論當(dāng)代社會道德問題——現(xiàn)象與反思【摘要】生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。誠實守信是中華民族的千古信條，是人類交往的基本道德準(zhǔn)則。誠信，既是立人之本，也是社會和諧發(fā)展的必要條件。今日中國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，然而，人們的精神在快速發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了一些道德滑坡和價值淪喪的現(xiàn)象。然而，在今天，卻面臨著嚴(yán)重的社會誠信缺失的危機(jī)問題，在道德、經(jīng)濟(jì)和法律等社會生活的方方面面幾乎都出現(xiàn)了，人與人之間背信棄義、假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場、政府官員欺上瞞下。造成誠信缺失的原因有很多而且很復(fù)雜，既有歷史原因，也有現(xiàn)實原因；既有客觀原因，也有主觀原因；既有管理上的原因，也有體制不完善的原因。本文概述了當(dāng)代社會道德問題現(xiàn)狀，同時對社會道德問題進(jìn)行了反思，文章試從深化政治體制改革、加強(qiáng)文化建設(shè)、完善誠信法律體系、加強(qiáng)道德教育等途徑來探討治理誠信危機(jī)的方案。

【關(guān)鍵詞】道德滑坡；誠信缺失；誠信危機(jī)；誠信反思

目錄1誠信綜述(4)2當(dāng)前中國社會誠信缺失凸顯的主要表現(xiàn)形式(5)3目前社會道德反映情形3.1社會公德缺失(6)3.2職業(yè)道德失范(6)3.3個人品德滑坡(7)4誠信危機(jī)(9)

1、誠信綜述誠信，顧名思義，即誠實信用?！墩f文》中就有：“誠，信也”的說法。誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺、誠信者，誠實而守信也。誠與信合起來就是要求做人必須說話算數(shù)、誠實守信、表里如一、言行一致。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。當(dāng)代哲學(xué)和心理學(xué)的研究表明，誠信首先是個人的一種精神品格，是個人人格的一種形式。誠信人格是行為主體在社會生活中所要實現(xiàn)的道德境界和目標(biāo)，包括個人利益的實現(xiàn)和個人道德價值目標(biāo)的實現(xiàn)。相對于作為主體內(nèi)在道德要求的誠信理念而言，誠信人格是外在道德形象的確立和展示。誠信人格的形成離不開誠信認(rèn)知、誠信情感、誠信意志、誠信信念、誠信行為的綜合作用。馬克思對誠信觀作了較全面的論述。馬克思一方面肯定了誠信在人的本質(zhì)及人的全面發(fā)展中的作用，即誠信人格作為人的本質(zhì)體現(xiàn)是人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容；另一方面，也強(qiáng)調(diào)了誠信不僅是道德范疇，而且是一個經(jīng)濟(jì)范疇，它是經(jīng)濟(jì)活動中人們建立經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是現(xiàn)實利益關(guān)系的抽象，誠信反映的是人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。恩格斯則進(jìn)一步指出，“生命的開始和進(jìn)行是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展為原則”。顯然馬克思、恩格斯把經(jīng)濟(jì)利益作為一切經(jīng)濟(jì)活動的出發(fā)點，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是一切關(guān)系的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)主體間的誠信也毫無例外地以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)。可以說，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系構(gòu)成了馬克思誠信思想的起點。

綜上所述，我認(rèn)為，在當(dāng)代社會，尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠信不單是一個道德問題，還是一個經(jīng)濟(jì)利益問題，利益是誠信的本質(zhì)，誠信是利益的源泉，離開了誠信，利益將成為無源之水。誠信關(guān)系形成的基礎(chǔ)是主客體雙方有共同的利益。利益趨向一致，則交易容易成功。換句話說就是主客體雙方的交易基礎(chǔ)是共同利益的擁有，只有如此，雙方才有動力和機(jī)會去相信對方能為自己帶來長期和最大的利益。

2、當(dāng)前中國社會誠信缺失凸顯的主要表現(xiàn)形式

據(jù)工商部門不完全統(tǒng)計，我國每年訂立的合同約40億份，履約率只占50%多一點，這就使企業(yè)相互合作的風(fēng)險增大，并導(dǎo)致企業(yè)購銷鏈條的中斷，開拓市場運(yùn)行成本增高。二是制假、售假泛濫。假冒偽劣商品的種類進(jìn)一步增多、范圍進(jìn)一步拓展、危害也進(jìn)一步增大。近年來煙酒、化妝品、書刊、音像制品存在制假售假，甚至關(guān)系到民眾健康的牛奶、大米、辣椒、食用油、藥品等也出現(xiàn)了制假、售假，幾乎到了無所不能假的地步。假貨已成了“假”禍，嚴(yán)重擾亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重威脅到人民群眾的生命安全。三是企業(yè)、商家的惡意欺詐。一些企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動中不誠實守信，出售假冒偽劣產(chǎn)品，經(jīng)營中弄虛作假、價格欺詐行為時有發(fā)生，如國內(nèi)外知名的家樂福超市在一些城市存在虛構(gòu)原價、低價招徠顧客高價結(jié)算、不履行價格承諾、誤導(dǎo)性價格標(biāo)示等欺詐行為。這種“惡意坑害消費者”行為在全國消費者和商業(yè)界引起強(qiáng)烈反應(yīng)。

