實(shí)用文檔自測(cè)題第一章

緒論一、填充題1民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問(wèn)題的途徑法）的科學(xué)。2民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題，目的是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。3民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的（政治經(jīng)濟(jì)社化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，濟(jì))展在民族發(fā)展中起決定的作用。4民族發(fā)展規(guī)律)的研究，是民族論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5民族問(wèn)題展規(guī)律的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題1(是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A基礎(chǔ)理論和應(yīng)用論并容，理論和政策兼納B重視政策的運(yùn)用C理論和政策兼納D基礎(chǔ)理論和應(yīng)用論并容2馬克思主義的中民族理論具有（D）科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A理論性．學(xué)術(shù)性C實(shí)用性．政治性3．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問(wèn)題。A民族區(qū)域自治B．民族發(fā)展C民族之間矛盾D．民族發(fā)展民族之間矛盾4在民族發(fā)展中起決定的作用的是（BA政治發(fā)展．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C文化教育發(fā)展．社會(huì)發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDEA研究民族發(fā)展的般規(guī)律B研究民族問(wèn)題發(fā)的規(guī)律C研究民族問(wèn)題解的方法D研究馬克思主義族綱領(lǐng)、民族政策E研究馬克思主義族理論的歷史發(fā)展過(guò)程2民族理論的研究法包括ACE)A多學(xué)科綜合研究法B信息綜合方法C抽象歸納研究方D定性分析方法E定量分析方法3學(xué)習(xí)和研究民族論的意義在于ABCE)A樹立正確民族觀需要B認(rèn)真、全面貫徹的民族政策的需要

實(shí)用文檔C做好民族工作的要D發(fā)展文化教育事的需要E對(duì)民族研究工作有重要指導(dǎo)意義4民族理論ABCDE)A是一門綜合性學(xué)B是一門理論科學(xué)C是一門實(shí)踐科學(xué)D是一門交叉學(xué)科E是一門新興學(xué)科四、辨析題1民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)）2．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)）3關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。4中國(guó)是統(tǒng)一的多族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問(wèn)題）五．論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。首先，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要。其次，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要。再次，對(duì)我們進(jìn)行民族研究工作，也有重要的指導(dǎo)性意義。第二章民一、填充題1隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。2民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。3宗教在有的民族形成特別是（少數(shù)）民族的形成中起了重要作用。4民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。5我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。二、單項(xiàng)選擇題1中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（BA夷狄B．族類C夷族D．蠻夷2目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C）期。A春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦漢C南朝D．隋唐3孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（DA血統(tǒng)B．語(yǔ)言C風(fēng)俗習(xí)慣D．自然力4使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（DA.馬克思B恩格斯C列寧D．斯大林5.我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開(kāi)始，基本完成是在（D

實(shí)用文檔A1954年B．1965年C1978年D．1987年三、多項(xiàng)選擇題1民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A自然屬性．人文屬性C．社會(huì)屬性D文化屬性E．生物屬性2孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A血統(tǒng)B．生活C語(yǔ)言D宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣3斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。A共同語(yǔ)言．共同地域C．共同文化D共同經(jīng)濟(jì)生活．共同心理素質(zhì)4從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A奴隸制民族．封建主義民族C資本主義民族D社會(huì)主義民族．共產(chǎn)主義民族。5我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（ABDE）。A民族特征B．歷史依據(jù)C現(xiàn)實(shí)依據(jù)D民族意愿E．就近認(rèn)同四、辨析題1民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)）P162民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)）P133我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)）P18五、論述題我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？在馬克思主義民族理論發(fā)展史上，第一個(gè)完整的科學(xué)的民族定義，是由斯大林1913在《馬克思主義與民族問(wèn)題》一文中提出的。他認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！彼勾罅值拿褡宥x固然是一個(gè)科學(xué)的概念，但并不能完全套用于中國(guó)的實(shí)際。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索與實(shí)踐20055月，中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族的概念，是在總結(jié)中國(guó)和外國(guó)民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，既繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民族的理論，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于民族的認(rèn)識(shí)，還合理借鑒了國(guó)外關(guān)于民族的論述，可以說(shuō)是集中國(guó)、世界的民族理論之大成。第三章民發(fā)展一、填充題1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2．民族的形成，是（原社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦過(guò)程中的產(chǎn)物。3民形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（落聯(lián)盟）民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生態(tài)民族）民族。4民發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展（制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5民族融合)是民族消亡的途徑和方式。

