傳統(tǒng)戲曲的凋敝及媒介化/hl--本站首頁免費課件免費試題整冊教案教育資訊計劃總結英語角幼兒教育文書寫作海量教案免費論文網站地圖設為首頁收藏本站語文科數(shù)學科英語科政治科物理科化學科地理科歷史科生物科中考備戰(zhàn)咼考備戰(zhàn)高考試題中考試題教學論文作文園地教學論文經濟論文理工論文管理論文法律論文行政論文藝術論文醫(yī)學論文文史論文農科論文英語論文課程改革教育法規(guī)教育管理家長頻道您現(xiàn)在的位置：3edu教育網免費論文藝術論文戲劇論文正文3edu教育網，百萬資源,完全免費，無需注冊，天天更新！傳統(tǒng)戲曲的凋敝及媒介化一、戲曲凋敝的根源分析1.戲曲凋敝的一般理解回溯近現(xiàn)代歷史，戲曲在其發(fā)展中至少有過二次高度繁榮時期:第一次可以追溯到20世紀30-40年代的“延安時期”第二次是十年“文革”時期。這兩次的繁榮，均與時代大氣候聯(lián)系密切，且不可復制。延安時期是一個以戰(zhàn)爭為主要特點的歷史時期。嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，艱苦的物質條件，給戲曲的創(chuàng)作和傳播帶來了困難和阻礙,同時也為戲曲的發(fā)展和普及提供了客觀上的強勁推動力。這一時期,正如毛澤東同志在給詩人蕭三的信中說:“現(xiàn)在需要戰(zhàn)斗的作品，現(xiàn)在的生活也全部是戰(zhàn)斗”④，尤其是在“延安整風”運動之后，為了保家衛(wèi)國，救亡圖存，小說、詩作、新聞、歌舞、戲曲等一切文藝宣傳形式都必須恪守“四性”（黨性、群眾性、組織性、戰(zhàn)斗性）原則進行創(chuàng)作。這一時期的戲曲,從形式上分,主要有話劇、戲劇、秧歌劇、新歌劇四種形式;從題材上看，有反映革命斗爭的，有反映各類矛盾的，有反映勞動生產的等等。⑤諸如《兄妹開荒》《夫妻識字》《白毛女》等一批優(yōu)秀的戲曲作品,均以戰(zhàn)爭和時代的需要為創(chuàng)作和傳播活動的前提，并在這一過程中充分反映了當時的戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭環(huán)境下的社會生活形態(tài)，高度契合延安時期時代發(fā)展與政治文化生活所需,加之戲曲簡便、易流傳以及感染力強等傳播特點，很快成為這一時期宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞民眾的重要形式，進而推動了戲曲自身形式及內容的發(fā)展變革。20世紀60、70年代,在地方戲曲再次普遍繁榮的文革期間,一方面，主要歸因于民眾的主體意識不強，藝術鑒賞水平有限，娛樂形式較為單一,外來和新興的藝術形式還不成氣候;另一方面，也由于中西方意識形態(tài)長期對峙,出于應對西方輿論詆毀與自我政治宣傳的需要，一些膾炙人口的經典“樣板戲”,如《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《奇襲白虎團》《紅色娘子軍》等被創(chuàng)作出來因此助推了地方戲曲的大眾性普及與全社會流行。不可否認，樣板戲在藝術成就上取得了很高的造詣，但轟轟烈烈的革命題材與現(xiàn)實生活的差距太遠。此外，對“八個樣板戲”以外的其他題材戲曲的抹殺，無疑影響了戲曲的創(chuàng)作和發(fā)展。歷史的實踐讓人們有理由相信，這種對戲曲規(guī)律的漠視，已經為地方戲曲未來的發(fā)展埋下了禍根。只是在當時地方戲曲普遍繁榮的情況下，這種現(xiàn)象并未引起重視。