第頁讀岳陽樓記有感作文（通用16篇）讀岳陽樓記有感作文1

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的緣由和當(dāng)時的背景。其次，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為爭論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報負(fù)。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在勝利與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有肯定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主子，我們應(yīng)當(dāng)以主子翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)切國事，以國家只是為己任。

假如，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，旺盛延綿，宏偉傲岸地矗立在世界東方。假如這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔旺盛富強。

讀岳陽樓記有感作文2

《岳陽樓記》由景抒情，重點突出喜與悲這兩個字。喜則萬物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。成為了千古名句。

作為一名中學(xué)生更應(yīng)當(dāng)明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個心情化的動物，能因為四周的事，環(huán)境從而影響到自己的心情，而中學(xué)生也不例外，面對學(xué)習(xí)，我們承受的壓力非常大，這樣對學(xué)習(xí)有很大的影響，因此，對一切的事情都抱有一種主動樂觀的看法。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后歡樂。但對此人們通常就認(rèn)為，這樣先憂后樂的觀點只是國家領(lǐng)導(dǎo)的事，與人無尤，但事實并非如此，一個國家是由好多人們組成起來的，而國家領(lǐng)導(dǎo)只是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈，假如我們每個人都把自己的責(zé)任與義務(wù)推開，那么一切將會變得混亂了。每個人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最終只會損人不利己。我們作為社會的主子，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，或許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)切國家的事，萬事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以變更整個國家。作為中學(xué)生的我們也刻不待時，就才我們從現(xiàn)在起先，擔(dān)當(dāng)起這樣一份責(zé)任吧！

《岳陽樓記》讓我成長了，從中我明白到了人是應(yīng)以大局為重，時刻關(guān)切國家。我的確是受益良多。

讀岳陽樓記有感作文3

讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷當(dāng)然讓人欽佩，然而讓我陷入深思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何？是啊，因為他們沒有遺忘，遺忘過去的興衰榮辱！要知道，生活是須要遺忘的。

2003年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了全部自己參與短道速滑項目的金牌，然而她依舊選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實，她是沒有遺忘，沒有遺忘自己過去的勝利，致使她始終生活再成功的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光線照射，她壓抑的心，又一次歡樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)覺生活如此漂亮。的確，生活是須要遺忘的，遺忘過去的勝利，正如那句話所說“英雄不提當(dāng)年勇”，因為只有這樣，我們才能以一顆平和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還須要遺忘過去的失敗。過去的失敗在生活中如同一道陰霾，它攔住了光明的陽光，它讓啟明星無法閃爍光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。

遺忘失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進(jìn)來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮勝利的路。生活是須要遺忘的，遺忘過去的爭斗，遺忘過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計較只會讓你的生活更加頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活須要懷舊?？墒?，我們不能生活在過去中，因為我們無法回到過去。將來才是我們真正的目標(biāo)，生活須要遺忘，遺忘過去，讓過去成為一張白紙，一切從零起先。是啊，生活是須要遺忘的，遺忘過去的一切，平和地面對眼前的一切吧！

讀岳陽樓記有感作文4

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋聞名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分?jǐn)⑹?、寫景、爭論三部分。作者在略敘緣由后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境改變反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，遺忘了悲傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候，人們變得傷感哀思。最終，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境改變而心情改變，絲毫沒有把國家安危放在眼里。如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)當(dāng)時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，肯定能夠戰(zhàn)勝敵人。假如人們對國家不管不顧，那么由誰來反抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時，有力出力，有計獻(xiàn)計，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，可以跟舉國上下全部的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，或許更覺得逍遙自由。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個深刻的印象，非常有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，莫非不比心驚膽戰(zhàn)地玩好嗎？

《岳陽樓記》主要告知我們一個臣子應(yīng)當(dāng)心系國家，從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實，玩得快樂。

讀岳陽樓記有感作文5

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正值他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的懇求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟跟遠(yuǎn)大的政治理想，并與摯友共勉。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造了這樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的`美妙景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千?！北M這一句，可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這原來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)當(dāng)是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻主動入世，在他們心里裝著國家的興亡跟老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的聞名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，原來可以實行獨善其身的看法，落得悠閑自由，可他沒有像很多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己跟摯友。

一個人要做到先憂，必需有膽有識有志，當(dāng)然不簡單。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能珍貴。

我喜愛作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更沉醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

讀岳陽樓記有感作文6

范仲淹是北宋聞名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽樓記》是他的代表作，也是最被人們熟悉的文學(xué)作品。

事實上作者并未去守岳陽樓，縱觀全文，精確描述岳陽樓的語言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。

“不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開闊的胸襟。

“而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千古名句則是向世人提出了自我的政治理想。

整篇文章一揮而就，描述也非常細(xì)致。

讀岳陽樓記有感作文7

《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學(xué)的時候就學(xué)過。隨著年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。

宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應(yīng)為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當(dāng)時他特別郁悶，這時候就接到了他的好摯友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當(dāng)時寫下了這首《岳陽樓記》。

岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有許多詩人贊揚它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置特別重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優(yōu)勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，特別快樂。

但是岳陽樓并不是始終都很寧靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風(fēng)怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風(fēng)景會有特別哀痛的感覺。

作者說，我經(jīng)常尋求古代仁人志士的狀態(tài)，那么古代圣賢原委做了什么呢？原來他們不因為外舅的得失而悲喜，他們在朝廷之中的時候就為君主擔(dān)憂，遠(yuǎn)離朝廷的時候為百姓擔(dān)憂。想一下古代的圣人，應(yīng)當(dāng)都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。

讀完后我更加明白，作者的心態(tài)，盡管被貶，心情特別苦悶。但是還是擔(dān)憂君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今日我們的國家雖然經(jīng)濟上取得了很大的進(jìn)步，但是仍舊存在安排不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今日我們應(yīng)當(dāng)靜下心來反思，有沒有更好的解決方法。

讀岳陽樓記有感作文8

我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心憧憬之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽艺鎸嵉馗惺艿剑吨傺退非蟮纳鐣鞠?，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn)，是社稷民生的旺盛與平和?？慈缃瘢h的“”提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與愛護(hù)，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更華蜜、更美妙。

居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他始終置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的瀟灑，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人仰慕。

自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高志向?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂?！边@神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。志向，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族肯定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然矗立于世界民族之林。

久久地注視著范仲淹墓碑上那慢慢模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應(yīng)當(dāng)是值得我們當(dāng)代青年仔細(xì)思索的重大問題。

讀岳陽樓記有感作文9

今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)當(dāng)回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀！

我今日看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷奢侈工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

假如沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不愿干，真是太嬌慣了！

實情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜愛這篇散文的緣由。

之所以有了這些古文，才造出了今日的世博、今日的輝煌！

讀岳陽樓記有感作文10

《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的摯友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動亂被毀的名樓———岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》分?jǐn)⑹?、寫景、爭論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，精彩地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，透過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心胸與理想，這種人生志向?qū)笫烙兄局坑杏谰玫谋薏咦饔煤凸奈枳饔谩?/p>

在媽媽的教育下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最寵愛的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時候才歡樂呢？他們必定說“當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的時候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安家立業(yè)感到歡樂之后，我才敢歡樂”吧！

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的志向和理想，發(fā)奮學(xué)習(xí)，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的歡樂為自己的最大歡樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

讀岳陽樓記有感作文11

人是感情的動物，當(dāng)受到外在事物刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情丟失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出很多奇麗宏偉的文章。

假如李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，惋惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常?！睕r且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿?，不得志修身于現(xiàn)世?！薄案F則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對得失真正的看法。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所變更。退一步想海天寬闊，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時無影無蹤。間或我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，勸慰被謫的好友。（讀后感）

歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心?！彼苡泻甏蟮氖聵I(yè)，事實上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自保持主動樂觀的看法，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

讀岳陽樓記有感作文12

范仲淹是我國歷史上聞名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大理想和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當(dāng)時提出這一觀點，正如他自己所說明的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個人假如真正具有這種思想，便可以作出許很多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，相識到假如統(tǒng)治者昏庸無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的快樂建立在天下人苦痛的基礎(chǔ)上，那么，一時的歡樂會導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)切老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，最終促成“貞觀之治”的旺盛局面，使我國的封建社會達(dá)到了鼎盛時期。

當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當(dāng)前，我們?nèi)耘f傳頌著這句名言，給予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣闊人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的快樂作為自己的快樂。

讀岳陽樓記有感作文13

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當(dāng)年景象，留給我們是一些深深缺憾和無盡思索。

岳陽樓宏偉壯麗，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩宏偉，有著朝暉夕陰無窮改變，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神奇。

歷史已經(jīng)過去，當(dāng)我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個主動向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹?！吧倌瓴蛔R愁味道”人生有著升起輝煌，也有著墜落缺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭受令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最終也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”缺憾與無奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲傷。

或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生看法。你精神、品質(zhì)恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍舊能夠聽到你那豪邁壯語！

讀岳陽樓記有感作文14

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。

可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，假如不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會看到不同的東西?？晌疫€是比較認(rèn)同歐陽修的視角，終歸是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上動身，而不是從文人墨客動身，當(dāng)然這只是我個人看法，終歸人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。

我從這兩篇文章得到的不是學(xué)問，精確的說是不僅僅是，我的到最多的其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我究竟須要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最終卻不為人所知，反倒是那些名人，隨意干點什么影響力都比他們大，那么行善究竟為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思索了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實驅(qū)使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所憧憬的，簡潔來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。

讀岳陽樓記有感作文15

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格仰慕之情猶然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭遇了嚴(yán)峻的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍舊在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭遇挫折、偶感仕途無望，從今就一蹶不振。對人生的志向、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，明顯經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們仔細(xì)很好的學(xué)習(xí)。

二、憂國憂民的思想。

“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者深厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作