高中語文教課方案與反省高中語文教課方案與反省公布者：?王妍聯(lián)合新的語文課程標準，貫徹新課標的理念，我認為應(yīng)當從以下四個方面細化復習的目標:第一、從感情態(tài)度價值觀的高度嶄新地認識教材,理性地領(lǐng)會教材上的文言課文作為優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn),其無可代替的深沉的文化底蘊和人文關(guān)心。豐富文化積淀，陶冶道德情操，提高審美興趣（德育目標）。[經(jīng)過頻頻朗讀課文，回首課文內(nèi)容來達成該目標]第二、從讀寫聯(lián)合的角度審察教材，從優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn)中借鑒寫作思路，學習寫作方法，提煉寫作素材(能力目標）。[聯(lián)合語文筆錄和步步高講堂教案“感悟總結(jié)”及“寫作智囊”來達成此項目標]第三、從文言知識的層面掌握教材，由前面學習過程中的識記累積過渡到文言知識的概括整合，由化整為零到化零為整，貫通融會，觸類旁通（知識目標）。[聯(lián)合課本上課后練習中的文言基礎(chǔ)知識體以及步步高講堂教案的“基礎(chǔ)薈萃”和“細部探微”，還有平常的語文講堂筆錄、累積本、錯題集等學習資源來達成該目標]第四、從學考聯(lián)合的角度發(fā)掘教材，充分認識到教材的考議論值。與高考對接，對課文中的重第1頁共21頁點段落進行對應(yīng)高考考點的習題化設(shè)計并仔細思慮，形成解題思想，提高解決問題的能力（能力目標）。[經(jīng)過做單元檢測題、剖析古代詩文的考察方式、對課文內(nèi)容和知識點進行題型化設(shè)計，從而形成解題思路、提高文言修養(yǎng)、培育語文能力來達成此項目標]。目標確立了，要點是如何真實的使其達成。對此，我的講堂教課依據(jù)一下四個程序來進行：基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識考點化，考點知識能力化，培育能力題型化。聯(lián)合新的語文課程標準，貫徹新課標的理念，我認為應(yīng)當從以下四個方面細化復習的目標:第一、從感情態(tài)度價值觀的高度嶄新地認識教材,理性地領(lǐng)會教材上的文言課文作為優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn),其無可代替的深沉的文化底蘊和人文關(guān)心。豐富文化積淀，陶冶道德情操，提高審美興趣（德育目標）。[經(jīng)過頻頻朗讀課文，回首課文內(nèi)容來達成該目標]第二、從讀寫聯(lián)合的角度審察教材，從優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn)中借鑒寫作思路，學習寫作方法，提煉寫作素材(能力目標）。[聯(lián)合語文筆錄和步步高講堂教案“感悟總結(jié)”及“寫作智囊”來達成此項目標]第三、從文言知識的層面掌握教材，由前面學習過程中的識記累積過渡到文言知識的概括整合，由化整為零到化零為整，貫通融會，觸類旁通（知識目標）。[聯(lián)合課本上課后練習中的文言基礎(chǔ)知識體以及步步高講堂教案的“基礎(chǔ)薈萃”第2頁共21頁和“細部探微”，還有平常的語文講堂筆錄、累積本、錯題集等學習資源來達成該目標]第四、從學考聯(lián)合的角度發(fā)掘教材，充分認識到教材的考議論值。與高考對接，對課文中的要點段落進行對應(yīng)高考考點的習題化設(shè)計并仔細思慮，形成解題思想，提高解決問題的能力（能力目標）。[經(jīng)過做單元檢測題、剖析古代詩文的考察方式、對課文內(nèi)容和知識點進行題型化設(shè)計，從而形成解題思路、提高文言修養(yǎng)、培育語文能力來達成此項目標]。目標確立了，要點是如何真實的使其達成。對此，我的課堂教課依據(jù)一下四個程序來進行：基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識考點化，考點知識能力化，培育能力題型化。