費(fèi)耶阿本德(反對(duì)方法）的當(dāng)代價(jià)值,自然辯證法論文1975年，西方出版了一本科學(xué)哲學(xué)著作(反對(duì)方式方法〕，它繼庫(kù)恩的(科學(xué)革命的構(gòu)造〕之后，在各國(guó)的知識(shí)界引起了廣泛的反響，書中作者費(fèi)耶阿本德以反對(duì)一切權(quán)利或權(quán)威控制科學(xué)的言論使人驚奇，其副標(biāo)題無(wú)主義認(rèn)識(shí)論綱領(lǐng)更是旗幟鮮明地表示出了他的這一觀點(diǎn)，一個(gè)學(xué)講或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的提出都有其產(chǎn)生的根本源頭及基礎(chǔ)，該書旨在破除科學(xué)進(jìn)步中對(duì)理性過(guò)分重視無(wú)疑有其積極進(jìn)步的一面，但反對(duì)方式方法這一猛藥在給人思想上啟迪的同時(shí)能否是一劑良藥又廣受世人爭(zhēng)議。費(fèi)耶阿本德提出認(rèn)識(shí)論的無(wú)主義，并推導(dǎo)出方式方法論的無(wú)主義，但政治上的這個(gè)飽受爭(zhēng)議的無(wú)主義能否可以以拿來(lái)主義，成為科學(xué)認(rèn)識(shí)道路上的方式方法論，還是有待商榷的。無(wú)主義反對(duì)一切權(quán)利和權(quán)威，主張廢除國(guó)家制度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)自由，要求建立無(wú)命令，無(wú)權(quán)利，無(wú)服從，無(wú)制裁的無(wú)主義社會(huì)，顯而易見這種絕對(duì)自由否認(rèn)了政治，卻無(wú)法把政治從地球上抹去，只是將它掩蓋起來(lái)罷了，并且無(wú)主義并非不介入政治而是用一種非政治的言講方式介入政治，既試圖抹殺掉政治本身，也無(wú)法抹掉對(duì)政治的認(rèn)識(shí)以及政治的真相。列寧指出無(wú)主義是改頭換面的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，個(gè)人主義是無(wú)主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干曾講過(guò)無(wú)狀態(tài)明顯是一種病態(tài)現(xiàn)象，由于它是與社會(huì)的整個(gè)目的反向而行的，社會(huì)之所以存在，就是要消除，至少是削弱人們之間的互相爭(zhēng)斗，把強(qiáng)力法則歸屬于最高的法則人們也經(jīng)常愿意在規(guī)范權(quán)威與人人自由之間設(shè)定一條鴻溝，這幾乎荒唐至極！恰恰相反，自由〔我指的是一種合理的自由，是社會(huì)應(yīng)得到尊重的自由〕是一系列規(guī)范的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)視野中的無(wú)主義看不見的手曾極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初主要資本主義國(guó)家由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段那段時(shí)期，壟斷的產(chǎn)生嚴(yán)重制約了市場(chǎng)機(jī)制的充分發(fā)揮，扭曲了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制導(dǎo)致出現(xiàn)的市場(chǎng)失靈，造成了貧富懸殊和嚴(yán)重的兩極分化，經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，甚至社會(huì)不安全和政局的動(dòng)亂。我們不難看出無(wú)主義無(wú)論在理論以及實(shí)踐中都存在明顯的缺陷，而在這里認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的方式方法論反對(duì)方式方法必然需要我們審慎視之。其為撥亂反正只注意到并夸張了某些現(xiàn)象，忽略了其內(nèi)在長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)成的一套固有規(guī)律.而這套規(guī)律在多年的實(shí)踐中以歷史這種方式告訴我們其指導(dǎo)是行之有效的。為了說(shuō)明一條原理，你必須夸張很多事情而的同時(shí)略去很多事情。費(fèi)耶阿本德因其思想之大膽，極端、片面性甚至錯(cuò)誤而多為后人所批判。但在科學(xué)為理智代言，理智為科學(xué)張目的時(shí)代，伴隨而生的科學(xué)主義，唯科學(xué)論在被我們反思的同時(shí)費(fèi)耶阿本德的思想也正彰顯著其什么都行的價(jià)值。