—烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必需要寫(xiě)一篇讀后感了!你想明白讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是為大家整理的烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫忙到有需要的好友。烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記1《烏合之眾》的是古斯塔夫·勒龐，是一位法國(guó)人，他在書(shū)中層層分析，逐步推動(dòng)，明確指出個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的獨(dú)特便被湮沒(méi)了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議，心情化和低智商。他也在書(shū)中例舉了大量的例子來(lái)論證他的觀點(diǎn)，而我在讀完這本書(shū)后，針對(duì)他的觀點(diǎn)我也存在著不認(rèn)可，但是回想起自己所在的社會(huì)，不也到處存在他所說(shuō)的“群體化”現(xiàn)象。就從當(dāng)前疫情來(lái)看，社會(huì)自發(fā)性的進(jìn)行捐款，很多明星也參與其中，但總有人會(huì)跳出來(lái)說(shuō)：“你一個(gè)大明星就捐這么點(diǎn)？這么摳門(mén)的!”慢慢地、種種話語(yǔ)接踵而來(lái)，形成群體對(duì)捐款者人身攻擊，從而形成道德綁架，然而這些群眾也是從個(gè)人觀點(diǎn)向言論中心靠攏，思想慢慢被同化。但平心而論，這些明星保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)有何不對(duì)，但公眾心情此時(shí)處于高度敏感，他們只會(huì)覺(jué)得有錢(qián)人就應(yīng)當(dāng)多出錢(qián)，但是無(wú)論出多少錢(qián)，群體只會(huì)認(rèn)為出的少了，從而引發(fā)“眾怒”。這群體中每一個(gè)人就如一滴水匯入了整個(gè)河流，河流仍然在，但這滴水卻再也找不到了。在這本書(shū)中總是用一種肯定性的詞語(yǔ)來(lái)講述，雖然他在書(shū)中例舉了大量的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，但我一直覺(jué)得還是比擬武斷。并不是全部的群體都能同化每個(gè)人的思想，個(gè)人的思想還是占據(jù)主導(dǎo)地位，就如一顆沙粒他哪怕匯入了沙漠，可他還是那粒沙，一直都能找到。讀完《烏合之眾》這本書(shū)讓我們接觸到了群眾這種行為、心理產(chǎn)生的原因。但是我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)保持自己的批判精神、疑心精神，永遠(yuǎn)不要同流合污，成為“烏合之眾”。烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記2很久從前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說(shuō)就是智商無(wú)下限?！叭后w總是受著無(wú)意識(shí)因素的支配”，“大腦活動(dòng)的消逝和脊髓運(yùn)動(dòng)的得勢(shì)”……最終“群體既易于勇敢無(wú)畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟？現(xiàn)實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)期，要取得別人的認(rèn)同那么必需先認(rèn)同一個(gè)群體，無(wú)論你是否明白人格和才智都將被磨滅。無(wú)論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營(yíng)。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為如今是這樣的——諸如微博等等，而現(xiàn)實(shí)告知我們?nèi)后w的觀看往往是失真的。正像書(shū)中所講，群體的心情是單純的，夸張的。而群體又是易受示意的，于是這就催生了種種陰謀論，由于你不明白他們究竟是不是被煽動(dòng)了，是不是被示意了。由于前面說(shuō)到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀看和分析力量磨滅掉了。假如你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難明白他們的運(yùn)作過(guò)程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在……而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎？由于我們都有一個(gè)陣營(yíng)，無(wú)論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問(wèn)不去選陣營(yíng)。那么好吧，又一個(gè)陣營(yíng)顯現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來(lái)生存。群體可以成就，也可以消滅。好吧，這只是一個(gè)開(kāi)頭，不想再連續(xù)復(fù)述，所以我不愛(ài)寫(xiě)讀后感。鑒于越來(lái)越感覺(jué)四周的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)當(dāng)看看這本書(shū)，至少如今都應(yīng)當(dāng)看看，群體究竟是一個(gè)什么情況。烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記3《烏合之眾》，第二次讀，第二個(gè)譯本。感覺(jué)馮譯比胡譯更好，由于馮譯更能表達(dá)出勒龐觀點(diǎn)警句性的力量?！盀鹾现姟?，怎么會(huì)有這么棒的詞!太喜愛(ài)漢語(yǔ)啦!編排的原因，譯者序放到了書(shū)后。譯文和非譯文的交替，給人一種潛水很久，終于冒出水面，暢快呼吸的感覺(jué)。讀勒龐原文有種憋氣的感覺(jué)，一開(kāi)頭抱著久仰大名的熱忱還能津津有味，后面越來(lái)越啃不下去。原文根本全是觀點(diǎn)噴發(fā)，就是斷言斷言斷言，迷惑釋迷惑釋迷惑釋，說(shuō)仿佛在說(shuō)不懂就記住吧，我肯定是對(duì)的。這也正符合斷言法、重復(fù)法、傳染法的群眾心理操縱理論。讀的過(guò)程就是在看指著一個(gè)群體化身而成，頭腦簡(jiǎn)潔、四肢興旺的壯漢，不斷吐槽數(shù)落。