。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!寧采臣覺得太奇怪了，便起身問燕赤霞，并把剛才所看到的情節(jié)都告訴了燕赤霞。燕赤霞說：“既然我們已成好朋友，我也就不必再隱瞞了。我是個劍客。要不是那個石格子阻擋，妖怪當時就會死的。雖說它這次沒死，但他已受了重傷?！睂幉沙紗査麆偛挪仄饋淼氖鞘裁礀|西，燕赤霞說是劍，并說剛才聞它，上面有股妖氣。寧采臣說想看看這柄劍，燕赤霞拿出來給他看，原來，這是一柄亮閃閃的小劍。第二天一早，寧采臣到窗外查看，發(fā)現(xiàn)地上有攤血跡。這天，寧采臣走出寺院，在寺院北邊，他看見一片荒冢。再一看，果然有棵白楊樹，樹上有個烏鴉巢。寧采臣辦完事以后，急忙整理行裝準備回家。臨行前，燕赤霞設宴送行，并把破皮囊贈送給寧采臣，他告訴寧采臣：“這是劍袋。你好好收藏，它可以避妖怪?！睂幉沙枷敫麑W劍術，燕生說：“像你這樣信義剛直的君子，本來是可以學的，但你是富貴階層的人，不是干我這一行的。”寧采臣撒謊說有個妹妹葬在寺院北邊，打算遷葬。于是，他挖出聶小倩的朽骨，用衣衾包好，租船返回家。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!天黑以后，寧母有些怕她，要她先回去睡覺，卻不給她準備床被。小倩意識到這是母親趕她走的信號，于是，她就走了。經過寧采臣的書房時，她想進去，又不敢進，在門外徘徊。寧采臣叫她，她說：“房里有劍氣，叫人害怕。前些時候在路途上不敢見你，就是這個緣故?！睂幉沙碱D時想起燕赤霞送給他的破皮袋，于是，他趕忙把袋子拿下來掛到別的房間去了。小倩這才進了書房，在燭燈邊坐下。坐了半天也沒一句話，后來，她問寧采臣：“你晚上讀書嗎？我小時候念過《楞嚴經》，現(xiàn)在多半已忘光了。請你幫我找一冊，夜晚空閑時我請大哥指點指點?！睂幉沙即饝?。兩個人又無話可講，小倩也不說告辭。到了二更以后，小倩還坐在書房里不走，寧采臣催她，她傷心地說：“我是外地來的孤魂，特別害怕到荒墓里去?！睂幉沙颊f：“這里沒有別的床，而且兄妹之間，也應該避嫌?！毙≠徽酒鹕恚桓背蠲伎嗄樢薜臉幼?，想邁步卻又邁不開步子。她慢吞吞地走出書房，過了臺階就不見了。寧采臣心里很可憐她，想留她睡在別的床上，又擔心母親會責怪。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!小倩說：“我受到生人的氣息已經很久了，應該不再害怕，最好將革囊掛在床頭?！睂幉沙荚儐査@樣做的原因，小倩說：“這幾天以來，心里的憂患沒有停止過，料想金華的那妖怪，記恨我逃跑了，恐怕早晚要找過來?！睂幉沙加谑悄酶锬疫^來。小倩反復看了看，說：“這個是劍仙用來盛裝人頭的，現(xiàn)在破成這樣，不知道殺了多少人。我現(xiàn)在看到它，也還是渾身發(fā)抖?！庇谑前迅锬覒覓炱饋?。第二天又讓寧采臣移掛到門口。晚上兩人點燈相對而坐，忽然有一個象鳥一樣的東西飛來了。小倩嚇得躲到了夾幕里，寧采臣看著那個東西如夜叉一般，雷電般的眼睛，血色的舌頭，渾身發(fā)光快速向前，到了門口停住了，徘徊了好久，慢慢靠近革囊，用爪子抓取革囊，好像要將它撕裂。革囊忽然響了一聲，變得跟簣一樣大，恍惚之間有鬼物從革囊里突出半身，并且將夜叉揪入了革囊，于是就安靜了下來，革囊也變回之前的樣子。寧采臣又驚又怕，小倩也出來了，高興地說：“沒事了！”一起看革囊里面，只有清水而已。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一個男孩。后來寧采臣又納妾了，小倩和她各生了一個男孩。他們的孩子后來也成了一個有名望的人。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!第二章:清代戲曲<<清忠譜>>—李玉南洪(洪升,杭州人)北孔(孔尚任,山東曲阜人)—洪升<<長生殿>>(唐明皇楊貴妃)—孔尚任<<桃花扇>>(候方域李香君)中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁!第三章:清代詩歌遺民詩人:黃宗羲、顧炎武（提倡“天下興亡，匹夫有責”）、王夫之吳偉業(yè)(號梅村)—歌行詩”梅村體”(敘事詩:辭藻華麗,歌行寫法,情節(jié)傳奇)王世禎—”神韻說”

