草書(shū)偏旁的替代練習(xí)（一）

下面列舉的是草書(shū)偏旁的替代凡例，共分為代左旁、代右旁、代上部、代右上部、代右下部、代中間六個(gè)部分，供學(xué)書(shū)者辯識(shí)草法之用。

代左旁草書(shū)偏旁的替代練習(xí)（二）

代右旁代上部

草書(shū)偏旁的替代練習(xí)（三）

代右上部

代下部代中間

草書(shū)字法辨識(shí)的練習(xí)（一）

二字疑似

草書(shū)字法辨識(shí)（二）草書(shū)字法辨識(shí)的練習(xí)（三）

三字疑似草書(shū)字法辨識(shí)的練習(xí)（四）

四字疑似

五字疑似草書(shū)第五階段草書(shū)的創(chuàng)作及欣賞

要點(diǎn)

●無(wú)意于法而筆筆有法，在最為高尚、最為理想的心態(tài)下作最佳的發(fā)揮，書(shū)法藝術(shù)的情趣也由此而出。

●藝術(shù)有高低雅俗之分，書(shū)法藝術(shù)以格調(diào)為要，格調(diào)低下則無(wú)藥可救。

●書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)該是休閑型的風(fēng)和日麗、窗明幾凈之時(shí)，無(wú)名利纏心，無(wú)雜事纏身，自我陶醉于筆墨的飛舞之中。

●中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)乃至中國(guó)文化的獨(dú)特精神，中國(guó)書(shū)法已完全不能用狹隘的實(shí)用觀點(diǎn)來(lái)看待，它以質(zhì)樸而絢麗、含蘊(yùn)而變幻的富有哲理的美，反映出人的精神力量，產(chǎn)生出強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和生命力。

●世界上缺少那一種美都不行，沒(méi)有陰柔就無(wú)所謂陽(yáng)剛，沒(méi)有陽(yáng)剛也無(wú)所謂陰柔，這就叫相輔相成。草書(shū)的創(chuàng)作

臨帖是學(xué)習(xí)、掌握書(shū)法技法的必經(jīng)之路，其最終日的是為了將來(lái)能創(chuàng)作出表達(dá)個(gè)性和情感的書(shū)法作品。臨帖只是手段，創(chuàng)作才是目的。反過(guò)來(lái)，創(chuàng)作又可檢驗(yàn)自己臨帖功夫的深淺。所以清代大家王覺(jué)斯就終生堅(jiān)守“一日臨仿，一日應(yīng)請(qǐng)索”的學(xué)書(shū)方法，相互交替，相互促進(jìn)。故而，臨帖又不是僅僅為了入門(mén)。鞏固成績(jī)，嚴(yán)守筆法，開(kāi)創(chuàng)新意都離不開(kāi)臨帖。然而，從臨摹到創(chuàng)作看似——步之遙，實(shí)是歷程艱難，往往讓人在二者之間左右徘徊，進(jìn)退維谷，深感苦惱，是需要認(rèn)真思考的。

朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》曰：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。”故人而要能出。有了扎實(shí)、廣泛的臨帖功夫就是“入”，進(jìn)入創(chuàng)作階段就是“出”，也即由“博”入“約”，由“熟”入“生”。這時(shí)的“生”，不是生疏，而是不落蹊徑，不隨世俗，能自出新意，自創(chuàng)風(fēng)格。相對(duì)而言，臨帖還不是最難，這是由初級(jí)的“生”入“熟”，而進(jìn)入創(chuàng)作，由“熟”入“生”則是最難的。難就難在創(chuàng)作之前主客觀兩方面都需要具備—·定的條件。首先是創(chuàng)作的環(huán)境。若創(chuàng)作時(shí)，遠(yuǎn)處青山綠水，白云悠悠，眼前窗明幾凈，寂靜無(wú)塵，手握佳筆，桌鋪良宣，此時(shí)濡墨揮毫，則心情舒坦，物我兩忘，使自己處于最佳的環(huán)境中。誠(chéng)如王覺(jué)斯所說(shuō)：“書(shū)畫(huà)之事，須于深山松濤云影中揮灑，乃為愉快，安可得耶?”王羲之書(shū)《蘭亭序》時(shí)，得“天朗氣清、惠風(fēng)和暢”的天時(shí)，得“崇山峻嶺，茂林修竹”、“清流激湍，映帶左右”的地利，得“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的人和。天時(shí)、地利、人和三者俱得，更有“繭蠶紙，鼠須筆”這樣精美的I：具，在一切外界環(huán)境如此完美無(wú)缺中，終于創(chuàng)作出這篇“天下第一行書(shū)”。羲之他日更書(shū)，不能及此，其中就有客觀環(huán)境再難重現(xiàn)的情況。王覺(jué)斯深嘆：“安可得耶?”即是良好的環(huán)境也非人人能遇到的。另有筆、墨、紙、硯等工具常被忽視。有的人以“不擇紙筆”自夸，我不知禿筆、劣紙如何能創(chuàng)作出好的作品，“工欲善其事，必先利其器”這樣的古訓(xùn)還是有道理的。趙孟（兆頁(yè)）曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)貴紙筆調(diào)和，若紙筆不稱(chēng)。雖能書(shū)亦不能善也，譬之快馬行泥滓中，其能善乎?”有了良好的外部條件，若無(wú)良好的心情也是難有佳作的。所以創(chuàng)作的另—一個(gè)問(wèn)題是創(chuàng)作的心情。綜觀歷代傳世名作，多是信札，便箋、草稿等不經(jīng)意之作。寫(xiě)這些作品時(shí)，其心情是處于絕對(duì)放松的狀態(tài)，純?nèi)巫匀?，毫不介意，筆隨腕舞，腕隨心轉(zhuǎn)，在有意無(wú)意之中達(dá)到“從心所欲”的境界。無(wú)意于法而筆筆有法，在最為高尚、最為理想的心態(tài)下作最佳的發(fā)揮，書(shū)法藝術(shù)的情趣也由此而出。書(shū)無(wú)情趣，腕下功夫再深，只是入“學(xué)”而已，不入“藝”流也。當(dāng)然，人各有性、性各有別，以創(chuàng)作情緒論，大致可分為內(nèi)向型和外向型兩大類(lèi)。內(nèi)向型者楷書(shū)名家多，心態(tài)平和，神氣內(nèi)斂，不激不厲，如王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》說(shuō)：“夫欲書(shū)先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形、大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！睆?qiáng)調(diào)的是思維集中，考慮周詳，其書(shū)則能潤(rùn)澤。簡(jiǎn)靜、典雅、精巧。明項(xiàng)穆于《書(shū)法雅言》中說(shuō)得更具體：“書(shū)有三要。第一要清整，清則點(diǎn)畫(huà)不混雜，整則形體不偏邪；第二要溫潤(rùn)，溫則性情不驕怒，潤(rùn)則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則應(yīng)用不矜持，雅則起伏不恣肆。以斯數(shù)語(yǔ)慎思篤行，未必能超人上乘，定可為卓然名家矣?！贝祟?lèi)書(shū)家于大環(huán)境中人聲嘈雜、眾目睽睽之下，往往會(huì)心躁意煩，興味索然，難有佳作。外向型者則草書(shū)名家居多，喜在飲酒酣醉，心情激動(dòng)，得意忘形之時(shí)作書(shū)。此時(shí)，抽毫點(diǎn)墨，縱橫揮灑，如狂風(fēng)驟雨、如漫天飛雪，筆走龍蛇，墨翻驚浪，“志在新奇無(wú)定則”，天機(jī)神發(fā)，信手拈來(lái)，狂放之態(tài)盡露筆墨之中。正如唐孟郊《送草書(shū)獻(xiàn)上人歸廬山》詩(shī)曰：“手中飛黑電，象外瀉玄泉，萬(wàn)物隨指顧，三光為回旋。”此類(lèi)書(shū)家屬激情型或發(fā)揮型，當(dāng)人越多熱氣越高時(shí)，則越能意氣風(fēng)發(fā)，洋洋自得，佳作生于激情之中。當(dāng)然，性有別，情有異。創(chuàng)作時(shí)，有人喜于室中焚香使思緒歸以寧?kù)o，有人樂(lè)于讓手中的筆在輕音樂(lè)的旋律和節(jié)奏中起伏揮舞。其次要談的是創(chuàng)作的修養(yǎng)。元盛熙明《法書(shū)考》云：“夫書(shū)者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手?！薄靶摹闭?，人之性格、情感、氣質(zhì)，涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)、精神之總和也。故書(shū)法中的用筆強(qiáng)弱，結(jié)體構(gòu)思、波動(dòng)頻律，傾斜角度，線條長(zhǎng)短，牽絲縈帶，墨色燥潤(rùn)、章法疏密，書(shū)寫(xiě)詞句等，能反映出書(shū)寫(xiě)者的思想意識(shí)、愛(ài)好追求，趣味雅俗，以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)理解深淺和把握的能力。所以，要提高創(chuàng)作能力，必須要提高自身各方面的修養(yǎng)。有諸中才能形諸外，有修養(yǎng)才能在作品中表現(xiàn)出意境，氣韻和神采。正如姜夔所說(shuō)：“作書(shū)全以鳳神超邁為主。”藝術(shù)有高低雅俗之分，書(shū)法藝術(shù)以格調(diào)為要，格調(diào)低下則無(wú)藥可救。格調(diào)難以強(qiáng)求，在于長(zhǎng)期的磨練和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解；在于對(duì)歷代法書(shū)名作的欣賞、分析水平的高低；在于學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。若為求能創(chuàng)作出新異的面目，走向極端，線條狂亂、字的結(jié)體作大幅度的挪動(dòng)，不講書(shū)法藝術(shù)的規(guī)律和內(nèi)涵，以“怪”來(lái)奪目、驚人，則常會(huì)失卻書(shū)法藝術(shù)的精髓。古人云：“內(nèi)不足者必外張?！狈矎垞P(yáng)至不可名狀的作品，正顯其內(nèi)涵之不足。作為書(shū)法的學(xué)習(xí)者，凡屬文化、藝術(shù)等范疇的最好都能有所涉獵，不一定很精，但要能懂，以期提高修養(yǎng)，如音樂(lè)、中國(guó)畫(huà)、舞蹈、雕刻等藝術(shù)范疇和古典文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等文化范疇。當(dāng)今世界文化交流日益廣泛，視野也應(yīng)拓展至西方音樂(lè)，繪畫(huà)、心理學(xué)、攝影等。這是凡欲使自己的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到高層次所必應(yīng)具備的。必須提高自己的文化素質(zhì)，胸襟志趣、道德品性、精神氣度等。由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)化，就有了越來(lái)越嚴(yán)重的創(chuàng)作的功利問(wèn)題，以至于點(diǎn)墨入紙即可點(diǎn)墨成金，急功近利者就出現(xiàn)了，書(shū)壇有一些混亂，其實(shí)，書(shū)法只是一種閑趣，創(chuàng)作書(shū)法恰恰應(yīng)該離功利