聯(lián)合新的語文課程標準，貫徹新課標的理念，我認為應(yīng)當從以下四個方面細化復習的目標:第一、從感情態(tài)度價值觀的高度嶄新地認識教材,理性地領(lǐng)會教材上的文言課文作為優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn),其無可代替的深沉的文化底蘊和人文關(guān)心。豐富文化積淀，陶冶道德情操，提高審美興趣（德育目標）。[經(jīng)過頻頻朗讀課文，回首課文內(nèi)容來達成該目標]第二、從讀寫聯(lián)合的角度審察教材，從優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn)中借鑒寫作思路，學習寫作方法，提煉寫作素材(能力目標）。[聯(lián)合語文筆錄和步步高講堂教案“感悟總結(jié)”及“寫作智囊”來達成此項目標]第三、從文言知識的層面掌握教材，由前面學習過程第3頁共21頁中的識記累積過渡到文言知識的概括整合，由化整為零到化零為整，貫通融會，觸類旁通（知識目標）。[聯(lián)合課本上課后練習中的文言基礎(chǔ)知識體以及步步高講堂教案的“基礎(chǔ)薈萃”和“細部探微”，還有平常的語文講堂筆錄、累積本、錯題集等學習資源來達成該目標]第四、從學考聯(lián)合的角度發(fā)掘教材，充分認識到教材的考議論值。與高考對接，對課文中的要點段落進行對應(yīng)高考考點的習題化設(shè)計并仔細思慮，形成解題思想，提高解決問題的能力（能力目標）。[經(jīng)過做單元檢測題、剖析古代詩文的考察方式、對課文內(nèi)容和知識點進行題型化設(shè)計，從而形成解題思路、提高文言修養(yǎng)、培育語文能力來達成此項目標]。目標確立了，要點是如何真實的使其達成。對此，我的講堂教課依據(jù)一下四個程序來進行：基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識考點化，考點知識能力化，培育能力題型化。聯(lián)合新的語文課程標準，貫徹新課標的理念，我認為應(yīng)當從以下四個方面細化復習的目標:第一、從感情態(tài)度價值觀的高度嶄新地認識教材,理性地領(lǐng)會教材上的文言課文作為優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn),其無可代替的深沉的文化底蘊和人文關(guān)心。豐富文化積淀，陶冶道德情操，提高審美興趣（德育目標）。[經(jīng)過頻頻朗讀課文，回首課文內(nèi)容來達成該目標]第二、從讀寫聯(lián)合的角度審察教材，從優(yōu)異的古代文化遺產(chǎn)中借鑒寫作思第4頁共21頁路，學習寫作方法，提煉寫作素材(能力目標）。[聯(lián)合語文筆錄和步步高講堂教案“感悟總結(jié)”及“寫作智囊”來達成此項目標]第三、從文言知識的層面掌握教材，由前面學習過程中的識記累積過渡到文言知識的概括整合，由化整為零到化零為整，貫通融會，觸類旁通（知識目標）。[聯(lián)合課本上課后練習中的文言基礎(chǔ)知識體以及步步高講堂教案的“基礎(chǔ)薈萃”和“細部探微”，還有平常的語文講堂筆錄、累積本、錯題集等學習資源來達成該目標]第四、從學考聯(lián)合的角度發(fā)掘教材，充分認識到教材的考議論值。與高考對接，對課文中的要點段落進行對應(yīng)高考考點的習題化設(shè)計并仔細思慮，形成解題思想，提高解決問題的能力（能力目標）。[經(jīng)過做單元檢測題、剖析古代詩文的考察方式、對課文內(nèi)容和知識點進行題型化設(shè)計，從而形成解題思路、提高文言修養(yǎng)、培育語文能力來達成此項目標]。目標確立了，要點是如何真實的使其達成。對此，我的講堂教課依據(jù)一下四個程序來進行：基礎(chǔ)知識系統(tǒng)化，系統(tǒng)知識考點化，考點知識能力化，培育能力題型化?！跺e誤》教教事例剖析一、教課目的：1、知識目標：認識中國古代閨怨詩的特點以及鄭愁予對古代閨怨詩的繼承和發(fā)展。第5頁共21頁2、能力目標：（1）學會抓住詩歌語言所描述的意象，通過對課文信息的拓展，借助想象和聯(lián)想，領(lǐng)會詩中的情思和意味。