人的深層審美心理對人的意志能力發(fā)展的意義,美學(xué)論文所謂人的全面發(fā)展是指相對于人的片面發(fā)展而言的一種人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。根據(jù)主義創(chuàng)始人的人的全面發(fā)展的理論,在社會以前的人類社會中,由于生產(chǎn)力水平低下,由于私有制和分工的產(chǎn)生,每一個人都只能片面發(fā)展,成為體力勞動和腦力勞動相分離的,各種人的本質(zhì)氣力和才能相分裂的片面發(fā)展的人。從和恩格斯的闡述中,我們能夠講:所謂人的全面發(fā)展的涵義主要是指,人的一切肉體和精神的能力,即人的所有本質(zhì)氣力的全面發(fā)展;或者是指,人的本質(zhì)的全面性,人的內(nèi)在本質(zhì)的充分發(fā)揮,即每個人自由發(fā)展自個的全部體力和腦力;或者就是恩格斯所講的每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部氣力和才能。不過,這是一種比擬廣義的理解。就我們所闡述的深層審美心理而言,我們所講的是人的全面發(fā)展的狹義理解,那就是指,人的各種心理能力的全面自由發(fā)展,或者更詳細地是講人的認知、情感、意志三方面能力的全面自由發(fā)展。人的深層審美心理對人的意志能力的全面發(fā)展具有重要意義。一、人的意志能力的基本構(gòu)成意志是人的心理活動中一個不可或缺的重要方面,根據(jù)一般規(guī)律,審美活動和藝術(shù)活動作為一種完好的心理活動經(jīng)過,華而不實理應(yīng)也有意志活動。但是,古今中外的美學(xué)家,對審美意志的存在與否及其詳細表現(xiàn)形式和主要特征的詳細看法卻是歧義紛呈,莫衷一是的。從西方美學(xué)史來看,大致講來,那些竭力主張審美無功利性和非功利性的美學(xué)家是主張審美活動和藝術(shù)活動中不存在意志活動的。例如,德國古典美學(xué)的奠基人康德就以為,審美判定是沒有目的的,不過還是符合目的的,也就是一種無目的的合目的性的判定。另外那些主張意志是人和社會的本體的美學(xué)家是主張有意志活動的,例如,德國意志主義美學(xué)的代表人物尼采就堅決主張,美和審美及其藝術(shù)就是所謂權(quán)利意志的表現(xiàn)。其實,我們能夠從意志的心理學(xué)解釋來確定,審美活動和藝術(shù)活動中必然會存在著意志活動,不過審美意志有著自個的特征。心理學(xué)家指出:意志是指一個人自覺地確定目的,并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自個的行動,克制各種困難,進而實現(xiàn)目的的心理經(jīng)過。簡單講,意志就是人克制困難實現(xiàn)一定目的的心理活動。人根據(jù)一定的目的和計劃變革某一客觀經(jīng)過,堅決而合理地克制各種困難的實踐活動所表現(xiàn)的主觀能動性的作用,就叫做意志。意志是人所特有的心理活動。意志一般要付諸行動,表如今人的實踐活動中。它經(jīng)常要經(jīng)歷兩個階段:1.采取決定的階段這是一個人在他的頭腦中行動的階段。它的大致經(jīng)過是,由一定的需要(物質(zhì)的和精神的)激起某種愿望,華而不實包括無效的和有效的愿望,從愿望便產(chǎn)生出一定的動機。這些動機就有各種各樣而構(gòu)成動機的矛盾。因而就必須克制這種動機的矛盾,確立起行動的目的,然后根據(jù)各種條件選擇實現(xiàn)目的方式方法和擬訂實現(xiàn)目的的計劃。在文藝創(chuàng)作的構(gòu)思經(jīng)過中,這種心理活動表現(xiàn)得特別明顯。華而不實創(chuàng)作沖動(動機)的勃興與創(chuàng)作目的確實定,以及主題的提煉,人物形象的構(gòu)成與同時確定的創(chuàng)作計劃和詳細表現(xiàn)手法的選擇等等,組成了創(chuàng)作中意志活動的采取決定的階段,即構(gòu)思的階段。在欣賞經(jīng)過中,這一階段往往不易很清楚地劃分出來,但是,由審美的需要所激發(fā)的審美欲望主要表現(xiàn)為審美興趣,審美興趣使人在頭腦中調(diào)節(jié)借以實現(xiàn)審美態(tài)度的各種條件,這樣一些經(jīng)過還是能夠大致明了的。