經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！2017年下半年中小學教師資格考試綜合素質(zhì)試卷(小學)1.考試時間為120分鐘，滿分為150分。2.請按規(guī)定在答題卡上填涂、作答。在試卷上作答無效，不予評分。1、某小學幾名學生以“我市文化市場的現(xiàn)狀調(diào)查”為題開展研究性學習活動，當研究小組到報社采訪時，門衛(wèi)說他們是“小搗亂”將其拒之門外，作為指導教師應(yīng)()2、張老師再用天平稱一支粉筆時，沒有拆下天平托盤下的膠墊。第一次稱重為100克，第二次為50克，學生問道：“為什么會這樣呢?”對此，張老師恰當?shù)淖龇ㄊ?)3、小峰經(jīng)常遲到、曠課、多門功課“掛紅燈”。不過，他百米賽跑速度很)4、青年教師小王剛?cè)肼毦图尤腭T老師主持的名師工作室，積極參與各項教研活動，很快適應(yīng)了崗位工作，這表明王老師在專業(yè)發(fā)展上注重()是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)，下列實施這一戰(zhàn)略任務(wù)的措施，不正確的是()6、錢某闖入某鄉(xiāng)中心校尋釁滋事，破壞了一間教室的門，依據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，對于錢某()7、教師楊某對學校提出的處理決定不服，向當?shù)亟逃姓块T提出申訴，8、教師徐某經(jīng)常上課遲到、早退，給學校教育教學工作造成了一定的損失，學?？梢婪ńo予徐某()9、某農(nóng)村小學使用未經(jīng)審定的教科書，依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定，責令其限期改正的機關(guān)是()10、11歲的小學生琳琳因信件被媽媽陳某私自拆閱感到不悅，可媽媽說這樣做是為了關(guān)心她，陳某的做法()11、小學生秦某某欺凌同學，學校希望家長配合對秦某的教育，他的父母認為法制教育是學校的事，對此不予理會，該家長的做法()12、某公立小學塑膠跑道不達標，導致有些學生身體不適。應(yīng)對該事故承擔你這樣油鹽不進。屢教不改的學生!”下列對袁老師的評價，不正確的是()14、三(2)班班規(guī)有一條“不講普通話唱歌一首”。一天，班主任劉老師在師的評價，不正確的是()15、小茹說話有些口吃，常有同學嘲笑她，班主任付老師除教育學生要尊重小茹外，還編導小茹朗讀，鼓勵她堅持練習。小茹還在朗誦比賽中獲獎，人也漸漸開朗了，這表明付老師具有()16.對右圖教師行為的評價，正確的是()A.注重教育公平世紀70文出版印刷行業(yè)帶來了一次革命性的改革，取代了鉛字印刷術(shù)，這項發(fā)明是()19、聲音的存儲和播放技術(shù)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活的許多領(lǐng)域，成為宣傳報)20、地質(zhì)年代是用來描述地球歷史事件的時間單位，通常在地質(zhì)學和考古學中使用，下列選擇中，恐龍繁盛的地質(zhì)年代是()21、康德是德國著名哲學家，同事也是一位有重大貢獻的自然科學家，他積理論是()個小精靈的故事。把地理，歷史和文化溶于一爐，富有科學性，知識性和藝術(shù)性，因此于1909年獲得若貝爾文學家。這部作品是()23、先秦諸子的著作，經(jīng)常采用寓意來闡明道理，下列寓言故事，出自《莊24、簧樂器是用片狀振動體發(fā)音而成的樂器，發(fā)音簧可以由葦，木，竹，金屬等做成，下列樂器中，不屬于簧樂器的是()27、在Word的編輯狀態(tài)下單擊“粘貼”按鈕，產(chǎn)生的操作結(jié)果是()A.將文檔中被選內(nèi)容移動到當前插入點B.將文檔中被選內(nèi)容移動到剪切板29、下列選項所描述的內(nèi)容，包含在“只有經(jīng)歷過無數(shù)失敗，才能懂得成功新轉(zhuǎn)來的小強是有名的調(diào)皮生，同年級別的班主任都不愿意接收他，而張老師二話沒說就同意他轉(zhuǎn)到自己班級里。開學時，張老師在班會上舉行了簡單而隆重的歡迎儀式，說道：“有一位活行了家訪。一開始，小強有所改變，上課搗亂情況幾乎看不見了，特別是在張老師的數(shù)又有其他科任老師說小強上課搗亂。老師把小強叫到辦公室，結(jié)合剛學習的內(nèi)容，對他說：“小強，老師發(fā)現(xiàn)你乘0乘50，再乘小強回答一次比一次聲小，“老師，0和任何數(shù)相乘都得0”可是因為0的存在，它的最終結(jié)果卻都是0.你愿意做這個0嗎?”“老師。我不愿意當這個0!”小強急促地說，一改剛開始無所謂的態(tài)度，“每個同學都應(yīng)該為班級增光奪彩，做一個有益的“數(shù)”。你說對嗎?”小強點點頭......在隨后一段時間里，張老師特別注意觀察小強，還根據(jù)小強的優(yōu)勢，讓其擔課堂表現(xiàn)中，看到了可喜的變化。張老師的教學行為很好地踐行了“以人為本”的學生觀。學生觀要求教育要每一個學生。首先，學生是發(fā)展中的人。學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學生是處于發(fā)展過程中的人，教師要用發(fā)展的眼性。其次，學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性，學生與成人之間具有教學效果。體現(xiàn)了張老師把小強同學看作是獨特的人的理念。再次，學生是具有獨立意義的人。每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，學生是學習的主體，作為教師要調(diào)動學生學習的積極性和主動性。