實(shí)用文檔6民族亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征變民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象是由不同民族之自地自地)、(自由地)生發(fā)展的。二、單項(xiàng)選擇題1以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（DA氏族B．部落C部落聯(lián)盟D．民族2民族發(fā)展，是在族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和(B)質(zhì)與量的提高。A演變B演進(jìn)C．進(jìn)化D．形成3民族（D指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。A融合B演變C退化D同化4民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C）同化。A自覺(jué)B．自由C自然D．自愿三、多項(xiàng)選擇題1．各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABEA．常態(tài)發(fā)展B異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展D．突變式發(fā)展E．跳躍式發(fā)展2民族的發(fā)展變化取決于它的（ABCA社會(huì)生產(chǎn)B．社會(huì)分工C內(nèi)部交往程度D．外部交往程度E地理位置3民族發(fā)展包括()。A原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C政治發(fā)展D．文化發(fā)展E次生態(tài)發(fā)展4民族發(fā)展的基本件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。A民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C民族關(guān)系D自然環(huán)境E社會(huì)環(huán)境5強(qiáng)迫同化是指喪本民族特征，接受其他民族特征的變化過(guò)程是(ABCD)。A用強(qiáng)制手段，即借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B是民族壓迫制度產(chǎn)物C是民族壓迫的表形式D是違背被同化民意愿的E是民族融合的結(jié)果四、辨析題1民族分化指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象往往是由民族內(nèi)部的化差異造成的)P442民族滅亡，是指界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。()P443民族融合，是指分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。錯(cuò))

實(shí)用文檔4民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。錯(cuò)P445我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合際上不是真正意義上的民族融合。()P45五、論述題如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過(guò)程、性質(zhì)，分為強(qiáng)迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個(gè)過(guò)程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化首先涉及顯露于外的民族特征。民族同化是民族發(fā)展過(guò)程的局部現(xiàn)象。民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。民族融合是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、緩慢的歷史過(guò)程。這一過(guò)程不能用人為的、強(qiáng)迫的、爆發(fā)式的、突變的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上是民族同化。民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過(guò)程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的世界性過(guò)程，是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)。第四章民關(guān)系1民族關(guān)系既是一種（社）現(xiàn)象，也是一種（

歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。2我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。32005年月日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（

和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（二、單項(xiàng)選擇題

民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。1民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A民族自治地方與個(gè)人之間B．民族自治地方與國(guó)家之間C民族群體之間D．民族個(gè)體之間2現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。A不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間3民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）定的。A結(jié)構(gòu)B．性質(zhì)C社會(huì)基礎(chǔ)D．發(fā)展規(guī)律42005年黨中央我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（DA平等B．團(tuán)結(jié)C互助D．和諧5當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是（DA求同存異B．和平共處C互助與互利D．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題

實(shí)用文檔1社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.