沈德潛—”格調說”(要求詩歌創(chuàng)作中正和平)翁方綱—”肌理說”(詩歌要合乎道德規(guī)范,形式應當有法度)袁枚—”性靈派”中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁!第五章:清代散文國初三大家:候方域等桐城派:方苞桐城派散文桐城派的文章,在思想上多為“闡道翼教”而作;在文風上，選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻,不用詩詞與駢句,力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。陽湖派:張惠言中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁!第九部分:近代文學(1840_1919)

近代文學，指1840年鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運動前夕的文學，即舊民主主義革命階段的文學。章:近代詩文這個時期，作家眾多，流派競起，文學呈現(xiàn)繁榮復雜的景象。首開文學新風氣的是以龔自珍、魏源、林則徐等為代表的開明派，在文學上的代表作家則是黃遵憲、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等。他們自覺地使自己的文學為改良運動服務。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁!己亥雜詩

龔自珍浩蕩離愁白日斜（xia），吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙，表現(xiàn)了他對京城的眷戀和深切的離別情結；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃離了令人窒息的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為，這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起。后兩句用“落紅”作比，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論：自己愿像護花的春泥一樣始終關注民眾心系國家。這種勤勉忠誠的精神具有極強的感染力。這兩句詩也包含深刻的哲理，常用來比喻為追求美好事物而勇于獻身的崇高精神。

這首詩寫出了作者辭官南歸的痛苦心情，同時也表述了自己雖辭官回家，也不畏挫折.不甘心沉淪，仍會關心國家大事的愿望。表現(xiàn)了一個政治家時時處處以國事民事為重的愛國情懷和積極進取的人生態(tài)度。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁!第二章:近代小說清末四大譴責小說:

魯迅認為的晚清四大譴責小說是中國清末4部譴責小說的合稱。即李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁!第三章:近代戲曲京劇成為全國性劇種話劇開始在我國興起談起中國話劇的起源，人們常說，它是一種“舶來品”。1906年冬，一個旨在研究各種文藝的留日學生團體春柳社在東京成立。開始只設演藝部，由李叔同主持。主要成員還有歐陽予倩、吳我尊、馬降士、曾孝谷等。春柳諸人，多為戲劇愛好者，他們推崇日本“新派”，即新??；并以研究和仿效新派演劇為己任。

春柳社于1907年春，在東京演出了法國小仲馬的名劇《茶花女》的第三幕，獲得東京中外人士之稱贊。他們的演出“全部用的是口語對話，沒有朗誦，沒有加唱，還沒有獨白、旁白”。這種演出形態(tài)，可以說，已是話劇了?！恫杌ㄅ返难莩龀晒?，鼓舞了春柳社諸人的士氣。不久，又演出了根據美國作家斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》改編的話劇《黑奴吁天錄》。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第62頁!胡適—<<嘗試集>>—部白話詩集郭沫若—創(chuàng)造社—<<女神>>—浪漫主義中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第63頁!偶然

徐志摩我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必訝異，更無須歡喜——在轉瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第64頁!