改革開放以后，由于政治宣傳角色的弱化，戲曲被迅速的推向了市場，很多導致傳統(tǒng)戲曲敗落的因素明顯地暴露了出來。尤其是自20世紀90年代以來,中國已逐漸步入文化消費主義時代，中國傳統(tǒng)文化在電影電視、網絡等各種現(xiàn)代傳媒所炮制的快餐文化、通俗文化、大眾文化催殘之下花果飄零,根植于中國傳統(tǒng)文化的戲曲自然也難以規(guī)避地日漸式微。另外，我們看到:很多劇院的經費支持被迅速削減，地方劇團喪失了正式表演的機會，只能在一些簡陋的場所演出，藝術質量大打折扣，加重了觀眾的流散;一些新興的藝術形式的興起，分流了觀眾,劇團的收入劇減。重重挑戰(zhàn)之下，劇團并沒有積極地應對,反而采取了得過且過的消極應對方式，削減一些看似無用的機構人員,使導演、編劇迅速流失轉行加入其他的藝術行業(yè)。這一切行為導致的后果就是，很多地方劇團甚至省市劇團多年拿不出有影響力的新作,新生代的傳統(tǒng)戲劇表演者的培養(yǎng)也變得“心有余而力不足”，戲曲學校的生源質量逐年下降，很多曾經膾炙人口的地方戲曲曲目的演出也因后備人才乏善可陳而岌岌可危，難以存續(xù)?；谶@種狀態(tài)，人們擔憂地方戲曲的理由似乎是明顯和充分的。有研究者從歷史文化的角度考慮，認為戲曲是典型的小農經濟的產物，長期的文化封閉政策，曾使得戲曲在中國社會文化中的地位一枝獨秀;然而繁榮與昌盛背后，遮蔽著大眾文化娛樂形式的單調和凝固，這種矛盾構成了戲曲文化獨有的歷史人文景觀，但隨著社會的變革、開放，市場經濟的建立，戲曲逐漸失去了它的文化統(tǒng)治地位。⑥這種解釋盡管有其合理性的，但也未免過于失之于泛。一如學者秦暉所說文化是個筐,什么都可以裝。文化的演變更應是一種結果，而非原因。馬歇爾認為:“世界歷史的兩大構成力量，就是宗教和經濟的力量,尚武或藝術精神的熱情雖然在各處曾經盛極一時，但宗教和經濟的影響無時無地不是居于前列;他們差不多一直是比其他一切影響合在一起還要重要。”⑦宗教和經濟因素才是推動人類歷史進步的最終原因。因此，地方戲曲的現(xiàn)狀應該有更為緊密的經濟原因。2.地方戲曲凋敝的經濟視角分析當人們簡單地對比改革開放前后地方戲曲截然不同的境遇，而對當今戲曲深表擔憂時，很少考慮這種對比的合理性。地方戲曲曾經的繁榮不僅僅是一種藝術現(xiàn)象，而且也是一種經濟現(xiàn)象。從本質上來說，戲曲應該是一種產品，一種文化消費品。對任何一種產品消費的供求分析都離不開收益與成本方面的考慮。戲曲產品消費最明顯的成本當然是入場券費用,但這并非全部，一種重要的但容易忽略的是消費戲曲過程中的時間成本。這是一種機會成本，如果不是把欣賞戲曲的三個小時花費在欣賞戲曲上，而是從事其他可獲得報酬的勞動上,就可以獲得一定的經濟回報。從這種角度來看，欣賞戲曲的成本應該是入場券費用與時間成本之和。收益當然指的是觀眾在欣賞戲曲時所獲得心理滿足程度。1948年，中國人均GDP排世界各國第40位，到了1978年中國人均GDP排倒數(shù)第2位,僅是印度人均GDP的三分之二。1977年全國有1.4億人年平均口糧在300斤以下，處于半饑餓狀態(tài);當年全國有139萬個生產隊（占總數(shù)的29.5%）人均收入在50元以下。⑧1991年，我國農村人均純收入達到了708.6元，并以年均5.3%的速度持續(xù)增長,2008年達到了4760.6元。⑨從1948到1978年人均收入按100元，通貨膨脹率按年均3%~4%的1.5倍計算，那么1978年的現(xiàn)值100元約合2008年現(xiàn)值的800元，與2008年人均收入的4800元相比，時間成本上升了五倍，發(fā)生了顯著的變化。