政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCEA民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性D民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性3在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是（BCE）。A民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B．民族利益的照顧C(jī)民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E民族發(fā)展的促進(jìn)4從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABCA自然因素B．民族自身因素C社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素E政治因素5從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCDA民族居住混雜狀況B．民族間互通語(yǔ)言情況C民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況E民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中）P502民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系）P503不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問(wèn)題都作為民族關(guān)系）P504社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。5社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來(lái)促進(jìn)因素）P58五、論述題我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是怎樣的？在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期里，我國(guó)各民族平等和諧、團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，是民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。1.各民族間的交流增多，雜散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更加密切。2.民族間的共同因素增多，差別性越來(lái)越小，中華民族凝聚力增強(qiáng)。3.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)?，F(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是：民族平等的進(jìn)一步完善與民族間事實(shí)上不平等明顯存在并存；民族團(tuán)結(jié)的大趨勢(shì)與民族主義（包括民族分裂主義）思想有所滋長(zhǎng)并存；民族間互助合作的發(fā)展與民族間（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)并存；民族共同發(fā)展的趨勢(shì)與民族間發(fā)展差距拉大并存；民族聯(lián)系交往增多與民族意識(shí)增強(qiáng)、民族內(nèi)聚力增強(qiáng)并存。第五章民問(wèn)題一、填充題1．民族問(wèn)題是隨著（社的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2．民問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）問(wèn)題之一。民族問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)（國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。3民族問(wèn)題是一種容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在（民族理論問(wèn)題）中，有廣義的民族問(wèn)題概念和狹義的民族問(wèn)題概念。4只有通過(guò)社會(huì)主革命，才能鏟除民族壓迫的（社會(huì)）源，實(shí)現(xiàn)民族平等。5只有進(jìn)行（社會(huì)主義）建設(shè)，才能不斷解決民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治經(jīng)濟(jì)化等方面反映出來(lái)。

實(shí)用文檔7民族自身的發(fā)展況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)狀況，即民族問(wèn)題。8民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問(wèn)題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利益的分配化發(fā)展的需求。9在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭(zhēng)）問(wèn)題。二、單項(xiàng)選擇題1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問(wèn)題的主要根源是（CA自然因素B．文化因素C社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素2廣義的民族問(wèn)題指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)國(guó)家之間等方面的關(guān)系問(wèn)題。A民族與階級(jí)B民族與部落C民族與氏族D民族與部落聯(lián)盟3現(xiàn)今世界上共有C）個(gè)民族，居住在200多國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失A10000B．12000C3000D10004社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問(wèn)題主要是通過(guò)民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來(lái)。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A不同發(fā)展水平B．不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟(jì)利益三、多項(xiàng)選擇題1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問(wèn)題的共同特征的有（ABDEA．普遍性B國(guó)際性C．不定性D敏感性E．連鎖反應(yīng)性2狹義的民族問(wèn)題指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問(wèn)題。A民族自身的發(fā)展面B民族與階級(jí)之間C民族與國(guó)家之間D民族的活動(dòng)中E民族的交往聯(lián)系3即使在同一時(shí)代國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題，也由于(等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。A地域B．民族C體質(zhì)D經(jīng)濟(jì)E文化4在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)的民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為（BCDE是現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的一些鮮明特點(diǎn)。A政治問(wèn)題與軍事題交織在一起B(yǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治題交織在一起C現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史題交織在一起D民族問(wèn)題與宗教題交織在一起E國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際題交織在一起四、辨析題1封建社會(huì)民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律是：民族問(wèn)題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近）P842在民族問(wèn)題理論，有關(guān)民族問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。對(duì))P663民族的產(chǎn)生和存與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。4社會(huì)主義初級(jí)階我國(guó)的民族問(wèn)題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)）P81

