馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物緒論馬克思主義理論體系三個(gè)主要部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義1831法國里昂工人起義、1838英國憲章運(yùn)動(dòng)、1844德國西里西亞紡織工人起義。標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)。馬克思主義來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義、英國空想社會(huì)主義德國古典哲學(xué)：代表人物：1、黑格爾：貢獻(xiàn)：第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。不足：他的辯證法是唯心的，不徹底的。2、費(fèi)爾巴哈（德）：貢獻(xiàn)：主義的哲學(xué)體系，提出自然依賴于任何人的觀念而存在的，不足：不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，離開人的社會(huì)性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義資產(chǎn)階亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖：他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。不級(jí)局限性和歷史片面性。把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽批判了黑格爾的客觀唯心界是不它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。。級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：貢獻(xiàn)：足：階英法空想社會(huì)主義：圣西門、傅立葉（法），歐文（英）：貢獻(xiàn)：揭露了資產(chǎn)階級(jí)的種種矛盾，預(yù)見到資產(chǎn)階級(jí)必然被新的社會(huì)制度所取代。不足：未能理解這一歷史過度的表現(xiàn)基礎(chǔ)和實(shí)行這一變革的物質(zhì)力量。第一章近代哲學(xué)的基本問題：思維和存在關(guān)系問題?；締栴}包括兩個(gè)方面：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性問題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。歷史唯物主義：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（馬克思主義哲學(xué)關(guān)鍵：以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確解決人與世界關(guān)系，實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)：揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位。10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是感性的、對(duì)象性的物質(zhì)活動(dòng)。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。哲學(xué)重要使命在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。實(shí)踐的基本特征：1、物質(zhì)性。物質(zhì)性活動(dòng)，2、自覺能動(dòng)性。人類3、社會(huì)歷史性。進(jìn)行活動(dòng)，離不開社會(huì)的聯(lián)系。社會(huì)性決定歷史性。受社會(huì)歷史條具有直接現(xiàn)實(shí)性，構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素都是可感知的客觀實(shí)在。有意識(shí)的活動(dòng)，自覺地、能動(dòng)的。社會(huì)的件制約，隨社會(huì)歷史條件變化。實(shí)踐的基本形式：1、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。決定社會(huì)基本性質(zhì)和面貌。2、處理3、科學(xué)實(shí)社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。驗(yàn)。揭示客觀規(guī)律。實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。1、實(shí)踐是人2、實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的出人的一切特征，3、實(shí)踐是時(shí)對(duì)象性的活動(dòng)。實(shí)踐改造的提。人是中改造厄，社會(huì)狀況直接制約著人對(duì)自然的改造，因此人在自然的同時(shí)也在改造者人類所獨(dú)有的活動(dòng)。勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人，人類的本質(zhì)在實(shí)踐基礎(chǔ)上能才充分體現(xiàn)。本質(zhì)的社會(huì)性。人的一切社會(huì)關(guān)系都是中產(chǎn)生的，實(shí)踐在實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造決定著人的本質(zhì)的社會(huì)性。對(duì)物質(zhì)世界的改造自然對(duì)象是人類賴以生存的前在社會(huì)活動(dòng)自然的改造社會(huì)。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主1、實(shí)踐是與自然與人關(guān)系、人與其意識(shí)即物質(zhì)想社會(huì)關(guān)系。2、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。社會(huì)物質(zhì)3、實(shí)踐根本動(dòng)力。改造總之，全部社會(huì)生活要體現(xiàn)為三個(gè)方面：社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。基本社會(huì)關(guān)系：人關(guān)系、人關(guān)系，社會(huì)關(guān)系和思生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。變遷和進(jìn)步。構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的在本質(zhì)上是實(shí)踐的。聯(lián)系和發(fā)展史唯物辯證法的總特征。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。在由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。認(rèn)識(shí)和改造世界，要尊重自然的客觀認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律；在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。兩者辯證統(tǒng)一。唯物辯證法規(guī)律，第二章馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，界、改造世界的科學(xué)理論般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論。認(rèn)識(shí)世指導(dǎo)。10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主題與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：1、實(shí)踐產(chǎn)強(qiáng)大動(dòng)力。2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的3、實(shí)踐生和發(fā)展。人的一切認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)身實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答：性，識(shí)意第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義：識(shí)意先于物質(zhì)。認(rèn)識(shí)是主觀自生的，先驗(yàn)論唯物主義：反映論。物質(zhì)第一。辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答：積極的，不斷發(fā)展的。的，不變的。辯證唯物主義：認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。認(rèn)識(shí)是舊唯物主義：認(rèn)識(shí)是被動(dòng)的，消極認(rèn)識(shí)基本規(guī)律的兩個(gè)階段：從感性到理性，從理性到實(shí)踐。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的基本形式：感性認(rèn)識(shí)：感覺、知覺、表象理性認(rèn)識(shí)：概念、判斷、推理從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：將已獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正、推翻，并在知道時(shí)間的過程中，使自身得到發(fā)展。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷循環(huán)反復(fù)發(fā)展。真理基本特征：客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性真理是人們對(duì)于客觀真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理和規(guī)律的正確解釋，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的內(nèi)容是客觀的，最根本特征在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性：絕對(duì)性指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻。真理的相對(duì)性指真理的有條件性、有限性。任何真理都會(huì)受到時(shí)間水平和認(rèn)識(shí)能力的限制，只是對(duì)無限物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段的認(rèn)識(shí)。真理的真理是具體的1、具有絕對(duì)性的限事物的認(rèn)識(shí)來說是相對(duì)的，真理在反應(yīng)客觀世界、反應(yīng)客觀況來說是絕對(duì)的。2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的、發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。真理在一定條件下對(duì)有事物本質(zhì)和規(guī)律的真實(shí)辯證統(tǒng)一的：真理情真理是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一：1、真理與謬誤對(duì)立。2、真理與謬誤相互聯(lián)系。3、真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：1、從真理的本性看。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是主觀的認(rèn)識(shí)，也不能是客觀的失誤，而只能是把主觀客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。2、從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，具有最高權(quán)威。