不僅如此,由于我國在改革開放前采用計劃經濟體制，這種體制表面上勞動參與率達到了100%,但實際上存在大量的隱蔽性失業(yè) 當激勵足夠低時，勞動不會完全地將自己的精力投入到勞動中去，或者休息半天工作半天，或者在工作中偷懶，敷衍了事。歐拉定理認為:在市場經濟體制下，勞動者的報酬實際上是其邊際產出的另一種說法，當勞動者的報酬低于其邊際產出或者主觀心理預期之下時,勞動者可以自愿放棄工作選擇失業(yè)。但在計劃經濟體制之下，即使報酬不足以解決溫飽，每個人都需要參與勞動。極端情況下,勞動者多投入一單位勞動,所獲得邊際報酬接近于零,或者說勞動創(chuàng)造的價值為零。針對這種情況，劉易斯曾說過:“在那些相對資本和自然資源來說人口如此眾多，以至于經濟的較大部門中勞動邊際生產力很小，等于零,甚至為負數(shù)的國家里，可以說存在勞動的無限供給?！雹膺@里的經濟的較大部門在當時的中國應該是農業(yè)部門。這方面的事實佐證如,當今農村勞動力大量轉移到城市,而農村耕地并沒有荒蕪，糧食產量依然在緩慢增加，換句話說，即使農村原本沒有這些轉移出去的勞動力，農業(yè)產值仍然不會減少，可見這些轉移出去的勞動力在農村并沒有創(chuàng)造價值，他們的邊際產出接近或等于零。在市場經濟體制下，沒有人會從事這樣的勞動投入。而在計劃體制之下,達到基本的勞動出勤率之后，也沒有人愿意主動增加勞動投入。這樣，勞動者就會把大量的空閑時間花費在娛樂活動上，其中應該包括欣賞地方戲曲。比如，以前農村修房蓋屋,大多能夠請左鄰右舍幫助完成,這雖然與中國文化傳統(tǒng)觀念有關,但更主要的還是反映了當時人們的時間成本的低廉。而現(xiàn)在這種情況在農村卻難得一見，大家彼此更多的是一種雇傭性質的合作關系。這種雇傭性質的互助越來越多地滲透到了日常生活之中。雖然很多人傾向于從社會道德水準降低的角度來解釋這類現(xiàn)象,但所謂的道德水平下降同樣是一種結果,而不是原因，沒有理由認為道德會無緣無故的下降，時間成本提高才是導致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。人們從戲曲消費中所獲得心理滿足程度方面的變化也許更加微妙。戲曲質量的降低,加速觀眾的流失,劇團收入減少，并反過來阻礙戲曲質量的提高。這也許是一方面，但并不能說明全部。以前的地方戲曲表演有相當一部分是在臨時的舞臺上進行,燈光舞美也非常簡陋，劇目也都是大家熟悉的。即使隨著消費戲曲的增加，人們所獲得滿足程度逐漸遞減，但由于沒有可獲得的更高心理滿足程度的藝術形式，人們還是能夠耐心地消費，甚至還會翻來覆去地欣賞而樂此不疲。而現(xiàn)在由于可獲得性的娛樂活動日益豐富,理性的消費者會盡量追求實現(xiàn)有限資源上的效用最大化，這意味著人們不會在任何一種心理滿足程度遞減的娛樂形式上花費過多時間。當今地方戲曲凋敝應該是經濟社會變革的一個結果，可以預期的是當經濟社會發(fā)展到一定的階段，人們愿意在精神生活方面花費更多的時間,給予包括戲曲在內的藝術消費一個更高的心理評價,地方戲曲還會重新繁榮起來。而且這不僅僅是一種理論上的預期，資料表明,盡管包括湖北、陜西、新疆等在內的很多地方戲曲境況堪憂,但廣東、浙江、江蘇等發(fā)達省區(qū)的地方劇種卻發(fā)展良好。瑏瑡這與當?shù)氐慕洕鸂顩r不無關系。二、地方戲曲的媒介化生存之路用效用主義的經濟學觀點詮釋當下地方戲曲的生死存續(xù)邏輯，我們并不認為這就是全部，畢竟很多地方戲曲正瀕于滅亡，這種消亡有時候是不可恢復的。