南寧市2023屆高中畢業(yè)班第一次適應(yīng)性測試語文注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時請將答案寫在答題卡上，選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“選學(xué)”自唐代成為顯學(xué)后，經(jīng)過千余年的發(fā)展，面臨著研究方法與角度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學(xué)者們普遍認為現(xiàn)代“新選學(xué)”主要是指研究模式上從單一的文獻研究轉(zhuǎn)向文獻與文學(xué)研究相結(jié)合，并且更加注重研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性。照此標(biāo)準(zhǔn)，駱鴻凱的《文選學(xué)》被認為是“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”。但亦有學(xué)者認為“新選學(xué)的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”。黃侃（字季剛）的《文選平點》頗見卓識，被譽為20世紀(jì)文選學(xué)的“一個高峰”，但由于其形式為評點，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。那么，黃侃到底是傳統(tǒng)“選學(xué)”的殿軍還是現(xiàn)代“新選學(xué)”的先驅(qū)呢？黃侃在《文選平點敘》中批評一些清代選學(xué)家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學(xué)”。黃侃明確提出了《選》注和《選》學(xué)的區(qū)分，所謂《選》注，正是指傳統(tǒng)“選學(xué)”以?？弊⑨尀橹鞯奈墨I研究，而《選》學(xué)則是指與“文之工拙”有關(guān)的文學(xué)研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉(zhuǎn)向更高層次的《選》學(xué)。綜觀《文選平點》全書，黃侃的評點既有文字?？薄⒄戮溆?xùn)詁、文史考證等文獻研究，又有義理解析、文學(xué)批評等文學(xué)研究，實虛結(jié)合，已然形成了熔文獻研究與文學(xué)研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統(tǒng)“選學(xué)”向現(xiàn)代“新選學(xué)”的轉(zhuǎn)變。駱鴻凱《文選學(xué)》被認為具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義的內(nèi)容很大程度上正是受其師黃侃的影響。據(jù)王立群研究，駱氏對現(xiàn)代“新選學(xué)”的開創(chuàng)性貢獻主要體現(xiàn)在五個方面，但其中“對《文選序》的研究，對《文選》學(xué)史的研究，對《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究”等三項都有明確承襲黃侃之處。如駱鴻凱對《文選序》體現(xiàn)出的選文范圍和標(biāo)準(zhǔn)等進行了研究，他征引黃侃所言，并提出了相同的意見。駱鴻凱還在書中搜集并評介了各代《選》學(xué)著作，網(wǎng)羅宏富，褒貶精當(dāng)，體現(xiàn)了其對《文選》學(xué)史的研究。而對學(xué)術(shù)史的重視，正是黃侃治學(xué)的一大特色。在《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究上，駱鴻凱堅持了黃侃對二書關(guān)系的認定及具體的對比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點敘》中開宗明義首言：“《文心》與《文選》‘笙磬同音’?！瘪橒檮P也認為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”駱氏在書中揭示二書在文體分類上的一致性，黃侃則更早就揭示了《文心》文體分類對《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對作家作品的批評與《選》文相互印證，而黃侃在解評《文選》的影響。又如，駱氏將《文心》對作家作品的批評與《選》文相互印證，而黃侃在解評《文選》時就格外注意參借劉勰的相關(guān)評論。毋庸諱言，黃侃《文選平點》形式上是隨文評點而非專題論著，內(nèi)容上仍以傳統(tǒng)的文獻研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性，稱黃侃為“新選學(xué)的開山祖師”未免過譽。但綜上所述，黃著更早地有意識地從單一的文獻研究轉(zhuǎn)向文獻與文學(xué)研究相結(jié)合，并直接影響了駱鴻凱《文選學(xué)》的產(chǎn)生，從這個角度講，黃侃在20世紀(jì)《選》學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，確實起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，堪稱現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。（摘編自李婧《文獻與文學(xué)研究相結(jié)合的“新選學(xué)”——從黃侃的研究談起》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

《文選平點》的內(nèi)容偏向于以校注為主的文獻研究，這使得黃侃被很多學(xué)者認為是傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。B.

清代選學(xué)家的研究大多是以校勘注釋為主的《選》注，而不是更高層次的研究“文之工拙”的《選》學(xué)。C.

新選學(xué)的整體性研究模式體現(xiàn)在既有文字?？薄⒄戮溆?xùn)詁等文獻研究，又有義理解析、文史考證等文學(xué)研究。D.