實(shí)用文檔五、論述題在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)和發(fā)展趨向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按照價(jià)值規(guī)律配置資源的，是按照效率進(jìn)行分配的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在一定意義上說(shuō)，民族關(guān)系也是各民族之間的一種利益關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)更是這樣。公平合理的利益劃分，可使民族關(guān)系和睦；利益劃分的不合理，可能導(dǎo)致民族間的矛盾。因此，在發(fā)展和完善社會(huì)主義民族關(guān)系中，應(yīng)給予足夠的重視，不斷加以解決。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，平等與效率的矛盾將在民族問(wèn)題上有明顯的反映。必須正確認(rèn)識(shí)和處理平等與效率的關(guān)系。社會(huì)主義的民主政治原則和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，要求統(tǒng)籌兼顧平等與效率，包括民族平等與經(jīng)濟(jì)效率。只能兼顧，實(shí)現(xiàn)平等前提下的效率，效率基礎(chǔ)上的平等。既要有較高的經(jīng)濟(jì)效率，又要有較高的民族平等關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下民族的發(fā)展，將是在效率較量中提高自身效率的發(fā)展，將是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中提高自身民族素質(zhì)的發(fā)展，將是在平等的環(huán)境中提高自身享受平等權(quán)利能力的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，民族問(wèn)題將大量地發(fā)生在民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰問(wèn)題上。它們歷來(lái)是民族問(wèn)題上的敏感因素，也將對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族的心理承受力、包容力將受到考驗(yàn)，并將得到加強(qiáng)。哪個(gè)民族更快地、更好地轉(zhuǎn)軌到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，那么，這個(gè)民族就會(huì)得到更快和率先發(fā)展的機(jī)遇。我國(guó)各少數(shù)民族將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。第六章我的民族和民族問(wèn)題基國(guó)情一、填充題1我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（

大聚居

小雜居

交錯(cuò)居住2我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。3我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬(wàn)）公里。4新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（血緣家長(zhǎng)）制度等。

政教合一）制度、（

土司）5民族問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（二、單項(xiàng)選擇題

民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（

民族關(guān)系）方面。1少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國(guó)家接壤。A7B．8C10多D20多2全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A兩個(gè)B．三個(gè)C四個(gè)D．五個(gè)3民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（CA44%B．54%C64%D．74%4我國(guó)大陸地區(qū)的（B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A24個(gè)B31個(gè)C36個(gè)D41個(gè)5新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（BA16個(gè)B．18C19個(gè)D．206現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的問(wèn)上。A.

加強(qiáng)民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟(jì)文發(fā)展C提高文化教育水平D．?dāng)U大民族干部隊(duì)伍

實(shí)用文檔三、多項(xiàng)選擇題1據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1000以上的有（BDA維吾爾族B．壯族C蒙古族D．滿族E回族2以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是（BCDA阿詩(shī)瑪》B薩爾》C江格爾》D納斯》E嘎達(dá)梅林》3新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCEA封建制度．封建農(nóng)奴制度C奴隸制度．資本主義制度E原始公社制度殘余4民族問(wèn)題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ACDEA人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定．對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放C國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四、辨析題1目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。()2我國(guó)的民族問(wèn)題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。()P89五、論述題怎樣理解民族問(wèn)題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題。民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題。1.民族問(wèn)題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問(wèn)題的存在程度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的程度和狀況。2.民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展。社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問(wèn)題，會(huì)迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣，連鎖反應(yīng)大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。3.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固。社會(huì)的發(fā)展需要有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和有利的國(guó)際環(huán)境。民族關(guān)系狀況是國(guó)內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族問(wèn)題影響社會(huì)發(fā)展是個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。4.民族問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。民族發(fā)展是多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會(huì)影響和制約整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，那么國(guó)家的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展也是不完整的。第七章民平等團(tuán)結(jié)政策一、填充題1從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括（

提高民族素質(zhì)強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（

民主的組織形式2．保散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、族權(quán)利)(參政權(quán)利)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利(教信仰自由)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣權(quán)利、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。3馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫對(duì)民族（歧視族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利

實(shí)用文檔4民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）運(yùn)的一個(gè)原則。二、單項(xiàng)選擇題1（A）是我黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A民族平等團(tuán)結(jié)B．民族區(qū)域自治C民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民族文化教育發(fā)展2民族平等團(tuán)結(jié)是克思主義處理民族問(wèn)題的（CA基本出發(fā)點(diǎn)B．前提C根本原則D．總政策3我國(guó)有約000萬(wàn)數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙A1/2B．1/3C2/3D．2/5三、多項(xiàng)選擇題1民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）平等。A地位B．待遇C權(quán)利D．利益E財(cái)富2（）是我民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。A實(shí)行邦聯(lián)制B實(shí)現(xiàn)民族平等C加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E從而使我國(guó)的民族問(wèn)題逐步得到解決3馬克思主義的民平等含義主要是（ABCEA承認(rèn)和堅(jiān)持一切族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)B承認(rèn)和堅(jiān)持各民在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C無(wú)條件地保護(hù)一少數(shù)民族的權(quán)利D承認(rèn)和堅(jiān)持各民在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等E承認(rèn)和堅(jiān)持各民在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等4民族團(tuán)結(jié)是指不民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A和睦B友好C融合D聯(lián)合E協(xié)調(diào)5保障我國(guó)散居少民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDA有利于保障各民一律平等B有利于加速散居數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C有利于各民族的結(jié)D有利于國(guó)家的穩(wěn)E有利于加速散居數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題1民族平等團(tuán)結(jié)是們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。(對(duì)P1032．新國(guó)成立以來(lái)制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施其中包括保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。()P107五、論述題

