第24講西方人文精神的發(fā)源與文藝中興考大綱求考情剖析命題趨向1.認(rèn)識古希臘智者學(xué)派和蘇2017·全國卷Ⅰ，重視于人文主義的發(fā)源，突格拉底等人對人的價值的論述。32出的問題是古希臘的商業(yè)文明與人2．理解人文精神的內(nèi)涵。2016·全國卷Ⅲ，文主義的關(guān)系，特別注意人文主義的3．知道薄伽丘等人的主要作32核心是自我從神權(quán)下的解放；文藝復(fù)品。2016·上海卷，13興的代表人物及其作品；注意同一時4．認(rèn)識文藝中興時期人文主2016·浙江卷，12期中西方思想的對照剖析義的含義分值：2～25分考點一西方人文主義思想的發(fā)源1．背景(1)政治：公元前5世紀(jì)，雅典等一些古希臘城邦奴隸制__民主政治__發(fā)展到巔峰。(2)經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁華。(3)__人__在社會中的地位日趨突出。2．盛行主張意義智提出“__人是萬物的尺度__”；反對迷者推進(jìn)了雅典民主思想啟發(fā)和解信，重申自由；在社會道德方面，不該強(qiáng)求一學(xué)放，是西方近代人文主義思想的本源律派蘇倡議“有思想力的人是萬物的尺度”；提格使哲學(xué)真實成為一門研究“人”出“__美德即知識__”，教育對美德相同重拉的學(xué)識，影響深遠(yuǎn)要；提出善是人的內(nèi)在靈魂底3．發(fā)展柏拉圖①主張：關(guān)注的焦點是人類社會，鼓舞人們獨立理性思慮。②意義：為__理性主義__的發(fā)展確定了基礎(chǔ)。1亞里士多德：關(guān)注__自然界__和人類生活，重申在整個自然界中，人類是最高等的。對人的重申使智者學(xué)派斥責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持公眾的大多數(shù)事業(yè)。但另一方面，又有很多希臘人，特別是那些守舊派，對智者學(xué)派的相對主義很忌憚，擔(dān)憂它會危及社會秩序和道德。令守舊派“對智者學(xué)派的相對主義很忌憚”的主要原由是智者學(xué)派(B)A．反對迷信，重申自由B．重視人的作用而忽略道德C．重申建立人的尊嚴(yán)和威望D．否認(rèn)神的意志是權(quán)衡全部的尺度分析智者學(xué)派重申“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽略道德，所以令守舊派“很忌憚”，故B項正確。智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底對道重申人的價值、人的決定作用，人是萬重申知識的作用，道德和知識德的物的尺度，而各樣知識是提升人的能力的基合二為一，道品德為一定以知識為認(rèn)識礎(chǔ)基礎(chǔ)主張有知識、有德識的少量人民主主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城異治國，對民主政體特別是雅典后期政治邦公民應(yīng)當(dāng)人人同等的激進(jìn)民主政治表示激烈反對歷史人類自我意識的第一次覺悟，是西方人第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，使哲學(xué)真實成為研究地位文精神的濫觴“人”的學(xué)識同都表現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類【例題】普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這類差異反應(yīng)出(B)A．前者的文化修養(yǎng)更高B．后者兼?zhèn)渲R與道德C．二者受教育程度不一樣D．二者對知識認(rèn)識不一樣分析蘇格拉底的話語不過謙遜的表現(xiàn)，不可以表現(xiàn)出智者學(xué)派文化修養(yǎng)更高，故A項錯誤；蘇格拉底是古希臘很有影響的思想家，但他坦誠自己沒有知識，是謙遜有德的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，智者學(xué)派重視人的作用，但忽略道德，蘇格拉底則主張“美德即知識”，2故B項正確；資料不可以表現(xiàn)二者所受教育程度的差異，故C項錯誤；二者對知識的認(rèn)識并沒有不一樣，不過對自己能否有知識的認(rèn)識不一樣，故D項錯誤。1．(2018·河北名校結(jié)盟質(zhì)檢)“他認(rèn)可人為萬物尺度，同時以為是理性而非感覺才是人最重要的質(zhì)量。反對真諦的相對性，他以為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲念之正確和公正的長久原則。在教育方法上，他反對照本宣科，而是不停地提出問題讓人們?nèi)ニ紤]?！币韵逻x項屬于資猜中“他”的主張的是(B)A．人的感覺是萬物尺度B．教育令人認(rèn)識美德C．人非達(dá)到目的的工具D．法律是理性的表現(xiàn)分析資猜中“他”重申“理性而非感覺才是人最重要的質(zhì)量”，在教育方法上“不停地提出問題讓人們?nèi)ニ紤]”，由此推測“他”是蘇格拉底。A項屬于智者學(xué)派的看法；B項屬于蘇格拉底的主張；C項是康德的主張；D項屬于啟發(fā)思想家的主張。應(yīng)選B項。2．柏拉圖以為：“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)?！痹凇对啤分?，蘇格拉底飾演一個教授狡辯術(shù)的人，劇中主人公的兒子從蘇格拉底那邊學(xué)會狡辯以后，跟父親爭辯，說兒子有權(quán)打父親，父親一氣之下縱火燒了劇中蘇格拉底的“思想所”。據(jù)此可推知(C)A．戲劇是古希臘的政治演繹B．古希臘社會輿論喪失管束C．文化發(fā)展影響社會價值觀D．