主義從不拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最有價(jià)值的成就，相反地，它正是把兩千多年的人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西接受過(guò)來(lái)并加以改造。作者主張?jiān)诳茖W(xué)活動(dòng)中不排除使用任何方式方法，甚至看似無(wú)價(jià)值，非科學(xué)的如神話、巫術(shù)、宗教的方式方法以及宣傳、勸誘等，其目的恰恰是要破除理性的禁錮、傳統(tǒng)的束縛，進(jìn)而到達(dá)科學(xué)的真正自由。德國(guó)哲學(xué)家尼古拉講過(guò)有學(xué)識(shí)的無(wú)知就是知識(shí)，理智有一種追求真理的欲望，這種欲望總是片面地追求一個(gè)對(duì)象，總是想捉住當(dāng)時(shí)它所需要的東西，因此必然帶有時(shí)間空間的相對(duì)性，認(rèn)識(shí)不到對(duì)象的全體。費(fèi)耶阿本德強(qiáng)調(diào)非理性因素在科學(xué)中的作用，主張張科學(xué)方式方法的多元化，他以為任何思想，不管多么古舊和荒唐，都有可能改善人類的知識(shí)。整個(gè)思想史都能夠吸收進(jìn)科學(xué)，用來(lái)改善每個(gè)單一理論。甚至只要有需要，政治干涉也能拿來(lái)克制科學(xué)沙文主義。這一點(diǎn)(歷史的輝格解釋〕作者巴特菲爾德在1950年一篇題為科學(xué)史家與科學(xué)史也有類似的觀點(diǎn)。生物多樣性的價(jià)值當(dāng)前基本被所有的人所認(rèn)可，我們?cè)谑芤嫫渲苯娱g接使用價(jià)值外，其潛在的使用價(jià)值更是一個(gè)無(wú)可估量的寶庫(kù)。如獲得拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦，她在黃花蒿中分離出新型構(gòu)造的抗瘧有效成分青蒿素一種用于治療瘧疾的藥物，成功拯救了全球各國(guó)十分是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命。生物多樣性是整個(gè)生態(tài)平衡的表現(xiàn)及保障，對(duì)人才，對(duì)科研方式方法、科研態(tài)度、科學(xué)精神判定的多元化也是一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的保障以及內(nèi)在要求。當(dāng)我們過(guò)于因循以前的套路方式方法范式帶來(lái)研究精神同一性的同時(shí)也必然伴隨著視角的狹隘，創(chuàng)新精神的缺失甚至出現(xiàn)學(xué)界萬(wàn)馬齊喑的現(xiàn)象。兩百百年前中國(guó)積弱時(shí)，龔自珍發(fā)出振聾發(fā)聵之聲我勸天公重抖擻，不拘一格降人才，太陽(yáng)既照宮殿也照溝渠，但未染到污垢，卑賤可鄙的事例中也會(huì)發(fā)出最美妙的光亮使人得到最好的知識(shí)。蕭伯納寫到今天的普通人和中世界的普通人一樣容易輕信受騙，中世界的人相信宗教的權(quán)威，凡事都相信。今天的我們相信科學(xué)的權(quán)威，無(wú)論什么事都相信科學(xué)?？茖W(xué)有其毋庸多言意義，弗洛伊德也曾反問(wèn)假使生活困難，罕有歡樂(lè)，以致我們只能夠把死亡當(dāng)做解脫來(lái)歡迎，那么長(zhǎng)壽對(duì)我們又有什么好處？。智慧讓人看到了科學(xué)界一些自以為有智慧的自負(fù)。但推動(dòng)人類的幸福未必只要科學(xué)。費(fèi)耶阿本德清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他有時(shí)冷靜科學(xué)是人已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的諸多思想形態(tài)的一種，但并不一定是最好的一種，但有時(shí)又很沖動(dòng)科學(xué)是最新、最富有侵略性、最教條的宗教機(jī)構(gòu)！。費(fèi)耶阿本德以為，科學(xué)只是人發(fā)展起來(lái)的諸多意識(shí)形態(tài)的一種，并呼吁不要讓科學(xué)成為一種與國(guó)家結(jié)合的新宗教，要求人們隨時(shí)對(duì)科學(xué)都要持有一種審慎的批判態(tài)度同時(shí)，要過(guò)充實(shí)而有價(jià)值的生活，以及相應(yīng)地要發(fā)現(xiàn)自然和人的奧秘，就必須拒斥一切普適的標(biāo)準(zhǔn)和一切僵硬的傳統(tǒng)以為，歷史自有其議程，正在把我們引向必須去的地方，并不以我們的意愿為轉(zhuǎn)移。上個(gè)世紀(jì)的反對(duì)方式方法、政治理念的多元化、市場(chǎng)失靈與失靈之爭(zhēng)都在各個(gè)方面暗示了科學(xué)理論一元論的弊端。而一個(gè)被歷史證實(shí)的假講也似為其背書在各個(gè)方向上〔因沖突〕分裂成若分的社會(huì)，與只分成兩部分的社會(huì)相比，被暴力毀壞滅亡或者走向崩潰的危險(xiǎn)更小。，非正統(tǒng)思想的空間越