—童年讀后感高中生無論身處多么惡劣的環(huán)境，無論前途多么黑暗，無論遭受多么大的打擊，只要堅持信念，滿懷希望，明確目標，不懈努力，就肯定能看到陽光普照的頂峰。以下是整理的關于童年讀后感，歡送查閱!童年讀后感1兒童的生長有其自然的規(guī)律，兒童的進展有其自然的進程。這就好比孩子是一顆幼苗，幼苗是需要自己成長的，而我們所做的工作只需靜待觀之，需澆水時澆水，須施肥時施肥，而不能拔苗助長。教育兒童就應當遵循這個自然規(guī)律，讓他們朝著該有的方向進展。成人應當只是一個引導者，起著催化劑的作用，而不應當幫他們畫好路線。這和夸美紐斯的教育必需“遵循自然”的觀點是全都的。作為老師，我看到，當今的社會家庭都是獨生子女，家長對他們寄予全部的希望。于是他們就讓自己的孩子很小就學東西，鋼琴，美術，乒乓球，毛筆字……不管孩子自身愿不情愿。而蒙臺梭利為我們介紹了兒童的幾個敏感期。有一個敏感期就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽，直到某一天說出他們的第一個字。但是除此之外，兒童的敏感期還有許多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感。“一個很重要和神奇的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童誕生后第一年就顯現(xiàn)，并始終持續(xù)到第二年?！泵膳_梭利說，這種敏感期的存在或許更清晰地表如今兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于熟悉到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應當放在哪里。所以兒童并不像我們想象中的那么簡潔，他們與生俱來很多驚人的才能，而這些往往都是成年人所喪失的。比方說，他們對外界觀看入微，那種細致程度是大人所不能做到的。由此，我想到了我的孩子。他總是能發(fā)現(xiàn)我們其實早已經看到但是早已經忽視的東西。記得有一次，一個和我們相處了十幾年的鄰居來我們家，我的孩子還很小，不熟悉，我教孩子叫這位鄰居姑姑。孩子當時沒有吭聲，當時我還蠻為難的。后來問到原因，孩子說：“她不是我的姑姑，她眼睛下面有紅的東西，我的姑姑沒有。”開頭我納悶，什么紅的東西？等我再一次看到這個鄰居的時分，我才明白了，原來孩子看到了她臉上有很小很小紅色的酒痣，而我跟她相處了十幾年，全然忽視了這一點。另外，書中成人與兒童沖突這一部分談到了青春期叛逆的問題。閱歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否由于和父母看法不同而產生沖突呢？可以肯定的是，我有過。記得小時分，由于母親不能滿意我一個愿望，我就在家里的圖畫本上畫一個人，上面寫上媽媽的名字，然后還在旁邊寫上“大壞蛋”三個字?？墒堑任覀冮L大了，孩子們也會叛逆我們呀。接觸到的許多家長，都是在根據(jù)自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這經常是大人和孩子產生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有對抗力量只能接受，但長期如此對孩子的獨特進展有很大的影響。這種沖突所產生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進安靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用途的事物，他們?yōu)榇烁械讲恍欣碛?，他們認為孩子的自由探究行為是很稚嫩的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探究是可喜、好玩的，他們從中得到了滿意感。比方，孩子會要求自己拿筷子夾菜吃飯，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡潔不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探究、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉快著，但大人們看不下去了，最終全是大人再喂。