-.z引言自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成局部，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀作為哲學(xué)的核心之一，與科學(xué)的關(guān)系是直接互動(dòng)、辯證作用的。恩格斯講過：“在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。〞然而，自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的開展具有重要的指導(dǎo)意義。系統(tǒng)自然觀的在當(dāng)今社會(huì)的適用*圍與應(yīng)用領(lǐng)域說明自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的開展具有必不可少的作用。所以，自然觀與科學(xué)技術(shù)開展之間的關(guān)系式相輔相成，辯證統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)的開展對(duì)自然觀的影響自然觀的形成和開展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與開展有密切的聯(lián)系。無論自然觀具有什么樣的內(nèi)容和形式，總是要受到作為實(shí)踐的科學(xué)的制約；科學(xué)的開展決定著自然觀的形態(tài)。在原始社會(huì)里，人類在勞動(dòng)中逐漸積累起關(guān)于自然界的知識(shí)。這些在勞動(dòng)中產(chǎn)生并以經(jīng)歷形式存在于技術(shù)之中的自然知識(shí)，構(gòu)成了自然科學(xué)萌芽的最早形式。由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，文字的創(chuàng)造與應(yīng)用，自然知識(shí)開場(chǎng)以科學(xué)最初的形態(tài)出現(xiàn)。但由于科學(xué)尚不興旺，因而人類在認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自我的過程中，對(duì)于許多當(dāng)時(shí)還無法用科學(xué)的知識(shí)來答復(fù)，但非常迫切的問題，普遍采取了用**與神學(xué)等方式來進(jìn)展補(bǔ)充和說明的方式。隨著文藝復(fù)興和**改革的思想解放運(yùn)動(dòng)，近代自然科學(xué)蓬勃興起，實(shí)現(xiàn)了自然觀念上的根本變革；以牛頓力學(xué)為根底的機(jī)械唯物主義自然觀；隨著自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是物理學(xué)的兩次重大的理論綜合和生物學(xué)的兩次重**論綜合，提醒了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無機(jī)界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了說明，并被歸之于自然的原因。人們能夠依靠經(jīng)歷自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清新圖畫，從而使辯證自然觀成為歷史的必然。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是受到科技開展水平的制約的?？茖W(xué)技術(shù)的開展，人們才能更好的與自然界溝通，發(fā)現(xiàn)其客觀規(guī)律。在現(xiàn)時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)得到了巨大的開展，科學(xué)家們已經(jīng)逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權(quán)，真正感受到了人類的不屈與偉大由于理論自然科學(xué)的進(jìn)步。就如同我們今天看?西游記?一樣，不同的是今天的我們不過是人類歷史上的文化遺產(chǎn)，而在當(dāng)時(shí)這卻反映了一種嚴(yán)肅而虔誠的象征。神學(xué)的存在大多是用來彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)無法用屆時(shí)掌握的知識(shí)來解釋，而現(xiàn)在根本不需要**和神學(xué)來彌補(bǔ)科學(xué)所無法解釋的事情。因?yàn)殡S著科學(xué)的繼續(xù)開展，現(xiàn)在無法解釋的時(shí)候，到將來終將被人類所知曉?？茖W(xué)的知識(shí)只應(yīng)該在科學(xué)的*疇之內(nèi)解決。在有關(guān)科學(xué)和**、神學(xué)的關(guān)系方面，人類終于能夠挺起胸膛說出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同人們常說，今天的科幻往往就是明天的科學(xué)。自然科學(xué)的進(jìn)步?jīng)Q定哲學(xué)家前進(jìn)的隱喻是自然科學(xué)的開展決定著哲學(xué)的開展。無論是何種自然觀，都是先植根于當(dāng)時(shí)的科學(xué)與自然認(rèn)識(shí)的大環(huán)境，再從中吸取養(yǎng)分，經(jīng)過深刻地思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀的。自然觀是與自然科學(xué)直接聯(lián)系的哲學(xué)思想，理應(yīng)受到科學(xué)的制約。在自然科學(xué)飛速開展的現(xiàn)時(shí)代，它必然會(huì)以科學(xué)的新成果和自然界的新問題來進(jìn)一步豐富和開展它的觀點(diǎn)。二、自然觀與系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀的根本內(nèi)涵系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。