越遠(yuǎn)越好。書(shū)法藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，有其自身的特殊技巧和客觀規(guī)律，需要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，刻苦專(zhuān)——的努力，長(zhǎng)期竭慮專(zhuān)精、砥礪洗磨，才能人其堂奧。歷代名家刻苦學(xué)書(shū)的故事不勝枚舉，書(shū)雖小道，欲修成正果亦非易事，然其動(dòng)力絕非來(lái)自功利，而是對(duì)藝術(shù)的特殊愛(ài)好和執(zhí)著的追求，在追求和磨練的過(guò)程中獲得心靈的愉悅和滿足，從中得到人格的升華，獲得生活的信心和力量。所以書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)該是休閑型的：風(fēng)和日麗、窗明幾凈之時(shí)，無(wú)名利纏心，無(wú)雜事纏身，自我陶醉于筆墨的飛舞之中。凡學(xué)書(shū)者必能體會(huì)到，書(shū)法創(chuàng)作時(shí)最重要的是心中無(wú)雜念，若有瑣事掛礙，必?zé)o佳作可成。

以上所述，創(chuàng)作的歷程實(shí)在是很艱難的。孫過(guò)庭總結(jié)性地說(shuō)：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏，略言其由，各有其五：神恬務(wù)閑，—合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣調(diào)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也，偶然欲書(shū)，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差，得時(shí)不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙，五合交臻，神融筆暢。”孫過(guò)庭認(rèn)為，當(dāng)心情閑適、情緒愉悅，工具稱(chēng)手，天氣晴好，外部環(huán)境與內(nèi)心世界相諧和美，才是書(shū)法創(chuàng)作的最佳時(shí)機(jī)，也就是“五合交臻”。這樣的機(jī)會(huì)實(shí)際上是千載難逢的，若不能求全，則以“志”為要。志者就是要有創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望，要將內(nèi)心的火花爆發(fā)出來(lái)。創(chuàng)作之法，仍有三要：一要用筆精能，精研線條質(zhì)量。筆法是基礎(chǔ)，筆法不精如無(wú)源之水，無(wú)本之木，