駱鴻凱繼承了黃侃的治學(xué)特色，重視對《文選》學(xué)術(shù)史的研究，吸收借鑒了前人的《選》學(xué)成果。2.

下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章在第一段提出問題，引發(fā)讀者思考，接著深入討論了黃侃對選學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻。B.

全文從黃侃《文選平點》的研究模式和黃侃對《文選學(xué)》的影響等兩個角度來展開分析。C.

文章第三段通過將《文選學(xué)》與《文選平點》進行比較，論證了它們研究方法的異同。D.

作者在文中旁征博引，引用詳實豐富的文獻材料來佐證自己的觀點，增強了文章的說服力。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

《選》學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了選學(xué)家們對《文選》這一古代著作文學(xué)價值的重視。B.

唐代李善《文選注》主要從字詞、章句、校勘等方面進行闡釋，因此屬于傳統(tǒng)“選學(xué)”著作。C.

基于《文選》與《文心雕龍》的密切關(guān)系，二書的研究者在今后可加強彼此間的交流。D.

黃侃對《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻僅次于駱鴻凱，不愧為現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人?！敬鸢浮?.D

2.C

3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“這使得黃侃被很多學(xué)者認為是傳統(tǒng)‘選學(xué)’的代表”錯誤。由原文“但由于其形式為評點，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)‘選學(xué)’的代表”可知，黃侃被認為是傳統(tǒng)《選》學(xué)的代表，是基于兩個原因。B.“清代選學(xué)家的研究大多”錯誤。由原文“黃侃在《文選平點敘》中批評一些清代選學(xué)家的注釋”可知，只是“一些清代選學(xué)家”，而不是“大多”。C.“又有義理解析、文史考證等文學(xué)研究”錯誤。由原文“綜觀《文選平點》全書，黃侃的評點既有文字校勘、章句訓(xùn)詁、文史考證等文獻研究，又有義理解析、文學(xué)批評等文學(xué)研究”可知，“文史考證”屬于“文獻研究”，而不是“文學(xué)研究”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證了二書研究方法的異同”錯誤，文中將二書并舉時是強調(diào)二書研究方法的關(guān)聯(lián)，《文選學(xué)》受黃侃的影響大，沒有提到二書的差異。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“黃侃對《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻僅次于駱鴻凱”無中生有，文中并沒有提到“黃侃對《選》學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻僅次于駱鴻凱”。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國是世界上最早種植茶樹和制作茶葉的國家，茶文化深深融入中國人的生活?！胺虿柚疄槊裼?，等于米鹽，不可一日以無?！睂χ袊鞯孛癖妬碚f，茶是必需品，他們對茶品有不同的需求。江浙一帶喜綠茶，閩臺地區(qū)好烏龍茶，在西藏、青海、新疆、內(nèi)蒙古等地，人們習(xí)慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等?！笆栌臧肭缁嘏瘹?，輕雷初過得新芽。”每年三四月，春回大地，茶樹萌發(fā)新芽，這也是制茶師最忙碌的時候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風(fēng)味的茶品，供人飲用與分享，由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗?？腿藖碓L要上茶，新婚夫婦在婚禮上要給雙方父母奉茶，茶友之間品茶、斗茶，茶農(nóng)要祭茶神……中國的茶文化世代傳承，形成了比較完善的傳承體系?！爸袊琛钡南嚓P(guān)知識和技藝主要通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。家族傳承方面，安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面，徑山茶宴自唐代天寶元年（公元742年）起，在浙江杭州市余杭區(qū)徑山萬壽禪寺傳承，由住持傳給其繼任者，目前已傳至第121代；安徽祁門紅茶制作技藝代表性傳承人王昶在近5年間就收徒授藝17人。值得一提的是，“中國茶”的傳承已經(jīng)進入校園。目前，中國有40多所中職和80多所高等院校開設(shè)茶學(xué)和茶文化專業(yè)，每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專門人才3000多人。（摘編自韓業(yè)庭《于制茶技藝中品味中國文化——“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”緣何能成功申遺》）材料二：為了把傳統(tǒng)文化和青年力量更緊密地結(jié)合在一起，浙江大學(xué)茶葉研究所所長王岳飛組建了浙江大學(xué)華發(fā)大學(xué)生茶藝隊、“無我”茶社等學(xué)生社團，為愛茶的學(xué)生搭建交流平臺。2015年，中國大學(xué)生茶藝團建立，并在米蘭世博會、阿斯塔納世博會、G20杭州峰會、中國國際茶葉博覽會等國際場合向全世界講好“中國故事中國茶”，讓清芬四溢的茶葉，成為中國遞給世界的一張“金名片”。云南省景東縣是浙江大學(xué)的對口幫扶地，王岳飛團隊主導(dǎo)創(chuàng)制的“紫金普洱”茶幫助了當(dāng)?shù)?26戶茶農(nóng)脫貧致富，并在2020年獲評第五屆教育部直屬高校精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧典型項目。從2016年第一次走進景東無量山和哀牢山以來，一批批學(xué)生來到這里實踐鍛煉。有的人畢業(yè)后，選擇在此助農(nóng)、支教、掛職，以一杯熱茶連接起了兩地情誼，在祖國最需要的地方，詮釋家國情懷與擔(dān)當(dāng)精神。（摘編自趙秋麗等《茶韻傳承遠，清茗伴書香》）材料三：茶與國人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬里。《神農(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了“中國茶”的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記“中國茶”的流光溢彩；新時代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國茶”，和而不同、謙和禮敬、交流互鑒，氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認可，為共創(chuàng)多彩文明帶來更多啟發(fā)和可能性。（摘編自李廣春《“中國茶”里的文化自信》）4.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