2.實現(xiàn)決定的階段它主要表現(xiàn)為克制客觀和主觀各方面的困難的經(jīng)過,也就是實踐的經(jīng)過,表現(xiàn)為行動的經(jīng)過。在文藝創(chuàng)作中,它主要就是藝術(shù)傳達的經(jīng)過,要把在頭腦中構(gòu)思的審美意象表現(xiàn)出來,物態(tài)化為一定的藝術(shù)作品。華而不實主要是克制運用物質(zhì)表現(xiàn)媒介的各種困難,同時也要克制構(gòu)思經(jīng)過中所表現(xiàn)出來的各種設(shè)想的矛盾,以構(gòu)成一個物態(tài)化的審美意象整體,完成一個藝術(shù)作品。在審美欣賞中,它主要就是審美態(tài)度的實現(xiàn),克制大量的主觀上的困難,比方實用需要的干擾,政治、道德、宗教、科學(xué)等其他非審美因素的存在等等,進入凝神觀照(審美注意)的狀態(tài)。因而,審美欣賞的活動主要是一種外在的靜觀和內(nèi)心的動勢相結(jié)合的特殊狀態(tài)。當(dāng)然,也并不排除某些情況下的筋肉活動,比方移情學(xué)派的谷魯斯所講的內(nèi)摹仿的活動及其外在表現(xiàn),聽?wèi)蚯驑非鷷r的手腳擊節(jié)拍,欣賞直立向上的廊柱時人的身體向上聳去的動勢感覺,聽到一首熟悉的喜歡的歌曲在心中默默跟著唱甚至唱出聲來等等。因而,審美活動和藝術(shù)活動中要克制很多非審美的障礙和困難以實現(xiàn)審美目的,它必然內(nèi)在包含著意志活動。從意志的角度來看,美感就是一種合規(guī)律與合目的的自由創(chuàng)造。它就是一個確定審美目的和審美藍圖,克制主客觀困難,根據(jù)審美規(guī)律完成審美目的的創(chuàng)造性活動經(jīng)過。簡言之,這個自由創(chuàng)造經(jīng)過的組成要素主要就是:確立審美目的決斷審美行為審美創(chuàng)造實踐。那么,審美意志能力應(yīng)該主要有:目的能力,決斷能力,創(chuàng)造能力。首先,目的能力是一個人清理自個的需要和動機,確定一定的目的和藍圖的本領(lǐng)或主觀心理條件。人的任何行動都是在各種動機的推動下進行的,這些動機就是行為的內(nèi)驅(qū)力,而動機則是由各種需要決定的。當(dāng)一個人的某種需要成為了他的自覺意識時,知足這種需要的愿望,即動機就產(chǎn)生了。這時,動機就會產(chǎn)生出明確的追求目的,推動人們?nèi)ゲ邉?、決定、擬出到達目的的計劃和藍圖,人們就根據(jù)這個目的和藍圖來進行行動。當(dāng)一個人面對一個詳細對象時,他可能明確了自個的需要和動機,可以能不大明確自個的需要和動機,于是他首先就有一個清理自個的需要和動機的經(jīng)過。假如他是要對一個對象實現(xiàn)自個的審美需要和審美動機,那么他首先就必須去除那些審美需要和審美動機之外的實用的、認知的、倫理(政治和道德)的需要和動機,在審美的需要和動機的驅(qū)動下確立起審美目的,并且初步規(guī)劃和設(shè)計出實現(xiàn)這個審美目的的審美藍圖。在藝術(shù)創(chuàng)作中這就是藝術(shù)構(gòu)思經(jīng)過,在審美欣賞中這就是文本視界與欣賞者的等待視界視界融合的經(jīng)過。因而,人的目的能力是他的意志能力中的最基礎(chǔ)的部分,是決定一個行為的目的性的能力。尤其是在審美活動之初,審美目的和審美藍圖確實定就是一個關(guān)鍵。假如沒有在審美的需要和動機驅(qū)動下生成的審美的目的和藍圖,那就不可能構(gòu)成審美的意志活動經(jīng)過。而構(gòu)成審美的意志活動就必須通過審美主體的有意識的、自覺的清理和選擇,從人的實用的(生理的、安全的、愛或相屬的、尊重的),認知的、倫理的種種需要和動機的清理之中選擇出審美的需要和動機來驅(qū)使自個確定審美的目的和藍圖。這樣,這個人的審美活動的方向性和目的性就決定了,進而給審美的意志活動決定了方向和目的。這個確定審美的目的和藍圖的經(jīng)過能夠是一個人面對一個審美對象時的當(dāng)下選擇,但更多的是已經(jīng)有了人類長期審美意志活動的歷史積淀經(jīng)過的選擇。