2）聯(lián)合對詩歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作企圖的認識，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，學會發(fā)掘詩歌主題的多義性。3、感情目標：經(jīng)過朗誦體驗和遷徙拓展，領(lǐng)會自古以來思婦等候歸人和過客不歸的復雜感情，與詩歌實現(xiàn)真實意義上思想的溝通。二、設(shè)計理念：1、中國傳統(tǒng)詩歌很注意選用“意象”，由于詩歌的境界美和感情、主題都是經(jīng)過“意”“象”來表現(xiàn)的，所以找出并品嘗詩歌的典型意象是詩歌學習的要點所在。但是，詩歌的意象不是單憑教師的觀點說教就能解決的問題，學生要有必定的閱讀量才能感覺到，由此本課的教課方案要點之一是拓展文本內(nèi)容，試試在聯(lián)系舊知和遷徙新知中增強學生對詩歌傳統(tǒng)意象的感覺，從而自但是然地感悟到鄭愁予詩歌對中國古典詩歌傳統(tǒng)的繼承。2、自“赫爾巴特教育學”到現(xiàn)在，人們一直把學生、教師和他們共同面對且一定辦理的“第三者”──教材（主要賜教科書）作為教課活動的最基本因素，這三者之間存在著互動關(guān)系。語文教科書是最重要的教課資源，這也是新課標的基本精第6頁共21頁神；品嘗語言，走進文本，這是語文教課的生命所在。所以，拓展又一定是成立在緊扣文本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的，免得成為無源之水、無本之木。3、指引學生投身感情體驗，應(yīng)當講究科學的方式方法?；谠姼柽@類文學體裁擁有“語言精華，感情飽滿”的特點，所以能夠經(jīng)過各樣形式的朗誦和各樣種類的教課設(shè)問，誘引學生專注吟詠該詩，以實現(xiàn)詩歌賞識的共識和再創(chuàng)建。三、教課實錄：（一）導入師：方才我們在課前2分鐘預備鈴的時間聽了一首歌，唱的就是臺灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，聽來有些纏綿哀婉，不知道那此中蘊涵了一個如何的故事?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)，歌詞與原詩對比，做了必定的發(fā)揮（投影歌詞），今日就讓我們來學習鄭愁予的原詩。（二）解讀與研究師：先聽朗誦錄音，再請同學們自由朗誦詩歌一遍，注意詩中出現(xiàn)的兩個人物----“我”和“你”，試著推測他們的性別。生：“我”是男性，“你”是女性。師：如何推測出來的呢？第7頁共21頁生1：詩中說“我打江南走過”，“不是歸人，是個過客”，并且有“達達的馬蹄”，可見是個流浪在外，騎著馬的男性。生2：至于“你”，詩中有形容她容貌的詩句“如蓮花的開落”，可見是個女子。師：從“那等在季節(jié)里的容貌如蓮花的開落”一句能推測女子在做什么嗎？生2：女子在等候她的歸人。師：回答得很好。（投影：女子等候歸人）下邊讓我們來看看那是如何的一個女子，她擁有如何的外形特點和心里世界？請注意詩中出現(xiàn)的意象。女同學朗誦詩歌。師：詩頂用什么意象來形容這位女子的相貌？生：蓮花。（投影：容貌如蓮花的開落）師：蓮花常常擁有什么樣的特點？聯(lián)系初中我們所學的《愛蓮說》談?wù)?。?：《愛蓮說》中寫蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，可見蓮漂亮貞潔文雅。（投影：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”----周敦頤《愛蓮說》）第8頁共21頁師：再想一想不久前，我們所讀的徐志摩的詩《沙揚娜拉》，那邊面寫“最是那一低頭的溫柔----”生：“像一朵水蓮花不勝冷風的嬌羞”，說明蓮給人的感覺是溫柔羞怯的。（投影：“最是那一低頭的溫柔像一朵水蓮花不勝冷風的嬌羞”----徐志摩《沙揚娜拉》）師：對。出此刻我們眼前的明顯是一個擁有中國古典氣質(zhì)的女子，她漂亮純凈，溫情脈脈。（投影：蓮花：純凈溫柔）師：同學們有沒有注意到“那等在季節(jié)里的容貌如蓮花的開落”這個句式的特別性？生4：倒裝句，應(yīng)當是“那等在季節(jié)里的容貌如開落的蓮花”。