而蒙臺梭利很重視兒童的根本生活技能訓練，她做了特地用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具。成人無法理解兒童對感愛好事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和倦怠，他們對工作不再熱愛，開頭被動行事，兒童的那種專注、探究、發(fā)現(xiàn)和制造也自然隨之消逝。蒙臺梭利認為：成人需要一個新人去喚醒他們，用他們早已失去的那種富有的活力的勃勃活力再次激發(fā)他們，成人需要一個以不同方式行事的人給他們以更好的生活啟發(fā)。《童年》給我啟發(fā)當然不止只有這些，我相信通過更深層次的閱讀我會得到更多的幫忙，對我以后的工作、學習也有很大的幫忙。童年讀后感2《童年》是我始終不忍心觸碰的書，不是為其他的什么，只是，它太過真實，真實的令人不愿去面對。當時的俄國社會處于19世紀，正是俄國大革命的前夕，整個社會處于沙皇的統(tǒng)治之下，人民流離失所。政客、律師、小偷、乞丐……形形色色的人角逐在這座城中，為了生存而不擇手段。主人公阿廖沙就生活在這個像是壓抑著厚厚雨云的城市下。在這樣一個時期下，主人公生活在一個典型的社會底層家庭中，一個充滿著殘暴和仇恨的家庭里，阿繆沙以一個小孩的視角，用童真的語氣，講解并描述著一個殘忍的故事。全書以嚴格沉重的基調放映著。給我記憶最深的，是那些流落街頭的酒鬼。他們是脆弱的懦夫，用酒精麻痹自我，與主人公形成鮮亮的比照。他們散著腐臭氣，不是身上的味道，而是靈魂。他們失去了對生活的希望、信仰，用烈酒回溫不曾重逢的過往，一時間得以逃離這失去了原先臉孔的世界。他們苦澀糜爛地恣意大笑，歪歪扭扭在墻角滾蹭著皺巴巴、被嘔吐的衣物，淚水齊涌而下。他們飽含著被生活哄騙的怨恨和對現(xiàn)實的無奈，是一種無力感的產物。其實，又有幾個人，有誰又情愿面對呢？還不是用、信仰，一次次快速麻痹這深知人世丑惡的大腦，用扯到神筋痛苦的無憂笑容，掩蓋著傷口的撕裂，可笑的自欺欺人，墮入自己編織的夢。不是不明白真相，不知紙醉金迷下?lián)u搖欲墜的真相，而是難以承受的打擊過后，猛然間發(fā)現(xiàn)一切都變了模樣。于是，看明了的人，哀痛與挫敗感與抱負的遙遠，無望至極，難以面對、正視，于是自甘墮落，美酒笙歌地等著外界強行刺破自織的夢。畢竟，“生活”二字是沉重的，不是誰都承受得起。活著，就總要承受這責任的鞭撻。這是生活啊，多難寫的字啊!一筆一劃，皆是不易?？墒?，如若就此放棄，豈不更是惋惜!敢愛敢恨的人生，若是就此不振，來到人間又是為了什么？誰都會收到生活的噬咬，感受他人野狼般的兇狠，可是，為了美妙的將來，這些是必經的。為了更好地活下去，必得如此，而沒有受過生活洗禮的人又怎能明白生活之不易?！拔覀兊纳钍欠浅Ｆ娈惖摹Ｔ谖覀兊纳钪?，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃的土壤，但這種土壤終究會生長出卓越的、健康而且富有制造性的力量，生長出和善和人道的東西，它們不斷激發(fā)我們建設光明的人道的新生活的不滅的希望?！睅啄旰螅@個壓抑了半個世紀的天，下了場雨，俄國的九月，迎來了一頁新的歷史，人群歡呼著、簇擁他們新的。簌簌不寐的雨水夾帶著北方特有的寒氣迸落，雨中，站立著歡呼的伙伴，廣場上群情激奮，而無人留意的一隅上，那個爬滿了生活辛酸與人性餑餑的臉，隱沒在陰冷雨中，在破舊木箱與瓦礫的高堆上站立，沖動地胸口起伏，“一個新的時期即將來臨”從新開頭，無盡希翼。他看呆了，為這美妙?；锇榕e起他的手，用因體力活而筋脈突起的胳膊，有力的向上舉，發(fā)出與他人相同的有力呼喊，似乎要耗盡身體的最終一絲氣力與骨血，頃刻間成了人群中的一個，一個群體中的一個。放眼望去，人人亦是如此。壓抑了半個世紀的天，下了場雨，俄國的九月，迎來了一頁新的歷史。辛酸的人生又要連續(xù)了，可是，沒人會選擇躲避，由于，只有這樣，才能換來下一分，下一秒的美妙；這期間會有歡笑，有淚水，有轉縱按時的幸福，兇殘狡詐的屠夫，也有謊話背叛的憤然和槍林彈雨的洗禮……但無論何時，勇者們都振作的呼喊、歡笑。沒膽識承受的人，別闖了誤區(qū)，這是英勇者的領地。這是生活。童年讀后感3文中的阿廖沙是一個苦難的人，他用苦難的一生和不放棄不拋棄的拼搏精神來詮釋這個道理。阿廖沙自幼喪父，便和母親一起生活在外祖父家中。但這一次切并不意味他和母親的生活將會變好，相反這一切只是主人公阿廖沙艱薄命運的開頭。