）A.B.C.D.5.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

對中國人來說，茶相當(dāng)于米和鹽，是生活必需品，但是各地的人對茶品有著不同的喜好，如江浙人喜歡綠茶。B.

客人來訪要上茶，新婚夫婦給父母奉茶，茶友間斗茶等，體現(xiàn)出人們在不同的場合有著不同的飲茶習(xí)俗。C.

“中國茶”知識與技藝的傳承方式多樣，其中浙江杭州徑山茶宴與安徽祁門紅茶制作技藝都是通過師徒方式傳承。D.

《神農(nóng)本草經(jīng)》的記載讓我們找到中國茶的文化源頭，有力證明了我國是世界上最早種植茶樹和制作茶葉的國家。6.

如何做好“中國茶”這一文化遺產(chǎn)的傳承？請根據(jù)三則材料進行概括?！敬鸢浮?.B

5.D

6.

①通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式傳承“中國茶”的相關(guān)知識和技藝，讓“中國茶”走進校園，與正規(guī)教育相融合；②將“茶文化”與青年力量緊密結(jié)合，吸引更多青年投身“中國茶”事業(yè)；③搭建交流平臺進行交流互鑒，向世界講好“中國茶”故事，推動“中國茶”走向世界；④尋找“中國茶”的文化源頭，充分發(fā)掘“中國茶”的歷史文化內(nèi)涵，以茶賦能文化發(fā)展。（答出其中3點即可）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“開啟青年學(xué)生到此實踐鍛煉”錯誤，由原文“并在2020年獲評第五屆教育部直屬高校精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧典型項目。從2016年第一次走進景東無量山和哀牢山以來，一批批學(xué)生來到這里實踐鍛煉”可知，青年學(xué)生來到景東參加實踐鍛煉從2016年就開始了，并非該典型項目開啟。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“有力證明了我國是世界上最早種植茶樹和制作茶葉的國家”錯誤，于文無據(jù)，原文只說“《神農(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了‘中國茶’的文化源頭”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“‘中國茶’的相關(guān)知識和技藝主要通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合”可知，可以通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式傳承“中國茶”的相關(guān)知識和技藝，讓“中國茶”走進校園，與正規(guī)教育相融合。由原文“為了把傳統(tǒng)文化和青年力量更緊密地結(jié)合在一起，浙江大學(xué)茶葉研究所所長王岳飛組建了浙江大學(xué)華發(fā)大學(xué)生茶藝隊、‘無我’茶社等學(xué)生社團，為愛茶的學(xué)生搭建交流平臺”可知，可以將“茶文化”與青年力量緊密結(jié)合，吸引更多青年投身“中國茶”事業(yè)。由原文“2015年，中國大學(xué)生茶藝團建立，并在米蘭世博會、阿斯塔納世博會、G20杭州峰會、中國國際茶葉博覽會等國際場合向全世界講好‘中國故事中國茶’，讓清芬四溢的茶葉，成為中國遞給世界的一張‘金名片’”可知，可以搭建交流平臺進行交流互鑒，向世界講好“中國茶”故事，推動“中國茶”走向世界。由原文“《神農(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了‘中國茶’的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記‘中國茶’的流光溢彩；新時代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息”可知，可以尋找“中國茶”的文化源頭，充分發(fā)掘“中國茶”的歷史文化內(nèi)涵，以茶賦能文化發(fā)展。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：草彭家河①在我看來，草其實才是最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家。②草與人雖然各在兩個不同的圈子，但是，在這個星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運。蓋房、生火、果腹、遮羞……草都派上用場，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無需對草說明理由，無需對草羅列罪證。或許是因為草不會語言，不能控訴；也或許是因為草家族龐大，斬殺不盡。③對于草來說，這世界對它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過是物競天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無可奈何，只有一邊默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡單，我一直認為，草，其實是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。④草的哲學(xué)，是它們用無數(shù)同胞生命換來的集體智慧，可以說是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說之大成，或者也可以這樣說，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了一鱗半爪。“無為而治”“適者生存”“順其自然”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒有誰能真正把草的哲學(xué)讀透。古往今來，當(dāng)一個一個哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，衰老逝去的時候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又醒過來，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上。⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來，天南海北，詩里詩外，到處都長著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對草的哲學(xué)的解讀，草可以說是久負盛名了，然而，草卻謙虛得連自己單獨的一個名字都沒有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。⑥我來自鄉(xiāng)下，但多年沒有回鄉(xiāng)，也很少進地干活。父母進城，說全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進軍。偶爾，我經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠遠望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地搖頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足。⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點讓人意想不到了。⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長進來，二是不讓泥水浸過來。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來人往，草也沒有機會拋頭露面，有在路上伸過頭來的，也會被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個個遠去不回，路上的人也就越來越少，草就試探著伸過頭來，十天半月，沒有人來阻止它們，它們就不約而同從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起來。對于人來說，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過來。而且，我發(fā)現(xiàn)，對于草的這種不義行為，至少說白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古原草送別》一詩中說“遠芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我們面前吞并了村莊。⑨草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們深深淹沒。⑩一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利。?在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復(fù)失地。?站在小小的城市，回望草的來勢，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落？還有什么策略來瓦解草深謀遠慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？（選自《瓦下聽風(fēng)》，有刪減）文本二：博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關(guān)。作家從關(guān)注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)向關(guān)注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達這樣一種生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學(xué)的敏銳性和使命的必然要求。博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。人隨著時間的流逝浮浮沉沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽風(fēng)》中書寫農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會一種裂變的直接寫照。（劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）7.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文本一第①段開門見山，寫草是“最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家”，總領(lǐng)下文，表達了作者對草的高度關(guān)注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。B.

文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚”這句話流露出作者對人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。C.

文本一寫“草侵莊稼”和“草侵村莊”時，說這是草“收復(fù)失地”，是深謀遠慮后的反攻，體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)切和思考。D.

依據(jù)文本二劉小波的觀點，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當(dāng)作認識鄉(xiāng)村、認識社會的一面鏡子，當(dāng)作情感的寄托。8.

賞析文本一中畫橫線的句子。9.

文本二中劉小波提到“博物書寫”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Α安┪飼鴮憽钡睦斫?。【答案?.A

8.

①畫橫線的句子寫了草逐漸長滿村莊、覆蓋村莊的景象，也寫出了鄉(xiāng)村在城市化進程中逐漸荒涼衰敗的現(xiàn)實。

②運用了比喻、排比的手法，賦予了草思想和情感，突顯了草的頑強生命力及其對鄉(xiāng)村的蠶食直至淹沒，動人心魄，給人以深刻的啟發(fā)。

③寄寓了作者對鄉(xiāng)村和童年的懷念，對現(xiàn)代文明發(fā)展帶來的鄉(xiāng)村變化深深的憂慮和反思。

9.