縱能耍盡變化，也難以使作品高質(zhì)量、高品位。二要有情趣。素養(yǎng)高則立意高，立意高則品位高，能體現(xiàn)出藝術(shù)的“真”、“善”、“美”。關(guān)鍵是要有自己真情的流露、個(gè)性的體現(xiàn)和獨(dú)特的風(fēng)神，才能顯現(xiàn)自己人格力量的新意。三要有變化?！胺矔?shū)，通即變”。要在博的基礎(chǔ)上變出自己的特點(diǎn)，也即在字的結(jié)體、章法、鈐印等方面能變得與眾不同，有一些屬于自己的新見(jiàn)解。同時(shí)，這個(gè)“變”字又是長(zhǎng)期的，不是變一次就定格，而是要在修養(yǎng)等方面不斷提高的基礎(chǔ)上不斷地變化，不輕易將自己固定在一個(gè)位置上不活動(dòng)。要以發(fā)展的眼光來(lái)看待事物。看待自己，讓自己在藝術(shù)上處于永不滿足的境地。人貴坦誠(chéng)，書(shū)貴自新，坦誠(chéng)則能保有獨(dú)立不羈的人格和自由，保有自我自新則率直天真、無(wú)拘無(wú)束，氣脈通暢，新意迭出。莊子曰：“可以言傳者，物之粗也可以意致者，物之精也?！睍?shū)法者，物之精也，意致而已，一切盡在“悟”字中。

草書(shū)創(chuàng)作千變?nèi)f化，有極大的即興性。書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)要憑直覺(jué)立即反應(yīng)、思考、推理、作出最佳效果的變換。所以草書(shū)創(chuàng)作時(shí)的思維是高度集中的，在情緒上又應(yīng)放松，自然，要憑直覺(jué)產(chǎn)生機(jī)智和靈感，所以又有“意在筆先”之說(shuō)。

歷代草書(shū)名作

五代楊凝式《神仙起居法》

明宋克章草書(shū)

宋白玉蟾《四言詩(shī)卷》

鼎信智業(yè)部門(mén)月度目標(biāo)計(jì)劃表部門(mén)：2011年月填寫(xiě)人：分類(lèi)內(nèi)容2011年度公司戰(zhàn)略目標(biāo)1、年度目標(biāo)收入900萬(wàn)元，并在自主研發(fā)產(chǎn)品、外埠市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、公司品牌、單項(xiàng)目盈利能力、公司盈利模式、政府合作等方面實(shí)現(xiàn)較大突破；2、完成公司商學(xué)院（培訓(xùn)中心）的籌建工作；3、通過(guò)每一位員工的努力，打造出一支價(jià)值觀一致、志同道合、能打硬仗和勝仗的核心員工隊(duì)伍；4、為客戶企業(yè)的人才培養(yǎng)工程在執(zhí)行力、職業(yè)化、人才梯隊(duì)建設(shè)、卓越經(jīng)理人隊(duì)伍和九段總裁打造等方面做出卓越貢獻(xiàn)；5、公司將幫助每位員工明確個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，最大限度發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，幫助員工實(shí)現(xiàn)在事業(yè)和個(gè)人財(cái)富積累上的大幅度提升。公司7月份重點(diǎn)工作結(jié)果定義財(cái)務(wù)方面：沖刺盈利十年第一季《3G戰(zhàn)略盈利模式》：月度回款12萬(wàn)，協(xié)議6萬(wàn)MBA7班收費(fèi)15萬(wàn)客戶方面：為首期博士班助威：12人高意向，5人興趣；16、29-30日車(chē)輛廠內(nèi)訓(xùn)通關(guān)21日清華畢業(yè)、凝結(jié)校友情30日財(cái)院論文答辯首次告捷30日赴澳答辯嚴(yán)格要求、熱情服務(wù)內(nèi)部運(yùn)營(yíng)：9日半年度會(huì)議聚焦下半年界定職責(zé)、明細(xì)流程分兵把口、各負(fù)其責(zé)團(tuán)隊(duì)與成長(zhǎng)：培訓(xùn)月：團(tuán)隊(duì)內(nèi)核發(fā)展（網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)+集中授課+部門(mén)學(xué)習(xí)）本部門(mén)7月重點(diǎn)工作結(jié)果定義：重點(diǎn)工作目標(biāo)分解權(quán)重進(jìn)度計(jì)劃行動(dòng)策略與措施責(zé)任人第1周第2周第3周第4周注：部門(mén)重點(diǎn)工作一般不超過(guò)5項(xiàng)，由部門(mén)負(fù)責(zé)人填寫(xiě)，并確定該項(xiàng)工作的責(zé)任人月重點(diǎn)工作結(jié)果定義：本人月度重點(diǎn)工作及結(jié)果定義完成各項(xiàng)目組的出車(chē)安排。車(chē)輛的常規(guī)保養(yǎng)及維護(hù)。辦公環(huán)境5s管