......二、什麼是“六書”？什麼是“四體二用”？“六書”：包括象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。早在周朝時期，“六書”就被列為六藝之一，是當時公卿大夫子弟的必修課。漢代以后，學者們把“六書”當作漢字的造字方法。許慎的《說文解字》即以“六書”來分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，解釋漢字的本義。他在《說文解字·敘》中對“六書”逐一下了簡明的定義，并舉了例證。他說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘(qū)，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝(huī)，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同義相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！爆F(xiàn)在一般都采用許慎的“六書”名稱依班固的“六書”順序?！八捏w二用”說：對於“六書”是否都是造字方法，后代學者的看法與漢朝學者不完全相同。后代多數(shù)學者認為，象形、指事、會意和形聲可以造出新字，而轉(zhuǎn)注和假借不能造出新字，所以“六書”不能認為都是造字方法。於是有學者提出“四體二用”說，認為象形、指事、會意和形聲是造字的方法，而轉(zhuǎn)注和假借則是用字的方法。三、從構(gòu)形和表音的角度，漢字可以分為哪幾類？說一說各有什麼特點。表意字：獨體表意字；指事符號表義字；合體表義字。表音字。既表義又表音的字。漢字的形體演變中主要有哪些字體？各有什麼特點。主要有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。主要特點參第三節(jié)五、什麼是古今字？什麼是異體字？什麼是繁簡字？三者有什麼關(guān)系？古代漢語中同一個詞或同一個語素因文獻時代的不同而使用不同的字，先出現(xiàn)的叫古字，后出現(xiàn)的叫今字，合稱古今字。在古書中，有些詞有兩個或兩個以上的書寫形式，它們的筆畫有繁有簡，筆畫繁多的稱繁體字，筆畫少的稱簡體字，合稱繁簡字。繁簡字有些在古代就是古今字或異體字的關(guān)系。異體字就是兩個或兩個以上字形不同而讀音相同、意義相同，可以互相替代的字。異體字有廣義和狹義之分。從廣義角度看，上面所談的古今字、繁簡字和通假字，都可以算作異體字；從狹義角度說，只有專門為某一個詞或語素造的不同的字才是異體字。古書當中，往往有本字而不用，用一個與本字音同或音近的字來代替，這種現(xiàn)象叫做通假。通假是以字音的相同或相近為依據(jù)的，所以也叫古音通假。在通假現(xiàn)象中，用來代替本字的字叫做通假字，被代替的字叫做本字或正字。假借是語言中的一個詞或語素沒有為它專門造字，選擇一個同音字來表示。而通假實際上是寫別字，某一個詞或語素已有本字，古人書寫的時候沒有用這個本字，臨時寫了一個音同或音近的字。簡單地說，假借是本無其字的借用，而通假則是本有其字的借用。通假與寫別字稍有不同的地方是，寫別字是純粹的個人行為，而通假一經(jīng)出現(xiàn)，往往被后人仿效沿用，具有一定的社會性。請說出下面各字之間的關(guān)系。奉捧曝孰熟解懈共供杯杯杯和益溢其箕訴愬秋秌昏婚然燃村邨崐昆赴訃莫暮辟－避劈僻采－彩彩采暴止趾；畔泮膀髈歡嚾歡瞇瞇暖暖煗貓貓跡跡德悳災災烖玳瑇咱喒；筆筆舍雞淡啖啖鶏澹期朞刨刨虻蝱坂岅阪簾簾梅楳抵牴抵剃剃畆畝畮畒并并倂竝網(wǎng)網(wǎng)踴踴余余舍啟啟后后干－乾干復－復復；禮禮1、古今字；2、異體字；3、繁簡字，但分號前為單純的繁簡字，分號后的字不僅有繁簡的關(guān)系，還有其他關(guān)系，如禮禮、網(wǎng)網(wǎng)、踴踴、筆筆又是古異體字；舍舍、啟啟又是古今字的關(guān)系十三、指出下列紅體字的形體結(jié)構(gòu)并解釋其意思：討，研究；論，評論，在古代是兩個詞，都是形聲。見，使出現(xiàn)，會意。間，動詞，處在中間，會意。衣，動詞，穿，象形。愈，較好，勝過，形聲。厄，困厄，處境艱難窘迫，會意。果，長在樹上的果實，象形。歲，時間，形聲。斤，斧子，象形。介，鎧甲，象形一、古漢語詞匯系統(tǒng)有什麼特點？答案要點：1、單音節(jié)詞占優(yōu)勢；存在雙音節(jié)單純詞；存在構(gòu)詞形態(tài)和構(gòu)形形態(tài)；存在“大名＋小名”的構(gòu)詞方式。二、今詞義的變化主要表現(xiàn)在哪些方面？答案要點：1、涵變化；外延變化；詞的附加意義的變化三、什麼是偏義復詞？什麼是同義連用？什麼是聯(lián)綿詞？古代漢語有哪些構(gòu)形詞綴和構(gòu)詞詞綴？說說下面句子中特別標示的詞屬於什麼情況?？樛贻輭σ源e客。（《左傳·襄公三十一年》）是冬大赦，而允獨不在宥，三公咸復為言。至明年，乃得解釋。（《后漢書·王列傳》）將不誠必，則卒不勇敢。（《子·兵略》）仲秋之月，雷乃始收。（《子·時則》）襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。（《戰(zhàn)國策·楚四》）先帝嘗與太后不快，幾至成敗。（《后漢書·何進傳》）禹稷躬稼而有天下。（《論語·憲問）》今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可多人，多人不能無生得失，生得失則語泄。（《史記·刺客列傳》）久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。（《史記·刺客列傳》）殺雞為黍而食之。（《論語·微子》）偏義復詞從形式上看和并列結(jié)構(gòu)的合成詞一樣，兩個語素是并列的，但實際上只取其中一個語素的意義作為這個合成詞的意義，另一個語素只是陪襯。同義連用是指經(jīng)常在一起連著使用的同義詞，在閱讀古書時，可以把它們作為一個復音詞來看待，而不要把它們當作兩個或幾個單音詞拆來去理解或分析，這樣才能得到一個完整的概念。古代漢語中，連用的同義詞當它們還沒有凝結(jié)成一個整體，一個復音詞時，詞序常常不固定。聯(lián)綿詞是由兩個不同的音節(jié)聯(lián)綴成義，只有一個語素，不能分割的單純詞。聯(lián)綿詞有三個特點：第一、在詞義上，只有一個語素，兩個字代表兩個音節(jié)，不表示意義。第二、兩個音節(jié)大多有雙聲疊韻的關(guān)系。第三、在形體上，往往上有多種書寫形式。三個同義詞連用，“修葺”的意思。同義詞連用，“釋放”的意思。同義詞連用，“誠實守信”的意思。兩個同義的虛詞連用，“開始”的意思。“顏色”與“戰(zhàn)栗”均為同義詞連用。偏義復詞，偏在“敗”上，指的是失敗。這種情況叫“連類而及”，是偏義復詞的一種，“躬稼而有天下”的是稷，而不是大禹。8、偏義復詞，偏在“失”上，指事情出現(xiàn)差池。聯(lián)綿詞。由-s后綴構(gòu)成的詞。解釋下面特別標示的詞，然后說一說詞義古今有什麼變化。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《孟子·梁惠王上》）初聞涕淚滿衣裳。（杜甫《聞官軍收復》）冬日則飲湯，夏日則飲水。（《孟子·告子上》）其后稍蠶食，十八歲而虜王，屠大梁。（《史記·公子列傳》）夫?qū)こＶ疁?，巨魚無所還其體，而鯢鰌為之制。（《莊子·庚桑楚》）仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十余口，攜此將安所歸托乎？（愈《與翺書》）既得意，燒天下《詩》、《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。（《史記·六國年表》）短兵相接相機行事懲惡勸善齊君之語偷。臧文仲有言曰：“之語偷，必死?！保ā蹲髠鳌の墓吣辍罚?0、高歸彥初雖同德，后尋反動，以疏忌之跡，盡告兩王。（《北齊書·愔傳》）“當時”并不是一個復合詞，而是兩個單音詞，指的是“適合時代的情勢”。錯誤同上，“地方”指的是“齊地方圓幾何”的意思?！笆资蟆睘槁?lián)綿詞，不能割裂開來強自為訓?！笆资蟆笔仟q豫不決的意思?！爱愅笔瞧x復詞，意思偏在“不同”上，因此解釋應該是“不應該有所不同”?！巴础笔峭葱牡囊馑?；“恨”古代主要是遺憾的意思。解釋一把兩個單音詞當作一個雙音節(jié)復合詞來用，而用現(xiàn)代的意義去詮釋古代?！