書法落款舉例篇一：書法落款舉例】可以這么寫，甲午年孟春月某某某書或者甲午年孟春月某某某書於津門（地名）等等。簡短的話可以寫某某某書即可！如果覺得不夠可以寫歲次甲午年孟春某某某拙筆於津門或者時維甲午年孟春某某某拙筆於津門等等均可~主要是你要知道你想寫什么主要是你要知道你想寫什么什么叫章法，章法就是布局和謀篇。給你一篇文字，給你一張紙，請你把它寫出來，要想寫成一幅書法作品，你就必須要好好構思一番。有的人只知道寫字，但不知道究竟如何去布局和謀篇，這是很不夠的。如何理解書法中的章法，應該是一個全局性的大概念，它所涉及的面是很廣的，如作品的款式、筆法的運用、字群的排列、線條和墨色、行間留白、上下款文措辭以及如何用印等，方方面面，都要事先考慮到。我國著名書法家張新明先生說，藝術給人以美感，書法藝術也不例外，也要給人以美的感受。如此眾多的內(nèi)容，要想一下子在章法的概念里，安排得十全十美恐怕難以做到。事實上，章法如同兵法一樣，不同的戰(zhàn)役有不同的打法。不同款式的書法作品，有不同的章法要求，我們大不可以偏蓋全。我們一定要站在理性的角度，去把握好這個全局性的大概念。下面，就從不同的作品款式出發(fā)，并以實例來作一些具體的探索。一、關于“對聯(lián)”的章法技巧據(jù)傳，在古代《詩經(jīng)》中就有無數(shù)語句相對、平仄和韻的對聯(lián)。在唐宋以前的律詩中，第二句與第三句都是兩兩相對的。然而，對聯(lián)用于書法則是在明代晚期，直到清代以后，對聯(lián)才得以盛行。對聯(lián)強調(diào)對稱美，開始的時候很工整，以楷書和行書為主，清代以后才發(fā)展到諸體都能入對聯(lián)。對聯(lián)的內(nèi)容一般有“山水情懷、寄寫心志、諷喻社稷及生活讀書”等。對聯(lián)的字數(shù)不等，常見的有“四言對、五言對、七言對”等，后來還出現(xiàn)了“數(shù)十字、上百字”的長聯(lián)。在款識方面，對聯(lián)開始只落單款，到后來也落上下款。在用途上，對聯(lián)也從雅士清玩發(fā)展到亭臺樓閣、高堂廟宇。現(xiàn)列舉若干對聯(lián)款式如下：1、上下款一行式。對聯(lián)的上款，在一般情況下，總是要題上受書人的稱謂、姓名和字號的。但是，本幅作品的上款并沒有找到位置。因為他在上聯(lián)已經(jīng)題上了“甲子五月端陽前一日”，而且所題的位置比較低，如果再題受書人的姓名的話，自覺不妥。于是，作者把受書人的姓名題在了下聯(lián)的上方，把自己的名字題在了下方，以示對受書人的尊敬。這是一種將計就計的辦法，雖有差錯，而又顯出了高招，令人佩服至極。見（圖1）：（圖1）2、四行題款式。每聯(lián)題為兩行，共四行，位置居中。見（圖2）：（圖2）3、正文以下多行式。正文作四字，留出一個字的位置用于題多行款另有一番情趣。見（圖3）：（圖3）4、龍門雙行式。因為款文字數(shù)較多，故而采用雙行式題款法。見（圖4）：（圖4）5、少字高題式。文多，題字少，以突現(xiàn)其氣勢，大有“疑是銀河落九天”之勢。見（圖5）：（圖5）6、雙色滿框式。采用色彩入書法，款文四行，頂天立地，有特色。