正是這種人類長期審美意志活動的歷史積淀經(jīng)過,在人的審美潛意識中構(gòu)成了審美意志的目的能力,所以人們的審美目的和藍圖確實定往往是自由地進行的,仿fo沒有經(jīng)過人們的有意識的選擇,只不過好似是一種動力定型的條件反射經(jīng)過,那樣迅速、自動、自由,這就使得不少人產(chǎn)生了錯覺和誤解,好似人的審美活動是不需要意志能力和意志選擇的,是一種直覺的行為或者類本能行為。然而,實際上,審美活動之中意志的目的能力是在發(fā)揮作用的,不過,它是由于有了審美潛意識構(gòu)造的積淀,是在審美潛意識的審美表象世界中自由而不自覺地進行的。其次,決斷能力是一個人克制主客觀的困難,以實現(xiàn)某種目的和藍圖的本領(lǐng)或主觀心理條件。人們的意志行為的構(gòu)成,除了一定的目的和藍圖之外,就是必須與一定的主客觀的困難相聯(lián)絡(luò),沒有困難要克制的行為就不能叫做意志行為。這種意志行動始終是由意識調(diào)節(jié)、控制、支配的,是自覺的、指向于一定目的,而且是與努力克制阻礙到達目的的困難相關(guān)聯(lián)的。意志就是從產(chǎn)生動機和目的,再到明確困難而決斷采取行動的心理經(jīng)過。意志行動不是與生俱來的本能活動,也不是沒有意識控制的無意行動或不隨意行為,而是一種由意識發(fā)動、控制、調(diào)節(jié)的高級活動。人的勞動、生活、學(xué)習(xí),甚至一些遺傳決定的類本能行為,都是有目的的有意行為或隨意行動,都是人類與動物相區(qū)別的,獨特的意志行動,審美活動和藝術(shù)活動也不例外。因而,人的意志的決斷能力就是那種明確要克制的困難,并下決心克制這些困難的決斷能力。在審美活動之中,人們要克制的困難主要不是客觀條件的困難,比方錢財、環(huán)境、對象條件等等,而主要是主觀條件的困難,諸如人的實用的需要、動機和目的,人的認知的、政治的、道德的、科學(xué)的宗教的需要、動機和目的,人們把審美對象和藝術(shù)形象當(dāng)做現(xiàn)實存在的對象的錯覺,人們控制和運用藝術(shù)語言或?qū)徝婪柕哪芰图记傻娜狈?等等。因而,人們的意志決斷能力主要就是要在克制阻礙審美活動和藝術(shù)活動的那些主觀困難,以知足人們的審美需要和動機,實現(xiàn)人們的審美目的和審美藍圖。其實,這也是一個長期不斷的社會實踐、審美實踐、藝術(shù)實踐經(jīng)過,在這個反反復(fù)復(fù)的經(jīng)過中,人們的克制困難以實現(xiàn)審美目的和審美藍圖的決斷能力就不斷提高和發(fā)展,進而開拓出一個又一個的審美和藝術(shù)的新天地。意志的決斷能力主要就是在審美潛意識的審美圖式世界中發(fā)揮作用,克制審美對象和社會生活與審美者和藝術(shù)家的審美目的和審美藍圖(審美圖式)之間的矛盾,完成藝術(shù)構(gòu)思和視界融合。第三,創(chuàng)造能力是一個人通過了決定行為的目的和計劃,也明確了要克制的困難,進一步來采取詳細行動,以實現(xiàn)目的和計劃的本領(lǐng)或主觀心理條件,本質(zhì)上也就是根據(jù)目的和藍圖制作出一個新的世界存在的創(chuàng)造性能力。創(chuàng)造能力的實現(xiàn)也就是意志行為的完成。意志行為的結(jié)果也就是預(yù)測料想的目的和預(yù)設(shè)的計劃和藍圖在克制困難的經(jīng)過中的實現(xiàn)和完成,也就是某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。意志的創(chuàng)造能力的發(fā)揮以及目的和藍圖的實現(xiàn)本質(zhì)上也就是意志自由的表現(xiàn)。這種意志自由,一方面是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一,另一方面是個體性與群體性相統(tǒng)一,或者講是真和藹慈善的統(tǒng)一。當(dāng)這種意志自由顯現(xiàn)為審美意象和藝術(shù)形象時,審美意志自由就表現(xiàn)出來了。審美意志自由與一般意志自由的根本區(qū)別就在于,審美意志自由超越了一般的意志自由,到達了合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、個體性與群體性相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的功利性與超功利性相統(tǒng)一的形象顯現(xiàn),也就是真、善、美相統(tǒng)一。