①博物書寫表達出回歸生態(tài)的思維。文本一中作者的筆墨更多地是放在對草的描繪和書寫，草的遭遇，草的特點，草在莊稼地和村莊的瘋狂生長等。

②博物書寫往往體現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的深度反思。草是很平凡不起眼的物，卻可以凝聚群體智慧淹沒土地、鄉(xiāng)村，表達了作者對現(xiàn)代性的反思。

③博物書寫具有參照價值。草具有恒常性，一直伴隨著人類史的發(fā)展，見證著鄉(xiāng)村的發(fā)展和變化。草又冷眼旁觀鄉(xiāng)村的衰敗，甚至侵占莊稼，侵占村莊，站在和人平等的位置上，觀照人世的變化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“對草的高度關(guān)注和贊美”，文章感情基調(diào)表述不全。除了贊美，文章還重點表達了對鄉(xiāng)土社會變遷的憂慮和對現(xiàn)代文明的深度反思。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“草的大軍如同綠色的潮水”“……直到把我們深深淹沒”可知，句子寫了草逐漸長滿村莊、覆蓋村莊的景象，也寫出了鄉(xiāng)村在城市化進程中逐漸荒涼衰敗的現(xiàn)實。由原文“如同綠色的潮水”運用了比喻修辭，將“草不斷擴大范圍的生長”比作“綠色的潮水”；“漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶”運用了七個“漫過了”或者“漫上”“漫進”組成排比句。比喻和排比賦予了草思想和情感，突顯了草的頑強生命力及其對鄉(xiāng)村的蠶食直至淹沒，動人心魄，給人以深刻的啟發(fā)。由后文“一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利”“在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復(fù)失地”“站在小小的城市，回望草的來勢，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落？還有什么策略來瓦解草深謀遠慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢”可知，前文的“漫過……”句子，寄寓了作者對鄉(xiāng)村和童年的懷念，對現(xiàn)代文明發(fā)展帶來的鄉(xiāng)村變化深深的憂慮和反思。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由本文二“很多博物書寫都在表達這樣一種生態(tài)思維”和文本一“草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，……也或許是因為草家族龐大，斬殺不盡”“那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進軍。偶爾，我經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠遠望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地搖頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足”“草侵村莊就有點讓人意想不到了”“草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們深深淹沒”可知，博物書寫表達出回歸生態(tài)的思維。文本一中作者的筆墨更多地是放在對草的描繪和書寫，草的遭遇，草的特點，草在莊稼地和村莊的瘋狂生長等。由文本二“還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思”和文本一“草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運”“春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又醒過來，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上”“我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地搖頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足”“一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利”可知，博物書寫往往體現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的深度反思。草是很平凡不起眼的物，卻可以凝聚群體智慧淹沒土地、鄉(xiāng)村，表達了作者對現(xiàn)代性的反思。由文本二“博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷”和文本一“在我看來，草其實才是最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家”“但是，我想道理并非這么簡單，我一直認為，草，其實是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士”“那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進軍”“一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利”可知，博物書寫具有參照價值。草具有恒常性，一直伴隨著人類史的發(fā)展，見證著鄉(xiāng)村的發(fā)展和變化。草又冷眼旁觀鄉(xiāng)村的衰敗，甚至侵占莊稼，侵占村莊，站在和人平等的位置上，觀照人世的變化。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。薛放，河中寶鼎人。其兄戎少有學(xué)術(shù)，不求聞達，年余四十，不易其操。戎檢身處約，不務(wù)虛名，俸入之余，散于宗族。兄弟五人，季弟放最知名。放登進士第，性端厚寡言，于是非不甚系意。累佐藩府，蒞事干敏。官至兵部郎中。遇憲宗以儲皇好書，求端士輔導(dǎo)經(jīng)義，選充皇太子侍讀。及穆宗嗣位未聽政間放多在左右密參機命穆宗常謂放曰先生宜為相必匡不逮放叩頭曰：“臣實庸淺，固不足猥塵大位。輔弼之任，自有賢能?！逼溲詿o矯飾，皆此類也。穆宗深嘉其誠，因召對思政殿，賜以金紫之服。轉(zhuǎn)工部侍郎、集賢學(xué)士。穆宗常謂侍臣曰：“朕欲習(xí)學(xué)經(jīng)史，何先？”放對曰：“經(jīng)者，先圣之至言，仲尼之所發(fā)明，皆天人之極致，誠萬代不刊之典也。史記前代成敗得失之跡，亦足鑒其興亡。然得失相參，是非無準(zhǔn)的，固不可為經(jīng)典比也?！钡墼唬骸啊读?jīng)》所尚不一，志學(xué)之士，白首不能盡通，如何得其要？”對曰：“《論語》者《六經(jīng)》之菁華，《孝經(jīng)》者人倫之本。窮理執(zhí)要，真可謂圣人至言。是以漢朝《論語》首列學(xué)官，光武令虎賁之士皆習(xí)《孝經(jīng)》，玄宗親為《孝經(jīng)》注解，皆使當(dāng)時大理，四海安寧。蓋人知孝慈，氣感和樂之所致也?！鄙显唬骸笆ト艘孕橹恋乱溃湫湃缓?！”轉(zhuǎn)兵部侍郎、禮部尚書，判院事。放閨門之內(nèi)，尤推孝睦，孤孀百口，家貧每不給贍，常苦體薄。放因召對，懇求外任。其時偶以節(jié)度使無闕，乃授以廉問。及鎮(zhèn)江西，惟用清潔為理，一方之人，至今思之。寶歷元年，卒于江西觀察使，廢朝一日。（節(jié)選《舊唐書·列傳一百五》，有刪改）10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