為要尋一顆明星

徐志摩

我騎著一匹拐腿的瞎馬，

向著黑夜里加鞭；——

向著黑夜里加鞭，

我跨著一匹拐腿的瞎馬！

我沖入這黑綿綿的昏夜，

為要尋一顆明星；——

為要尋一顆明星，

我沖入這黑茫茫的荒野。

累壞了，累壞了我胯下的牲口，

那明星還不出現(xiàn)；——

那明星還不出現(xiàn)，

累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

這回天上透出了水晶似的光明，

荒野里倒著一只牲口，

黑夜里躺著一具尸首?！?/p>

這回天上透出了水晶似的光明！

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第65頁!第二章:現(xiàn)代小說魯迅<<狂人日記>>:現(xiàn)代文學中篇白話小說魯迅白話短篇小說集<<吶喊>>、<<彷徨>>(這兩部收入了魯迅20年代左右作品,是魯迅前期作品?！蹲８！愤x自《彷徨》)小說集<<故事新編>>(具有神話傳說的演義的性質的小說)中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第66頁!散文詩集<<野草>>散文集<<朝花夕拾>>（《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第67頁!巴金<<激流三部曲>>：<<家>>（覺慧的叛逆，老三，鳴鳳）、<<春>>（覺民與琴的愛情）、<<秋>>（覺新的覺醒。）五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現(xiàn)在是大哥覺新當家。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺?shù)挠柍猓⒈卉浗抑小ＳX民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭?！稅矍槿壳罚骸鹅F》、《雨》、《電》中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第68頁!其他名家重點作品

丁玲《莎菲女士的日記》、《太陽照在桑干河上》沙汀《代理縣長》蕭紅的《生死場》趙樹理《小二黑結婚》、《李有才板話》丁玲的《太陽照在桑干河上》和周立波的《暴風驟雨》二者獲斯大林文學獎錢鐘書的《圍城》張愛玲：《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第69頁!第三章:現(xiàn)代戲劇

曹禺的《雷雨》（周萍、魯侍萍、周樸園、周樸園、蘩漪、周沖、四鳳）、《日出》（交際花陳白露受銀行家潘月亭供養(yǎng)，整日與一群游手好閑的寄生蟲相周旋，雖厭惡和鄙視周圍的一切，但只能抱玩世不恭的生活態(tài)度。昔日的戀人方達生希圖拯救她，但她無力自拔。潘月亭投機股票失敗，陳白露債臺高筑，深感前途渺茫，終于服毒自殺。）、《原野》、夏衍的《上海屋檐下》等藝術上一批成熟的劇作標志著中國話劇藝術進入了成熟期。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第70頁!第十一部分：當代文學（1949年至今）三紅一創(chuàng)一歌：吳強《紅日》、梁斌《紅旗譜》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》和楊沫的《青春之歌》