實(shí)用文檔試述馬克思主義的民族平等的含義。馬克思主義誕生后，提出了徹底的民族平等的理論和原則。馬克思主義的民族平等含義主要是：1.承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)。從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)各民族一律平等；從世界范圍來(lái)說(shuō)，世界所有民族一律平等。民族不分大小一律平等；民族無(wú)論先進(jìn)與落后一律平等；聚居和散居民族一律平等。2.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等，并無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。不僅在政治上完全平等，而且在經(jīng)濟(jì)上完全平等，還要在文化上完全平等，以及一切社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)完全平等。3.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等。不僅在執(zhí)政黨的黨規(guī)及國(guó)家的法律中要有民族平等的明確規(guī)定(綱領(lǐng)政策、)而且要在實(shí)際生活中加以實(shí)施和保障，還要大民(來(lái)的壓迫民族采取措施，包括照顧、幫助甚至犧牲自己的某些利益，以對(duì)待自己的不平等來(lái)抵償生活上實(shí)際形成的不平等。第八章民區(qū)域自治政策一、填充題1我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（關(guān)使（自治權(quán)

區(qū)域自治立（

自治機(jī)2我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問(wèn)題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)是自治機(jī)關(guān)的（的行使問(wèn)題

自治權(quán)3我國(guó)的民族自治地方分為（

自治區(qū)）、（

自治州）和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。4自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（

本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。5中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（

民族區(qū)域自治制度）制度和（民代表大會(huì)）制度

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商）制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。二、單項(xiàng)選擇題1實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（CA自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化2實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（AA自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化3目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有（C）個(gè)。A135B．145C155D．1654我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個(gè)。A28B35C44D555我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（BA中央集權(quán)制B．民主集中制C地方自主制D．政治協(xié)商制三、多項(xiàng)選擇題1實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDEA堅(jiān)持民族平等的原則B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E尊重民族自治權(quán)利的原則2實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（A有利于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步BCDEB有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

實(shí)用文檔D有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一3我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ABCDEA民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合C歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合D民族自治權(quán)利的廣泛性E自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化4民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（ACEA民族干部B．民族文化C民族語(yǔ)言文字D．民族風(fēng)俗E民族形式5處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABCA切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D充分尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流四、辨析題1民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。()P1122民族區(qū)域自治的基本問(wèn)題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān).(錯(cuò))P1123民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。(對(duì)4民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。()P1145民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問(wèn)題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。()P114五、論述題什么是民族區(qū)域自治？其主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)的民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。其主要內(nèi)容：1.建立民族自治地方：實(shí)行民族區(qū)域自治的首要問(wèn)題。2.設(shè)立自治機(jī)關(guān)：我國(guó)民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問(wèn)題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。3行使自治權(quán)：我國(guó)民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問(wèn)題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心。其實(shí)質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，使有著一定的聚居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家做主、管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地位，充分發(fā)揮他們的積極性，保證各少數(shù)民族按照自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮，鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。第九章民干部政策一、填充題1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢(shì)揮出重要的作用。2黨的路線、方針政策有通過(guò)各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。3．少民族干部具有漢族干部所無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)和作用培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)（歷史意義4．1950年中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培(普通政治干部為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸收培(識(shí)分子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(從事民族工)的漢族干部”的原則。5迅速大量地培養(yǎng)（科）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。二、單項(xiàng)選擇題