八郎睘槠x復詞，偏在“死”上。七、加標點并翻譯下面這三段話。１、景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥？”（《晏子春秋·篇諫下》）詩人玉屑》卷十譯文：齊景公出去打獵，上山見到了老虎，下到洼地見到了蛇?；厝ヒ院螅g文：召來晏子問道：“今天我出去打獵，上山就見到老虎，下到洼地就見到了蛇，恐怕這就是所說的不吉祥吧？”晏子回答說：“國有三不祥，這種事不在其中。國家中有賢能的人卻不知道，這是第一種不吉祥；知道了卻不使用，這是第二種不吉祥；使用了卻不信任，這是第三種不吉祥。所說的不吉祥，就是象這樣的事情。今天您上山見到虎，是因為那裏有它的巢穴；下到洼地見到蛇，是因為那裏有蛇洞。您到虎穴去，到蛇洞去就見到了蛇，為什麼不吉祥呢？”孔文舉年十歲，隨父到洛。時元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太夫韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時必當了了。”韙大踧踖。（《世說新語·言語第二》）譯文：孔融十歲的時候，跟著父親到去。當時元禮聲名很旺，官至司隸校尉。到他家拜訪的只有才子名流和氏近親才能通報進去?？兹诘介T口，對看門的人說：“我是您府上的親戚?！蓖▓笾筮M去，向前坐下。元禮問道：“您和我是什麼親戚？”孔融回答說：“當初我們先君仲尼和您的祖先老子有師生關(guān)系，這樣我和您家就是累世的通家之好?！痹Y和賓客沒有不感到驚訝的。太中大夫韙后來才來到，別人就把孔融的話告訴了他。韙說：“小時候聰明，大了未必有出息?！笨兹谡f：“料想您小時候一定很聰明?！表t聽了非常窘迫?；蛑^郊、島孰貧。曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中?？喔??！鲜闲矫鬃宰?，而島家俱無，以是知之耳。”（《詩人玉屑》卷十五）譯文：有人評論孟郊和賈島誰更貧困。一個人說：“賈島更貧困?！绷硪粋€人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負薪斫青山?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中?？喔?。’（市場上柴草堆積如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據(jù)這個知道賈島家更貧困。”古代漢語代詞主要有哪幾種？古代漢語代詞分人稱代詞、指示代詞、疑問代詞和一些起稱代作用的其他代詞。先時期的第一人稱代詞有哪些？先時期的第一人稱代詞有“我”“吾”“余”“予”“朕”“臺（yí）”“昂”?！拔摇薄坝唷薄半蕖比齻€是殷商時期就有的，“吾”“予”“臺”“昂”是西周以后才出現(xiàn)的。其中“予”只是“余”的不同寫法，《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》等文獻用“予”，西周金文、戰(zhàn)國時期的多數(shù)文獻如《左傳》《國語》《莊子》《荀子》《非子》等一般都用“余”，漢代以后“予”字基本上就不用了?！芭_”可能是“余”的變體，只見於《尚書》。四、“我”、“吾”、“余（予）”、“朕”這幾個代詞之間在表義上有哪些差異？“我”“余（予）”“朕”“吾”這幾個代詞之間有表義上的差異?！坝啵ㄓ瑁笔侵t卑的說法，漢武帝時犍為文學（不詳）注《爾雅》曰：“余，謙卑之身也。”所以《尚書》中有“予小子”“予沖子”的說法，沒有“我小子”“朕小子”的說法。周公自稱“余小子旦”，不說“我小子旦”?！半蕖笔亲鸪缁蛸瓢恋恼f法，所以一般是君王用以自稱，或是提到自己的祖先時用?！拔摇眲t是既無謙卑也無尊崇、倨傲義的通稱說法，所以在“吾”字流行之前，第一人稱復數(shù)一般都用“我”?！拔帷焙汀拔摇辈⑿兄?，在表義上也開始有所分工，“吾”有親近的意思，和現(xiàn)代漢語話裏的“咱”“咱們”類似。所以春秋、戰(zhàn)國時期第一人稱代詞復數(shù)包括式一般都用“吾”。第二人稱代詞有哪些？第二代詞有“爾”“汝（女）”“乃”“而”“若”“戎”，“汝（女）”“乃”是殷商甲骨文裏就有的，“爾”“而”“若”“戎”是西周以后才出現(xiàn)的，其中“戎”只見於《詩經(jīng)》，可能與第一人稱代詞“吾”“昂”一樣來自周人的母語第二人稱代詞“爾”、“汝（女）”、“而”、“乃”之間有哪些表義差異？第二人稱代詞“爾”“汝（女）”“而”“乃”之間也有表義差異?！盃枴迸c“我”配對，是第二人稱代詞的通稱形式。“汝（女）”與“余（予）”配對，是賤稱形式，含有鄙賤的意義。罵人或很不客氣的時候用它稱代對方?！澳恕迸c“朕”配對，是尊稱形式，含有尊敬的意義，提到對方祖先或?qū)Ψ降墓讜r多用它來稱代對方，所以“乃”常作領屬性定語?！岸北硎居H密的意義，常來稱代關(guān)系親近的人舉例說明古代用來顯示尊卑的并非人稱代詞而有稱代作用的詞語有哪些？古代特別講究尊卑，靠代詞本身的尊卑意義還不夠顯著，所以又出現(xiàn)很多并非人稱代詞但有稱代作用的詞語。用於第一人稱的是卑稱，有“臣”“下臣”“妾”“下妾”“仆”“民”“寡人”“孤”“不榖”等。用於第二人稱和第三人稱的是敬稱或親密稱，有“子”“吾子”“夫子”“先生”“君”“卿”“公”“官”“明府”“執(zhí)事”“足下”“閣下”“節(jié)下”“麾下”“左右”“陛下”“殿下”等。例如：（1）齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！保ā蹲髠鳌?僖公二十六年》）——按：竟，境。（2）（緹縈）上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平……?！保ā妒酚洝け怡o倉公列傳》）（3）齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼?！保ā蹲髠鳌べ夜哪辍罚?）或謂孔子曰：“子奚不為政？”（《論語·為政》）先時期，指示代詞可以分為哪幾套？先時期，指示代詞可以分為四套：近指代詞、中指代詞、遠指代詞和兼指代詞。近指代詞常見的有“此”“斯”“茲”三個，相當於現(xiàn)代漢語的“這”。中指代詞有“若”“爾”“而”“乃”“然”，“乃”也寫作“迺”。這套指示代詞現(xiàn)代漢語普通話裏沒有，但一些方言裏還存在。所謂中指，即既不是指代當前的事物，也不是指代很遠的事物。遠指代詞有“彼”“夫”“伊”三個，相當於現(xiàn)代漢語的“那”。兼指代詞是指既可以指示或稱代較近的事物也可以指示或稱代較遠的事物的一類指示代詞，這類指示代詞有“厥”“其（亓）”“是”“時”“寔（實）”“之”“爰”“焉”等。古代漢語的疑問代詞主要有哪些？ 古 代 漢 語 的 疑 問 代 詞 主 要 有“誰”“孰”“何”“曷”“奚”“胡”“惡（wū）”“安”“焉”“幾”“幾何”。漢時期出現(xiàn)“何物”“何等”，是詢問事物的，相當於“什麼舉例說明古代漢語裏“己”和“自”的區(qū)別？古代漢語裏“己”和“自”兩個詞雖然都可以翻譯成現(xiàn)代漢語的“自己”，但是它們的意義和用法都很不一樣?！凹骸迸c“人（意思是別人）”相對，是本人的意思?！白浴笔欠瓷矸Q代。在用法上，“己”可以作主語、賓語；“自”?則總是作狀語。例如：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語·學?而》）；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉。（《非子·觀行》）——按：烏獲，力士名。不能自舉，意思是不能自己把自己舉起來古代漢語中旁指代詞有哪些并舉例說明其用法：旁指代詞有“他”“人”“異”“余”?！八币矊懽鳌百ⅰ薄八?，意思?是“別的”。主要作定語，也可以作賓語。例如：制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。（《左傳·隱西元年）》——按：巖（yán），險要十一、古代漢語中否定代詞有哪些及其意義？否定代詞有“莫”“罔”“無”“靡”“蔑”“末”，表示對某一圍之的人或事物的周遍性否定，可以翻譯成“沒有人”“沒有什麼”。舉例說明古代漢語中逐指代詞和分指代詞的用法？逐指代詞是“每”，分指代詞是“各”。古代漢語逐指代詞“每”與現(xiàn)代漢語的用法沒什麼差異，在句中作定語或者狀語，作狀語可以出現(xiàn)在動詞的前頭，也可以出現(xiàn)在句首。分指代詞“各”在先只作狀語，漢代以后才偶爾作定語。例如：子入太廟，每事問。