及穆宗嗣位/未聽政間/放多在左右/密參機命/穆宗常謂放曰/先生宜為相/以匡不逮/B.

及穆宗嗣位/未聽/政間放多在左右/密參機命/穆宗常謂放曰/先生宜為相/以匡不逮/C.

及穆宗嗣位/未聽政間/放多在左右/密參機命/穆宗常謂放曰/先生宜/為相以匡不逮/D.

及穆宗嗣位/未聽/政間放多在左右/密參機命/穆宗常謂放曰/先生宜/為相以匡不逮/11.

下列對文中加點字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“不易其操”與“愿以十五城請易璧”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“易”字含義不同。B.

“氣感和樂所致也”與“以致天下之士”（《過秦論》）兩句中的“致”字含義不同。C.

“家貧每不給贍”與“妝成每被秋娘妒”（《琵琶行》）兩句中的“每”字含義相同。D.

“其時偶以節(jié)度使無闕”與“闕秦以利晉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”字含義相同。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

薛放的兄長薛戎有學(xué)問，卻不追求名望顯達與虛名。薛放性情也端莊少言，不把別人的是非之言放在心上。B.

薛放認為經(jīng)書是先圣至理之言，如孔子所闡明的，都是天人的最高造詣，這些經(jīng)典不是后世萬代可以刊印得了的。C.

皇帝認為學(xué)《六經(jīng)》，即使皓首窮經(jīng)也未必能精通。薛放給皇帝提議，可以選其中的精髓《論語》和《孝經(jīng)》來學(xué)習(xí)。D.

薛放家里窮困，常?？嘤谖⒈〉馁旱摬粔蚬B(yǎng)，便請求出京赴任。他到江西鎮(zhèn)守，只用清正廉潔來治理，當(dāng)?shù)匕傩諔涯钪两瘛?3.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）穆宗深嘉其誠，因召對思政殿，賜以金紫之服。（2）然得失相參，是非無準(zhǔn)的，固不可為經(jīng)典比也?！敬鸢浮?0.A

11.D

12.B

13.