真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一：1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度。2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。實(shí)踐中的價(jià)值目標(biāo)是以真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)的。一種認(rèn)識(shí)只要是真理，就會(huì)顯出對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用即自身價(jià)值。3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。相互制約：1、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。2、真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。相互引導(dǎo)：1、追求真理的斷發(fā)展引導(dǎo)人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求。相互促進(jìn)：使人們的價(jià)值追求更符合人類自身發(fā)展必然性，促進(jìn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)推動(dòng)人們探索真理。目的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值。2、真理的不1、真理的發(fā)展2、價(jià)值的實(shí)科學(xué)精神和人文精神：科學(xué)精神：以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以理性的認(rèn)識(shí)人文精神：“以人為本”時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷。價(jià)值。指導(dǎo)實(shí)踐。真理。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。第三章社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本問題。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律的問題上：唯物史觀、唯心史觀（判斷標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)存在和社會(huì)意唯心史觀缺陷：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)識(shí)的立場何者第一性）意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。社會(huì)存在也稱社會(huì)物生產(chǎn)方式。，包括地理環(huán)境和人口因素。在社會(huì)會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及存在中（社會(huì)物質(zhì)生活條件），生產(chǎn)方式是社存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是生產(chǎn)力是人類社會(huì)生產(chǎn)力是人類實(shí)踐中形成的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性）力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本要素：生活的全部歷史基礎(chǔ)。在生產(chǎn)改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。（客觀生產(chǎn)1、勞動(dòng)資料。（勞動(dòng)手段）2、勞動(dòng)對(duì)象。3、勞動(dòng)者。生產(chǎn)力中包含科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)史先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，影響：1、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。2、對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3、促進(jìn)了思維方式的變革。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。他關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，其廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。階級(jí)：1、經(jīng)濟(jì)范疇2、歷史范疇3、政治范疇一切階級(jí)斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開的。階級(jí)斗爭的作用：1、社會(huì)形態(tài)的更替。2、同一社會(huì)形態(tài)的量變過程。10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。改革是推?dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變?？茖W(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，影響：4、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)5、對(duì)生活方式產(chǎn)6、促進(jìn)了思生了深刻影響。生了巨大影響。維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切為了群眾，一切依靠群眾。第四章資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，途徑：從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本的原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。積極意義：生產(chǎn)方式促進(jìn)積累消極意義：對(duì)人民造成傷害資本原始積累的途徑：1、暴力手段剝奪農(nóng)民的土地2、暴力手段掠奪貨幣財(cái)富商品經(jīng)濟(jì)1、社會(huì)分工的出現(xiàn)2、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者得以產(chǎn)生的歷史條件：商品時(shí)用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩重屬性，是使用價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿足人們的某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。間價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品的社會(huì)屬性。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)（不能交換），另一方面是一般的抽象勞動(dòng)（創(chuàng)造的價(jià)值，能交換），這就是勞動(dòng)的兩重性。正是勞動(dòng)的兩重性，決定了商品的二因素。10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物商品的價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個(gè)方面。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用：1、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2、自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。貨幣五種基本職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。1、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。2、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化社會(huì)勞動(dòng)，商品價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾才解決。3、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，在資本主義制度下，這種矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。勞動(dòng)的兩重性。2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。資本主義雇傭勞動(dòng)制度的形成是以勞動(dòng)力成為商品為前提的。勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力。是人體力和腦力的縱膈。勞動(dòng)力成為商品，具備條件：1、勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配。2、勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。如材料、燃料、機(jī)器、廠房?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。M’=m/v剩余價(jià)值率=剩余價(jià)值/可變資本/M’=剩余勞動(dòng)必要?jiǎng)趧?dòng)/=剩余勞動(dòng)時(shí)間必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間10頁腳內(nèi)容馬克思主義理論不是馬克思個(gè)人的產(chǎn)物，而是人類科學(xué)發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，資本的價(jià)值構(gòu)成：從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例。資本的有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程1、購買階段。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)2、生產(chǎn)階段。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合使生產(chǎn)資本增殖。3、售賣階段。商品通過買賣實(shí)現(xiàn)價(jià)值。中要經(jīng)歷的單個(gè)不同階段：力的購買階段。馬克思剩余價(jià)值理論的意義：分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值論資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)同時(shí)，馬克思通過、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了性。剩余馬克思在、積累、流通以及分配的過程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾第五章壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。壟斷原因：1、生產(chǎn)集中發(fā)展到相2、企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競爭的限制。3、企業(yè)之間為減少損失達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合壟斷。壟斷的本質(zhì)是通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價(jià)格，以賺取高互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合操控獲得高額利潤。額