這種審美意志自由的實現(xiàn)也就是人的審美創(chuàng)造能力充分發(fā)揮作用的結(jié)果。審美創(chuàng)造能力是意志創(chuàng)造能力的升華,是社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐的長期積淀的產(chǎn)物,與審美潛意識的審美意象世界密切相關(guān)。因而,審美創(chuàng)造能力,既是克制各種困難以實現(xiàn)審美目的和審美藍圖的關(guān)鍵本質(zhì)氣力,也是構(gòu)成審美意象以及把審美意象轉(zhuǎn)化為審美對象和藝術(shù)形象的基礎(chǔ)本質(zhì)氣力。在一定意義上,它是實現(xiàn)審美對象和藝術(shù)形象的辯證邏輯發(fā)展經(jīng)過的決定性本質(zhì)氣力,由于它把目的能力和決斷能力辯證統(tǒng)一起來,遵循辯證邏輯的綜合-分析-綜合、詳細-抽象-詳細、絕對-相對-絕對的規(guī)律和形式,生成了審美意象和審美意象世界,并把審美意象和審美意象世界轉(zhuǎn)化為審美對象和藝術(shù)形象,創(chuàng)造出來一種第二自然。至此,組成人的意志能力的目的能力、決斷能力、創(chuàng)造能力有機統(tǒng)一起來就是人的意志能力整體。作為具有明確的意識性和自覺性的審美意志能力,經(jīng)過長期不斷的社會實踐經(jīng)過,同樣也構(gòu)成了系統(tǒng)化、自動化的動力定型,構(gòu)成了審美意志能力的直覺化,情感化,形象化的特點,與人類深層審美心理交互作用,十分是構(gòu)成了目的能力與審美表象世界、決斷能力與審美圖式世界、創(chuàng)造能力與審美意象世界互相對應(yīng)的交互作用關(guān)系,對審美活動和藝術(shù)活動中生成審美意象和藝術(shù)形象的系統(tǒng)化、自動化、形式化、符號化等機制發(fā)揮了不可忽視的宏大作用。二、人的意志能力與深層審美心理既然審美活動和藝術(shù)活動中必須實現(xiàn)審美目的和審美藍圖,要克制各種各樣的主客觀困難,那么人們就必須具有目的能力、決斷能力、創(chuàng)造能力等意志能力,并且把這些意志能力積淀在深層審美心理中的審美潛意識構(gòu)造中,與審美潛意識的審美表象世界、審美圖式世界、審美意象世界相應(yīng)地發(fā)揮作用,實現(xiàn)審美意志的合規(guī)律與合目的的自由創(chuàng)造的審美特征,促進人的認知能力、情感能力、意志能力的的全面發(fā)展,全面發(fā)展人的一切本質(zhì)氣力。其一,意志使人的注意集中于對審美對象的感受。正由于有這種意志活動,人們才能通過審美的認識和情感體驗,到達審美享受,進而遭到潛移默化,使美的作品寓教于樂,產(chǎn)生宏大的社會作用。人的審美意志在審美活動和藝術(shù)活動中第一個主要作用就是,意志使人能夠在紛繁復(fù)雜的對象世界中把自個的注意力集中在對象的審美屬性和審美價值之上,用志不紛,乃凝于神,以明確的審美目的和審美藍圖來比照對象,能夠?qū)ο蟛扇∧裼^照的審美態(tài)度。這個審美目的能力的凝神觀照作用的發(fā)揮和實現(xiàn),當(dāng)然并不是在人們空白的心靈空間中展開的,而是在人的深層審美心理構(gòu)造之中展開的,十分是主要在審美潛意識的審美表象世界中展開的。正是由于有了人類和個體的長期不斷的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐的積淀而成的審美潛意識的審美表象世界,人們進入詳細的審美活動和藝術(shù)活動時,首先就會在審美需要和動機的驅(qū)動下,在社會生活和審美對象世界與審美表象世界之間的交互作用中來確定一定的審美目的和審美藍圖。這個審美目的和審美藍圖確實定就主要是在豐富多樣的審美表象世界中進行的,在那里,社會生活和審美對象世界與審美潛意識中的審美表象世界中的詳細人物、事件、環(huán)境、景物等審美表象互相作用,構(gòu)成不同的矛盾沖突或和諧協(xié)調(diào)的互相關(guān)系,促使審美者或藝術(shù)家進行選擇和決定一定的審美目的和審美藍圖。