（《論語·八佾》；人臣各守其職而已矣。（《史記·斯列傳》）。指出下列各句中的人稱代詞，并說明它們的意思。今予忘孝之道，予是以有憂色也。（《禮記·祭義》）我余，而所嫁婦人之父也。（《左傳·宣公十五年》）我孰為汝多知乎？（《列子·湯問》）你賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。（《漢書·高帝紀》）我，他今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《史記·項羽本紀）》他的帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸巽朕位？”（《尚書·堯典）》我，你吾儕何知焉？（《左傳·昭公二十四年》）我們?nèi)魧俳郧覟樗敚。ā妒酚洝ろ椨鸨炯o）你們》 十四、指出下列各句中的敬稱和尊稱。昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）欲與大叔，臣請事之。（《左傳《隱西元年》）仆非敢如此也。（司馬遷《報任安書》）吾不能早用子，今急而求子。（《左傳·僖公三十年》）頃者足下離舊土，臨安定。（惲《報會宗書》）十六、用所給疑問代詞填空。誰孰何奚安焉胡曷子產(chǎn)而死，（）其嗣之？（《左傳·襄公三十年》）誰田園將蕪，（）不歸？（淵明《歸去來辭》）胡一失事機，后悔（）及？（《周書·謙列傳》）何禮與食（）重？（《孟子·告子下》）孰不習、吳，（）知用兵？（《舊唐書·白居易列傳》）焉曷奚路（）在？（《孟子·盡心上》）惡梁客辛垣衍（）在？（《戰(zhàn)國策·三》）安十七、指出下列各句中的代詞，并說明它們的種類及意義。人者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）自己，己稱代詞；別人，旁指代詞。無它故焉。（《荀子·議兵》）心無他圖。（《管子·業(yè)》）知人者智，自知者明。（《老子》）別的，旁指代詞。別的，旁指代詞。別人，旁指代詞；自己，反身代詞。欲作一屏風，於某所。（《漢書·孝成許皇后傳》）某個，不定代詞。過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）什麼，否定代詞。7沒有、王每見之必泣。（《左傳·襄公二十二年》）每次，逐指代詞。8、能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。（《莊子·逍遙游》）有的人，不定代詞。十八、將下面兩段文章加上標點，并翻譯成現(xiàn)代漢語。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也?！保ā墩撜Z·公冶長》）譯文：孔子對子貢說：“你和顏回，哪一個強些？”子貢答道：“我麼，怎譯文：敢和回相比？他啦，聽到一件事，可以推演知道十件事；我咧，聽到一件事，只能推知兩件事?！笨鬃拥溃骸摆s不上他；我同意你的話，是趕不上他?！标栕又危揿赌媛?。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故。逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?”(《莊子·山木》)注：“逆旅”，客舍，旅館。品行，操行。[譯文]陽子到宋國去，住在一個旅店裏。旅店主人有兩個妾，其中一個長得漂亮，另一個長得丑陋。長得丑陋的受人尊敬而長得漂亮的被人輕視。陽子問其中的緣故。旅店的仆人說：“那位長得漂亮的自認為漂亮，我不知道她什麼地方漂亮；那位長得丑陋均自認為丑陋，我不知道她什麼地方丑陋?！标栕诱f：“弟子們記住，[一個人]品行很好而又能夠去掉自認為很好的這種品行，到什麼地方不受人尊敬呢?”一、什麼叫作助動詞？助動詞有哪些種類？助動詞是一般只能帶謂詞性賓語的一類詞。古代漢語的助動詞可分為五類：（1）表示能可，（2）表示意愿，（3）表示應須，（4）表示被動，（5）表示遑暇二、意愿助動詞有哪些？主要用法是什麼？意愿助動詞有“欲”“肯”“將”“寧”“敢”“忍”“愿”“屑”“憗（yìn）”等，其中“敢”“忍”“屑”通常用於否定句，“肯”“（不）敢”“（不）忍”“（不）屑”沿用至今?！坝薄皩ⅰ薄霸浮薄皯仭北硎局饔^的希望或打算，可以翻譯成“希望”或“打算”。“寧”表示主觀的愿望或傾向，可以翻譯成“寧愿”“愿意”；出現(xiàn)在選擇疑問句中，與“與其”配合，構(gòu)成“與其……寧……”格式，表示“與其……寧愿……”的意思?！案摇背俗髦鷦釉~之外，也是一個副詞，表示“冒昧地”地意思。助動詞“敢”與副詞“敢”的區(qū)別在於，助動詞“敢”通常用於否定句，否定詞“不”“未”等出現(xiàn)在它的前面。副詞“敢”既出現(xiàn)於否定句，也出現(xiàn)於肯定句；在否定句中，否定詞“不”出現(xiàn)在它的后面。舉例說明被動助動詞的用法：被動助動詞有“見”“被”“為”，可以翻譯成“被”。例如：（1）信而見疑，忠而被謗。（《史記·屈原賈生列傳》）；（2）高伯其為戮乎復惡已甚矣。（《左傳·桓公十七年》）古代漢語的副詞的類別有哪些：古代漢語的副詞的類別有否定副詞、時間副詞、圍副詞、程度副詞、表數(shù)副詞、情態(tài)副詞、語氣副詞、謙敬副詞八類。否定副詞有哪幾種類別？請舉例說明。古代漢語的否定副詞可以分為五類：一般否定，例如：蔡小而不順，楚大而不德。（《左傳·昭公十一年》）；祈使否定，例如：益曰：“吁，戒哉！儆戒無虞，罔失法度，罔游於逸，罔淫于樂。”（偽古文《尚書·大禹謨》；（3）已然否定，例如：蓋有之矣，吾未之見也。（《論語·里仁》）；存在否定，例如：爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。（《尚書·湯誓》）；判斷否定，例如：溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。（《詩經(jīng)·小雅·北山》）。表示時間狀態(tài)的時間副詞有哪些種類？表示偶或，可以翻譯成“偶然”“間或”“有時”。常見的有“倘”“儻（黨）”“或”“間”“時”等。表示經(jīng)?；蚝愠?，可以翻譯成“常常”“經(jīng)?！薄翱偸恰薄跋騺怼薄耙幌颉钡?。常見的有“長”“素”“雅”“宿”“恒”“?！薄皶r”“每”“屢”等。表示兩個動作行為或兩個事件之間時間間隔短暫，可翻譯成“一會兒”“立刻”“很快”等常見的有“少。（shāo）”“旋”“還（xuán）”“尋”“立”“即”“俄”“既而”“俄（蛾）而”“俄且”“俄然”“登”“應”等。其中“旋”“還”“尋”“立”“登”“應”等都是漢代以后產(chǎn)生的。表示動作行為或狀態(tài)保持不變，可翻譯成“仍然”。常見的有“猶（由）”“尚”表示兩個動作行為或事件在時間上偶合，可翻譯成“恰巧”“正好”。常見的有“會”“適”“屬（zhǔ）”。七、舉例說明圍副詞的種類及用法。古代漢語的圍副詞可以分為兩類：表示總括，表示總括的副詞可以翻譯成“都”“盡”“總共”等主要有“皆”“咸”“悉”“并，（竝）”“具（ 俱 ） ”“ 勝 ”“ 備 ”“ 畢 ”“ 遍（徧）”“盡”“舉”“通”“胥”“凡”“要（yāo）”“最”“一”“了”“略”“都”等，其中“最”是漢代出現(xiàn)的，?“都”“了”“略”是漢時期出現(xiàn)的。例如：不違農(nóng)時，榖不可勝食也?！睹献印ち夯萃跎稀?；表示僅只。表示僅只的圍副詞可翻譯成“僅僅”“只”等常見的有“特”“直”“僅”“少”“止”“但”“徒”“獨”“唯。（惟）”“只（秖）”“啻”“才（才、裁）”“取”等。例如：欲之而言叛，只見疏也。（《左傳·襄公二十九年》）。古代漢語中程度副詞中表示程度深的可以分成幾類？表示程度深的程度副詞分三小類：其一是表示程度之極，其二是表示程度高，其三是表示程度過甚。第一小類可以翻譯成“最”“極”，常見的有“綦（qí）”“至”“極”“最”“絕”。第二小類可以翻譯成“很”“特別”“非?！?，常見的“丕”“孔”“甚”“殊”“大”“良”“頗”“雅”“奇”“酷”“篤”“絕”等，其中“丕”主要見於《尚書》，“孔”主要見於《詩經(jīng)》，“良”“頗”“雅”“奇”“酷”“篤”“絕”等都主要見於漢代以后的文獻。第三小類可以翻譯成“太”。常見的有“太（大、泰）”“已（以）”“過”。情態(tài)副詞表示動作行為的情狀或方式，可分為哪些小類？表示詭詐，表示隱秘，表示公然，表示堅決、認真，表示肆意、專橫，表示徒然，表示權(quán)且，表示交互，表示故意、勉強，表示偕同，表示直接，表示僥幸，表示嘗試，表示輕率、隨意，表示慎重、認真，表示急促，表示浸漸，表示突發(fā)舉例說明語氣副詞的種類及用法：語氣副詞可分為四類：（一）表示肯定和強調(diào)語氣；表示肯定語氣的副詞可翻譯成“確實”“真”“果真”“的確”“究竟”等。