實(shí)用文檔11950年1124，中央人民政府頒布了（A定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A《培養(yǎng)少數(shù)民族部試行方案》B華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》C《中華人民共和憲法》D《對(duì)西北少數(shù)民工作的指示》2大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和(D)中心環(huán)節(jié)。A發(fā)展少數(shù)民族地經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)B加快民族地區(qū)發(fā)C縮小地區(qū)發(fā)展差D長(zhǎng)治久安3培養(yǎng)和任用足夠量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。A徹底解決民族問(wèn)B真正實(shí)行民族區(qū)自治C貫徹黨的民族政D進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)民族的領(lǐng)導(dǎo)三、多項(xiàng)選擇題1少數(shù)民族干部是ABCDE）A黨和政府聯(lián)系各數(shù)民族群眾的橋梁B各少數(shù)民族人民己當(dāng)家做主的標(biāo)志C貫徹黨的路線、針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D把千百萬(wàn)各族群組織起來(lái)從事革命和建設(shè)的骨干力量E帶領(lǐng)少數(shù)民族人群眾前進(jìn)的先鋒。2培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括）A大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。B培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。D大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。E努力培養(yǎng)一支具有高度覺(jué)悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問(wèn)題的可靠保證。3隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開(kāi)展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。A科學(xué)技術(shù)干部B理論干部C軍事干部D普遍而大量地培少數(shù)民族知識(shí)分子E建立起一支又紅專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍四、辨析題1少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。2少數(shù)民族干部具不可替代的重要作用。對(duì))P1273中國(guó)共產(chǎn)黨的民干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來(lái)，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。()P130五、論述題

實(shí)用文檔當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)的措施包括：1拓寬選拔少數(shù)民族干部和各類人才的渠道。2重視建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒘疂嵶月?、敬業(yè)勤政、奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。3重點(diǎn)選拔少數(shù)民經(jīng)濟(jì)、科技和管理人才，努力做到人盡其才，才盡其用。4.加強(qiáng)少數(shù)民族中高級(jí)后備干部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干部的培養(yǎng)選拔。5.拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后備干部的來(lái)源。6.進(jìn)一步解放思想，大膽選拔和使用少數(shù)民族干部。7.注重少數(shù)民族干部觀念的不斷更新。第十章民經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策一、填充題1在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持因地制宜。2在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。

人3在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候必須堅(jiān)（地民族的實(shí)際利益）相結(jié)合的原則。4要突出抓好民族地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)工作，堅(jiān)持（開(kāi)發(fā)式）式扶貧。

國(guó)家利益（

當(dāng)5民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（益較高）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

集約型）的、（

素質(zhì)和效二、單項(xiàng)選擇題121世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是（DA加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B平等、團(tuán)結(jié)、互助C平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（AA加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展3國(guó)家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開(kāi)發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（CA有利于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展B幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)41979年以來(lái)，國(guó)已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（DA西部開(kāi)發(fā)B手拉手行動(dòng)C陽(yáng)光工程D對(duì)口支援三、多項(xiàng)選擇題1決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（ABC）。A少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況

實(shí)用文檔B少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E民族問(wèn)題的重要性2發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式D發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)E把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)四、辨析題1發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。()P1432當(dāng)前為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針措施錯(cuò))P143堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌和因地制宜3民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。(錯(cuò))P146最后第二段話五、論述題黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？1.堅(jiān)持改革開(kāi)放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2.堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌持因地制宜。3.堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。4.在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候必須堅(jiān)持國(guó)家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益相結(jié)合的原則。5.根據(jù)國(guó)家的總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)依據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針和措施。6.實(shí)行“對(duì)口支援助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。7.采取有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策、措施。第十一章族文化教育發(fā)展政策一、填充題1民族教育是一個(gè)族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（地位）作用。2民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教育專門法）和憲法民區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制學(xué)式內(nèi)容、師資隊(duì)建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力物力的物質(zhì)保證。