這個選擇和決定審美目的和審美藍圖的經(jīng)過,在藝術(shù)家那里就是,他所感遭到的社會生活與他所積淀的審美表象世界互相作用,促使他集中注意力于二者之間相吻合的審美表象的某些審美屬性和審美價值之上,進而確定審美目的和藍圖;在審美者那里就是,他所感遭到的審美對象或藝術(shù)形象與他所積淀的審美表象世界互相作用,進而產(chǎn)生他的等待視界與對象文本視界的視界融合,進而在視界融合中確定審美目的和審美藍圖。這種審美目的和審美藍圖確實定也就保證了審美活動和藝術(shù)活動的自由自覺的展開。其二,意志調(diào)節(jié)美感中的認識和情感,主要是保證審美的認識和情感,由感性認識和官能快感升華為理性認識和精神上的愉悅。當(dāng)審美活動和藝術(shù)活動的審美目的和審美藍圖確定以后,審美意志能力的決斷能力就會由于意志構(gòu)造的動力定型而啟動起來并發(fā)揮作用,去克制一切阻礙審美目的和審美藍圖實現(xiàn)的主客觀困難。這個克制困難的經(jīng)過,同樣并不是在空白的心理空間中進行的,而是與審美潛意識中的審美圖式世界互相作用的。審美者可能就會利用自個的審美形式圖式、審美范疇圖式、審美觀念圖式、審美理想圖式來規(guī)范和范導(dǎo)這種審美目的和審美藍圖,使之成為克制一切阻礙審美目的和審美藍圖的強大氣力,穩(wěn)固和發(fā)展審美目的和藍圖并保證它們的實現(xiàn)。這個經(jīng)過詳細就是把審美目的和藍圖中的感性認識和感官快感提升和升華為理性認識和精神愉悅,實現(xiàn)審美的視界融合,表現(xiàn)出人們獨有的審美意志能力,實現(xiàn)審美經(jīng)過以情感為中介的,從認識到意志的完好心理活動。審美者這樣的視界融合的審美經(jīng)過就能夠保證審美活動的社會性、精神愉悅性和心理完好性。藝術(shù)家可能就會運用自個的審美形式圖式、審美范疇圖式、審美觀念圖式、審美理想圖式來規(guī)范和范導(dǎo)自個所感遭到的社會生活即所收集到的素材,排除一切阻礙審美目的和審美藍圖的主客觀困難,構(gòu)成實現(xiàn)審美目的和藍圖的審美意象和審美意象世界。這個經(jīng)過同樣是一個把感性認識和感官快樂提升和升華為理性認識和精神愉悅的經(jīng)過,也是一個合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、個體性與群體性相統(tǒng)一、功利性與超功利性相統(tǒng)一的自由創(chuàng)造經(jīng)過。藝術(shù)家這樣所構(gòu)成的審美意象和審美意象世界及其審美目的和藍圖,就在意志的決斷能力作用下實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的自由創(chuàng)造性。其三,意志保證人的審美能力認識美的規(guī)律,使美的規(guī)律為著審美目的發(fā)生作用,讓人自由地對待審美對象,完成自由的審美創(chuàng)造實踐。審美意志自由在審美創(chuàng)造能力方面表現(xiàn)出來的特點就是,人們在審美活動和藝術(shù)活動中力求做到合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、個體性與群體性相統(tǒng)一、功利性與超功利性相統(tǒng)一。正是這樣的審美活動和藝術(shù)活動,發(fā)揮了審美創(chuàng)造能力,實現(xiàn)了審美目的和藍圖,做到了超越功利性的生產(chǎn),超越個體性的制作,根據(jù)美的規(guī)律來構(gòu)造,實現(xiàn)了對待對象的審美態(tài)度,讓人體驗到了審美愉悅,使得人的一切活動在一定程度上都成為了超功利性的、感染性的、自由自覺的行為。這樣,人們不僅在自個的審美活動和藝術(shù)活動中再創(chuàng)造了所有的物種和整個自然界和整個社會,而且也全面地發(fā)展了人本身及其一切本質(zhì)氣力,進而有可能全面發(fā)展自個的本質(zhì)。其實,這樣的審美自由創(chuàng)造活動并不是一種強迫性的,刻意為之的意志行為,而是一種與審美直覺相伴隨,浸透著審美情感的,不知不覺的行為,似乎也就是一種康德所謂的無目的的合目的性的行為,朱光潛所謂的沒有意志和欲念的形象的直覺行為。因而,人類的審美自由創(chuàng)造活動,就是一種讓人感覺不到目的能力和決斷能力的意志行為,然而人們克制各種主客觀困難以實現(xiàn)審美目的和藍圖的經(jīng)過卻在不知不覺中完成了。