材料中，張老師通過方法的引導和自信心的確立，激發(fā)起小強學習數(shù)學的興了張老師把小強同學看作是學習主體的理念。因此，作為教師，在面對像小強這樣的后進生時，要結(jié)合“以人為本”的學生觀，積極地促進學生的全面發(fā)展。31、材料運動會結(jié)束后，小華在周記中寫下了周記的感受：這一次學校秋季運動會非比尋常，因為有一個特殊的項目，那就是班級的律操比賽。我們班余老師是一位比較要強的老師，聽同學們講，每次比賽，她都力爭好成績。大家熟悉的班級律操對我這個剛轉(zhuǎn)來的新手來說?？梢哉f是難上加難。有班求必須全班參加，再說我剛剛轉(zhuǎn)來。但是余老師沒有同意，在班上說：“咱們是一個團隊，是一個整體，班上一個同學都不能少!”我感覺余老師用鼓勵的眼光看著我。余老師找到我，一邊鼓勵我一定行，一邊親自手把手教我律操的每一個動作。余老師腰不好，我看到余老師每次講解示范動作彎腰時，總咬著牙，我更是認真的操練。在余老師的幫助下，我終于在較短的時間內(nèi)學會了班級的律操。余老師的教育行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，值得我們學習。首先，體現(xiàn)了關(guān)愛學生。關(guān)愛學生是師德的靈魂，要尊重學生平等公正對待學生，對學生嚴慈相濟。材料中，余老師讓班級的每位同學都參與，并且親自手把手地教，不斷鼓勵學生，不放棄任何一個學生，體現(xiàn)了關(guān)愛學生。其次，體現(xiàn)了為人師表。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，要求老師嚴于律己，以身作則。材料中，余老師以身作則，克服自己腰不好的情況，每次講解示范動作，給學生做了很好地榜樣，幫助學生短期內(nèi)學會了班級韻律操。再次，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)。余老師是一個比較要強的老師，每次比賽都要力爭好成績，面對有困難的學生，余老師沒有敷衍塞責，而是認真輔導，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的相關(guān)要求。最后，體現(xiàn)了教書育人。教書育人是教師的天職，要求老師因材施教，實施書育人的相關(guān)要求?？傊嗬蠋煹男袨轶w現(xiàn)了崇高的教師職業(yè)道德規(guī)范，這種精神值得大力弘揚，需要每個老師學習。在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊幕杏兄粮邿o上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達道為究竟。儒家將其表述為“下學可以言傳，上升到“道”，用“道”來指導“藝”。“藝”的概念在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學章句?序》中提到：“人生八歲……皆入小學，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?，古人從小就要學習諸多“藝”層面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，通過這項活動還可以培養(yǎng)心性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語聞、摸，去體會內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達到對其內(nèi)在理念、觀點的體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”，以達到恢復、增進、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。(1)【題干】文章認為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點?請根據(jù)文本，簡要概括。(4分)(1)②藝：是指具體的學問，是有形的;在中國傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。(2)【題干】文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的?請根據(jù)文本，簡要分析。(10分)(2)在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。①中國文化的“道”具有至高無上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導“藝”。②古人從小要通過學習諸多“藝”層面的知識，來領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。③古代多數(shù)老百姓不識字，但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的功能。中國古典文化極其注重對“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更要層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”。因此，中國文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。33、作文一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的。在農(nóng)場一戶最窮的人家里，他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：回答：“是的，我知道了。”