蘇格拉底是智者學(xué)派代表分析古希臘戲劇必定程度上能夠反應(yīng)當(dāng)時社會的相貌，資料反應(yīng)的是蘇格拉底的思想影響到了倫理關(guān)系，所以能夠推知當(dāng)時人文主義思想的發(fā)展影響社會價值觀，應(yīng)選C項；題干中喜劇《云》的內(nèi)容與政治沒關(guān)，清除A項；B項不切合史實，資猜中也沒有提到社會輿論的內(nèi)容；智者學(xué)派忽略道德，而蘇格拉底重申“美德即知識”，清除D項。考點二文藝中興1．盛行條件(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：十四五世紀(jì)，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了__資本主義萌芽__。階級基礎(chǔ)：新興財產(chǎn)階級形成，他們希望創(chuàng)建財產(chǎn)，追求現(xiàn)世的享福。文化基礎(chǔ)：意大利人能夠接觸到大批的古代希臘羅馬文化遺存和文籍。2．實質(zhì)：一場財產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。33．核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求必定人的__價值__和尊嚴(yán)。4．主要訴求反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會腐敗。倡議追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓舞發(fā)達(dá)致富和冒險精神。崇尚__理性__和科學(xué)，追求知識。5．成就文學(xué)①薄伽丘：《十天談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類同等，主張發(fā)展人的個性。②但?。骸禵_神曲__》，搶先對教會的丑陋現(xiàn)象表達(dá)了厭惡。③彼特拉克：《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)識”取代“神的學(xué)識”，被稱為“__人文主義之父__”。④莎士比亞：《哈姆雷特》，熱忱歌頌人的偉大和尊貴。藝術(shù)：達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師依據(jù)自己的感覺和對人類世界的仔細(xì)察看自由發(fā)揮，一掃中世紀(jì)古板拘束的宗教。6．意義推進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)和__科學(xué)__的發(fā)展。促進(jìn)人們從__封建愚笨__中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界；為資本主義的發(fā)展打破了精神枷鎖?！斑@是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可對比較。在這個時期的林林總總中，有許多還是中世的，有許多明顯已經(jīng)是近代的，但也有許多為這個時期所獨有的。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了激烈的政治、社會和思想的活動。”這個時代(C)A．設(shè)計了將來理想的社會制度B．堅持國家權(quán)益高于宗教C．主張以人為中心而不是以神為中心D．倡議知識即美德分析由資料可推測這個時期是文藝中興時期，文藝中興高舉人文主義的旌旗，主張以人為中心而不是以神為中心，要求必定人的價值和尊嚴(yán)，故C項正確；A項是啟發(fā)運動的內(nèi)容；B項是宗教改革的內(nèi)容；D項是蘇格拉底的主張。4文藝中興時期人文主義的特色1．人文主義第一是一場文化運動，集中于人文學(xué)科，人文主義者尊崇古典文化并將其作為仿效的模范。2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并獲得了絢爛的成就。3．人文主義的實質(zhì)是重申人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)勝性。4．人文主義必定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，明示了一種嶄新的個人主義的倫理觀。5．對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行劇烈批評，從側(cè)面揭穿禁欲主義與人性的矛盾和對人性的歪曲?！纠}】18世紀(jì)的學(xué)者費內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝中興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。這說明(B)A．文藝中興的實質(zhì)因工業(yè)革命被廣泛認(rèn)識B．文藝中興的內(nèi)涵在近代歐洲被不停豐富C．啟發(fā)運動推進(jìn)了歐洲學(xué)者對文藝中興認(rèn)識的深入D．16世紀(jì)的歐洲人并未自覺意識到文藝中興的到來分析文藝中興的實質(zhì)是財產(chǎn)階級的思想解放運動，與工業(yè)革命無直接關(guān)系，故A項錯誤；16世紀(jì)“文藝中興”只被理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)，到以后其內(nèi)涵慢慢地豐富，故B項正確；資料未出現(xiàn)啟發(fā)運動的有關(guān)信息，故C項錯誤；“文藝中興”這一名詞在16世紀(jì)被理解為古代傳統(tǒng)的恢復(fù)，說明當(dāng)時人們已經(jīng)意識到文藝中興的到來，故D項錯誤。1．文藝中興有兩大主題，一是人的發(fā)現(xiàn)，二是世界的發(fā)現(xiàn)。能夠說明“世界的發(fā)現(xiàn)”的是(B)A．浪漫主義應(yīng)運而生B．近代自然科學(xué)的形成C．崇奉自由原則確定D．