之所以能夠如此,就是人類的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐的長期不斷反復(fù)的積累,在人的深層審美心理構(gòu)造中構(gòu)成了審美潛意識層次。人們在發(fā)揮審美創(chuàng)造能力時,就是在審美潛意識的審美意象世界中進行的,在那里審美意象的構(gòu)成不再是一個顯意識的意志行為,而是一個潛意識的意志行為。在華而不實確定審美目的和藍圖的經(jīng)過以及克制各種主客觀困難以實現(xiàn)審美目的和審美藍圖的決斷經(jīng)過,已經(jīng)是一種動力定型的條件反射活動,以審美直覺和頓悟的方式在歷史積淀的基礎(chǔ)上迅速而自動地完成了,讓人不知不覺就完成了創(chuàng)造能力的發(fā)揮與審美意象世界的建構(gòu)。正由于如此,才有了美學(xué)家們的誤會,以為審美活動中沒有意志活動。三、審美教育與意志能力全面發(fā)展審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐是人類審美意志的全面實現(xiàn)的實踐活動,能夠充分發(fā)揮審美教育的寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化的本質(zhì)特征,全面發(fā)展人的意志能力,自由自覺地進行自個的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐,全面發(fā)展人的一切本質(zhì)氣力,培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人。因而,我們必須充分利用審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐來全面發(fā)展人的意志能力,全面發(fā)展人的一切心理能力,全面發(fā)展人的一切本質(zhì)氣力,培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人。首先,審美教育應(yīng)該培養(yǎng)和提高人的審美的目的能力,讓人在自個的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐中以濃郁的審美興趣,集中注意力于審美自由創(chuàng)造實踐。人的審美目的能力的培養(yǎng)和提高,是與人的其他非審美目的的區(qū)別和超越密不可分的,也是與人的注意力和審美興趣的培養(yǎng)嚴密相關(guān)的。心理學(xué)家指出:注意是心理活動對一定對象的指向和集中。審美意志的培養(yǎng)和發(fā)展不僅與人的注意力的培養(yǎng)和提高密不可分的,而且主要是與人的有意注意力的培養(yǎng)和提高相關(guān)。心理學(xué)家以為,有意注意是指有預(yù)定目的,必要時還需作一定意志努力的注意?？梢砸赃@樣理解有意注意,某件事物本來并不能吸引我們,但由于它與我們需要有間接關(guān)系,我們就去注意它。在心理學(xué)文獻中有時把有意注意稱為積極注意或意志注意,由于有意注意需要個人的積極性和意志努力。有意注意主動地服從于既定的目的任務(wù),它受人們意識的自覺調(diào)節(jié)和支配。有意注意的客體不易吸引人的注意,但又是應(yīng)該去注意的事物,因而,要使意識集中在這種對象上就必須有一定的意志努力。有意注意是在人類社會實踐中發(fā)生和發(fā)展起來的。勞動本身是一種復(fù)雜和持久的工作,華而不實總有一些使人不感興趣而又非做不可的事情,必然會有困難和單調(diào)的因素,這就要求人們把自個的注意有意識地集中并保持在這些事情上,有意注意的能力就是在這種實踐活動中發(fā)展起來的。有意注意又是人們實踐活動的必要條件。講:除了從事勞動的那些器官緊張之外,在整個勞動時間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志,而且,勞動的內(nèi)容及方式和方式方法越是不能吸引勞動者就越需要這種意志。其實,培養(yǎng)和提高注意力的目的,實際上就是要保持注意力的穩(wěn)定性。只要在意志注意力的控制下,人的活動才可能根據(jù)既定的目的進行。而這種意志注意力的反復(fù)不斷實踐,久而久之就會構(gòu)成某些興趣。