見（圖6）：圖6）二、關于“中堂”的章法技巧中堂是指整張宣紙所書寫的作品，通常情況下，宣紙的長寬比例是21，以豎式為準。整張宣紙的尺寸，有三尺、四尺、六尺等。現(xiàn)存最早的書法中堂為南宋吳琚所書的《七言絕句》。中堂的出現(xiàn)遠晚于手卷，手卷是文人手上的把玩物，而中堂則是時時用來懸掛的，可以讓更多的人來欣賞。所以，中堂是人們十分喜愛的書法作品。但是，中堂形式比較程式化，要注意在章法上有所突破，突出新穎性。1、界格式。用于書寫工整一路的作品，書寫前要先打界格，打界格的線條要細而勁挺。但在落款處不要打界格，務使行氣貫通。見圖7）：圖7）2、疏朗式。書法作品重虛實相見，全是虛不見實，謂之空洞無物。全是實不見虛，謂之局促郁塞。有虛有實，謂之瀟灑空靈。書法創(chuàng)作要怡然自得，要舒適自然，要巧作安排。見（圖8）：（圖8）3、隨款式。所謂隨款式，是指正文不夠?qū)懀讯嘤嗟恼漠斪髀淇顏韺?，一統(tǒng)到底。這種款式在書寫時表現(xiàn)為十分的隨意，一看沒紙了，便把正文當作落款寫，與正文攪和在一起。見（圖9）：（圖9）4、界格信札式。信札是尺牘，把多個尺牘組合在一起，搞成一幅中堂，有分有合，以小見大，令人神往。見（圖10）：（圖10）5、文識各半式。款文和正文各占一半，雖說是款文，其實與正文一樣，只是寫得小了一點，有一種大疏對大密的趣味。見（圖11）：（圖11）6、團扇對聯(lián)式。中間作四個團扇，兩邊配上一幅對聯(lián)，內(nèi)圓外方，很有一點創(chuàng)意。見（圖12）：（圖12）三、關于“條幅”的章法技巧條幅以中堂為基礎，在一般情況下，條幅是中堂的一半，其款識與中堂也基本一樣，只是它的氣勢比中堂更為奔放、更為修長。條幅象中堂一樣，也是用來懸掛的，可以讓更多的人來欣賞。所以，條幅也是人們十分喜愛的書法作品款式之一。下面，向大家介紹一些條幅章法形式。1、清代汪士慎的隸書條幅，正文用界格，分作三行；落款不用界格頂天立地，直落一行，印在款中。見（圖13）：（圖13）2、沈尹默的行書條幅，正文采用豎界格三組冊頁，合作一幅條幅作品，別有一番滋味。見（圖14）：（圖14）3、陸維釗的行書條幅，正文采用無界格，僅二行半就寫完了。落款起于正文之下，但稍稍拉開一點距離，整個款文時斷時續(xù)，巧妙無比。見（圖15）：（圖15）4、清梅清行書條幅，正文無界格，落上下款，上款高于正文，且有序三行。下款落于中偏下，作品的左下角蓋了五方印，左下方一印為壓角印。見（圖16）：（圖16）四、關于“橫幅”的章法技巧書法作品通常有橫式和豎式兩種，而橫幅在今天猶為流行，特別橫長的作品叫手卷。橫幅，又叫橫披,橫長于高,懸掛時去取橫勢。橫幅的章法氣勢與直幅的章法氣勢不同,很大，橫幅的章法氣勢有類似看寬銀幕電影一般，給人的感覺是“波瀾壯闊”：而直幅的章法氣勢,則有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的感覺。由于橫幅縱行氣短,有時一行僅一個字,換行頻律高,前后距離長,所以,橫幅最難的是貫氣。此外,橫幅很善于寫大字榜書。大字榜書與小字的章法處理不同，它字字獨立，但更強調(diào)內(nèi)在的聯(lián)系和前后的呼應。