中國(guó)政法大學(xué)706馬克思主義理論綜合一2011年碩士研究生入學(xué)考試試題及解析第一部分馬克思主義哲學(xué)一、名詞解釋?zhuān)?8分）1、實(shí)踐解析：實(shí)踐是指人們有目的地使用工具等物質(zhì)手段改造物質(zhì)世界的活動(dòng)。實(shí)踐的首要形式和基本內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)踐是人們能動(dòng)的創(chuàng)造性的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)的歷史的活動(dòng)。2、社會(huì)存在解析：社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。3、費(fèi)爾巴哈解析：德國(guó)哲學(xué)家，主張人本學(xué)哲學(xué)。費(fèi)爾巴哈對(duì)基督教的批判在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響，他的某些觀點(diǎn)在德國(guó)教會(huì)和政府的斗爭(zhēng)中被一些極端主義者接受。對(duì)卡爾·馬克思的影響也很大，雖然馬克思并不贊同他觀點(diǎn)中的機(jī)械論，馬克思曾寫(xiě)過(guò)《費(fèi)爾巴哈提綱》，批判他形而上學(xué)唯物主義。二、簡(jiǎn)答：（20分）1、哲學(xué)上的物質(zhì)是本質(zhì)，自然科學(xué)中的物質(zhì)是具體的，試用哲學(xué)分析他們之間的區(qū)別和聯(lián)系解析：A.哲學(xué)和自然科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系B.哲學(xué)上的“物質(zhì)”是指標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)其實(shí)是針對(duì)絕對(duì)時(shí)空而言的，揭示的是物質(zhì)的真正本質(zhì)。C.自然科學(xué)中的“物質(zhì)”是相對(duì)時(shí)空中的物質(zhì)，認(rèn)為看得到摸得著或通過(guò)儀器直接觀察到的在相對(duì)空間占有體積，具有有質(zhì)量的就是物質(zhì)，它運(yùn)動(dòng)的速度不能低于光速，還可以在相對(duì)空間長(zhǎng)時(shí)間靜止，甚至能被消滅或創(chuàng)生。D.馬克思主義的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的區(qū)別：第一，研究的內(nèi)容不同。馬克思主義哲學(xué)研究世界本原問(wèn)題，具體科學(xué)研究物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu)和形態(tài)；第二，研究的角度不同。馬克思主義哲學(xué)從物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系方面去理解物質(zhì)，具體科學(xué)從客體角度研究物質(zhì)，只把物質(zhì)看作是人研究的對(duì)象；第三，科學(xué)抽象的程度不同，馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)范疇是在科學(xué)研究成果上，進(jìn)一步高度抽象而得出的，哲學(xué)范疇與科學(xué)概念二者是絕對(duì)與相對(duì)、共性與個(gè)性的關(guān)系。2、談?wù)勸R克思主義哲學(xué)中認(rèn)識(shí)的本質(zhì)解析：A.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。B.對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的規(guī)定的理解：（只要言之有理即可）首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來(lái)源于客體，而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得。正如恩格斯所說(shuō)：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。其次，堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫(xiě)，即認(rèn)識(shí)是以客體為原型的，認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫(xiě)客體的內(nèi)容。第三，認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡(jiǎn)單的、直接的摹寫(xiě)。世界上的事物是無(wú)限的,事物的發(fā)展是無(wú)限的,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展也是無(wú)限的,因而人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié),人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程.綜合認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍和認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù),無(wú)限發(fā)展,就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程:實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐和再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,一步步地深化和提高,這也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律.但這種反復(fù)性和無(wú)限性,不是一種單純的循環(huán),而是波浪式的發(fā)展.三、論述（22分）試述鄧小平的“革命是為了解放生產(chǎn)力，改革也是為了解放生產(chǎn)力”的原理解析：（只要言之有理即可）革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力。這是鄧小平同志南巡講話(huà)中提出的重要論斷.他說(shuō):“推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治,使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放,這是革命,所以革命是解放生產(chǎn)力。”他又指出洲社會(huì)主義制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力.”這個(gè)論斷有著深刻的理論意義和對(duì)現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)意義。一、革命是解放生產(chǎn)力“革命是解放生產(chǎn)力”。這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn),是科學(xué)社會(huì)主義理論的出發(fā)點(diǎn),早已為人們所熟知和理解。革命有暴力的、非暴力的,激進(jìn)的和緩和的等等。革命是代表新的生產(chǎn)力的階級(jí)或先進(jìn)力量否定或推翻舊的生產(chǎn)力代表的行動(dòng),它意味著舊的生產(chǎn)關(guān)系的瓦解或舊政權(quán)的崩潰,同時(shí)意味著新的生產(chǎn)關(guān)系或新政權(quán)的誕生。這一過(guò)程,同時(shí)又是生產(chǎn)力大解放的過(guò)程。革命是解放生產(chǎn)力的真理,經(jīng)歷了歷史的一再檢驗(yàn)。封建制的生產(chǎn)關(guān)系代替奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系,資本主義生產(chǎn)關(guān)系代替封建主義的生產(chǎn)關(guān)系,這兩次社會(huì)大變革,或叫社會(huì)革命,大大解放了生產(chǎn)力,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。