他在外祖父所受到的一切和所看見的一切是他從未想過的。在外祖父家所糟受的一切，使他明白，外祖父的家根本不是家，而是人間地獄。外祖父是一個獨尊主義的人，他掌控家里的一切，脾氣非常急躁，做事非常狠毒，不留一點情面，而且視財如命，阿廖沙也常常由于做錯一些小事被他痛打；兩個舅舅也常常為了爭產而爭吵打架。家中的女人更可憐，她們一點權利都沒有，只能任憑丈夫的打罵，打不還手，罵不還口。在這種家庭中使他過早明白了現(xiàn)實生活中存在的善與惡，愛與恨，使他幼小的心靈留下了深入的陰影。阿廖沙就是在這令人度日如年，充滿可怕的家中度過了自己的童年，也使他的心靈受到了不行磨滅的創(chuàng)傷。但這對當時的俄羅斯來說是正常的現(xiàn)象；父子，兄弟，夫妻都在勾心斗角的生活；兄弟為了爭家產拼都你死我活，真是今人可悲又心酸呀。在這樣一個充滿著殘酷，仇恨和勾心斗角的家庭里，便幼小的阿廖沙過早體會到了人間的疾苦，黑暗和丑陋，也使他幼小的心靈受到屢次的打擊，而唯一對他好的只有他外祖母，由于他的外祖母愛護他，支持他，使他沒有對這個黑暗的冷漠的社會死心。他向我們展現(xiàn)了那充滿殘酷，野蠻，冷漠令人窒息的生活環(huán)境。也使阿廖沙深深體會到當時國家的腐敗，丑惡和統(tǒng)治者對老百姓的漠不關懷，也表達了年輕一代對抗黑暗，追求自己將來美妙生活的苦難歷程。阿廖沙的童年是黑暗的冷漠的，就象他所處的家庭一樣，四周都是冷漠殘酷的，有時連他自己都不敢相信自己竟然是生活在這樣的家庭里這樣的環(huán)境中。但在這個冷酷的家中，他有一個勤勞、和善、頑強的外祖母。外祖母是他的精神支柱，她經常給阿廖沙講一些具有富有哲學的故事，目的是為了引導阿廖沙不要做一個向黑暗社會屈服的人，要敢于反抗之后，母親去世了，外祖父破產了，他離開了家，單獨一人踏上了社會。他曾在多個地方打工和當學徒，在這期間，他飽受了無盡的欺辱，但他還是熬了過來。雖然生活很堅苦，但他還是遇到一些好的境遇。他在船上當洗碗工的時分熟悉了一個正直的廚師斯穆雷，并在他的幫忙下開頭讀書，激發(fā)了他對學問的渴望和對正義真理的追求，因此他懷著希望到喀山高校去讀書。在喀山他的生活并非一帆風順，經過屢次打擊，使他幻想破滅，幻想破滅后，他為了生活不得不過提早進入了充滿奸詐的社會。其實阿廖沙就是高爾基自己，他用阿廖沙的童年來描述自己的童年。讀了這本書我深深感到了當時俄國社會的腐敗，冷漠，黑暗和無情。我也曾想過，假如我生活在俄國這樣的社會中，我是否也會像高爾基那樣對抗呢？答案是肯定的。我認為無論生活在怎樣的環(huán)境我們都應當保持樂觀點心態(tài)，用不拋棄，不放棄的精神去面對。所以不能由于我們生活在一個好的環(huán)境就無所謂，而整日渾渾噩噩的生活。也不能由于我們生活在一個壞的環(huán)境而氣餒喪失信念，由于我們有力量把壞的環(huán)境變好，把好的環(huán)境變更好。想一想，我們如今所處的環(huán)境不是一代代先輩用血汗打下來的嗎？八年抗戰(zhàn)對如今的我們來說很短，可對于那時的人們來說卻很漫長，可他們還是憑借堅持和不放棄的精神獲得了成功，為我們如今幸福美妙的環(huán)境打下了根底。試想一下假如他們當時放棄了，如今的我們也會像高爾基一樣凄慘吧？所以我發(fā)現(xiàn)了一個學習的好方法——堅持。只有堅持才會勝利，俗話說得好滴水方能穿石，只要堅持勝利就在你面前向你招手。高爾基就是要告知我們，做任何事都要執(zhí)著求知，不怕困難，持之以恒，永遠擁有樂觀的心態(tài)和敢于拼搏的士氣，只要擁有這些就會擁有勝利和好的將來。故事接近尾聲了，阿廖沙的生活，高爾基的生活都好起來了，將來一片光明，前途一片光明。比擬如今的我們，雖然過著優(yōu)越的生活卻經受不住困難的打擊，只要遇到一點困難就退縮，不敢面對，只想一昧走捷徑，但世上本沒有捷徑，把彎路走直便是捷徑。所以我們應當努力，有所努力才會有所勝利。高爾基的童年在黑暗與凄慘中己經過去了。在他的童年里我發(fā)現(xiàn)了他頑強的內心和樂觀的心態(tài)，以及不放棄的精神，這些都深深鼓勵著我們，使我們對將來充滿希望。高爾基用苦難的一生來詮釋這個真理，不管你所處的環(huán)境有多么惡劣，都不要失去信念，只要你堅持，光明總會來臨。在人的一生當中，困難是在所難免的，沒有遇到困難的人是不完好的只要你不放棄，黎明的曙光終將來到。只要你保持信念，做一個和善的，樂觀的人，一切都會好的。