系統(tǒng)自然觀根植于相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)以及系統(tǒng)論、控制論、信息論等現(xiàn)代自然科學(xué)理論，為人們描繪出一幅從根本粒子、原子、分子化合物直到人類，從微觀領(lǐng)域直至宇觀天體系統(tǒng)演化的自組織、自我運(yùn)動(dòng)、自我創(chuàng)造的辯證的演化開展的自然圖景，深入提醒了自然界的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)為“系統(tǒng)〞是總的自然界的模型系統(tǒng)科學(xué)是把對(duì)象作為組織性、復(fù)雜性系統(tǒng)從整體上進(jìn)展研究，以提醒其運(yùn)動(dòng)規(guī)律和實(shí)際處理這類系統(tǒng)的科學(xué)。系統(tǒng)是指由假設(shè)干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定構(gòu)造與功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)自然觀最深層、最根本的內(nèi)涵，在于它提醒了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然觀不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性；自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息這三個(gè)要素。依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。事實(shí)上，自然界不存在嚴(yán)格意義上的分類，任何系統(tǒng)都和外界有聯(lián)系。自然界實(shí)際存在的系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，只是不同系統(tǒng)開放程度有很大不同。系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科體系系統(tǒng)科學(xué)主要研究系統(tǒng)的普遍屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究系統(tǒng)演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同和控制的一般規(guī)律，系統(tǒng)間復(fù)雜關(guān)系和形成法則，構(gòu)造和功能的關(guān)系，有序、無序狀態(tài)的形成規(guī)律，以及系統(tǒng)仿真的根本原理等。隨著科學(xué)的開展，它的內(nèi)容也在不斷豐富?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可分為四個(gè)層次：首先是工程技術(shù)這一層，其次是直接為工程技術(shù)提供理論根底的技術(shù)科學(xué)這一層次，然后是根底科學(xué)這一層，最后通過進(jìn)一步綜合、提煉到達(dá)最高概括馬克思主義哲學(xué)。如圖1所示。圖1系統(tǒng)科學(xué)是由系統(tǒng)工程這類工程技術(shù)、系統(tǒng)工程理論方法這類技術(shù)科學(xué)，以及它們的力量根底和哲學(xué)層面的科學(xué)所組成的一類新興的科學(xué)。系統(tǒng)工程脫胎于系統(tǒng)科學(xué)，是一門處于開展階段的新興穿插學(xué)科，在系統(tǒng)科學(xué)構(gòu)造體系中屬于工程技術(shù)類，與其他工程技術(shù)學(xué)科密切相關(guān)卻又有很大差異。系統(tǒng)工程學(xué)科以系統(tǒng)的觀點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)、從整體利益最優(yōu)化考慮問題并進(jìn)展決策，其應(yīng)用的領(lǐng)域十分廣闊。它在辯證唯物主義那里取得了哲學(xué)的表達(dá)形式。如圖2所示。圖23、系統(tǒng)工程的理論根底系統(tǒng)工程在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間架設(shè)了一座溝通的橋梁。系統(tǒng)工程學(xué)科開展最早得益于三門根底理論：一般系統(tǒng)論、信息論、控制論。我們都習(xí)慣稱之為系統(tǒng)工程的“老三論〞。一般系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的模式、原則和規(guī)律，并對(duì)其功能進(jìn)展數(shù)學(xué)描述。其代表人物為奧地利理論生物學(xué)家貝塔?？刂普撌茄芯扛黝愊到y(tǒng)的控制和調(diào)節(jié)的一般規(guī)律的綜合性理論。信息論是研究信息的提取、變換、存儲(chǔ)與流通等特點(diǎn)和規(guī)律的理論。系統(tǒng)工程學(xué)科進(jìn)一步開展，便又出現(xiàn)了三門根底理論：耗散構(gòu)造理論、協(xié)同學(xué)及突變論，統(tǒng)稱為“新三論〞。它們的價(jià)值在于為系統(tǒng)科學(xué)典定了理論根底。三、自然觀在科學(xué)技術(shù)開展的應(yīng)用辯證唯物自然觀是自然辯證法的理論基石，它的創(chuàng)立為科學(xué)技術(shù)的深層研究提供世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的前提，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)自然與社會(huì)的相互聯(lián)系，認(rèn)為自然科學(xué)與人類社會(huì)、自然科學(xué)與人的科學(xué)是不能別離的，只有把自然科學(xué)的開展建立在人類社會(huì)開展的根底上，從客觀規(guī)律出發(fā)，才能使自然科學(xué)真正成為人的科學(xué)。以下為自然觀在科學(xué)技術(shù)開展的應(yīng)用的案例。1、都江堰。戰(zhàn)國時(shí)期川西太守李冰父子主持修建。目標(biāo)：利用岷江水資源灌溉川西平原、防洪與航運(yùn)。包括三大工程及120多項(xiàng)配套工程。其總體構(gòu)思是系統(tǒng)思想的出色運(yùn)用。兩千多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的效益，是我國最成功的水利工程。2、阿波羅登月方案。目標(biāo)：在十年內(nèi)將人送上月球，并使其平安的返回地球。經(jīng)費(fèi)：250億美元。1969年6月，阿波羅飛船登上月球，標(biāo)志著系統(tǒng)工程及其在裝備研制中應(yīng)用的日趨成熟。3、我國兩彈一星與載人飛船。