（1）穆宗很贊賞他的誠實，因而召他到思政殿對答，用金紫一類服飾來賞賜他。（2）然而（史書）得失參半，是非沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，本來就不能與經(jīng)書相比?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：等到穆宗繼承帝位，還未臨朝聽政時，薛放時常在其身邊，秘密參預(yù)機要政令。穆宗曾對薛放說：“先生您造合擔(dān)任宰相，以便匡正不當(dāng)之處?！薄胺拧睘椤岸嘣谧笥摇钡闹髡Z，應(yīng)在“放”前斷開，排除BD；“宜”作“為”狀語，中間不能斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。A.易，改變，句意：不改變這種節(jié)操；易，交換，句意：表示愿意用十五座城池交換和氏璧。B.致，達到，句意：受此和睦氣氛感化就能達到治理（的目的）；致，招致，句意：來招致天下的士人。C.每，往往，總是，句意：因財物貧乏往往不能供給生活所需；每，往往，總是，句意：每次打扮好，畫好妝容后都被同行歌妓們嫉妒。D.闕，空缺，句意：當(dāng)時正好節(jié)度使位置沒有空缺；闕，侵損、削減，句意：削弱秦國對晉國有利。兩句中的“闕”字含文不同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文本內(nèi)容的能力。B.“這些經(jīng)典不是后世萬代可以刊印得了的”錯誤，“刊”是“修改”之意，有成語“不刊之論”，句意是：確實是萬代不可修改的經(jīng)典。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“嘉”，贊賞；“對”，對答；“賜以金紫之服”，狀語后置句。（2）“相參”，參半；“準(zhǔn)的”，標(biāo)準(zhǔn)；“固”，本來。參考譯文：薛放，是河中寶鼎人。他的哥哥薛戎年輕時有學(xué)術(shù)，不求名望顯達，直到四十多歲，也不改變這種節(jié)操。薛戎檢點自己，崇尚儉約，不追求虛名，俸祿收入的多余部分，全分發(fā)給宗族之人。兄弟五人，小弟薛放最知名。薛放進士及第，性情端莊嚴(yán)肅少言語，對于是非之言不太在意。他多次在節(jié)帥幕府任職，處事干練敏捷，官做到兵部郎中。恰逢憲宗因皇太子好讀書，并求正直之士輔子經(jīng)義，薛放被選中而充任皇太子侍讀。等到穆宗繼承帝位，還未臨朝聽政時，薛放時常在其身邊，秘密參預(yù)機要政令。穆宗曾對薛放說：“先生您造合擔(dān)任宰相，以便匡正不當(dāng)之處?！毖Ψ胚殿^說：“臣確實平庸不才，萬萬不敢玷污宰相之位。輔佐之職，自有賢能來充任?！彼脑捳Z沒有故意造作，都像這類言辭。穆宗很贊賞他的誠實，因而召他到思政殿對答，用金紫一類服飾來賞賜他，轉(zhuǎn)任工部侍郎、集賢學(xué)士。穆宗曾對侍臣說：“朕要學(xué)習(xí)經(jīng)史，先學(xué)什么？”薛放回答說：“經(jīng)書，是先圣的至理之言，孔子所闡明的，都是天人的最高造諧，確實是萬代不可修改的經(jīng)典。史書記載前代成敗得失之事，那些興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)也足以借鑒，然而（史書）得失參半，是非沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，本來就不能與經(jīng)書相比?！蹦伦谡f：“《六經(jīng)》所崇尚的也不一致，立志學(xué)業(yè)的人士，頭發(fā)都白了也未能全部精道，怎樣才能得到其中的精髓？”薛放回答說：“《論語》是《六經(jīng)》的精華，《孝經(jīng)》是人倫的根本，深究義理尋得精髓，真可說是圣人的至理之言了。所以漢朝首先設(shè)列《論語》學(xué)官，光武帝命令勇猛之士都學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，玄宗又親自給《孝經(jīng)》作注釋，都使得當(dāng)時天下大治，四海安寧。原因在于人們知道孝敬仁慈，受此和睦氣氛的感化就能達到治理（的目的）?！蹦伦谡f：“圣人把孝作為最高的道德要義，確實是這樣??！”薛放后來轉(zhuǎn)任兵部侍郎、禮部尚書，主持集賢院事務(wù)。薛放在家門之內(nèi)，尤其推崇孝敬和睦，薛家孤兒寡母一百口人，因財物貧乏往往不能供給生活所需，常?？嘤谫旱撐⒈?。薛放借召入對答之機，懇求出京外任。當(dāng)時正好節(jié)度使位置沒有空缺，于是授任他為觀察使。等到鎮(zhèn)守江西，只用清正廉潔來治理，當(dāng)?shù)氐陌傩?，直至今天還懷念他。寶歷元年，薛放死在江西觀察使任上，皇帝下令停止朝會一天。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。頻酌淮河水①戴復(fù)古有客游濠梁，頻酌淮河水。東南水多咸，不如此水美。春風(fēng)吹綠波，郁郁中原氣。莫向北岸汲，中有英雄淚?！咀ⅰ竣偎涡⒆诼∨d元年，南宋遣使與金人議和，次年訂立和約，于是宋、金呈劃淮而治的局面。14.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

一、二句側(cè)重于動作描寫，“頻酌”二字描寫客到淮河頻頻不斷地暢飲淮河水的場景。B.

三、四句從味覺來寫，東南近海，水味多咸，以此來對比襯托淮水味之甘美。C.

五、六句寫詩人站在淮水邊上，想象春風(fēng)吹拂、綠波蕩漾、草木繁盛的春日之景。D.

全詩各句均不離“水”字，表面寫水，其實是借淮河水來抒發(fā)詩人深沉的感情。15.

本詩與辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》都提到了“英雄淚”，但兩詩中的“英雄淚”所寄寓的情感不同，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【答案】14.C

15.