常見的有“即”“乃”“繄”“則”“伊”“誠”“真”“實”“信”“情”“必”“定”“果”“固”“良”“務”“允”“審”“洵”“壹”等。例如：蓼蓼者莪，匪?莪伊蒿。（《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》）；（二）表示測度語氣；表示測度語氣的副詞常見的有“其”“蓋”“殆”“庶”“容”“得無”“無乃”“意”“意者”“大抵”“大率”“率”等，可翻譯成“大概”“可能”“也許”“或許”。表示估量語氣的副詞有“如”“若”“似”等，可以翻譯成“好像”“彷?佛”“似乎”。例如：城上有烏，齊師其遁。（《左傳·襄公十八年）；》表示反問語氣；表示反問語氣的副詞可以翻譯成“哪里”“怎麼”“難道”。常見的有“豈（其）”“詎（巨、鉅、渠）”“寧”“庸”，此外“焉”“安”“烏”“何”“奚”“曷”“惡”等出現(xiàn)在反問句中，沒有疑問稱代作用，只表示反問?語氣，也是表示反問語氣的語氣副詞。例如：晉，吾宗也。豈害我哉？（《左傳·僖公五年》；表示祈使語氣；表示祈使語氣的副詞可翻譯為“應該”“要”“希望”等，或根據(jù)上下文靈活翻譯。常見的有“其”“尚”“式”“唯?（惟）”。例如：周公曰：“嗚呼！嗣王其鑒於茲！”（《尚書·無逸》）。具體說明古代漢語中謙敬副詞的用法。謙敬副詞是表示自謙和尊敬說話對象的副詞。一般分為兩類：（一）表示自謙；表示自謙的副詞有“敢”“竊”“忝”“叨”“伏”“猥”“謹”“恭”“敬”“愚”“謬”等，其中“敢”是“冒昧”的意思，“竊”是“私自”的意思，“忝”“叨”是“忝辱”的意思，“猥”“伏”“愚”是“卑賤”“愚蠢”的意思，“恭”“敬”“謹”是“恭敬”的意思。（二）表示尊敬；表示尊敬的副詞有“幸”“請”“蒙”“辱”“惠”“垂”等，其中“幸”是“榮幸”“僥幸”的意思，“請”是“請允許”的意思，“蒙”是“承蒙”的意思，“辱”是“屈辱”“屈尊”的意思，“惠”是“施恩惠”的意思，“垂”是“俯就”“屈尊”的意思。指出下列各句中的助動詞，并說明其種類及意義：克勤于邦，克儉于家。（《尚書·大禹謨》）能夠；能可助動詞②今吾欲變法以治。（《商君書·更法》）想要；意愿助動詞③白發(fā)一失，不足謂善射。（《荀子·勸學》）能夠；能可助動詞④曲者宜為輪，直者宜為輿。（王符《潛夫論·相列》）合適、適宜；應須助動詞⑤盆成括見殺。（《孟子·盡心下》）被；被動助動詞⑥為遼等所襲。（《三國志·吳書·呂蒙傳）》被；被動助動詞用所給語氣副詞填空,并說明其表明什麼語氣：其、得無、庸、豈、唯①王送智罃曰：“子（其）怨我乎？”（《左傳·成公三年》）測度語氣由此言之，士有偏短，（庸）可廢乎?。ā度龂尽の涞奂o）》反問語氣卿（得無）為備刺客邪？（《三國志·書·明帝紀）》測度語氣雖存乎人者，（豈）無仁義之心哉？（《牛山之木嘗美矣》）反問語氣闕以利晉，（唯）君圖之。（《左傳·僖公三十年》）祈使語氣把下面兩段文章加上標點符號，并譯成現(xiàn)代漢語。景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘坐於堂側(cè)階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?”公笑。晏子日：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞；今君不知也。”公日：“善，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，以與饑寒者。(《晏子春秋·篇諫上》)[譯文]齊景公的時候，接連下了三天雪也不晴天。齊景公穿著狐腋之皮制成譯文]的輕暖皮衣，坐在殿堂旁邊的臺階上。晏子進去拜見，站了一會兒，齊景公說：“奇怪呀！下了三天雪，可是天不冷。”晏子答話說：“天不冷嗎?”齊景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢明的君主，自己吃飽了卻知道別人挨餓，自己暖和了卻知道別人受凍，自己安逸了卻知道別人勞累；如今您卻不知道啊?！饼R景公說：“好，我接受你的批評?！膘妒窍铝钅贸銎ひ拢_倉取糧，分給挨餓受凍的人。晉平公問于叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎?其臣之力乎?”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘?，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已，亦其臣之力也?！睅煏缡蹋唬骸俺颊埰┲晕逦?，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之?亦君之力也。”(《新序·雜事四》)[譯文]晉平公對叔向問道：“以前齊桓公多次糾合渚侯，使天下納入正軌，不知是君王的力量呢，還是大臣的力量呢?”叔向回答說：“管仲善於剪裁，隰朋善於縫紉，賓胥無善於緝邊兒，齊桓公只知道穿衣罷了，所以不過是臣子的力量啊。”師曠陪侍在一旁，說：“請讓我用做肉羹來打個比方，管仲善於切割，隰朋善於煎熬，賓胥無善於調(diào)和。肉羹做熟了，捧著進獻給齊桓公，可齊桓公不吃，誰能夠強迫他呢?所以還是君主的力量啊。”舉例說明古代漢語中介詞的基本情況。古代漢語介詞數(shù)量不多，其基本情況如下表：介詞所引介的成例詞分時間、處所和圍於、于、乎、以、在、即、及、自、從、由（繇）、當、方、到、迨、逮、至、比、竟、投、向、臨、先、工具和憑藉以、因、用、於、于原因以、為、於、因、緣行為對象於、于、乎、為、與、及、從行為施事者於、于、乎舉例說明引介處所或圍成分的介詞可分為哪幾種？根據(jù)處所、圍成分與謂語動詞的語義關(guān)系，又可以分為起點、經(jīng)由、活動或存在場所、方向目標和終點等。①引介起點和經(jīng)由成分，分布在謂語動詞之后，可翻譯為“從”。例如：?穆出于房。（《左傳·成公九年》）②引介行為發(fā)生或狀態(tài)存在的場所，可翻譯成“在”。例如：雞棲于塒，日之夕矣。（《詩經(jīng)·王風·君子于役》）③引介方向或目標成分可翻譯成“向”“往”“對”。例如：楚人謀徙於阪高。（《左傳·文公十六年》）④引介終點成分可翻譯成“到”。例如：劍及于寢門之外。（《左傳·宣公十四年》）舉例說明引介工具、方式或憑藉的依據(jù)成分的介詞的用法：引介工具、方式或依據(jù)成分通常用“以”，但也可以用“於”“于”“乎”。用“於”“于”“乎”一般都出現(xiàn)在謂語動詞的后頭只有，“於”引介依據(jù)成分時才可以出現(xiàn)在謂語動詞的前頭；而用“以”引介工具或方式成分，兩種語序形式都可以。引介工具成分可翻譯成“用”，引介方式及憑藉的依據(jù)可翻譯成“憑”“依靠”“按照”等。例如：（1）是故非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)?！豆埽ㄗ印こ笋R》）（2）民保於城，城保於德。（《左傳·哀公七年》）（3）依乎天理，批大郤，導大窽。（《莊子·養(yǎng)生主》）這種用法除了用“於”“于”“以”之外，還用“用”“因”。“用”可以引介工具和憑藉成分，“因”主要引介憑藉成分，一般都分布在謂語動詞的前頭。例如：（4）齊氏用戈擊公孟。（《左傳·昭公二十年》）簡要說明引介對象成分的介詞的種類及用法：對象成分按與謂語動詞的語義關(guān)系，可以分為比較對象、言語對象、服務對象、予取對象、偕同對象、關(guān)涉對象、支配對象等。①引介比較對象一般都分布在謂語動詞之后，偶爾也分布在謂語動詞之前?？煞g成“比”（差比）“跟”（比較異同）。②引介言語對象，分布在謂語動詞之后，可翻譯成“向”或不譯。當謂語動詞是“言”“語”時，言語對象成分也用“與”“為”引介，“與”“為”及其賓語分布在謂語動詞之前。③引介服務對象一般都分布在謂語動詞之后，用“于”時偶爾出現(xiàn)在謂語動詞之前?？煞g成“為”“替”。這種用法也用“為”“與”，“為”“與”及其賓語的分布位置都是出現(xiàn)在謂語動詞的之前。④引介與取對象，指所引介的成分表示給予的對象或索取的對象。引介給予對象時可翻譯成“給”，引介索取對象可翻譯成“向”。⑤偕同對象成分表示偕同施事或與施事交互從事某一行為的人或事物?！办丁薄坝凇币檫@種成分時可翻譯成“跟”“和”“同”“與”等。這種成分也可以用“與”“及”引介，“與”“及”及其賓語出現(xiàn)在謂語動詞之前。