傷痕文學：深刻控訴十年動亂給人民造成的災難和心靈創(chuàng)傷的作品，這批小說被稱為“傷痕文學”?！皞畚膶W”的主體是短篇小說，代表作劉心武的《班主任》

“反思文學”：對歷史悲劇根源的探尋和對歷史事實的深入回顧思考，如高曉聲的《李順大造屋》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。張潔：《沉重的翅膀》,《方舟》,《愛是不能忘記的》中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第71頁!現(xiàn)代漢語語法1（詞組、詞的構詞法，較簡單）名句3（名家的，不偏，但也不是特別基礎）并舉3—5（歐美三大短篇小說家、四大吝嗇鬼、高爾基的自傳體三部曲、馮夢龍的三言、莎士比亞的四大悲劇等）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第72頁!中外文學史（13-18）涉及的考點：作家——作品——國籍——體裁——主人公（名家名品）5-6并稱4-6（史界兩司馬、南洪北孔、四大古典小說、小李杜、杜甫三吏三別、巴金愛情三部曲、歐美三大短篇小說家、四大吝嗇鬼、高爾基的自傳體三部曲、馮夢龍的三言、莎士比亞的四大悲劇等）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第73頁!部分:先秦章:詩歌<<涂山氏女之歌>>:”候人兮猗”(我等人這種生活哪是我自己的生活啊!)該句記錄了我國首情歌.風:國風.國,地區(qū)方域之意.風,指音樂曲調.國風,便指地方曲調,也就是周王朝京都之外的地方樂歌.?！对娊洝分械娘L，來自十五個諸侯國，所以被稱為“十五國風”。那么究竟是哪十五國風呢？它們是：周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、魏風、唐風、齊風、秦風、陳風、檜風、曹風和豳風。雅:即正.指朝廷正樂,周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌.雅分大雅和小雅.頌:宗廟祭祀之樂.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第74頁!第二章:楚辭楚辭:用具有楚國地方特色的樂調、語言、名物(比如常見的屈原作品中的奇花異草)而創(chuàng)作的詩賦,以六言、七言為主,參差多變,多用語氣詞”兮”字.西漢末年,劉向輯錄屈原、宋玉等人作品,編成<<楚辭>>一書.東漢王逸作<<楚辭章句>>.<<九歌>>11篇,<<九章>>9篇.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第75頁!第三章:散文<<尚書>>是我國古典散文之祖,是記言敘事文之祖,記的是商周時期的史料.包括<<虞書>>、<<夏書>>、<<商書>>、<<周書>>四部分.<<春秋>>本指周王朝和各諸侯國歷史的通稱(春秋戰(zhàn)果時代),后特指經過孔子修訂的魯國的編年史.春秋筆法:<<春秋>>的思想傾向是維護周禮,反對僭越違禮行為,貶斥邪說暴行.這種思想傾向通過在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來.它以一字寓褒貶,在謹嚴的措辭中表現(xiàn)出作者的愛憎.比如殺有罪為”誅”,殺無罪為”殺”,下殺上為”弒”等.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第76頁!歷史散文歷史散文的概念是對諸子散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主,是記言記事的.<<左傳>>是<<春秋左氏傳>>的簡稱,又名<<左氏春秋>>,作者為左丘明.<<國語>>:是各國史料的匯編.<<左傳>>記事,<<國語>>記言.<<戰(zhàn)國策>>是謀臣策士游說諸侯或進行論辯時的政治主張和斗爭策略.作者非一人,而是戰(zhàn)國后期的縱橫家.比如<<鄒忌諷齊王納諫>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第77頁!第二章:漢代文學節(jié):漢賦賦史:參見內部資料第57頁.漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒文”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為五類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第78頁!司馬相如被稱為“賦圣”。他的《天子游獵賦》包括《子虛賦》（楚使子虛、齊使烏有，云夢澤乃楚國九澤之一）和《上林賦》兩篇，代表了漢大賦的最高成就。司馬相如在兩賦中基本規(guī)定了漢大賦的模式：先是連篇累牘地堆砌辭藻，極盡夸張美飾之能事，最后以淫樂足以亡國，仁義必然興邦的諷諫作為結尾，鑄成“勸百諷一”的體制。（鳳求凰、卓文君夜奔、文君當壚）東漢中期,漢賦進入轉變期，即朝著接近現(xiàn)實的方向轉化。張衡的《歸田賦》，抨擊社會政治，表現(xiàn)不滿傾向，初步奠定小賦基礎。蔡邕的《述行賦》使之成為漢賦第二大家。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第79頁!第三節(jié):漢代文人詩歌班固:<<詠史>>.現(xiàn)存最早文人五言詩.寫西漢緹縈救父一事.<<古詩十九首>>:為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，后世遂作為組詩看待。是文人五言詩成熟的標志.長于抒情,被譽為”五言之冠冕”.（資料無）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第80頁!司馬遷<<史記>>《史記》原名《太史公書》，作者司馬遷，字子長

《史記》是我國部紀傳體通史，全書分為本紀,表,書,世家,列傳五部分,包括12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇.《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