這種興趣不僅會促使人的需要和動機的提升和升華,而且會構(gòu)成某些比擬固定的潛意識的圖式。在審美活動和藝術(shù)活動中,這就是審美的意志注意力能夠提升和升華審美需要和審美動機,保證審美目的和審美藍圖確實定,并且促使人的審美圖式世界的系統(tǒng)化、平衡化、自動化,進一步加強審美目的和審美藍圖確實定和構(gòu)成、加強審美決斷能力。因而,在培養(yǎng)和提高意志注意力時,我們還必須努力培養(yǎng)和提高人們的審美興趣,以保持意志注意力的穩(wěn)定性。心理學(xué)家告訴我們:人對所從事的活動的意義理解得越深入,對活動有濃烈厚重的興趣,抱著積極的態(tài)度,并且在身體健康、精神充沛、心情愉快時,注意容易保持穩(wěn)定。意志堅強,又擅長自制且能和干擾做斗爭的人,注意就容易保持穩(wěn)定。那么,我們的審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐必須培養(yǎng)和發(fā)展人們的具有穩(wěn)定的審美注意力和審美興趣的審美目的能力,讓人們在進入審美活動和藝術(shù)活動時,首先在自個的審美潛意識的審美表象世界中對那些與審美目的和審美藍圖相吻合的審美表象發(fā)生注意和興趣。這樣的審美教育在審美教育的感美階段是必須進行的。這是由于,感美教育是要培養(yǎng)和提高人們的感受美和藝術(shù)的能力,而感受美和藝術(shù)的能力,是必須在受教育者的的豐厚的審美潛意識的審美表象世界的基礎(chǔ)上培養(yǎng)和發(fā)展起來的;也就是講,在培養(yǎng)和發(fā)展人的審美感受能力時,人們審美潛意識中的審美表象世界肯定會活潑踴躍起來,與進行審美教育的審美對象和藝術(shù)形象發(fā)生互相作用,那么,我們的審美教育就應(yīng)該在這種交互作用中詳細培養(yǎng)和發(fā)展人們的審美注意力和審美興趣,使得人們的審美目的能力,在審美注意力和審美興趣的作用下得到培養(yǎng)和提高。當(dāng)這種審美目的能力通過審美注意力和審美興趣在審美表象世界中的審美教育實踐形式不斷反復(fù)進行而構(gòu)成一種審美教育形式時,審美目的能力的發(fā)揮作用的方式就會構(gòu)成一種動力定型,成為審美潛意識構(gòu)造中審美表象世界確實定審美目的和審美藍圖的系統(tǒng)化、自動化、形式化機制。只要這樣的審美教育實踐才可能在人的深層審美心理的審美潛意識層次中構(gòu)成有效的審美目的能力,而不至于每一次的審美活動和藝術(shù)活動都要進行一些強迫性的意志活動,那樣不僅不能發(fā)揮審美目的能力,甚至反而會讓人產(chǎn)生審美疲憊,以致無法進入審美狀態(tài)中。其次,審美教育應(yīng)該培養(yǎng)和提高人的審美的決斷能力,讓人能夠在自個的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐中把感性認識和感官快樂提升和升華為理性認識和精神愉悅,保證人類創(chuàng)造的自由性。眾所周知,人的審美活動和藝術(shù)活動必須完成從感性認識升華為理性認識(包括知性認識),從感官快樂升華為精神愉悅的質(zhì)的飛躍經(jīng)過。但是這個經(jīng)過的實現(xiàn)卻不可能是無意識的經(jīng)過,而必須是有意識的經(jīng)過,也就是講必須是一個意志經(jīng)過。而且根據(jù)辯證邏輯發(fā)展經(jīng)過,它是一個由感性認識的詳細經(jīng)過知性認識的抽象再到理性認識的詳細的經(jīng)過,是一個由感官快樂的綜合經(jīng)過精神快感的分析再到精神愉悅的綜合的經(jīng)過;而且這個經(jīng)過是一個開場的絕對經(jīng)過中介的相對再到結(jié)果的絕對的經(jīng)過,亦即正、反、合的辯證發(fā)展規(guī)律的構(gòu)成經(jīng)過。因而,我們的審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐就要打破長期以來的二元分立的思維方式方法和思維形式,在詳細-抽象-詳細、綜合-分析-綜合、絕對-相對-絕對的辯證發(fā)展規(guī)律的經(jīng)過中,根據(jù)否認之否認和對立統(tǒng)一的辯證思維規(guī)律,來培養(yǎng)和發(fā)展人的審美決斷能力。