財(cái)力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)4少數(shù)民族文化主是指精神文化方面，包括語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)宗教俗、節(jié)日等。5．民文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一是民族發(fā)展（條件一且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（先導(dǎo)而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的（

意義二、單項(xiàng)選擇題1我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（BA物質(zhì)文化．精神文化C．制度文化．民俗文化2由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A科技人員和教員B科技人員

實(shí)用文檔C教員D研發(fā)人員3民族教育政策、制是民族教育發(fā)展的（DA基本前提B必然要求C必然結(jié)果D必然要求和必然果4任何民族文化的展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A民族文化素質(zhì)的高B民族語(yǔ)言的發(fā)展C民族文學(xué)藝術(shù)的展D民族文化結(jié)構(gòu)的善三、多項(xiàng)選擇題1民族教育（A是提高民族素質(zhì)有效途徑B是民族經(jīng)濟(jì)起飛前提條件C是少數(shù)民族精神明建設(shè)的重要組成部分D有利于協(xié)調(diào)和完社會(huì)主義民族關(guān)系E有利于完善社會(huì)義法制2我國(guó)民族教育具以下特點(diǎn)（BCDEA民族教育與宗教聯(lián)系緊密B民族教育的基礎(chǔ)，發(fā)展不平衡C民族教育受民族素影響制約很大D民族教育賴以存和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E民族教育體制有改善3少數(shù)民族在不同自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。A形成了不同民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B形成了不同民族文化類型與結(jié)構(gòu)C構(gòu)成了不同民族文化心理D構(gòu)成了不同民族價(jià)值觀念E構(gòu)成了不同民族思維模式四、辨析題1．?dāng)?shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開(kāi)放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對(duì)）P1562中國(guó)民族教育的礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡）P149五、論述題試述民族教育對(duì)教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用：民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的標(biāo)志和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的前提。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的地位和作用。民族教育是關(guān)系到民族發(fā)展和社會(huì)發(fā)展與否的大問(wèn)題。1.民族教育是提高民族素質(zhì)的有效途徑。2.民族教育發(fā)展是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件。3.民族教育是民族精神文明建設(shè)的重要部分。4.民族教育發(fā)展有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系。民族發(fā)展的重要作用。

實(shí)用文檔第十二章族語(yǔ)言文字政策一、填充題1民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)（即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

語(yǔ)言意識(shí)）和（

語(yǔ)言感情），2民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。3民族語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語(yǔ)言文字（形成）規(guī)律、（

發(fā)展變化）規(guī)律和（

社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展規(guī)律）規(guī)律。4民族語(yǔ)言文字的發(fā)展受到民族本身（5民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（

發(fā)展水平）和（語(yǔ)言的融合）和（

分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。文字的統(tǒng)一）。二、單項(xiàng)選擇題1我國(guó)只有個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）。A12B13C14D152我國(guó)個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（AA滿、回B回、壯C滿、壯D滿、蒙3新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（A）個(gè)沒(méi)有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A11B12C13D14三、多項(xiàng)選擇題1民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。A民族語(yǔ)言文字的民族性B民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性C民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性D民族語(yǔ)言文字的多樣性E民族語(yǔ)言的交融性2馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。A獨(dú)立B平等C尊重D使用E發(fā)展3黨和國(guó)家在貫徹民族語(yǔ)言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。A組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別B組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志C幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)E注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