史學成就:“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。重視天人之間關系的演變，從而了解“古今之變”的關鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。文學成就:魯迅評為“史家之絕唱、無韻之離騷”.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第81頁!<<漢書>>,班固著.名篇<<李廣蘇建傳>>.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第82頁!正始之音:正始年間,政局混亂,曹氏皇帝荒淫無能、司馬氏弄權誅殺異己.此時詩人政治理想幻滅,出現(xiàn)危機感.所以作品中多憂憤感慨之氣、沉郁艱深,且與玄理結合,使詩歌寄托遙深.阮籍:代表作<<詠懷詩>>,開創(chuàng)了中國文學史上政治抒情組詩的先河.風格沉郁.嵇康:代表作<<幽憤詩>>,風格清峻.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第83頁!第二節(jié):陶淵明陶淵明詩歌題材分為五類:田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩.田園詩:寫農村的生活、農夫和農耕.田園詩是他為中國文學增添的一種新題材，對后世的山水田園詩歌影響深遠。寫田園景物優(yōu)美、生活簡樸、表現(xiàn)悠然自得的心境;寫農村凋敝;寫自己躬耕的生活體驗(這是田園詩中最可貴的一面,也是士大夫親自參加農耕并寫出農耕體驗的人).代表作<<歸田園居>>、<<飲酒>>風格平淡醇美。詠史詩：<<讀山海經>>、<<詠荊軻>>。風格激進奮發(fā)。散文、辭賦：<<五柳先生傳>>(陶淵明自傳,陶淵明號五柳先生,取紀傳體形式,重在表現(xiàn)生活情趣,五柳先生成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象)、<<歸去來兮辭>>(是一篇辭官回歸田園的宣言)、<<桃花源記>>(提供了一種空想社會,人類居住的理想模式).中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第84頁!鮑照:出身寒門,想建功立業(yè),進入上流社會而不得.故詩歌多憤世嫉俗.擅長七言古體詩,代表作<<擬行路難>>.創(chuàng)造了七言歌行體.庾信:由南入北(前期在南朝度過,生活安逸,寫作詩歌不出宮廷范圍、形式精巧、辭章華麗;后期出使長安因亡國滯留在北方,經歷亡國之變的庾信寫作的詩歌反映民生疾苦、控訴當權者的傾軋和荒嬉,寫了許多思鄉(xiāng)的作品.)這種由南入北的經歷使他的詩歌達到”窮南北之勝”的高度,既吸收了南方精美的藝術技巧,又具有北方剛健的藝術風骨.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第85頁!南朝:民歌分為吳歌與西曲.保存在宋郭茂倩編《樂府詩集·清商曲辭》大多數(shù)為情歌.風格清麗纏綿.代表作<<西洲曲>>.北朝:民歌大部分保存在宋郭茂倩編《樂府詩集·橫吹曲辭》中.代表作<<敕勒歌>>.風格剛健中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第86頁!第六章:文論曹丕—<<典論·論文>>陸機——<<文賦>>劉勰——<<文心雕龍>>鍾嶸——<<詩品>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第87頁!第二節(jié):盛唐詩歌兩大詩歌流派:山水田園詩派、邊塞詩派山水田園詩派:以王維、孟浩然為代表.王維詩歌”詩中有畫、畫中有詩”詩歌境界空明、闡發(fā)禪趣,作品集<<輞川集>>,代表作<<使至塞上>>（大漠孤煙直，長河落日圓）、《山居秋暝》（明月松間照，清泉石上流）。孟浩然,終身不仕,是隱逸詩人.其詩歌即興而發(fā)、不事雕琢,平淡自然,代表作<<過故人莊>><<春曉>><<臨洞庭湖贈張丞相>>)—中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第88頁!詩歌史上的”雙子星座”李白—詩仙—豪放飄逸、想像奇特、清新明麗、語言“清水出芙蓉,天然去雕飾”樂府(大量沿用樂府古題)<<蜀道難>>,<<將進酒>>(天生我材必有用，千金散盡還復來。),<<行路難>>(行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。)歌行<<夢游天姥吟留別>>(洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。)絕句<<望廬山瀑布>>(飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。)、<<朝發(fā)白帝城>>（兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。）.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第89頁!第三節(jié):中唐詩歌新樂府運動:是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動?！靶聵犯币幻?，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故又名“新樂府運動”。這類詩的特點是：自創(chuàng)新題，詠寫時事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實主義精神。（資料無，請補充）（樂府古題，比如<<蜀道難>>,<<將進酒>>,<<行路難>>）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第90頁!第四節(jié):晚唐詩歌小李杜:見資料第38頁。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第91頁!第三章:唐傳奇唐傳奇:唐代流行的文言小說,作者大多以記、傳名篇,以史家筆法,傳異聞奇事.元稹—<<鶯鶯傳>>（元王實甫《西廂記》）蔣防—<<霍小玉傳>>白行簡—<<李娃傳>>李公佐—<<南柯太守傳>>中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第92頁!第五部分:宋代文學章:宋詞晏殊—太平宰相—有富貴氣,嫻雅有情思—<<渙溪紗>>(一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺)晏幾道—低回感傷范仲淹—邊塞詞,境界開闊,格調蒼涼—<<漁家傲>>(將軍白發(fā)征夫淚)中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第93頁!蘇軾—理論上打破詩尊詞卑的觀念,認為詩詞一體—內容上擴大詞的表現(xiàn)功能,將女性化的詞變成男性化的豪情之詞—詞中大量用典—音樂性不行,詞只能看不能唱（晚年經濟困窘，買不起歌女）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第94頁!豪放派:范仲淹、晏殊、歐陽修—蘇軾—張元干、張孝祥、陳與義、向子謹、朱敦儒—辛棄疾—劉克莊、劉辰翁婉約派:晏殊—晏幾道—柳永—周邦彥—李清照—姜夔—史達祖、高觀國、吳文英—張炎、周密中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第95頁!辛派詞人:學習蘇軾和辛棄疾詞風的宋代詞人,他們主張詞應該抒發(fā)壯志豪情、具有李白的浪漫主義精神,要能濟世救國,代表人物有張孝祥、陸游、陳亮、劉過.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第96頁!蘇軾、黃庭堅：兩人因詩歌成就并稱為”蘇黃”（蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱）.江西詩派:宋末,呂本中作<<江西詩社宗派圖>>,把以黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派稱為”江西詩派”,”江西”即宋代的江南西路,黃庭堅及詩派中的二謝等人皆為江西人.提出了一祖三宗(杜甫為江西詩派之祖,黃庭堅、陳師道、陳與義三人為詩派之”宗”)的說法.強調詩歌創(chuàng)作要求”新”,章法上回旋曲折、修辭上出奇制勝、聲律奇峭.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第97頁!第三章:宋代散文歐陽修:倡導詩文革新運動,提倡樸實文風,代表作<<醉翁亭記>>（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也）唐宋八大家:唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏.王安石政論文言辭犀利蘇軾<<前赤壁賦>><<后赤壁賦>>,形象性和哲理性水乳交融.（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。）中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第98頁!第六部分:元代文學