讀起來(lái)很簡(jiǎn)單感到乏味但讀完已不知不覺(jué)受到他觀點(diǎn)的影響，慢慢認(rèn)同他的觀點(diǎn)了。一本充滿偏見(jiàn)、怨念、吐槽的小書(shū)，卻能從出版伊始持續(xù)風(fēng)行至今，就是在于直覺(jué)得來(lái)的觀點(diǎn)又總是能讓人信服。從眾心理，人皆有之，可一旦從眾，便失去自我，成為烏合之眾，在人類文明的階梯上倒退好幾步?？墒钦l(shuí)不喜愛(ài)那種群體帶來(lái)的力量感和正確感，這就是一個(gè)難以防止的社會(huì)陷阱。就像買(mǎi)基金買(mǎi)股票，追漲殺跌，誰(shuí)不是跟著跑？最終七虧二平一賺。中譯者序中說(shuō)，烏合之眾的當(dāng)代意義在于它發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的功能，而非解決問(wèn)題的功能。我認(rèn)為對(duì)于讀者的意義應(yīng)當(dāng)是讓我們意識(shí)到群體的存在，而且我們隨時(shí)可能置身其中。由于勒龐對(duì)我們耳提面命地說(shuō)過(guò)群體烏合之眾的特征，我們也就有了更高的反省力，也更可能ThinkOutsidetheBoX，跳出局外去思索，，覷紅塵：我是不是已經(jīng)喪失自我，把理性全部交給了群體的感性，漂移在群體雄赳赳氣昂昂的風(fēng)暴之中。是的話，快快醒來(lái)。烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記48月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參與了“不止讀書(shū)”會(huì)鄭州站第五期，實(shí)到26人，熟悉了許多新好友，但由于時(shí)間匆忙，都沒(méi)有好好深聊，有點(diǎn)遺憾。第五期商量共享的書(shū)目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)則，但還是有不少人沒(méi)讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書(shū)會(huì)的一半主題不是商量本書(shū)，反而變成了商量讀書(shū)會(huì)。許多人抱著了解“不止讀書(shū)會(huì)”的目的來(lái)感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)假如這個(gè)讀書(shū)會(huì)進(jìn)展不好，我就不來(lái)了。其實(shí)大可不必，這個(gè)沒(méi)有任何盈利目的的讀書(shū)會(huì)，大家都是來(lái)這里付出自己的讀書(shū)思想的，同時(shí)吸取別人的想法，相互碰撞，相互升華。這是我的理解。我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書(shū)于1895年以法國(guó)大革命（1789年——1799年）為大背景的這本書(shū)中，許多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于20XX年月的中國(guó)，如：在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消逝，原始沖動(dòng)、稚嫩行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。假如說(shuō)還有什么事情能夠推延自身的消滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾看法，以及他們對(duì)一切普遍信仰的麻木不仁。一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?，倒不如說(shuō)，盡管存在著理性，文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說(shuō)尊嚴(yán)、自我犧牲、信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)。我想，時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的，就是人性。個(gè)人尤其需要做的，就是培育自己的獨(dú)立思索。烏合之眾優(yōu)秀讀書(shū)筆記5讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見(jiàn)，發(fā)覺(jué)了群體——人類社會(huì)最根本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見(jiàn)到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方群眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書(shū)，“種族”這個(gè)詞顯現(xiàn)得最屢次。勒龐認(rèn)為：種族是確定人類行為最深層的因素。正是種族保存下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，確定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。勒龐應(yīng)當(dāng)也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻屢次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，絕望之情可見(jiàn)一斑?？磿?shū)時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的時(shí)機(jī)都沒(méi)有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書(shū)之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被很多社會(huì)學(xué)家尊為“研討社會(huì)心理影響力最大的一本書(shū)”，必定有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn)，還應(yīng)歸功其對(duì)于將來(lái)強(qiáng)盛的預(yù)見(jiàn)力量。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎？在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎？盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