實(shí)用文檔4我國(guó)在世紀(jì)80代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCEA朝文三協(xié)B彝文四協(xié)C藏文五協(xié)D回文六協(xié)E蒙文八協(xié)四、辨析題1民族語(yǔ)言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在）P1612社會(huì)主義時(shí)期是民族語(yǔ)言融合的時(shí)期）P162最后一段五、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z(yǔ)言文字的特點(diǎn)？民族語(yǔ)言文字的主要特點(diǎn)如下：1民族語(yǔ)言文字的民族性民族語(yǔ)言文字的民族性是指民族語(yǔ)言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)言感情，即通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。民族語(yǔ)言文字是民族特征的直接表現(xiàn)。民族語(yǔ)言文字對(duì)民族又有著密切的聯(lián)系和依賴關(guān)系。2民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字作為民族社會(huì)的主要交際工具，保持其基本成分和表現(xiàn)形式的長(zhǎng)期穩(wěn)定。但民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性并不排斥語(yǔ)言文字將隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展而發(fā)展。3民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性是指民族語(yǔ)言文字隨著社會(huì)的變遷和民族生活環(huán)境的變化以及民族關(guān)系的發(fā)展，在基本詞匯、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣等方面不斷改進(jìn)，使舊有的、失去生命力的詞匯逐漸被淘汰，而代表時(shí)代脈搏和新生事物的新詞匯不斷被創(chuàng)造出來(lái)，使語(yǔ)言文字在內(nèi)容和使用手段上更富于時(shí)代感。4民族語(yǔ)言的交融性民族語(yǔ)言的交融性即指民族語(yǔ)言將隨著民族關(guān)系的改善，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的增強(qiáng)，各民族的語(yǔ)言詞匯中出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的現(xiàn)象。這一特點(diǎn)無(wú)疑取決于民族間日益增強(qiáng)彼此間的合作和聯(lián)系這一趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族間彼此學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的現(xiàn)象增多，民族語(yǔ)言交融現(xiàn)象也增多。第十三章族風(fēng)俗習(xí)慣政策一、填充題1尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。

承認(rèn)和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)2．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。3民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行方式。4民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無(wú)形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5民風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。6民族風(fēng)俗習(xí)慣的成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。7民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。二、單項(xiàng)選擇題1民族風(fēng)俗習(xí)慣在承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)

實(shí)用文檔生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（BA一種突變B在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)的漸變C．民族的進(jìn)化D民族的發(fā)展2變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A傳承性B演變和發(fā)展C變異性D傳承性和變異性3從國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來(lái)看民族俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程因，改革的途徑和方法要具有（CA原則性B靈活性C原則性和靈活性D前瞻性三、多項(xiàng)選擇題1民族風(fēng)俗習(xí)慣的會(huì)功能與作用包括A對(duì)民族發(fā)展、民關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B對(duì)民族發(fā)展、民關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C對(duì)民族發(fā)展、民關(guān)系發(fā)展的中性作用D對(duì)民族發(fā)展、民關(guān)系發(fā)展的融合作用E對(duì)民族發(fā)展、民關(guān)系發(fā)展的混合作用2在鑒別民族風(fēng)俗慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。A是否有利于民族團(tuán)結(jié)B是否有利于人民團(tuán)結(jié)C是否有利于國(guó)家統(tǒng)一D是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E是否有利于人民群眾的身心健康3各民族風(fēng)俗習(xí)慣同的基本特性包括A民族性B群眾性C傳承性D變異性E敏感性4民族風(fēng)俗習(xí)慣形的原因包括如下方面：BCDEA遺傳原因B自然原因C經(jīng)濟(jì)原因D歷史文化原因E宗教原因四、辨析題1中國(guó)的法律承認(rèn)堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。對(duì))P1742一個(gè)民族中，說(shuō)不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗

實(shí)用文檔習(xí)慣的混合作用。錯(cuò))P1743發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。()P1774即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。()P178五、論述題在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中，應(yīng)該注意以下原則：1.堅(jiān)持群眾自愿。黨和國(guó)家關(guān)于民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策明確指出，民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革與否和如何改革是本民族自己的事，由本民族群眾自己決定。因此，在改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的實(shí)際工作中，必須堅(jiān)持群眾自愿的原則，并在群眾自愿的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)要帶頭，反對(duì)任何強(qiáng)迫命令和包辦代替。2.注意調(diào)查研究。由于民族風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性特點(diǎn)和多重性功能，在民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革過(guò)程