師：為何要倒裝呢？生4：應(yīng)當是為了重申吧，重申“開落”。師：其實就是為了重申什么呢？我想到一句歌詞“我等到花兒也謝了”。生：等的時間很長。生5：蓮花開了又落，落了又開，說明季節(jié)的變遷，年復一年，在漫長的等候中，我們憂如也能看見女子的容貌在憔倅。第9頁共21頁（投影：開落：漫長的等候）師：我們看到一個如蓮花般純凈溫柔的女子在等候她的歸人（投影：如蓮的女子等候歸人），那么她的心里世界又是如何的呢？詩中運用了哪些意象？生6：詩中說“心如小小的孤獨的城”“恰若青石的街道向晚”“心是小小的窗扉緊掩”，她的心里很孤獨。師：“向晚”的含義是什么？“向”即“靠近”，“向晚”就是靠近夜晚，暮色降臨。請持續(xù)領(lǐng)會女子的心里世界。生7：我們能夠想象，在暮色降臨、天氣漸暗的時候，小鎮(zhèn)上青黑色的街道更加顯得灰暗冷清堅硬，那孤寂的女子心里必然生出一股寒意，那是一種極度凄怨和沉靜的心情。生8：“心是小小的窗扉緊掩”說明她的心里世界極為關(guān)閉，她十分孤單。師：同學們說得很不錯?？墒?，有沒有注意到這三句里也有兩句是倒裝句，它的利處是什么？生9：后兩句是倒裝，突出重申“向晚”和“緊掩”，也就是突出女子關(guān)閉、冷清、幽怨的心里。（投影：倒裝句式：化板為活，去俗生新，增強了語言的變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦冷清、幽閉的心里世界。）第10頁共21頁生7：我發(fā)現(xiàn)，倒裝此后還有一大利處是形成押韻，“晚”和“掩”都押“an”韻。師：請你回過頭去看看詩的前一節(jié)，方才“如蓮花的開落”那句倒裝有沒有這類成效？生7：也有，倒裝后“開落”的“落”與上一句尾字“過”押韻，這樣讀起來音韻和睦，富裕音樂的美感。師：這位同學的發(fā)現(xiàn)很好。確實，詩歌是講究音樂性的。師：此刻，我們已經(jīng)知道一個如蓮的女子是在孤獨中等候她的歸人（投影：如蓮的女子孤獨地等候歸人），但是，故事發(fā)生的地址在哪里呢？生：江南。師：提起江南，它的春季總讓人聯(lián)想起桃紅柳綠、草長鶯飛的情景，同學們都是杭州人，對此必定不陌生，就像白居易在詞中所寫“江南好，景色舊曾諳----”生：“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍,能不憶江南?！睅煟簽楹芜@一派活力勃勃的情景女子全然不見呢？詩中有沒有揭露出某種因果關(guān)系的詩句呢？生10：有，“東風不來，三月的柳絮不飛”“跫音不響，三月的春帷不揭”。第11頁共21頁師：“東風”指的是什么風？初中學過黃巢的《題菊花》，“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”，知道“西風”和“東風”指什么風了嗎？生：秋風和春風。師：李商隱有詩曰：“相見時難別亦難，東風無力百花殘?！保ㄍ队埃┓路鹫疽馕覀?，春風吹起之時，也該是百花綻放繁艷之際。蘇軾有詞寫到：“枝上柳綿吹又少，天涯哪處無芳草?！保ㄍ队埃┱f的是若柳絮在勁吹的東風里輕舞飛揚、紛繁墜落枝頭時，愛情的種子也該在生命的春季里開花結(jié)果了。惋惜在女子的生命里，季節(jié)的春季明顯沒有到達，于是柳絮只有靜待枝頭，獨守著一份孤獨了。師：“跫音”指什么？生：腳步聲。師：這個“跫音”和方才的“東風”其實都是喻指什么？生：所等的男子。師：想念的人兒既然沒有到達，又何須揭開春??？外面的絢麗春色與我沒關(guān)，即使揭開春帷，也可是是像劉禹錫所寫“新妝宜面下朱樓，深鎖春色一院愁”（投影）罷了，看見的不過一院的愁緒。這兩句詩也讓我想起歐陽修的詞“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”（投影），完整部是一個獨守深閨、癡心等候的女子形象。第12頁共21頁（投影：獨守深閨,癡心等候）師：就在這漫長而又孤寂的等候中，一個漂亮的錯誤出現(xiàn)了（投影：等候中----一個漂亮的錯誤），是什么？生：“我達達的馬蹄是漂亮的錯誤我不是歸人，是個過客”師：錯誤為何是漂亮的？