二、為了從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及與此相適應(yīng)的政治體制和其他體制，鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的實(shí)際情況和發(fā)展要求，同時(shí)吸收和借鑒世界各國(guó)包括資本主義的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民“摸著石頭過(guò)河”，開(kāi)始了中國(guó)的第二次革命。也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的改革不是枝節(jié)的、修修補(bǔ)補(bǔ)式的，而是從根本上改變了原來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制，不是僅僅限于某一方面，而是“全方位”的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面，目的同“過(guò)去”一樣，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義改革是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。我們必須糾正一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為在社會(huì)主義條件下只存在發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題，不存在解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。這種觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的。鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！钡诙糠竹R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、名詞解釋?zhuān)?8分）1、交換價(jià)值解析：從社會(huì)屬性來(lái)看，商品又可以被它的所有者用來(lái)和別人的商品相交換，這就是此商品的交換價(jià)值。交換價(jià)值指的是當(dāng)一種產(chǎn)品在進(jìn)行交換時(shí)，能換取到其他產(chǎn)品的價(jià)值。交換價(jià)值在馬克思的學(xué)說(shuō)中，是物品借著一種明確的經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能夠產(chǎn)生出的價(jià)值。2、資本積聚解析：是指?jìng)€(gè)別資本通過(guò)把自身所獲得的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即通過(guò)資本積累來(lái)增大自己。資本積聚是單個(gè)資本依靠剩余價(jià)值的資本化來(lái)增大自己的資本總額。資本積聚會(huì)使社會(huì)資本總額增大資本積聚的增長(zhǎng)要受到社會(huì)財(cái)富（包括追加的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料）的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)額的限制，從而增長(zhǎng)比較緩慢資本積聚使個(gè)別資本總額增大，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力增強(qiáng)，從而會(huì)加速資本集中的進(jìn)展。二、簡(jiǎn)答（20分）1、資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)體現(xiàn)了資本主義的哪些特征？解析：資本家將工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值全部用于個(gè)人生活消費(fèi)，生產(chǎn)過(guò)程在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。對(duì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)進(jìn)行分析，可以使我們認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些重大特點(diǎn)。(1)可以發(fā)現(xiàn)工資的真正來(lái)源。資本家以工資形式支付給工人的可變資本，是工人在上一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中自己創(chuàng)造的。由此可見(jiàn)，不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人自己養(yǎng)活自己。(2)揭示出全部資本的真正來(lái)源。資本家的全部資本不管最初是從哪里來(lái)的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，是會(huì)被資本家消費(fèi)掉，但現(xiàn)在他的資本仍如數(shù)存在?？梢?jiàn)這些資本都是由剩余價(jià)值積累而成的。所以，在工人奪取政權(quán)后，剝奪資本家的全部資本是當(dāng)然合理的。(3)可以看出雇傭工人的個(gè)人消費(fèi)是維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)、為資本家不斷地提供剝削對(duì)象的條件?？梢?jiàn)，資本主義再生產(chǎn)過(guò)程，不僅是商品生產(chǎn)，不僅是剩余價(jià)值生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。2、相對(duì)剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？解析：A.相對(duì)剩余價(jià)值是指通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，把一部分原來(lái)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)化為剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而使剩余價(jià)值相對(duì)地增加。B.相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，一是必須要縮短勞動(dòng)時(shí)間，因此就要降低勞動(dòng)力價(jià)值；二是降低勞動(dòng)力價(jià)值，就要降低生活資料的價(jià)值；三是降低生活資料的價(jià)值，就是要提高相關(guān)部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率；四是資本家對(duì)超額剩余價(jià)值的追求導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。三、論述（22分）試論私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？解析：（言之有理即可）馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)此有這樣的論述：在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品包含著一系列矛矛盾：使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾。這一系列矛盾，歸根結(jié)底是由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定的。為什么商品的各種矛盾導(dǎo)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾呢?在私有制的條件下，各個(gè)商品生產(chǎn)者都是具有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)或產(chǎn)權(quán)、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益、自主決策并對(duì)決策后果負(fù)責(zé)的市場(chǎng)主體。因此，他們的勞動(dòng)是私人的事情，是私人勞動(dòng)。