師說名師導航內容感知《師說》是韓愈的代表作之一,是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。作者在文中闡述了老師的作用和標準、從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。全文整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。咬文嚼字1.字音句讀(dòu)或不焉(fǒu)官盛則近諛(yú)郯子(tán)萇弘(chánɡ)老聃(dān)六藝經傳(zhuàn)以貽之(yí)2.多音字3.形近字4.通假字所以傳道受業(yè)解惑也“受”通“授”?；驇熝?，或不焉“不”通“否”。5.古今異義古之學者必有師學者：古義，泛指求學之人，讀書人；今義，指有專門學問的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以：古義，“所”與“以”的結合，用來……的方法；今義，因果連詞。吾從而師之從而：古義，兩個詞，從，跟隨；而，并且。今義，因果連詞。無貴無賤無：古義，無論；今義，沒有。吾師道也道：古義，風尚；今義，道路，道德，說。小學而大遺小學：古義，在小的方面學習；今義，指與“大學”“中學”相對的“小學”。師不必賢于弟子不必：古義，不一定；今義，用不著，不需要。今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：古義，一般人；今義，很多人。6.詞類活用而恥學于師(形容詞的意動用法，以……為恥)是故圣益圣，愚益愚(形容詞用作名詞，圣人，愚人)小學而大遺(形容詞用作名詞，小的問題，大的問題)彼童子之師，授之書而習其句讀者(動詞的使動用法，使……學習)吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)其下圣人也亦遠矣(名詞用作動詞，低于)于其身也，則恥師焉(形容詞的意動用法，以……為恥)孔子師郯子(名詞的意動用法，以……為師)不恥相師(形容詞的意動用法，以……為恥)7.一詞多義師之其句段剖析一、疑難妙句1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難的。剖析：劈頭提出“古之學者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”并把它作為全文立論的出發(fā)點和依據。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點。同時，一開頭鄭重提出“古之學者必有師”，就隱然含有對“今之學者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。2.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。譯文：因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。聽到的道理有先有后，學問技藝各有專長，如此罷了。剖析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實論證之后，順理成章、水到渠成地得出了進一步的結論。這個結論，是對“道之所存，師之所存”的深化，也是對士大夫之族恥學于師的進一步批判。說明了師生關系是相對的，教與學是可以相長的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結尾，化繁為簡，既顯見解的深辟透徹，又有一種高瞻遠矚的氣勢。3.夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：難道要了解他的年齡是比我大還是比我小嗎？剖析：“夫”，是發(fā)語詞。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜?！捌淠曛群笊谖帷?，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。作者強調從師求學的重要性，并不介乎年齡的大小。4.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：圣人作為圣人的原因，愚人作為愚人的原因，大概都是出于這個緣由吧？剖析：“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思?！按恕?，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢？這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引申為“……的原因”；文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思，都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同。作者以推測的語氣，談到了圣人與愚人的區(qū)別，就在于從師不從師，從而論證了從師而學的重要性。二、重點語段“嗟乎！師道之不傳也久矣”至“今其智乃反不能及，其可怪也歟?！逼饰觯哼@一段的論證有鮮明的現實針對性，諷刺批駁的矛頭直指當時掌權的士大夫階層。本段開頭作者用強烈的語氣發(fā)出感慨：師道之不傳也久矣！這句話是本段的論證中心，接著從三個方面展開對比分析論證：由“古之圣人”“從師而問”與“今之眾人”“恥學于師”的對比得出“圣益圣，愚益愚”的結論；由“為子擇師”與“其身恥師”的對比得出“小學而大遺”的結論；由“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”的對比得出“今其智乃反不能及”的結論。三層對比，由古及今，由小到大，由賤到貴，極言師道不傳之可嘆，針砭時弊，發(fā)人深省。審美鑒賞有感時弊作《師說》唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宋元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就