⑥關(guān)涉對象成分表示動作行為所向或旁及的對象?！办丁薄坝凇薄昂酢币殛P(guān)涉對象可翻譯成“對”“對於”“在……方面”等或不翻譯。⑦支配對象成分表示動作行為的受事者。支配對象成分一般是不用介詞引介的，但有時為了強調(diào)，也用“於”“于”“乎”引介。“於”“于”“乎”的這種用法一般可以不翻譯。舉例說明表示假設的連詞有哪些？表示假設的單向連詞比較多，常見的有“如”“若”“茍”，可以翻譯成“如果”“假如”。例如：如或知爾，則何以哉？（《論語·先進》）。此外還有“抑”“使”“令”“向（鄉(xiāng)）”“即”“且”“誠”“果”“第”“設”“假”“為”“所”“而”以及復音的“若茍”“若使”“如若”“如使”“如令”“如果”“茍使”“假設”“假使”“假如”“假若”“假令”“設使”“設使”“設若”“設令”“倘若”“倘使”“向使”“誠使”“誠令”等等。例如：晉侯使叔向告獻公曰：“抑齊人不盟，若之何？”（《左傳·昭公十三年》）舉例說明表示讓步的單向連詞有哪些？表示讓步的單向連詞有“雖”“則”“而”“且”“尚”“猶”“且猶”“尚猶”“縱”“即”“第（弟）令”“藉第令”“雖使”“雖則”等，其中22“雖”“即”“雖則”所引出的分句有表示假設讓步和表示事實讓步兩種，“則”“而”“且”“尚”“猶”“且猶”“尚猶”等引出的分句一般只表示事實讓步，“縱”“第令”“藉第令”“雖使”引出的分句一般只表示假設讓步。表示假設讓步時，可以翻譯成“即使”；表示事實讓步，可翻譯成“雖然”?或“尚且”。例如：故雖有堯之智，而無眾人之助，大功不立。（《非子·觀行》）——按：此例是假設讓步。舉例說明表示原因的單向連詞的用法。表示原因的單向連詞常見的只有“以”“為”“由”等，用於因果復句表示原因的分句之首，可以翻譯成“因為”“由於”。例如：楚人以晏子短，為小門於大門之側(cè)而延之。（《晏子春秋·篇雜下》）表示原因的分句多數(shù)情況下出現(xiàn)在結(jié)果分句之前，但有時也可以出現(xiàn)在結(jié)果分句之后，表示對原因的強調(diào)。例如：強之所以不敢加兵於者，徒以吾兩人在也?！妒酚洝ちH藺相如列傳》具體說明雙向連詞的種類：雙向連詞分布在單句的兩個句法成分之間或復句的兩個分句之間，起關(guān)連過遞的作用。分布在單句的兩個成分之間的雙向連詞可以稱為句雙向連詞，分布在復句的兩個分句之間的雙向連詞可以稱為句際雙向連詞。句雙向連詞句雙向連詞有以下四種：①表示并列；②表示選擇；③連接狀語與謂語；④連接整數(shù)與余數(shù)。句際雙向連詞句際雙向連詞關(guān)連兩個或兩個以上的句子。按所關(guān)連的兩個句子之間的語義關(guān)系，可以分為以下八類：①接連貫關(guān)系的復句，即連詞所連接的兩個句子表示時間上先后相承的兩個事件。②連接并列關(guān)系的復句，③連接遞進關(guān)系的復句④連接目的關(guān)系的復句，即連詞所連接的兩個分句是行為與目的的關(guān)系。⑤連接選擇關(guān)系的復句，⑥連接條件關(guān)系的復句，即連詞所連接的兩個分句是條件與結(jié)果的關(guān)系，其中條件分句既可以是事實條件，也可以是假設條件。⑦連接因果關(guān)系的復句，即連詞所連接的兩個分句是原因與結(jié)果的關(guān)系。⑧連接轉(zhuǎn)折關(guān)系的復句，即連詞所連接的兩個分句意義相反或相對。九、舉例說明連接因果關(guān)系復句的連詞的用法。用於這種復句中的雙向連詞比較多，常見的有“故”“以”“而”“乃”“是以”“是用”“是故”“以故”“因”“因是”“然則”等，可以翻譯成“因此”“因而”“所以”。例如：（1）彼竭我盈，故克之。（《左傳·莊公十年》）（2）不谷不德而貪，以遇大敵。（《左傳·宣公十二年》）一、在下列各句中的空格中，斟酌選填“於”、“以”、“而”、“則”、“與”、“為”六字。①龐涓死②客有此樹之下。(《史記·子吳起列傳》)於齊王畫者。(《非子·外儲說左上》)為才學知名。(《書·邢巒平列傳》)③蓋穎，字宗敬，④虎求百獸⑤夏侯淵食之。(《戰(zhàn)國策·楚一》)而備戰(zhàn)於陽平。(《三國志·書·武帝紀》)與喜。(《孟子·公丑上》)則⑥子路，人告之以有過十一、把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并說明加顏色各詞的用法。[說]以太初三年為游擊將軍。(《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》)蝗螟，農(nóng)夫得而殺之，奚故?為其害稼也。(《呂氏春秋·不屈》)先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。(諸亮：《出師表》)毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。(《史記·平原君虞卿列傳》)操比於袁紹，則名微而眾寡。(《三國志·蜀書·諸亮傳》)廉頗、藺相如計曰：“王不行，示弱且怯也。”(《史記·廉頗藺相如列傳》)楚雖有富大之名，而實空虛。(《史記·儀列傳》)臣聞不知而言不智，知而不言不忠。(《非子·初見》)⑨悵恨久之。(《史記·涉世家》)⑩辛垣衍怏然不悅。(《戰(zhàn)國策·三》)[說]在太初三年(西元前102年)做游擊將軍?！疤酢?，漢武帝年號?！坝螕魧④姟保瑵h代武官名，為雜號將軍?！耙浴?，介詞，引進動作行為發(fā)生的時間，可譯為“在”。蝗蟲和螟蟲農(nóng)民抓到就把它們殺死，是什麼原因呢?因為它們傷害莊稼?！盀椤?，介詞，讀wèi，引進動作行為的原因，可譯為“因為”。3、先帝(備)知道我辦事謹慎，所以臨死前把(輔佐后主的)國家大事委托給我?！耙浴?，介詞，引進動作行為直接涉及的物件，可譯為“把”字。這種用法的“以”，雖然可譯為“把”，但并不完全等於現(xiàn)代漢語構(gòu)成處置式的“把”字。毛先生(毛遂)憑著三寸長的舌頭，就勝過了百萬軍隊(比百萬軍隊還強)?！耙浴?，介詞，引進憑藉的物件，可譯為“憑”?！办丁?，介詞，用在形容詞之后，引進比較的物件；可譯為“比”、“過”。操跟袁紹相比，名望又低軍隊又少。“比于袁紹”的“於”是介詞，用在動詞“比”字之后，引進比較的物件，可譯為“跟”?！皠t”——連詞，連接句子與句子，所連接的后一項“名微而眾寡”是在前一項“操比于袁紹”這一情況下所得的結(jié)果，可譯為“那麼”或不譯?！岸边B詞，連接兩個作謂語的并列主謂詞組，可譯為“又…又…”或“而且”。廉頗、藺相如商量說：“王不去國赴會，是顯示國軟弱而且怯懦?！薄扒摇保B詞，連接兩個并列的形容詞，“且”字后面的怯，在意思上較前面的“弱”進了一層，可譯為“而且”。楚國雖然有富厚強大的名聲，但實際是空虛的?！岸保B詞，與前面的“雖”照應著用，連接兩個分句?！岸弊智懊鎺А半m”的一句表示讓步，“而”字后面一句轉(zhuǎn)入正意，“而”可譯為“但是”、“可是”。我聽說不了解情況卻說話是不明智，了解情況卻不說是不忠誠。“而”，連詞，兩個“而”字分別連接“不知”和“言”，“知”和“不言”，所連接兩項在意思上都有轉(zhuǎn)折關(guān)系，“而”可譯為“卻”。(涉)不痛快不滿意了好長時間?！爸薄~，用在“久”字之后湊足音節(jié)，不必翻譯。這種用法的“之”字主要出現(xiàn)在表示時間久暫的“久”、“頃”等之后。辛垣衍不服氣地很不高興?！扳?yàng)然”，不服氣的樣子。“然”，形容詞詞尾，粘附在形容詞“怏”之后。帶“然”字詞尾的形容詞，當它作狀語時，一般可在該形容詞之后加一個“地”字來翻譯；當它作謂語時，一般只需把《桃花源記》)的“儼然”，該形容詞譯出來就可以了，如“屋舍儼然”(淵明：譯成“整齊”就可以了。十二、指出下列各句中連詞所連接的成分：1、梁與籍俱觀。（《史記·項羽本紀》）“與”字連接名詞“梁”和“籍”。②故君子之所以日進與小人之所以日退。（《荀子·天論》）“與”連接“君子之所以日進”和“小人之所以日退”兩個名詞性詞組。③灌夫不肯隨喪歸，奮曰：“愿取吳王若將軍頭，以報父之仇?！保ā妒酚洝て湮浒埠盍袀鳎贰叭簟弊诌B接“吳王”和“將軍”兩個名詞，表示選擇的關(guān)系。④先生之方若能是，則太子可生也。（《史記·扁鵲倉公列傳》）“則”字用在條件復句中，可譯為“就”或“那麼……就……”。⑤客亦有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之。（《史記·孟嘗君列傳》）“如”字用在架設關(guān)系的復句中，可譯為“還是”。十三、將下面兩段文章加上標點符號，并譯成現(xiàn)代漢語。