生11：聽到“達達的馬蹄”，女子認為是她念念不忘的人回來了，一時間激動萬分，滿心愉悅，只管此后發(fā)現(xiàn)是個錯誤，但女子終歸經(jīng)歷了希望和愉悅，所以說錯誤是漂亮的。生12：“達達的馬蹄”不僅踏在青石的街道上，更踏在了女子渴盼相遇的心上，她是多么激動、驚喜地揭開春帷，推開窗扉，笑臉如蓮花般綻開，但是一瞬時那笑臉卻凋落了，窗扉又緊掩了，在幸福的急流襲過以后是最深的失意和悲傷，可畢竟在錯誤的發(fā)生前她有過最漂亮的感覺。師：“漂亮的錯誤”，這兩個看似矛盾的詞語用在一同，富裕高度的戲劇性，造成跌蕩起伏的感覺，對讀者的心靈也就形成激烈的撞擊。前不久讀徐志摩的詩《沙揚娜拉》，“道一聲保重，道一聲保重，那一聲保重里有----”生：“蜜甜的憂慮”。師：對，有異曲同工之妙。請同學們齊聲朗誦《錯誤》，細細品嘗。第13頁共21頁（投影：“梳妝罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！?---溫庭筠《望江南》）師：這是初中學過的一首詞，（點名同學朗誦），里面也有一個漂亮的錯誤，是什么？生：“過盡千帆皆不是”。師：能詳細談?wù)剢幔可?3：一個年青的女子在愛人到來以前，精心梳妝妝扮，單獨登樓遠眺，江上駛過的船只，每一次都給她帶來希望，但是每一次又終是絕望。終于斜陽西下，江水悠悠，愛人卻石沉大海，女子怎不悲傷欲絕？師：對，“過盡千帆皆不是”就是漂亮的錯誤，就像柳永詞中所寫“想佳麗，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”（投影）。而這漂亮的錯誤是由于想念太深產(chǎn)生的一種幻覺，就像唐朝盧仝《有所思》中說的“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君”那樣。師：思婦盼歸人的故事在中國古典詩詞中是不乏其例的（投影：等候----思婦盼歸人），除溫庭筠《望江南》外，再看白居易《長相思》和劉禹錫《望夫石》（投影：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。----白居易《長相思》整天望夫夫第14頁共21頁不歸，化為孤石苦相思。望來已經(jīng)是幾千載，只似當時初望時。劉禹錫《望夫石》）。（分別點名同學朗誦）師：溫詞中的女子等得是“腸斷白蘋洲”；白詞中的女子等得則是“思悠悠，恨悠悠”“此恨綿綿無絕期”“恨到歸時方始休”；至于劉詩中的女子，更是千年等一回，等得“化為孤石”還要苦苦相思，這樣的堅貞不移，堪稱把這類等候發(fā)揮到了極致。女子為所愛的人苦苦等候，甚至不惜用一世來守侯，有時我們真不知這等候是對仍是錯。師：有議論家說“鄭愁予是中國的中國詩人”（投影：“鄭愁予是中國的中國詩人，用優(yōu)異的中國文字寫作，形象正確，聲籟華麗”----楊牧《鄭愁予傳奇》），請同學們談?wù)勀銓@兩個“中國”的理解。生14：第一個“中國”是指鄭愁予是此中國人，第二個“中國”是指他的詩歌擁有中國的文學傳統(tǒng)和特點。生15：第一個“中國”是從地區(qū)、國籍、血統(tǒng)等方面說的，第二個“中國”是就詩歌創(chuàng)作的構(gòu)想、選材、意象、感情、語言等等而言。師：對，鄭愁予的詩《錯誤》從中國詩歌的濃重傳統(tǒng)中汲取了豐富的養(yǎng)料，形成了濃重的民族風格。第15頁共21頁（投影：敘述著一個永久、漂亮的中國的故事；承接著中國古代閨怨詩的傳統(tǒng)；運用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象；全詩波折委宛，情義綿綿，讀來凄美幽怨，“堪與宋詞小令相提并論”。）師：此刻我還有一個問題，就是那女子在孤獨中的等候，男子怎么會知道？（投影：孤獨中的等候----男子如何知曉？）生：心電感覺。師：什么樣的人之間會產(chǎn)生心電感覺？假想一下，有幾種狀況？生16：男子出門在外，家里有一個想念他的人，每天期望他早些回來。男子深深地理解女子的相思之情，這是一種推己及人的移情作用。生17：說不定這個男子就是女子等的人，他理解女子的心，可他可能像大禹相同過家門而不入，有著某種不得已的苦衷，使他對女子感覺深深的對不起。（投影：“我”就是“你”等候的人“我”的身后也有等候的人）師：同學們講得很好。