我們以為,這種根據(jù)辯證發(fā)展邏輯進行的審美教育及其審美決斷能力的培養(yǎng)和發(fā)展,主要是在審美教育的立美教育階段和方面,相應(yīng)于審美潛意識的審美圖式世界中展開進行的。從立美教育的角度來看,我們應(yīng)該把審美教育中所構(gòu)成確立起來的審美形式圖式、審美范疇圖式、審美觀念圖式、審美理想圖式等,作為克制各種困難以實現(xiàn)審美目的和藍圖的審美決斷能力的根據(jù),經(jīng)過寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化的審美教育的反復(fù)實踐,構(gòu)成為具有理性詳細的、情感綜合的、意志絕對的辯證發(fā)展邏輯成果,儲存在審美潛意識中的審美圖式層次中,促成審美決斷能力發(fā)揮作用。從審美圖式世界的角度來看,我們應(yīng)該把審美決斷能力的培養(yǎng)和提高,作為構(gòu)成和提升人們的審美形式圖式、審美范疇圖式、審美觀念圖式、審美理想圖式的實踐經(jīng)過,把這些審美圖式的構(gòu)成與審美決斷能力的選擇能力、運用能力、變通能力的培養(yǎng)和提高嚴密結(jié)合起來,以保證審美認識和審美情感的提升和升華。這樣經(jīng)過了長期反復(fù)的審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐,人們的審美圖式世界的理性詳細本質(zhì)、情感綜合本質(zhì)、意志絕對本質(zhì)就會得到提升和升華,就能夠保證審美意象世界中的審美意象(典型和意境)的構(gòu)成,超越科學(xué)知性抽象本質(zhì)、精神快感本質(zhì)、意志相對本質(zhì),實現(xiàn)否認之否認和對立統(tǒng)一的辯證發(fā)展經(jīng)過。在這樣的辯證發(fā)展經(jīng)過中培養(yǎng)和發(fā)展起來的審美決斷能力就不再是片面的,靜止的,固定的,而是在審美圖式世界的辯證發(fā)展經(jīng)過中全面展開的,動態(tài)發(fā)展的,隨機應(yīng)變的意志能力。這樣的意志能力才可能真正有效地發(fā)揮作用,真正做到系統(tǒng)化、自動化、全面地克制各種主客觀困難,自由自覺地實現(xiàn)人的審美目的和審美藍圖。再次,審美教育應(yīng)該培養(yǎng)和提高人的審美的創(chuàng)造能力,讓人能夠在自個的社會實踐、審美實踐和藝術(shù)實踐中進行合規(guī)律與合目的的自由創(chuàng)造,使自個的一切本質(zhì)氣力全面發(fā)展。本質(zhì)上,意志能力就是人克制各種主客觀困難,實現(xiàn)預(yù)定目的的本領(lǐng)或心理條件。而克制困難實現(xiàn)目的的結(jié)果就是某種創(chuàng)造物的產(chǎn)生,也就是一種意志創(chuàng)造能力的實現(xiàn),即把目的和計劃藍圖付諸現(xiàn)實。對于審美活動和藝術(shù)活動來講,意志創(chuàng)造能力的實現(xiàn),也就是美和審美及其藝術(shù)的生成。這個生成經(jīng)過有兩個階段:一個階段是大腦活動經(jīng)過或者內(nèi)心活動經(jīng)過,其結(jié)果就是審美意象的構(gòu)成;另一個階段是實際操作經(jīng)過或者采取行動的實踐經(jīng)過,其結(jié)果就是把審美意象和審美意象世界轉(zhuǎn)化為審美對象或藝術(shù)形象的經(jīng)過。這兩個階段的經(jīng)過都是意志創(chuàng)造能力的活動經(jīng)過,不過前一個經(jīng)過是意志創(chuàng)造能力把審美目的能力確立的審美目的和藍圖與審美決斷能力克制各種主客觀困難的活動綜合起來,構(gòu)成為情感和表象互相融合的內(nèi)心形象即審美意象,而后一個經(jīng)過則是把這個審美意象的內(nèi)心形象以一定的物態(tài)化形式顯現(xiàn)出來,成為現(xiàn)實存在的審美對象和審美對象世界或者藝術(shù)形象和藝術(shù)形象世界。因而,我們的審美教育實踐和藝術(shù)教育實踐應(yīng)該分別這樣兩個不同階段及其不同結(jié)果來進行培養(yǎng)和提高審美創(chuàng)造能力。簡而言之,對于審美欣賞和藝術(shù)欣賞經(jīng)過而言,審美意志創(chuàng)造能力就是構(gòu)成視界融