baike.baidu./view/18839.htm四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。

元曲四大家的代表作有：關漢卿的竇娥冤、《單刀會》、《魯齋郎》、《望江亭》本色派鄭光祖《倩女離魂》馬致遠有《漢宮秋》白樸代表作為《墻頭馬上》

中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第99頁!王實甫：文采派，代表作《西廂記》（《長亭送別》），紅娘，崔鶯鶯，張生，崔老夫人，突破封建宗法、禮教等關漢卿：本色派，代表作《竇娥冤》自稱：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第100頁!<<三國演義>>的思想傾向:擁劉反曹,反映了作者的封建正統(tǒng)觀念.人物塑造方面:性格定型化和程式化.(突出夸大了歷史人物的主要性格特征,舍棄性格中的次要方面,創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術典型,如奸雄曹操,曹操歷史上是個用人唯能的開明君主,當然他也有作為一個優(yōu)秀政治家的殘酷的一面,比如他的”寧可我負天下人,不可天下人負我”,但是在<<三國演義>>中,卻只突出了他的殘酷的一面),這些藝術典型都具有鮮明的個性,比如仁愛的劉備,謀略超人的諸葛亮,但是這些人物形象又具有一定的”類”的演義,他們比較單一和穩(wěn)定,有點程式化和臉譜化的傾向.中國文學史發(fā)展簡史共140頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第101頁!神魔小說—<<封神演義>>—明朝的許（陳）仲琳著（《封神演義》一般俗稱《封神榜》，是一部中國古代神魔小說。）書以紂王無道失去天下道統(tǒng)，武王伐紂商滅周興為主體，神話穿插為特點。

在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「