在款式上處理，橫幅比較靈活多變，有在正文前面署款的，有在正文后面署款的，有前后都署款的，還可以在正文的下面署款的。1、下圖為陸儼少所作大字榜書，落單款于正文后面。見（圖17）：（圖17）2、下圖為冊頁組合式的橫幅作品，每六行空一行，給人以透氣感，款落于正文之后，書體大小一致，一氣呵成，款與文一統(tǒng)到底。見（圖18）：（圖18）3、下圖為上平下不平（齊頭不齊腳）的橫幅作品。上平以求整齊，下不平以求空靈和隨意，為求得空白勻稱，分別予以補引。給人以清淡典雅、酣暢伶俐的審美體驗。見（圖19）（圖19）4、下圖為字距密、行距寬的橫幅作品，取法于明代書家張瑞圖、黃道周。行行清楚明了，給人以心曠神怡的感覺。見（圖20）：（圖20）5、下圖為清王鐸的作品，落前后款。正文為王鐸的自作詩句，前一首有序，后兩首有題無序，最后作款。此幅作品既不齊頭，又不齊腳，寫來筆法精絕、節(jié)奏明快；字體左傾右欹、險夷相濟、變幻莫測、虛實相生，真是魄力獨雄，瀟灑無比。見（圖21）：（圖21）五、關于“扇面”的章法技巧扇子，在我國有著悠久的歷史，可以追溯到原始社會，明代羅欣《物源》有“舜始造扇”說，沈從文《扇子史話》在闡釋扇子作用時說：“出于招風取涼，驅(qū)趕蟲蚊撣拂灰塵，引火加熱種種需要，人們發(fā)明了扇子?！睆默F(xiàn)已出土的文物看，最早的戰(zhàn)國時期扇子是用細竹篾編織而成的。后來，隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，從制扇材料的多元化（如竹葦、羽毛、絹布、錦司絲、紙等），進入了扇形的多元化（長方形、橢圓形、掌扇形、多角形、曲線形、海棠形等），并且逐步完成了從實用走入藝術的歷史進程。不知是誰首創(chuàng)在扇面上題字，現(xiàn)已無從查考，傳說應該早在宋徽宗以前。宋徽宗以后，出現(xiàn)了扇面書法，如宋徽宗團扇。見（圖22）：圖22）明代以后，扇子得以廣泛流傳。關于折扇，據(jù)說是由日本傳入的。下面，向大家介紹一些扇面書法的章法形式。1、團扇書法團扇，因有團圓如明月而得名，相傳出自漢代。這幅作品共22行，每行字數(shù)不等。少則4-5字，多則40字以上。章法圍著圓邊走，行間留白與環(huán)圓留白勻稱，款和題頭在同一個水平線上，真是用心良苦。見（圖23）：圖23）此圖是團扇變形款式，人稱蘋果式。系趙之謙所作，以魏入行草，種上下闕的感覺。見（圖24）：拙中見巧，方中見，中間空白為蘋果之手柄痕跡，使左右有著拙中見巧，方中見，中間空白為蘋果之手柄痕跡，使左右有著圖24）下圖是吳昌碩先生獨具匠心的作品，一楷一行，一短一長，疏密對比明確，瀟灑無比，風姿綽約。見（圖25）：（圖25）下圖也是團扇變形款式，四邊去圓為方，亦系趙之謙所作，正文畫界格，用魏碑寫出，嚴謹中現(xiàn)出浪漫氣，清逸富貴。上款暑正文出處和贈送對象，下款暑時日和作者名。見（圖26）：（圖26）下圖也是團扇變形款式，人稱芭蕉扇式。章法圍著扇邊走，行間留白與環(huán)圓留白勻稱，款和題頭在同一個水平線上。見（圖27）：（圖27）下圖也是團扇變形款式，人稱方扇式。