不論如何，“我”都很無奈，由于“我”不過一個過客，“我”還沒法成為“你”的歸人。至于男子不歸的原由，詩歌則給我們留下了廣闊的----第16頁共21頁----詩歌主題多義性的挖生：想象空間。師：接下來我們再把《錯誤》和古代閨怨詩做一個比較，看看二者在寫法上一個明顯的不一樣是什么。（回到投影：溫庭筠《望江南》，白居易《長相思》和劉禹錫《望夫石》）生18：好象古詩中沒有直接的人稱代詞“我”“你”。師：假如我們在古詩中加進一個人稱代詞“我”，會有什么發(fā)現(xiàn)嗎？生19：古詩中的“我”都是女的，而《錯誤》中的“我”是男的。師：對，我們發(fā)現(xiàn)詩歌的創(chuàng)作視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，（投影：以男子的口吻并以男子的立場出現(xiàn)，對寵愛、期望著他們的女子，做了坦率而悲傷的回答。這里面既有對女子深深的憐憫與歉疚，也有幽幽的無奈與斷然的前行。）（投影：“達達的馬蹄”不單沒有釋解思婦的愁懷，相同沒有緩解過客的思家之苦，這兩重的無奈也是兩重的“漂亮的錯誤”。）這也是鄭愁予對中國古代閨怨詩的超越。請男同學齊聲朗誦詩歌。（三）主題延長（投影：一個對于等候的故事掘）第17頁共21頁師：我們把《錯誤》基本解讀成了一個對于思婦等候歸人的故事，但是詩歌的主題其實不必定只限制在我們所商討的閨怨中。詩歌賞識是一種見仁見智的活動，詩歌的主題常常擁有多義性。（投影：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！?-王夫之//“詩歌賞識能夠認為是讀者在詩人所啟迪的范圍內(nèi)從頭創(chuàng)建的藝術(shù)世界。這個世界最大的特點就是讀者常常走進詩人所創(chuàng)建的境地中去，常常把自己心里的主觀世界融進詩的客觀世界中去?！?---謝冕）下邊我供給兩段文字，請同學們閱讀后想一想詩歌的主題還可能是什么。（投影：鄭愁予（1933----），本名鄭文韜，祖籍河北，生于山東濟南。童年時就跟從當軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)時期，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)陸各處。在逃難途中，由母親教讀古詩詞。1949年隨家人去臺灣后，一面學習，一面寫作，1963年景為現(xiàn)代詩社中的主要成員。這首詩寫于1954年，當時的鄭愁予年僅21歲。）（投影：他在原詩的《后記》中說：“幼稚時，母親攜著我的手行過一個小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常有的難民形象。我在低頭找石子的時候，忽聽背后傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路第18頁共21頁旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永遠地潛存在我意識里。打仗的時候，男子上了前線，女子在后方等候，是戰(zhàn)爭年月最凄楚的情景，自古即是這樣母親的等候是這首詩、也是這個大時代最重要的主題，過去的讀者極少向這一境地去研究。）師：能夠聯(lián)系詩人的平生經(jīng)向來考慮，也能夠撇開這全部，從象征的角度去思慮。生20：母親等候孩子的主題，由于戰(zhàn)亂年月顛沛流離的場景深深地烙在詩人的心上。生21：這首詩寫于1954年，當時的鄭愁予身在臺灣，剛才經(jīng)歷過戰(zhàn)亂和動亂流浪，可能有一種等候回到故土的心情，感覺在島上好象一個過客。生22：從象征性的角度說，等候也能夠是等我們自己心里深處一個最秘密、最美好的夢想，很多次誤認為它將變?yōu)楝F(xiàn)實，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)是一個漂亮的錯誤。于是，我們持續(xù)靜靜地等，單獨堅守著它，聽憑魂牽夢縈、望穿秋水。師：你的說法讓我想起了荒謬派戲劇家貝克特的作品《等候戈多》，兩個流浪漢在等候戈多，可戈多是誰，戈多會不會來，他們其實不清楚，但是他們依舊等候，只由于戈多是他們心中的希望。生命的