穆公使孟盟舉兵襲，過周以東。之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲。凡襲國者，以為無備也。今以知其情，必不敢進?！蹦顺C伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣，守備必固，進必無功?！蹦诉€師而反。(《子·人間訓》)〔譯文〕穆公派孟盟發(fā)動軍隊襲擊國，經(jīng)過周地就往東走。國的商人弦譯文〕高和蹇他一起商量說：“國的軍隊行軍幾千里，又幾次經(jīng)過各諸侯國的土地，他們的勢頭一定是要襲擊國。大凡偷襲別國的，都認為別人沒有防備?，F(xiàn)在如果讓他們看出我們知道了他們的真情，他們一定不敢前進了?！庇谑羌偻胁拿睿檬^牛犒勞他們。國的三個將領一起商量說：“大凡襲擊別人的，都是認為別人不知道情況。現(xiàn)在國已經(jīng)知道了，防備一定很堅固，進兵一定不會取勝?！庇谑堑艮D(zhuǎn)軍隊返回國了。伯高死于衛(wèi)，赴于孔子?？鬃釉唬骸拔釔汉蹩拗T?兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重?！?《禮記·檀弓上》)〔譯文〕伯高死在衛(wèi)國，向孔子報喪。孔子說：“我在哪兒哭他呢?兄弟，我譯文〕在家廟里哭他父親的朋友，我在廟門的外面哭他，老師，我在臥室里哭他，朋友，我在臥室的門外哭他，一般認識的人，我在野外哭他。要是在野外哭伯高，就顯得太疏遠了，要是在臥室里哭伯高，就顯得太親近了?！币?、古代漢語的助詞有哪幾類？（1）韻律助詞，（2）結(jié)構(gòu)助詞，（3）構(gòu)詞詞綴，（4）構(gòu)形詞綴二、韻律助詞的主要作用？常見的韻律助詞有那些？主要起襯音或延聲作用。常見的韻律助詞有“其”“之”“斯”“思”等。什么是結(jié)構(gòu)助詞？結(jié)構(gòu)助詞的主要類別及其應用圍？結(jié)構(gòu)助詞是在句法結(jié)構(gòu)中起結(jié)構(gòu)標記作用的助詞。古代漢語的結(jié)構(gòu)助詞有兩類，一類是領屬結(jié)構(gòu)助詞，分布在定語與中心詞之間起標記領屬或限制關(guān)系的名詞性向心結(jié)構(gòu)的作用，另一類是凸顯結(jié)構(gòu)助詞，分布在前置賓語之后或主語之后，起標記并凸顯前置賓語或主語的作用。“之”字取消句子的獨立性的作用的實質(zhì)是什么？在古代漢語裏，主謂結(jié)構(gòu)如果在句子中充當一個句法成分，比如主語、賓語、判斷句的謂語或時間狀語，或者在一個復句中充當不能自足的分句，那麼這個主謂結(jié)構(gòu)的主語和謂語之間要加一個領屬助詞“之”，使原來的主謂結(jié)構(gòu)變成一個領屬性的偏正結(jié)構(gòu)。通常人們管這種用法的“之”叫做取消句子的獨立性。“是”作為標記凸顯賓語時一般使用怎樣的格式搭配？“是”標記凸顯賓語時可與語氣副詞“唯（惟、維）”“將”配合構(gòu)成“唯（惟、維）/將＋賓語＋是＋動詞”格式。成音節(jié)的構(gòu)詞詞綴有哪幾類？成音節(jié)的構(gòu)詞詞綴包括兩類：一類是黏附在詞根之上的詞綴，另一類是黏附在一個詞或短語之上，將這個詞或短語變成一個句法單位。構(gòu)詞詞綴“然（焉）”“爾”“而”“斯”“若”“如”“乎”的用法與作用？“然（焉）”“爾”“而”“斯”“若”“如”“乎”都是狀態(tài)形容詞后綴，加在狀態(tài)形容詞詞根之后，或者詞根本身是動詞性質(zhì)的，加上這些詞綴之后，就變成狀態(tài)形容詞。由這些詞綴構(gòu)成的狀態(tài)形容詞在句中一般作謂語或狀語。“舟之僑、宮之奇、介之推”等中的“之”屬于什么用法？加於人名中間的中綴“之”為“語助”。屬于構(gòu)詞詞綴構(gòu)詞詞綴“者”字的用法有幾類？具體是什么？“者”的功能有兩種，其一是加在名詞或名詞性短語之后，構(gòu)成的“者”字結(jié)構(gòu)其性質(zhì)仍然是名詞，語義指稱也沒有改變，所以這種用法的“者”是自指性后綴。其二是加在動詞、形容詞等非名詞性的詞或短語之后，構(gòu)成的“者”字結(jié)構(gòu)變成一個名詞性結(jié)構(gòu)，具有了指稱功能，指稱動詞的施動者或形容詞所表述的主體。這種用法的“者”是轉(zhuǎn)指性后綴，一般翻譯成“……的人（事物）”。什么是構(gòu)形詞綴？包括哪幾類？構(gòu)形詞綴是指表達一個詞或短語在句子中的某種語法意義的詞綴。古代漢語有文字形式的構(gòu)形詞綴包括動詞的構(gòu)形詞綴和形容詞的構(gòu)形詞綴兩類。常見的構(gòu)形詞綴“于”所表示的語法意義是什么？表示動作行為正在進行。古代的語氣詞有幾類？古代漢語語氣詞可分為四類：（1）肯定語氣詞，（2）疑問語氣詞，（3）祈使語氣詞，（4）感嘆語氣詞?？隙ㄕZ氣詞中“已”和“矣”相比較有什么差異？“已”與“矣”相比較，有三點差異：其一，“已”表示確信的語氣比“矣”要強，而“矣”表示實現(xiàn)的意義更為顯著。其二，“已”更多的是出現(xiàn)在人物話語當中，“矣”則沒有這種傾向。其三，“已”不能用於推定所述事件將成為事實。由於“已”更主要的是表示確信的語氣，所以它常與“也”連用，它的后面還可以再加“矣”?！岸选薄岸迸c“爾”在使用上的語氣區(qū)別？“而已”“耳”有往小里說的語氣意味，“爾”則有往大里說的語氣意味十五、“云爾”一起出現(xiàn)在句末時，“云”是語氣詞嗎？“云”單獨或與“爾”一起出現(xiàn)在句末，有時看上去像語氣詞，實際上“云”是動詞，“爾”是代詞，意思是“這樣說”，一般用於轉(zhuǎn)述別人言語的后面。常用的古代漢語語氣詞有哪些？古代漢語的感嘆語氣詞有：“哉”“乎”“夫”“為”“且”“只”“兮”“邪”。翻譯下列所字結(jié)構(gòu)，分析其中的“所”字：若所言，順吾意則生，逆吾心則死。（《盜跖》）人卒九州，谷食之所生……（《莊子·秋水》）所能見夫人者，有如河！（《左傳·昭公三十一年》）皆知非其所不善，而莫知非其所己善者。（《莊子·胠篋》）管仲，曾西之所不為也。（《夫子當路于齊》）三江環(huán)之，民無所移。（《勾踐棲會稽》）無所可用，安所困苦哉？（《莊子·逍遙游》）狂者進取，狷者有所不為也。（《論語·子路》）助詞“所”附著在動詞或動詞性結(jié)構(gòu)之前組合成名詞性結(jié)構(gòu)；“所言”表示“所說的話”。助詞“所”直接動詞結(jié)構(gòu)，不用介詞，也可以指代動作、活動的有關(guān)事物；“所生”表示“所由生”。這種“所……者”結(jié)構(gòu)，可翻譯為“如果……的話”，“所”仍然有一定的指代意味；在這里可翻譯“如果我能見那個人的話”?！八摺苯Y(jié)構(gòu)本質(zhì)上是所字結(jié)構(gòu)，只在於由“者”帶來的強調(diào)意味，與“所”字結(jié)構(gòu)不同，可譯成“不善的地方?！蓖谝活}?！八粸椤笨勺g“為不做的事情”。6、“無所”可譯為“沒有可遷居之處”?！盁o所……”是“無”帶所字結(jié)構(gòu)作賓語。“安所”結(jié)構(gòu)可能是“所……何”的倒用，這裏譯為“有什麼困苦呢？”“有所……”是“有”帶所字結(jié)構(gòu)作賓語。這裏可譯為“有操守而不同流合污”。十八、簡單說明下列各例中“之”、“者”的用法：昔者龍逢斬，比干剖……故四子之賢而身不免乎戮。（《莊子·胠篋》）晉之分也，齊之奪也，皆以羣臣之太富也。(《非子·愛臣》)屨之相似，天下之足同也。(《孟子·告子上》)夫虞之有虢也，如車之有輔。(《非子·十過》)這裏的“者”與名詞組成“者”字結(jié)構(gòu)，“者”為主語所指稱的事物?！爸庇迷谥髦^結(jié)構(gòu)的主語和謂語之間，取消此主謂結(jié)構(gòu)成為獨立成句的可能?！爸薄齻€“之”字都是助詞，前兩個“之”字分別用在“晉分”和“齊奪”兩個分句的主語和謂語之間，標志它們沒有獨立性，表示話還沒有說完，讓讀者或聽者等待下文，后一個“之”字用在“群臣太富”這個主謂詞組的主語和謂語之間，標志它沒有獨立性，因為它充當了介詞“以”的賓語。“之”——助詞，用在主語“屨”和謂語“相似”之間，標志“屨相似”這個句子沒有獨立性，充當全句的主語?！爸薄獌蓚€“之”字都是助詞，分別用在“虞有虢”和“車有輔”兩個主謂詞組的主語和謂語中間，標志它們沒有獨立性，分別充當全句的主語和賓語十九、說明下列各句中語氣詞的用法。1、舜，人也；我，亦人也。(《孟子·離婁下》)晉侯在外十九年矣。(《左傳·僖公二十八年》)今王與百姓同樂，則王矣。