相傳在戰(zhàn)國時期就有方扇出現(xiàn)，扇面用細竹篾編制而成。見（圖28）：（圖28）2、折扇書法折扇書法創(chuàng)作難于其他書法創(chuàng)作，究其原因：一是體積小，二是表面不平，三是紙面不吸水，四是開頭不規(guī)則。其中，紙面不吸水的問題好解決，只要用滑石粉擦一擦，不吸水的問題就可以解決了。下圖的章法為二行居中式，為清代書法家翟云生所書，他以隸書名世。此幅作品給人以天空地闊、任意翱翔的感覺。見（圖29）：（圖29）下圖的章法為隔行長短式，為明代書法家婁堅所書，長行從扇面的上沿一直寫到下沿，而短行則每行只寫二字，且平上不平下。見圖30）：（圖30）下圖的章法為隔行取半式，即一行寫滿，一行寫半，以次類推。整幅章法滿而不局促，空間布局合理。見（圖31）：（圖31）下圖的章法為長虹式，每行二字，沿扇面的上沿寫，若彩虹一般，且款文的底部也與正文齊平。給人以寬闊無比的想象空間。見（圖32)：（圖32）下圖的章法為疏朗式，系明代陳鴻壽所書。扇面書法太擠則悶，太空則虛，此作不擠不空，恰倒好處。留出的空間，正好用來表現(xiàn)自我。見（圖33）：圖33)六、關于“條屏”的章法技巧條屏，亦稱屏條、通屏、海幔、海幕、一堂。它是將四幅、六幅條幅連成一幅，稱之為四條屏、六條屏等。相傳，條屏起于唐代以前。值得一提的是，條屏可拆可分，即可以合起來一起懸掛，體現(xiàn)出一個大主題。拆開來時又可以單獨懸掛。由于條屏有可拆可分的特性，所以，條屏作品在落款時，可以在最后一條落一個款子，也可以每屏都落款。下圖是清代吳廷康所書，臨摹了四種篆書，但每屏都落了款。見圖34）：圖34)下圖是二條屏，為楊沂孫所書，雖然只落了一個款，但是，為補充正文之不足，把款文中的時日部分，仍當作正文來寫，其余款文作兩行小字一并寫出。見（圖35）：（圖35）下圖是本文作者所作的四條屏作品，每條一行，末行下半部分落款三行，改變了通篇章法中的單調(diào)性。見（圖36）：（圖36）下圖是清代吳大徵所作的篆書四條屏，第一屏四行中的首行只寫兩個字，留出長片空白以見其虛，以后二屏，每屏寫滿四行以見其實第四屏寫三行半，留出半行作落款用，一虛一實，首尾呼應，克服了條屏章法容易單調(diào)的毛病。見（圖37）：（圖37）7、關于“斗方”的章法技巧中堂的一半稱之為斗方，作品尺寸為正方形。正方形在視角上給人的感覺是太規(guī)正、太莊嚴，是一種借助于繪畫形式的章法。斗方起于何時，恐怕難于查考。但是，由于當今建筑物的空間比較低，斗方已經(jīng)成了人們審美的新趣尚，也激發(fā)了廣大書法家們的創(chuàng)作熱情。然而，斗方不一定是方的，有時常常有點扁方形。下圖是趙之謙的作品，其特色是內(nèi)圓外方式。見（圖38）圖38）下圖是分段式的斗方作品，即是把長段文章，分成一段一段來書寫，并把整幅作品分作四個橫條，疊加起來成為一幅斗方作品。這種形式的作品，在古代幾乎看不見，把單體橫式變成了群體方形，體現(xiàn)出一種逆向思維方式。在整幅作品中，每個橫條都是齊頭不齊腳，有的一行只寫1-3個字，有意留出一些空間，以不完整來破完整，章法效果極佳。見（圖39）圖39）下圖正文少款識多的章法形式。見（圖40）圖40）下圖是無款識的章法形式。見（圖41）（圖41）下圖是界格式的章法形式。見（圖42）（圖42）以上章法形式，僅供參考。章法只是一種格式，格式是跟著幅式走的，章法的外邊處理完全受制于幅式的輪廓。章法之難，難就難在