童年讀后感4阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。四周殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉許多其他的人：搬進新居子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我們的童年是絢爛的，是彩色的；是沒有懊惱苦痛的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，由于我們從沒有閱歷過被人打、被人拿鞭子抽的味道。那或許是一種無法想象的苦痛吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪欲、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無故地熬煎致死這類想都沒想過的“大事”。天哪，如此比擬，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操勞就充足了，還輪不到我們呢。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。由于，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的簡單，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。確實，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”單獨闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應當悔過自己曾經的浪費，我們應當不再鋪張，我們應當學會珍惜。那么，就從如今開頭吧。我們不再浪費，不再鋪張；我們開頭為長輩著想，體諒他們；我們更應當開頭滿意自己的幸福生活。童年讀后感5高爾基（1868——1936）前蘇聯(lián)無產階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”高校的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身閱歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。這對他的思想和創(chuàng)作進展具有重要影響。高爾基努力自學文化學問，并主動投身革命活動，探求改造現(xiàn)實的途徑。1892年發(fā)表處女作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必定閱歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、憧憬光明與英雄業(yè)績的頑強獨特，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思索生活的意義并充滿劇烈內心沖突的人物。1905年革命失利后，高爾基赴及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充滿于思想、文學界的形形色色反動思潮。1908年創(chuàng)作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴格批判，并得到他的熱忱幫忙。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是主動的，富于革命的戰(zhàn)斗精神。對新的無產階級文學創(chuàng)作方法的特征從理論上進行了很多探究，提顯現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910——1911）、《意大利童話》（1911——1913）、《俄羅斯童話》（1912——1917），以及稍后完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913——1916）。高爾基不僅是宏大的文學家，而且也是杰出的社會活動家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培育文學