從傳承民族文化、構建多元文化生態(tài)的角度來看，我們也應該投入適當?shù)木蚯M行必要的搶救性保護、政策性扶持和媒介化救濟,即使滅亡在所難免,至少我們可以動用現(xiàn)有的聲光技術、媒介手段將他們記錄下來、傳承下去。況且，如果現(xiàn)代傳媒介入方法適當，很多地方戲曲即時就可以煥發(fā)新的生機。使地方戲曲重新煥發(fā)生機需要研究它們的消費特點。確切地說，應該是降低它們的邊際消費成本，增加他們的邊際消費效用。在這方面，河南電視臺做出了比較成功的嘗試。為了展示地方戲曲藝術,河南電視臺在1994年10月開播了《梨園春》，經過1999年3月的改版,隨即獲得很大的成功，甚至走出國門。2006年1月15號晚，維也納金色音樂大廳舉辦《文化河南 2006年維也納?中國新春音樂會》,2006年9月17日晚，在澳大利亞悉尼歌劇院第一次順利實現(xiàn)跨洋直播?，伂審氖找娉杀镜慕嵌确治?，由于《梨園春》在晚上八點到十點播出，在這一時間段，人們大多處于休息時間，時間成本接近于零，而且也不必花費任何節(jié)目觀看費用,只需要忍受一下時不時插播的廣告。另外，通過電視媒體這樣的一種傳播形式，人們可以很容易地安排時間。因此總的邊際消費成本接近零（雖然人們用來觀看節(jié)目的電視機還是存在成本的，但由于即使不觀看《梨園春》，電視機基本上也是必需的，因此，電視機的費用實際上是不必考慮的）。而從收益上來說,由于電視媒體能夠獲得巨大的規(guī)模收益,因此,值得進行大規(guī)模的投入以提高節(jié)目質量，使觀眾能夠獲得更高的心理滿足程度。不僅如此，由于普遍采用擂臺的形式，一方面,提高了戲曲節(jié)目的觀賞價值，另一方面,電視媒體將人力成本有效地轉移給了參賽的戲曲愛好者，從而降低了電視媒體節(jié)目制作的費用。鑒于此，地方戲曲通過電視媒體傳播的形式不僅被廣泛采用，也在學界引起廣泛的討論。瑏瑣當然，通過電視媒體組織戲曲擂臺發(fā)展地方戲曲文化的方式也存在一定的不足，很多參賽選手的功利目的過于明顯,尤其是一些年齡較小的參賽選手,很多并不是出于對地方戲曲的熱愛，而僅僅是為了展示一下自己或者贏取獎金，對繁榮戲曲貢獻有限。地方戲曲發(fā)展所能倚重的現(xiàn)代傳播形式并不局限于電視媒體。而且客觀說來，地方戲曲在電視媒體中的傳播狀況也并不樂觀，電視媒體中的戲曲節(jié)目還是很少,具有影響力的節(jié)目就更少。究其原因，相對來說電視媒體傳播成本依然很高,戲曲要占用的頻道資源還是太多，尤其在當今情況下，地方戲曲節(jié)目的受眾仍然是年齡較大的群體，相對于白領階層,他們的消費能力和欲望較小，節(jié)目的二次傳播價值有限。但某些成功的個案仍然能帶來很多有益的啟示，地方戲曲表演在晚上進行，并盡量降低觀眾的/hl--本站首頁免費課件免費試題整冊教案教育資訊計劃總結英語角幼兒教育文書寫作海量教案免費論文網站地圖設為首頁收藏本站語文科數(shù)學科英語科政治科物理科化學科地理科歷史科生物科中考備戰(zhàn)咼考備戰(zhàn)高考試題中考試題教學論文作文園地教學論文經濟論文理工論文管理論文法律論文行政論文藝術論文醫(yī)學論文文史論文農科論文英語論文課程改革教育法規(guī)教育管理家長頻道您現(xiàn)在的位置：3edu教育網免費論文藝術論文戲劇論文正文3edu教育網，百萬資源,完全免費，無需注冊，天天更新！傳統(tǒng)戲曲的凋敝及媒介化欣賞成本的思路，已被很多小型劇團采用，他們大多不需要的太多的道具設備,演員數(shù)量也不多，一般在節(jié)慶時節(jié)的晚上,到某些事先約定好的地點進行表演。但由于沒有規(guī)模優(yōu)勢,沒辦法投入更多的制作成本，限制了表演藝術水平的提高。