能不能出人意料。生活是多姿多彩、五光十色的，這種現(xiàn)象在書法中也應該有所體現(xiàn)，要時出新意。但是，不管怎么變，都離不開章法中的最基本的要素---正文和落款。問題是如何去捕捉書法美的形式，把書法藝術美和書法意境美有機地結合起來，創(chuàng)造出屬于自己的推陳出新章法形式來。從表面上看，款識和章法都是末道小技，但更蘊含著人的綜合素養(yǎng)。故而，我們應該在臨池之余，多學習一些有關的書論、畫論、美學等方面的知識，這叫做磨刀不誤砍柴功嘛，只有慢慢積累，才能厚積薄發(fā)。嘛，只有慢慢積累，才能厚積薄發(fā)。篇三：書法落款舉例】講解項目稿目次干支、時令表落款題識舉例一幅書畫完成表明筆者之姓名、字、號并蓋篆印於作品之一端謂之「落款」。在落款之外將詩句、格言、贊語、跋文等并記於書畫者謂在書法作品之落款通常以筆者書明其在何時何地何故何為書寫為目的。但僅記名字只蓋印章抑或附記題識等類者其款式甚夥。今就宋、元、明、清各代見於書畫之落款形式分別舉例如下。宗伯學士白文方印董其昌印白文回文方印【愛日吟廬書畫錄】董其昌?橫云嶺樹圖軸文徵明印白文方印衡山朱文方印停云白文長方印愛日吟廬書畫錄】文徵明?行楷詩翰卷【金石家書畫集】慕梅道人夏山圖畫法山谷老人黃庭堅書。山谷道人【古緣萃錄】宋元明人書冊完白山人〃鄧石如。石如白文方印完白山人朱文方印笈游道人朱文長方印【愛日吟廬書畫錄】鄧石如〃行書八首元豐四年八月二日。書於致爽軒。襄陽?總饋?米芾【吳越所見書畫錄】甲子冬日。吳郡〃王世貞書。元美白文魏太尉鐘繇千字文。右軍將軍王羲之奉敕書。灴屯銷夏錄】王右軍書千字文卷乾隆九年甲子清和月八日。奉敕沐指畫墨恭摹圣像臣傅。書畫鑒影】傅紫來勝果妙喜慶辛酉除夕前一日。竹西朱本寫應韻亭大人雅命。老朱文竹西白文【陶風樓書畫目】戊子孟春。奉父命敬寫。男肇基百拜識。基白文連珠小方印【愛日吟廬書畫錄】王肇基〃一梨春雨圖冊元豐二年九月廿五日。書寄參寥子。眉山蘇軾。朱文大方印不可辨【梨館過眼錄】蘇軾〃昆陽城奉贈澹翁老先生。兼求謹寫。時年七十有四。王宸白文柳東朱文定慧山房白文【虛齋尚書鑒世侄劉墉。

青原朱文方印水居士白文方印【愛日吟廬書畫錄】劉墉〃行倦翁包世臣。包世臣印朱文回文方印慎伯白文方印包世臣〃行楷七首道光二十八年十二月。畫請芝軒相國老夫子鑒賞。門下生戴熙并題句。戴熙白文醇士朱文鹿床詩朱文毓珊仁兄雅屬。辛卯長夏。詒孫陶燾。寫李供奉句。燾之印白文方印貽孫書畫朱文方印印白文連珠方印引首印一吳白文長方毓珊仁大兄大人雅屬。并正。辛卯秋七月。堯城胡璋。毓珊大兄大人雅教。己卯春二月。夢廬朱戴熙白文醇士朱文【虛齋名畫錄】戴文節(jié)〃晚霞詩思圖書畫卷史可法。史可法印白文方印道鄰朱文方印【愛日吟廬書畫錄】史可法〃行書軸王時敏印白文西老人朱文寄朱文橢圓印【虛齋名畫錄】王煙客〃仿子久畫意軸唐伯虎【吳越所見書畫錄】唐解元〃風木圖卷先生。小弟伊秉綬作。蓮艇姻丈大人正是。海門張金鏞。