本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年度《鄭伯克段于鄢》文言文賞析6篇下面是我為大家整理的2023年度《鄭伯克段于鄢》文言文賞析6篇,供大家參考。

“鄭伯克段于鄢〞是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。古文觀止收錄了《左傳》版本并加附表題為“多行不義必自斃〞，標(biāo)題取自于文中莊公之語也。后《史記》在鄭亦記錄了《春秋》中的這個(gè)事件。下面我們一起來閱讀《鄭伯克段于鄢》文言文賞析。歡迎大家閱讀！以下內(nèi)容是為您帶來的6篇《《鄭伯克段于鄢》文言文賞析》，假使能幫助到親，我們的一切努力都是值得的。

文言知識(shí)篇一

一詞多義

1、克①鄭伯克段于鄢（戰(zhàn)勝）②克勤克儉（能夠）

2、制①為之請制（地名）②今京不制（制度）③先王之制，大都不過參國之一（制度）④乃重修岳陽樓，增其舊制（規(guī)模）

3、度①今京不度，非制也（貼合法度）②度，然后知長短（計(jì)算量）③項(xiàng)王自度不得脫（推測，估計(jì)）④樂盤游，則思三驅(qū)以為度（限度）

詞類活用

1、驚姜氏（使動(dòng)用法，使······驚嚇）

2、今京不度，非制也（名詞作動(dòng)詞，貼合法度）

3、隧而相見（名詞作動(dòng)詞，挖地道）

判斷句

1、制，巖邑也

2、都城不過百雉，國之害也

3、蔓，難圖也

4、稱鄭伯，譏失教也

5、不言出奔，難之也

6、潁考叔，純孝也

7、今京不度，非制也

省略句

1、佗邑唯命

2、中五之一

3、請以遺之

4、請京，使居之

5、無庸，將自及

賓語前置

1、姜氏何厭之有？

2、敢問何謂也？

3、君何患焉？

4、其是之謂乎

狀語后置

1、鄭武公娶于申

2、遂置姜氏于城潁

3、有獻(xiàn)于公

4、鄭伯克段于鄢

5、亟請于武公

讀解篇二

這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事。

人們常用“親如兄弟〞來形容親情的`深厚，也用“親兄弟，明算帳〞來說明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體驗(yàn)深知，親情在好多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。

當(dāng)然，兄弟相爭，并非完全沒有是非曲直，并非完全沒有正義、真理的存在。譬如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭，按傳統(tǒng)觀念，長子是王位自然的繼承者，是“天理〞，不容有違背。這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环?，而共叔段奪取王位的圖謀，便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

代表合理的、正義的一方，往往充滿“正氣〞，可以大方陳辭。鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以高傲地、以先知的口吻說：“多行不義，必自斃。〞

拋開這個(gè)故事不管，‘多行不義，必自斃〞也算是一條普遍真理，正如“得道多助，失道寡助〞一樣。幾乎可以說，古往今來，凡是作惡的人，搞陰謀陰謀的人，違法亂紀(jì)的人，都沒有好下場，最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。

但是，假使坐著等待結(jié)果的到來，等待作惡者“自斃〞，顯然是愚蠢的，無異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛**說過的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不例。掃帚不到，灰塵循例不會(huì)自己跑掉。〞所以，與其坐以待斃，不如起而對抗，以其人之道，還治其人之身。

這么說來，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀陰謀對陰謀陰謀，在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來加以保衛(wèi)，對真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能依據(jù)良善的愿望和對正義的信念來阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出家門去，才是用行動(dòng)來維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到保衛(wèi)。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀〞的古文觀止欄目。

儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在思想和言論中確信原則，必需用實(shí)際行動(dòng)來加以表達(dá)，讓真理、原則變成行動(dòng)的指南。假使能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

作品介紹篇三

“鄭伯克段于鄢〞是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。古文觀止收錄了《左傳》版本并加附表題為“多行不義必自斃〞，標(biāo)題取自于文中莊公之語也。后《史記》在鄭亦記錄了《春秋》中的這個(gè)事件。

原文篇四

《鄭伯克段于鄢》

出處：《左傳》

初①，鄭武公娶于申②，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生〞，遂惡之⑥。愛共叔段，欲立之，亟請于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請制⑧。公曰：“制，巖邑也⑨，虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。〞請京⑿，使居之，謂之“京城大叔〞。

祭仲曰⒀：“都，城過百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪⒃。〞公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？〞對曰：“姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無使滋蔓。蔓，難圖也⒇〞。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？〞公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之。〞

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：“國不堪貳，君將若之何（24）。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。〞公曰：“無庸（25），將自及。〞大叔又收貳以為己邑，至于廩延（26）。子封曰：“可矣。厚將得眾。〞公曰：“不義不昵（27）〞，厚將崩。〞

大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！〞命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無相見也（35）。〞既而悔之。

潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲(38)。請以遺之(39)。〞公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(40)！〞穎考叔曰：“敢問何謂也？〞公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(42)，其誰曰不然？〞公從之。公入而賦(43)：“大隧之中，其樂也融融(44)！〞姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄(45)！〞遂為母子如初。

君子曰(46)：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公(47)?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類(48)。’其是之謂乎？〞

故事概要篇五

魯隱公元年即魯國隱公的第一年。其中唯一一件戰(zhàn)爭的事情就是這個(gè)鄭伯克段于鄢。鄭伯就是鄭莊公，而這個(gè)段就是他的弟弟共叔段。莊公姑息養(yǎng)奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機(jī)擊敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地。后來自己也悔恨了，又有穎考叔勸戒，母子有重歸于好。

原文篇六

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。〞請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。〞公曰：“姜氏欲之，焉辟害？〞對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！〞公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。〞

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。〞公曰：“無庸，將自及。〞大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。〞公曰：“不義，不暱，厚將崩。〞

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！〞命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書曰：“鄭伯克段于鄢。〞段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。〞既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。〞公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無！〞潁考叔曰：“敢問何謂也？〞公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