神學(xué)退出了世俗生活分析浪漫主義出現(xiàn)于19世紀(jì)，這與文藝中興時間不符，故A項錯誤；近代自然科學(xué)的形成，一方面是人自我價值的覺悟，另一方面則是近代科學(xué)家對世界和宇宙的認(rèn)識，故B項正確；崇奉自由原則確定于啟發(fā)運動時期而非文藝中興時期，故C項錯誤；神學(xué)到現(xiàn)在仍對世俗生活有所影響，故D項錯誤。2．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里以為“文藝中興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)系統(tǒng)；它不代表任何一個利益公司，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者以為文藝中興時期人文主義運動的限制性主假如(C)A．對思想解放作用有限B．是無組織的少量人行動5C．限制于上層知識分子D．對政治領(lǐng)域的影響有限分析“它不代表任何一個利益公司這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”，可知作者以為文藝中興的限制性表此刻限制于上層知識分子，故C項正確?！镜淅?】(2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不單擁有人的七情六欲，并且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反應(yīng)了在古代雅典()A．宗教崇奉意識淡漠B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占有主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)度而削弱【答題送檢】來自閱卷名師報告錯致錯原由誤題干說了然古希臘神話包含著人文思想，不可以說明古代雅典宗教崇奉意識淡漠這一時期的希臘神話不過表現(xiàn)出人文精神，而理性占有主導(dǎo)地位是在啟發(fā)運動C時期題干信息沒有表現(xiàn)出民主進(jìn)度與神話的影響的關(guān)系【分析】據(jù)題干可知，古希臘神話中諸神擁有人的七情六欲，還爭權(quán)奪利，說明諸神人品化的特色，反應(yīng)了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，應(yīng)選B項?！疽?guī)范答題】B【典例2】(2016·浙江卷)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)靠近的地方。如“著重人的全面發(fā)展、培育人的道德自覺”和“有利于人類、培育好人”的思想即屬于后者。以下學(xué)派中靠近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A．①③B．②④C．①②③D．②③④【答題送檢】來自閱卷名師報告錯致錯原由誤②墨家學(xué)派代表的是小農(nóng)階級的利益，著重尚賢、兼愛、非攻，屬于功利主義者，6其實不著重人的道德涵養(yǎng)④智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，過分重申人的主觀感覺，而忽略道德涵養(yǎng)【分析】依據(jù)所學(xué)知識，儒家思想著重人的發(fā)展，著重培育人的道德涵養(yǎng)，故①正確；雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派，重視對人思想的培育，故③正確?！疽?guī)范答題】A1．東方賢人孔子和古希臘有名思想家蘇格拉底有很多相像的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，所以有人將他說成是孔子在西方的重生。兩人思想的最大相同之處是(D)A．反對變法改革B．主張民主政治C．保護(hù)君主威望D．重申知識和道德的作用分析據(jù)資料“東方賢人孔子和古希臘有名思想家蘇格拉底有很多相像的地方”，聯(lián)合所學(xué)知識可知，兩人思想的最大相同之處是重申知識和道德的作用，故D項正確。蘇格拉底沒有反對變法改革，清除A項；孔子沒有主張民主政治，清除B項；蘇格拉底沒有保護(hù)君主威望，清除C項。2．公元前399年蘇格拉底被控告不敬城邦認(rèn)同的神靈而判處極刑；哲學(xué)家普羅泰格拉因在《論神》中說“不可以判定神能否存在”，其著作被公焚；慘劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫走開雅典，客死他鄉(xiāng)。對此表述最正確的是(B)A．神在雅典人心中地位提升B．人文精神并不是是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁華D．統(tǒng)治階級利用神權(quán)來穩(wěn)固統(tǒng)治分析資料反應(yīng)了神在希臘生活中的地位高，但沒法說明“提升”，故A項錯誤；經(jīng)過對蘇格拉底等的審訊可知，雅典“神”的地位特別高，致令人的權(quán)益被剝奪，沒法表現(xiàn)人文精神，故B項正確；資猜中對三個人物的審訊結(jié)果和原由不可以表現(xiàn)民主制度的狀況，故C項錯誤；資猜中被審訊的三個人均以違反“神”的作用被處分，而審訊他們的也是公民自己，不是一個階級統(tǒng)治另一個階級的表現(xiàn)，故D項錯誤。1．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘慘劇《被縛的普羅米修斯》敘述的是，普羅米修斯為人類偷取火種而受到主神宙斯嚴(yán)苛處罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老真話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矚g。這反應(yīng)出當(dāng)時雅典人(D)A．宗教意識淡漠B．反對神靈崇敬7C．著重物質(zhì)生活D．重申人的價值分析從資猜中的臺詞“我仇恨全部的神”可判斷該劇反對以神為中心，重申