我國比較系統(tǒng)的、有組織的研究與應(yīng)用系統(tǒng)工程始于1960年代，在兩彈一星和神舟載人飛船有成功的探索。航天飛船工程：航天員系統(tǒng)、飛船應(yīng)用系統(tǒng)、載人飛船系測(cè)控通信系統(tǒng)、運(yùn)載火箭系統(tǒng)、發(fā)射場(chǎng)系統(tǒng)、測(cè)控通信統(tǒng)、著陸場(chǎng)系統(tǒng)。4、系統(tǒng)自然觀與現(xiàn)代管理科學(xué)開展的關(guān)系。新的問題迫切需要新的方向來處理，另一方面，在技術(shù)上由于電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的突破，與系統(tǒng)自然觀的結(jié)合后，新的企業(yè)管理科學(xué)技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了?，F(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營管理對(duì)于企業(yè)戰(zhàn)略成長以及競(jìng)爭(zhēng)力來講是非常重要的。它承擔(dān)者一些系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和控制，這些系統(tǒng)在生產(chǎn)和效勞的過程中負(fù)責(zé)原材料、人力資源、設(shè)備設(shè)施的生產(chǎn)利用。從最初的MRP〔物料資源方案〕，到MRPⅡ〔制造資源方案〕，后來開展到ERP〔企業(yè)資源方案〕，表達(dá)著系統(tǒng)開放性、動(dòng)態(tài)性、整體性、層次性等特點(diǎn)，管理系統(tǒng)的行為模式與特性主要的取決于其內(nèi)部的動(dòng)態(tài)構(gòu)造與反響機(jī)制。系統(tǒng)內(nèi)部及其變動(dòng)主要的決定功能與行為。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)從系統(tǒng)內(nèi)部的微觀構(gòu)造入手進(jìn)展建模，借助計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)分析系統(tǒng)構(gòu)造與行為之間的內(nèi)在關(guān)系，并研究解決問題的對(duì)策。因果關(guān)系式系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的根本工具之一，如果事件A〔原因〕引起事件B〔結(jié)果〕，AB之間便形成因果關(guān)系。因果關(guān)系鏈?zhǔn)孜蚕噙B構(gòu)成因果回路。假設(shè)因果鏈?zhǔn)孜蚕嘟有纬砷]合回路則稱為反響回路。反響回路是自然界中和社會(huì)系統(tǒng)中作用與反作用普遍現(xiàn)象的反映與表示。常常一些原因和結(jié)果總是相互作用的。原因引起結(jié)果，而結(jié)果又作用于形成該原因的有關(guān)元素，從而使原因又產(chǎn)生變化。這樣就形成了反響回路。其模型如圖3所示。圖3應(yīng)用這種系統(tǒng)自然觀的動(dòng)態(tài)與反響機(jī)制，產(chǎn)生了一種先進(jìn)的生產(chǎn)模式JIT。JIT以最終用戶的需求為生產(chǎn)起點(diǎn).強(qiáng)調(diào)物流平衡，追求零庫存，要求上一道工序加工完的零件立即可以進(jìn)入下一道工序。組織生產(chǎn)線依靠一種稱為看板的形式。即由看板動(dòng)態(tài)反響下道向上退需求的信息〔看板的形式不限，關(guān)鍵在于能夠傳遞信息〕。其動(dòng)態(tài)與反響機(jī)制如圖4所示。圖4以上這些案例，說明了自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)〔如可持續(xù)開展戰(zhàn)略〕的影響與作用。一個(gè)進(jìn)步的科學(xué)開展模式不但會(huì)加深對(duì)科學(xué)及其開展的*些主要特征的認(rèn)識(shí)，而且會(huì)有助于從事科學(xué)研究、進(jìn)一步去探索自然規(guī)律，從而促進(jìn)科學(xué)的開展?？茖W(xué)開展模式在科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中均發(fā)揮著重要作用。任何一種自然觀在其剛誕生之時(shí)，都是促進(jìn)當(dāng)時(shí)科學(xué)等方面學(xué)科的開展的。就對(duì)于科學(xué)研究和人類開展的奉獻(xiàn)來說，還沒有哪一種自然觀能和辯證唯物主義自然觀相比的。四、結(jié)論自然觀與科學(xué)技術(shù)開展之間的關(guān)系是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。辯證唯物主義自然觀是科學(xué)開展史上的燈塔，而科學(xué)技術(shù)的開展水平又制約著自然觀的內(nèi)容與形式。唯物主義自然觀是根植于科學(xué)技術(shù)水平與認(rèn)識(shí)自然水平的大環(huán)境中，從中吸取養(yǎng)分，經(jīng)過深刻的思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于社會(huì)大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀?？茖W(xué)技術(shù)飛速開展，以科學(xué)的新成果和自然界的新問題來進(jìn)一步豐富和開展自然觀。系統(tǒng)工程的開展，為新領(lǐng)域的探索提供了各種模型與依據(jù)；其動(dòng)態(tài)與反響的機(jī)制，促進(jìn)管理科學(xué)生產(chǎn)方式的開展。在研究學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)到的自然觀理論聯(lián)系實(shí)際，將其利用到我們的學(xué)習(xí)和工作中，充分認(rèn)識(shí)自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的影響與作用。參考文獻(xiàn)[1]黃順基.自然辯證法概論[M].：高等教育，2004：25～59[2]丁長青.自然辯證法根底[M].：電子工業(yè)，1988：1～16.[3]汪應(yīng)洛.系統(tǒng)工程[M].**：機(jī)械工業(yè)，2003：98～106.[4]許國志.系統(tǒng)科學(xué)[M].**：**科技教育，2000：50～61.[5]