(《孟子·梁惠王下》)君子之過也，如日月之食焉。(《論語·子》)白起，小豎子耳。(《史記·平原君虞卿列傳》)君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾，君何憂焉?(《公羊傳·僖公二年》)王曰：“齊無人耶?”(《晏子春秋·篇雜下》)管子儉乎?(《論語·八佾》)齊、楚之事，豈不哀哉!(《史記·司馬相如列傳》)孝哉閔子騫!(《論語·先進》)求之與?抑與之與?(《論語·學而》)鄙夫可與事君也與哉!(《論語·陽貨》)“也”——表示述語氣，用在判斷句句尾，幫助判斷，不必譯出?！耙印薄硎臼稣Z氣，報導已經(jīng)出現(xiàn)的情況，可譯為“了”?！耙印薄硎臼稣Z氣。報導在某種情況下將會出現(xiàn)的結(jié)果，可譯為“了”?！耙病薄渺毒渥拥闹髡Z之后表示頓宕不必譯出。， “焉”——表示述語氣，帶有把事情往大處說，并引起人們注意的意味，在這裏可以不必譯出?！岸薄硎臼稣Z氣，帶有把事情往小處說，讓人不把它當一回事的意味，這裏含有輕蔑的意味，可譯為“罷了”。6“爾”——表示述語氣帶有確定或讓人確信的意味可譯為“呢”是表示疑問語氣的“呢”)或不譯?！耙薄硎疽蓡栒Z氣，并帶有驚疑的口氣，可譯為“嗎”。“乎”——表示疑問語氣，用於是非問句中，等待肯定或否定的回答，可譯為“嗎”?！霸铡薄c語氣副詞“豈”照應著用，表示反問語氣，可譯為“嗎”。“哉”——用在主謂倒裝句的謂語之后，表示感嘆語氣，可譯為“啊”?！芭c”——表示疑問語氣，用在選擇問句兩個分句的句尾，可譯為“呢”?！耙才c哉”——語氣詞連用，“也”，表示述語氣，“與”，表示疑問語氣“哉”，表示反問語氣，這裏語氣重點落在“哉”字上，可譯為“嗎”。二十、給下面得文章加標點，并翻譯成現(xiàn)代漢語：氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽拚其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也。(《呂氏春秋·自知》)[譯文]氏滅亡的時候，百姓中有個人得到一口鐘，想要背著跑，可是鐘大背不動，就用槌子來砸毀它，鐘況況地發(fā)出了響聲。他怕別人聽見來跟自己奪鐘，就急忙堵住耳朵討厭別人聽見鐘聲是可以的不樂意自己聽見鐘聲那就糊涂了。有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎?”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者日‘可食’。臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴?。(《戰(zhàn)國策·楚四》)[譯文]有人獻給楚王一種吃了可以長生不死的藥，謁者拿著它進宮給楚王。中射之士問道：“可以吃嗎?”謁者說：“可以。”中射之士就搶過來把它吃了。楚王大怒，派人去殺中射之士，中射之士讓人向楚王解釋說：“我問謁者，謁者說‘可以吃’，我因此把它吃了。在這點上我并沒有罪，而罪在謁者身上。再說，別人獻來吃了可以長生不死的藥，我吃了大王就殺死我，[那麼]這藥就是吃了就死的藥了。大王殺我這個沒有罪的臣子，就表明別人欺騙了您?！背踹@才不殺他。景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之日：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也?”晏子對日：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室如蛇之穴而見之，曷為不祥也?”(《晏子春秋·篇諫下》)[譯文]齊景公出去打獵，上山見到了虎，下到洼地見到了蛇?；貋硪院螅賮黻套訂柕溃骸敖裉煳页鋈ゴ颢C，上山就看見虎，下到洼地就看見蛇，恐怕[這]就是所說的不吉祥吧?”晏子回答說：“國家有三種不吉祥，這種事不在其中。國中有賢人卻不知道，這是第一種不吉祥，知道了卻不使用，這是第二種不吉祥；使用了卻不信任，這是第三種不吉祥。所說的不吉祥，就是象這樣的事。今天您上山見到了虎，是因為那裏有虎穴；下到洼地見到了蛇，是因為那裏有蛇洞。您到虎穴去、到蛇洞去就見到了虎和蛇，為什麼不吉祥呢?”一、普通名詞伯狀語的幾種具體用法是什麼？分別用現(xiàn)代漢語怎樣表達？①表示動作行為的狀態(tài)。這種名詞狀語是通過名詞所表示的事物的某種行為來比喻句子主語的行為狀態(tài)。這種名詞狀語可以翻譯成“像……那樣（一樣）地”。②表示動作行為的方式。這種名詞狀語是通過名詞所表示的事物來比喻施事者對待受事者的態(tài)度，并以此作為行為的方式。可以翻譯成“像對待……一樣地”。③表示動作行為的工具或憑藉。這種情況下，名詞狀語可以翻譯成“用（按）……來”。④表示動作行為的處所，可以翻譯在“在……（地方）”。⑤時間名詞“日”“月”“歲”作狀語?？煞g成每一（日、月、歲）、一天天地或往日、不久前。“日”“月”“歲”三個時間名詞作狀語時，所表達的意義可以有幾種情況？表示每一（日、月、歲）?！叭铡庇袝r表示漸漸進的意思，可翻譯成“一天天地”?！叭铡边€可以表示不久之前，可以翻譯成“往日”“不久前”。在古代漢語中，不及物動詞、形容詞或名詞出現(xiàn)在謂語中心語的位置上并帶有賓語，是否可以肯定是“詞類活用”的現(xiàn)象？（如“以其兄之子妻之”。）不及物動詞和形容詞充當謂語中心語時有時帶有賓語，名詞有時也出現(xiàn)在謂語中心語的位置上，并帶有賓語。這些情況人們通常稱之為“詞類活用”。不過，在古代漢語裏，上述情況并不能簡單地都看作“詞類活用”，有些情況下也許確實是一種臨時的“活用”，而有些情況下，很可能有詞形上的不同。先時期，還存在構(gòu)形形態(tài)。比如“以其兄之子妻之?！薄捌蕖背霈F(xiàn)在謂語中心語的位置上并帶有賓語，讀去聲，這個去聲調(diào)來源於后綴-s，因此這裏的“妻”與其他場合下的“妻”的詞形并不相同。當一個不及物動詞、形容詞或名詞出現(xiàn)在謂語中心語的位置上并帶有賓語，如果它的詞形與其他情況下有所不同，那麼就不能看作是“活用”了。古代漢語特殊的述賓結(jié)構(gòu)比較常見的有哪幾種情況，請舉例說明？使動關(guān)系，例如：近乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。意謂關(guān)系，例如：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。服務關(guān)系，例如：文嬴請三帥。?與事關(guān)系，例如：有一漂母見信饑，飯信。目標關(guān)系，例如：武安侯新欲用事為相，卑下賓客。工具關(guān)系，例如：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。原因關(guān)系，例如：晉人懼其無禮於公也，請改盟。行為與受事的關(guān)系，例如：帝館甥於貳室。什麼是特殊述賓結(jié)構(gòu)中的意謂關(guān)系？意謂關(guān)系即句子的主語主觀上認為賓語所表示的人或事物是什麼、發(fā)生了什麼變化或具有什麼性質(zhì)，可以加上“認為”“以為”或“把……當作……”來理解。這種述賓關(guān)系中充當謂語中心語的大多是形容詞或名詞，動詞比較少見。在表示目標關(guān)系的述賓結(jié)構(gòu)中謂語中心語一般由什麼詞來充任，表示什麼意義？表示目標關(guān)系的述賓結(jié)構(gòu)表示謂語中心語所表示的某種行為是對誰或向誰而發(fā)充當謂語中心語的大多是形容詞或不及物動詞有時也可以是名詞加“對”“向”來理解。在“完母死，莊公令夫人齊女子之?！边@句話中，“子之”是否構(gòu)成了意謂關(guān)系？為什麼？“子之”意思是“把他當作兒子”，但不是意謂關(guān)系，而是一種實際行動，是普通的行為與受事關(guān)系。在古代漢語中比較常見的規(guī)律性異常語序有哪些？定句代詞賓語前置；疑問代詞賓語前置；代詞“是”“此”“斯”作賓語前置；其他賓語前置38用“之”“是”“斯”“茲”“焉”“彼”等作標記、作介詞“以”或“與”的賓語前置。5、介詞短語的位置“乎”引介的成分分布在謂語中心語之后“于”引介的成分分布在謂語；中心語之后；“於”引介的成分分布在謂語中心語之后，少數(shù)情況下分布在謂語之前。“自”引介時間成分分布在謂語中心語之前，引介處所成分則既可以分布在謂語中心語之前，也可以分布在謂語中心語之后?！