鑒于電視媒體在控制成本方面還不夠理想，地方戲曲的媒介化生存應該尋求多元化的發(fā)展道路。業(yè)界早期在這方面進行了一些有益的探索。1999年，由許昌市豫劇團拍攝的豫劇電影《我愛我爹》成功塑造了趙鐵賢這一藝術形象，該片獲得了當年中國電影華表優(yōu)秀戲曲片獎，電影拷貝發(fā)行了300多個，獲當時國產片發(fā)行量之最。在河南城鄉(xiāng)引起轟動，許昌市一家影院每天六場連映七天,幾乎場場爆滿?！度嗣袢請蟆吩浴皯蚯段覑畚业纷呒t河南'為題報道了當時的盛況?，伂幍胤綉蚯ㄟ^電影傳播優(yōu)勢明顯，特別在農村地區(qū)，由于電影可以在晚上放映，欣賞成本較小,而且制作精良，觀賞性較強，因此《我愛我爹》成功并非偶然。但是伴隨著電視媒體的沖擊,農村電影市場日趨低迷，這條道路慢慢也被堵死了。現(xiàn)在，能夠對地方戲曲傳播起著重要作用的應該是廣播媒體。因為從成本方面說，收音機易于攜帶,很多時候還可以一邊工作一邊收聽，這些特性使得戲曲欣賞成本更低;從收益方面來說,由于多數(shù)地方戲曲還只是一種說唱類的藝術形式，對表演進行必要的舍棄，并不會影響它的藝術質量。可以預期,伴隨著因特網的興起，未來地方戲曲發(fā)展應該還會出現(xiàn)新的轉機。在成本控制方面，網絡相對電視媒體具備更加明顯的優(yōu)勢。只是由于大部分農村地區(qū)的網絡普及率還較低，對地方戲曲發(fā)展帶動還不是太明顯。使用搜索引擎搜索一些戲曲名段，反饋的資源依然很少。而且，很多視音頻文件錄制質量都很低，降低了欣賞價值。如果地方戲曲希望借助因特網發(fā)展，這樣的問題應該加以克服?？赡艿耐緩綉撚袃蓷l:一條是地方戲曲的網絡需求刺激了地方戲曲網絡產品在制作方面的投入從而實現(xiàn)需求和供給的良性均衡增長;另一種是地方戲曲的網絡產品質量提高，刺激了對其的需求，進而實現(xiàn)二者的均衡增長。不管通過哪種方式，時機成熟之后，需要的將會是最小臨界努力或者合理的市場擾動。相對于電視媒體,網絡傳播區(qū)域將更大。但當今地方戲曲的表現(xiàn)方式更多的都是采用方言,這可能會阻礙其發(fā)展。未來地方戲曲究竟是采用普通話的形式以方便理解,還是仍然采用方言的形式以保持其自身的特色，也許并不僅僅是一個理論問題,而且也是一個市場需求問題。三、回歸現(xiàn)實:地方戲曲保護的一個意向性思路總的來說，影響地方戲曲興衰的關鍵因素不外乎戲曲自身能否做到與時俱進。正如前文分析，時機成熟，地方戲曲仍然還會重新繁榮起來。但作為一種非物質文化,地方戲曲凋敝的現(xiàn)實有可能對其未來的發(fā)展造成不可逆轉的傷害。對地方戲曲保護力度的帕累托分析，牽涉到地方戲曲表演的社會收益和個人收益之間的差值。由于是一種民族文化載體，地方戲曲具有部分公共物品屬性，換句話說，地方戲曲表演活動所創(chuàng)造的社會收益（至少包括民族文化傳承意義和個人收益兩部分）大于戲曲欣賞者所獲得個人收益。戲曲欣賞者根據(jù)自己所獲得個人收益來決定在戲曲欣賞上的個人投入,而這顯然小于地方戲曲表演應該獲得的社會投入。這就要對地方戲曲表演進行必要的政府公共投入，使得包括政府公共投入和戲曲欣賞者個人投入的社會投入等于社會收益。理論上，只有地方戲曲表演的社會投入等于社會收益時，才能達到社會的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。問題是社會收益和個人收益之間的差值是多少呢?沒有數(shù)據(jù)支持的經濟分析不會比經驗感覺客觀多少。筆者此處缺乏數(shù)據(jù)支持的經濟分析，對地