韻笙朱文方印張金鏞印白文回文方印【愛日吟廬書畫錄】張金鏞〃隸書軸夢樓老人王文治頒首。王文治印白文回文方印王文治〃行楷詩翰軸澹翁先生詞宗郢政。南海梁佩蘭。柴翁白文方印【愛日吟廬書畫錄】梁佩蘭〃行楷七律一首丙午秋日。柴翁白文方印【愛日吟廬書畫錄】梁佩蘭〃行楷七律一首丙午秋日。石谷索贈乃昭道兄。聊博一笑。丁未杪秋。寫於獅林精舍。舜工詞兄一笑。偉業(yè)。吳偉業(yè)印白文庵朱文【虛齋名畫錄】吳梅村〃山水軸張照。張照私印獻之老道翁八十初度壽。兼政。潤州笪重光拜具。丹千屏列澄江一帶橫朱文方印漁與群白文方印笪重光〃行書詩翰軸王庭之印白文方印人朱文方印【愛日吟廬書畫錄】國初名人行書壽詩屏臨唐解元蟠桃圖。為虞翁先生華壽。辛酉四月。南田惲壽平。丙申小春。仿逃禪老人筆。預祝瑞翁先生七十榮壽。山楊晉。西亭晉白文野鶴朱文有松軒白文家在虞山第一峰【虛齋名畫錄】乙亥六月望日。為漁石先生。申閏月廿六日。為虞翁先生。喜慶壬戌仲秋下旬。呈韻亭先生大人法鑒。朝采朱文元昌之印朱文【陶風樓書畫目】錢元昌〃玉蘭牡丹軸子卿學長先生正。王肇基。鶴奴朱文【陶風樓書畫目】名人書畫扇面丁巳花朝。為在茲學長兄先生。板橋鄭燮。板橋朱文鄭燮【陶風樓書畫翁老父臺先生清玩。海虞耕煙散人王翬。王翬白文石谷子朱文康熙甲午夏五。為青翁老年臺先生。仿子久設色。并祈正。婁東王原祈印白文麓臺朱文御畫圖留與人看【虛齋名畫錄】辛酉季秋。為柏云四兄先生屬。乙卯年小春十日。恭呈太原老夫子。教正。虞山門人吳歷。墨井道人井【吳越所見書畫錄】丙寅正月十三日試筆。請韻亭老夫子大壬子春。王鑒。朱文方印引首印一王寵池朱文橢圓印馥翁年學長兄。板橋鄭燮。倪承寬印白文回文方印字余號敬倪承寬〃行書七言軸辛丑午月。為紫谷道長兄畫。后人春翠靄圖立軸王翬之印【吳越所見書畫錄】王石谷〃仿一峰石壁浮巒意立軸題畫似雙南世兄。笑正。癸酉長夏。為幼老弟。仿大癡筆於億山書屋。高其佩白文方印且朱文方印非我所能為者白文方印【愛日吟廬書畫錄】高其佩〃行書五言對石師道人王司農(nóng)〃仿梅道人立軸至正廿二年。歲在壬寅。孟夏之望。桐江〃紫芝道人〃俞和子中。臨于谷陽書房。俞和朱文子中印朱文俞紫芝〃臨趙文敏書清靜經(jīng)軸其昌。東坡先生書嵇康絕交論。養(yǎng)生論真跡。余皆臨數(shù)本。此其一焉。癸亥閏月之初五日。試六安新茗臨。邦彥。戊申秋八月。臨永師本。張照。張照癸卯二月十六日燈下臨。石庵朱文方印【愛日吟廬書畫錄】劉墉〃行蘇朱文翁方綱印白文覃溪朱文【陶風樓書畫目】翁方綱〃行書軸光緒十一年。歲乙酉冬日。蒙老〃沈景修臨。前后印十二景修印白文方印蒙叔朱文方印勉之父朱文長方印蒙老白文方印雍正丁未六月。文待詔孫〃于宋禪師。出示待詔所臨永師草書千文。本從永師真跡臨仿。尚可想見八百本風味。便從于宋假得。手臨四本。此其一也。張照。張照得天【古緣萃錄】張得天〃臨文衡山草書千文冊顏平原東方曼倩像贊。裴山先生法鑒。三橋居士曾經(jīng)滄海【吳越所見書畫錄】文壽承〃臨懷素自敘卷【注】以自己臨摹法帖累積之經(jīng)驗加之發(fā)揮個性及創(chuàng)意運筆者謂之「自運」。陶宏景與梁武帝論書啟云「又逸少學鐘勢巧復希請學鐘法」。此則自運之語源今人不察究竟卻喜用「書法創(chuàng)作」新語來標新立異實有正名