耙浴币闀r間成分分布在謂語中心語之前，引介其他成分既可以分布在謂語中心語之前，也可以分布在謂語中心語之后?！盀椤彼鶚?gòu)成的介詞短語都分布在謂語中心語之前。古代漢語數(shù)詞6、或數(shù)量詞短語修飾名詞有兩種分布位置，一種是分布在名詞之前，另一種是分布在名詞之后。十一、古代漢語中的常見介詞“以”構(gòu)成的介詞短語具體分布情況有哪些？“以”是古代漢語的一個非常常見的介詞，它可以引介工具或憑藉成分、原因或理由成分、行為涉及的對象成分，還可以引介時間成分。引介時間成分分布在謂語中心語之前，引介其他成分則都有兩種分布位置，既可以分布在謂語中心語之前，也可以分布在謂語中心語之后。“以”引介時間成分的例如：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。引介工具、憑藉成分分布在謂語中心語之前的例如：君若以德綏諸侯，誰敢不服？引介工具、憑藉成分分布在謂語中心語之后的例如：我非愛其財而易之以羊也。引介原因、理由成分分布在謂語中心語之前的例如：君子不以言舉人，不以人廢言。引介原因、理由成分分布在謂語中心語之后的例如：儒悲欲見孔子，孔子辭以疾引介行為涉及的對象成分分布在謂語中心語之前的例如：伯楚以呂、郤之謀告公。引介行為涉及對象成分分布在謂語中心語之后的例如：投我以木瓜，報之以瓊琚。十一、指出下列句子中的賓語前置，并分析原因：子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！保ā墩撜Z·子路》）顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（《論語·先進》）三歲貫汝，莫我肯德。（《詩經(jīng)·風·碩鼠》）前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書·更法》）唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）吾道一以貫之。（《論語·裏仁》）“雖不吾以”中的“吾”是提前賓語，因為在否定句中代詞作賓語前置?！胺欠蛉酥疄閼Q而誰為？”中的“誰”是賓語前置，因為疑問代詞賓語要前置?！澳铱系隆敝械摹拔摇笔琴e語前置，原因同第一題?！昂喂胖ā?、“何禮之循”中的“何古”與“何禮”是賓語前置，原因同第二題?！拔ㄓ囫R首是瞻”中的“余馬首”是賓語前置，因為有標記詞“是”。“吾道一以貫之”中的“一”是賓語前置，因為“一”作介詞“以”的賓語前置。十二、把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并說明加顏色各詞的用法。1項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。(《史記·項羽本紀》)2[子產(chǎn)]治二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。(《史記·循吏列傳》)3草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。(文天祥：《指南錄后序》)4故田者不強，囷倉不盈；將相不強，功烈不成。(賈思勰：《齊民要術(shù)·序》)5若乃居安而不思危，寇至不知拒，此謂燕巢於幕，魚游於鼎，亡不俟夕矣。(《諸亮集·戒備》)6[予]遵太行而北。(《夢溪筆談·雜志一》)7凡美田之法，綠豆為上，小豆、胡麻次之。(《齊民要術(shù)·耕田》)8臣諸侯者王。(《荀子·王制》)“翼”——普通名詞用作狀語，表示比喻，譯為“象鳥的翅膀似的”。“兒”——普通名詞用作狀語，表示比喻，譯為“象小孩兒似的”?！安荨薄ⅰ奥丁薄际瞧胀~用作狀語，表示處所，譯為“在野草叢中”、“在露天地裏”?！叭铡薄獣r間名詞用作狀語，這裏是用在具有行動性的動詞“出沒”之前，表示“每一”，譯為“每天”4、“田”——名詞用如動詞，譯為“耕田”?！俺病薄~用如動詞，譯為“筑巢”?！氨薄薄轿幻~用如動詞，譯為“往北(走)”。“美”——形容詞用如使動，譯為“使……肥美”?！俺肌薄~用如使動，譯為“使……為臣(臣屬)”?！巴酢薄~用如動詞，譯為“稱王”、“作王”?！疤焯臁?。十三、把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并說明加顏色各詞的用法：公子乃自驕而功之，竊為公子不取也(《史記·公子列傳》)儀欲以、與之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊飛荊偃兵，二人爭之。(《非子·儲說上》)燕子噲賢子之而非卿，故身死為謬；夫差智太宰韶而愚子胥，故滅於越。(《非子·難三》)??4、橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於、衛(wèi)，而人皆樂之於耳，聲同也。(《鹽鐵論·相刺》)夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。(《漢書·食貨志上》)強之所以不敢加兵于者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢不便也；離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。(《非子·觀行》)言賞則不與，言罰則不行；賞罰不行，故民不死也。(《戰(zhàn)國策·一》)(認為……是功勞)。1、“功”——名詞用如意動，譯為“以……為功”2、“爭”——動詞的為動用法，譯為“為……爭執(zhí)”?！百t”、為“以……為賢”好)、蠢)?！案省薄ⅰ皹贰薄稳菰~用如意動，分別譯為“以……為甘”為……甜)、“以……為樂”(認為……快樂)。(認為“………貴(認“非”、“智”、“愚”——形容詞用如意動，分別譯(認為……不(認為……愚(認為……好)、“以……為非”“以……為智”(認為……聰明)、“以……為愚”“貴”——形容詞用如意動，譯為“以……為貴”重，或把……看得很貴重)?！跋取?、先”“后”——方位名詞用如意動，分別譯為“以……為“以……為后”“易”、(把……放在后面)。(把……放在前面)、“輕”、“重”、“難”——都是形容詞用如意動，可“以……為重”(把……看得42分別譯為“以……為輕”(把……看得輕)、重)、“以……為易”難)。(對……感到容易)、“以……為難”(對……感到困惑)“死”——動詞的為動用法，后面省略了賓語，可譯為“為……而死”。十四、說明下列各成語中加顏色詞的用法：1、星羅棋布2、日積月累3、興風作浪4、車載斗量5、字斟句酌6、打草驚蛇“星”、“棋”——名詞用作狀語，表示比喻，譯為“象星星一樣地(似的)”、“象棋子一樣地(似的)”。“星羅棋布”常用來形容數(shù)量多，散布的圍廣?！叭铡薄ⅰ霸隆薄獣r間名詞作狀語，表示“每一”，可分別譯為“每天”、“每月”，也可譯為“一天一天地”、“一月一月地”?！叭辗e月累”，即“每天積累、每月積累”，也可譯為“一天一天地，一月一月地積累”，即不斷地積累?！芭d”、“作”——不及物動詞的使動用法，可譯為“使……起來”?！芭d風作浪”，即“使風浪起來”。常用來比喻制造事端，無事生非?！败嚒?、“斗”——名詞用作狀語，表示動作行為的工具，分別譯為“車載斗量”，即“用車載，用斗量”，常用“用車……”、“用斗……”來形容東西數(shù)量多。5、“字”、“句”——名詞用作狀語，表示“逐一”，分別譯為“一字一字地”、“一句一句地”，或“逐字”、“逐句”?！白终寰渥谩?，即“一字一字地、一句一句地斟酌推敲”，或“逐字斟酌，逐句斟酌”，形容寫作或說話態(tài)度謹慎。6、“驚”——不及物動詞的使動用法，譯為“使……受驚”。“打草驚蛇”，即“打草致使蛇受驚”，現(xiàn)在多用以比喻行動不慎，致使對方有了防備。十五、把下面兩段文章加上標點符號，譯成現(xiàn)代漢語：故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡，故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫?？鸷D已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡，可立而待也。(《荀子·王制》)[譯文]1所以實行禮義的人就能成就王業(yè)，治理政事的人就能（使國家）強大，爭取了民心的人就會（使國家）安定，搜刮錢財?shù)娜司蜁ㄊ箛?滅亡。所以成就王業(yè)的君王使人民富足，實現(xiàn)霸業(yè)的君王使武士富足，僅僅能存在的國家使大夫富足，要滅亡