“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這一準(zhǔn)則。所以，我認(rèn)為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”?？梢哉f是切中了時弊，非常重要。我認(rèn)為我們應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。通過以上的綜述和案例，我們知道現(xiàn)在社會道德反映的情形是：3.1社會公德缺失社會公德是人們應(yīng)該遵守的基本的社會規(guī)格準(zhǔn)則。社會公德倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會公德的缺失造成了很多問題，“老人摔倒了，到底扶還是不扶”的討論一直在繼續(xù)；“文明公交跟我排”的倡導(dǎo)行動止不住眾人前赴后繼往車上擠；“請勿大聲喧嘩”、“請勿亂扔垃圾”的標(biāo)簽隨處可見；“怎樣制止闖紅燈過馬路”的話題談了又談。3.2職業(yè)道德失范職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。商業(yè)、教育、醫(yī)療是與我們的生活息息相關(guān)的三個領(lǐng)域，這三個領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問題是當(dāng)今社會道德的一個縮影，職業(yè)道德收到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。“三聚氰胺”、“瘦肉精”、“天價醫(yī)療費”、“學(xué)術(shù)造假”等事件屢屢發(fā)生，讓我們看到職業(yè)道德的失范。3.3個人品德滑坡個人品質(zhì)道德修養(yǎng)至關(guān)重要。古往今來，我國歷史文化都強(qiáng)調(diào)個人品質(zhì)道德的修養(yǎng)。當(dāng)代，一些社會成員人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，，以權(quán)謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己現(xiàn)象時有發(fā)生。4誠信危機(jī)

美國著名學(xué)者弗朗西斯?福山說過：“一個社會信用度的高低是影響其經(jīng)濟(jì)的重要文化因素?！闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能切實維護(hù)每個人的權(quán)利，讓社會充滿公平和正義的陽光。

4.1健全法制，加大失信懲罰力度。解決誠信缺失問題，首先需要法律的制約。一方面，盡快建立健全一部完整的、系統(tǒng)的、規(guī)范的信用活動的專門法律，對關(guān)于誠信的不同方面進(jìn)行具體規(guī)定，形成有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)的良好法制氛圍。另一方面，加大對失信行為的懲罰力度，通過嚴(yán)厲的制裁措施，加大失信者的失信成本，讓其深感失信代價之高昂，不敢輕易越雷池一步。與此同時，還有提高相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行的效率和速度。

4.2是打造誠信政府，提高公信力。社會誠信的重塑始于一個誠信政府的重塑。一個不守信用、出爾反爾的政府，將直接成為公眾道德水準(zhǔn)普遍降低的加速器，也將成為整個社會信用滑坡的根本因素。因此，政府要做好表率，各級領(lǐng)導(dǎo)要起到模范帶頭作用，努力提高個人素養(yǎng)，以身作則，按照誠信的原則行使職權(quán)。

4.3是加強(qiáng)道德教育，防止教育虛化。道德誠信建設(shè)關(guān)乎個人、社會、國家，能夠提高個人道德素養(yǎng)、凝和社會力量并維護(hù)社會穩(wěn)定。重塑社會誠信，就要加強(qiáng)誠信的宣傳與教育，營造誠實守信的良好氛圍，樹立“誠信為本”的道德觀念，使人們自覺遵守法律、法規(guī)，并將誠信道德教育深入實踐，防止教育虛化。

4.4強(qiáng)化輿論監(jiān)督，建設(shè)民主政治。輿論監(jiān)督是揭露社會弊端的利器、正確決策的先導(dǎo)和民主法治建設(shè)的動力。重塑社會誠信，需要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，通過對守信者的褒揚(yáng)和對失信者的譴責(zé)，促進(jìn)社會形成更好的誠信氛圍；需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序健康發(fā)展，弘揚(yáng)社會主義思想道德。我們的祖國要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度的提升。要實現(xiàn)“中國夢”，就需要形成完備的道德建設(shè)體系，推進(jìn)全社會的道德文明素質(zhì)。參考文獻(xiàn)

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