商品生產(chǎn)是以社會(huì)分工為前提和基礎(chǔ)的。每個(gè)商品生產(chǎn)者在社會(huì)分工體系中只從事某種或某幾種產(chǎn)品的生產(chǎn)，而他們的需要是多方面的，因而需要互相交換其產(chǎn)品。這樣，各個(gè)生產(chǎn)者在客觀上都是為社會(huì)需要而生產(chǎn)，他的勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。私人勞動(dòng)同時(shí)具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。這是私有制條件下商品生產(chǎn)者勞動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)。在社會(huì)分工的條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)雖然具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)，但不能直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，只有當(dāng)他的私人產(chǎn)品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了同其他商品交換的時(shí)候，他的產(chǎn)品被社會(huì)接受了，他的私人勞動(dòng)才算是被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)。這時(shí)候，他的具體勞動(dòng)所創(chuàng)造的使用價(jià)值才是社會(huì)所需要的，他的勞動(dòng)才被承認(rèn)是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，他的抽象勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)為價(jià)值。如果商品生產(chǎn)者的私人產(chǎn)品不符合社會(huì)需要，在市場(chǎng)上賣(mài)不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)就不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，盡管他在生產(chǎn)這些產(chǎn)品時(shí)曾經(jīng)進(jìn)行了一定的具體勞動(dòng)，創(chuàng)造了一定的使用價(jià)值，但是不為社會(huì)所需要，這就使得這一產(chǎn)品不僅失去了社會(huì)使用價(jià)值的意義，而且也不能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間在何種程度上轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，也是由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾制約的。所以，商品的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾，其根源都在于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，商品的其他矛盾是這——基本矛盾的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，包含著資本主義矛盾的胚芽。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，商品不再是小商品生產(chǎn)者獨(dú)立進(jìn)行的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，不僅社會(huì)分工更加深化和細(xì)化，形成龐大的、復(fù)雜的社會(huì)分工體系，而且生產(chǎn)商品的活動(dòng)已經(jīng)由有一定規(guī)模的、有嚴(yán)密內(nèi)部分工的企業(yè)有組織地進(jìn)行。但是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品仍舊是私人財(cái)產(chǎn)。這樣，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，就發(fā)展成為生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾，于是，使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾，也就會(huì)以更加激化的形式表現(xiàn)出來(lái)。第三部分科學(xué)社會(huì)主義論述1、采用哪種政治、經(jīng)濟(jì)、文化模式使落后的國(guó)家變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家？（10分）解析：（言之有理即可）有特色的符合國(guó)情的即可2、試解釋蘇聯(lián)解體的原因？（20分）解析：（言之有理即可）首先，蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)亡國(guó)乃是其制度性缺陷導(dǎo)致的。蘇聯(lián)政治體系的上層處于一種麻痹僵化狀態(tài)，它對(duì)蘇聯(lián)面臨的深刻的社會(huì)問(wèn)題置若罔聞，如：青年的思想動(dòng)蕩（到七十年代后半期這種情況可能更嚴(yán)重）；社會(huì)上廣泛的貧窮現(xiàn)象（據(jù)薩哈羅夫院士估計(jì)，這牽涉到蘇聯(lián)人口的40%左右）；占蘇聯(lián)人口半數(shù)以上的非俄羅斯人的民族要求不斷增長(zhǎng)，這些少數(shù)民族雖然沒(méi)有直接提出分立，但他們要求在全國(guó)大政方針的制定和資源的分配方面占有更大的比重。這些情況加劇了蘇聯(lián)政治制度所面臨的其他一些問(wèn)題，如：缺乏更換政治領(lǐng)導(dǎo)人的正規(guī)程序，制定政策要經(jīng)過(guò)官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)。嚴(yán)格限制對(duì)大政方針進(jìn)行創(chuàng)造性的辯論，用苛刻的書(shū)報(bào)檢查制度來(lái)扼殺獨(dú)立思考。問(wèn)題的要害，在于蘇聯(lián)政治制度的演變跟不上這種制度本身所引起的蘇聯(lián)社會(huì)內(nèi)部的變化。蘇聯(lián)對(duì)意識(shí)形態(tài)的熱情顯然已有所減弱，但大國(guó)民族主義情緒以及要求人家承認(rèn)蘇聯(lián)為世界第一流強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈意識(shí)，卻顯著地增長(zhǎng)了，這在統(tǒng)治集團(tuán)中尤其突出。其次，蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義上逐漸墮入了教條主義。在教條主義方面，蘇聯(lián)表現(xiàn)得尤為典型。十月革命勝利之初，蘇聯(lián)曾經(jīng)搞過(guò)短暫的直接民主的嘗試，隨后便建立起議行合一，高度集權(quán)的政體并推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。這種轉(zhuǎn)變雖然確實(shí)與當(dāng)時(shí)應(yīng)對(duì)國(guó)外武裝干涉和國(guó)內(nèi)白匪叛亂有關(guān)，但主要還是基于全面貫徹馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)新社會(huì)的基本構(gòu)想。此外，這樣做，也是執(zhí)政前革命作法的慣性延伸，更為共產(chǎn)黨人熟悉和歡迎。然而，來(lái)自前人書(shū)本上的理論原則和革命的慣常作法與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要，特別是與蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)落后的社會(huì)條件所產(chǎn)生的實(shí)際生活需要畢竟存在較多矛盾和較大差距。斯大林長(zhǎng)期的，極端教條主義的作法，深深埋下后來(lái)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)亡國(guó)的制度性隱患——高度集權(quán)、僵化，而又缺乏法治的國(guó)家管