①辛棄疾自傷世無知己，得不到同情與安慰，借無歌女擦“英雄淚”來抒發(fā)自身渴望殺敵報國的雄心壯志以及壯志難酬的憤慨。

②戴復(fù)古寫淮河水中含有抗金英雄的熱淚，勸客不要飲用，透露出沉重的故土淪喪之痛，同時也對茍安東南一隅的南宋統(tǒng)治者發(fā)出了強烈的譴責(zé)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“想象”錯誤。本處是詩人站在淮水邊上看到的景象，是實寫。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情以及進行比較閱讀的能力。辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》寫到“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，意思是于此時，我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。所以“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”中“英雄淚”，是辛棄疾自傷世無知己，得不到同情與安慰，借無歌女擦“英雄淚”來抒發(fā)自身渴望殺敵報國的雄心壯志以及壯志難酬的憤慨?！额l酌淮河水》的頷聯(lián)寫到“不如此水美”實際是在寫南宋的最高統(tǒng)治者，他們對金人妥協(xié)退讓，納幣稱臣，以求編安一隅，過其醉生夢死的腐朽生活。多少有愛國思想的有識之士，對他們都極為痛恨和憎惡，以至對他們所盤據(jù)的美麗的西子湖畔也反感起來。連飲水也覺得味道不好。而頸聯(lián)中“郁郁中原氣”寫到從淮河水里體味出了濃厚的中原民族精神，看到淮河水，就像看到了中原的大好河山；飲了淮河水，就像回到了母親的懷抱。所以尾聯(lián)寫到淮河作為界河，中流以北，便屬于金國掌管。多少愛國的志士仁人，抗擊金兵的英雄豪杰，他們?yōu)樽鎳慧`踏，被分割而啼血落淚，東流的淮河水，里邊攙入了許多中原父老的珠淚，完全不忍心汲取飲入腹中。所以戴復(fù)古寫淮河水中含有抗金英雄的熱淚，勸客不要飲用，透露出沉重的故土淪喪之痛，同時也對茍安東南一隅的南宋統(tǒng)治者發(fā)出了強烈的譴責(zé)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道難》中，“___________，___________”用杜鵑悲凄的鳴叫渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。（2）杜甫的《登高》有著無盡悲意，但這兩句“___________，___________”體現(xiàn)了空間的遼闊和時間的綿亙，可謂是悲不壓壯。（3）杜牧的《阿房宮賦》中“___________，___________”兩句，從整體上勾勒出阿房宮占地廣闊、遮天蔽日的宏偉景象?！敬鸢浮?/p>

①.

又聞子規(guī)啼夜月

②.

愁空山

③.

無邊落木蕭蕭下

④.

不盡長江滾滾來

⑤.

覆壓三百余里

⑥.

隔離天日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“蕭”“覆”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用|（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年，“大地歡歌”全國鄉(xiāng)村文化活動年將以“四季村晚”等文化展示活動為引導(dǎo)，帶動各地

①

地組織開展系列群眾性文化活動。“四季村晚”等活動的顯著特征是時代性強、鄉(xiāng)土味濃、人情味重——時間線貫穿二十四節(jié)氣，地點主要在村里頭和家門口，主人公大部分是

②

的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾的新時代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。這些年來，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢頭的

③

，我國農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來越好。與此同時，無論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對鄉(xiāng)村文化的期待也

④

。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩和遠方”，村里人則夢想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽春白雪的芬芳?？傊k好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。17.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.

文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.

下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（

）A.

右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。B.

但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。C.

有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。D.

那忽近忽遠的燈火把一個個村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我?！敬鸢浮?7.

①因地制宜（如火如荼、熱火朝天）②土生土長③突飛猛進④水漲船高（與日俱增）

18.

不僅能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”，而且能為講好中國鄉(xiāng)村振興故事提供豐厚素材和廣闊空間。

19.B【解析】17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空前一句“‘大地歡歌’全國鄉(xiāng)村文化活動年將以“四季村晚”等文化展示活動為引導(dǎo)”以及空后“各地”“組織開展系列群眾性文化活動”可知，這里是說各地在“全國鄉(xiāng)村文化活動年”的引導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌闆r熱烈的舉辦活動，所以可填“因地制宜（如火如荼、熱火朝天）”等成語。因地制宜：指根據(jù)現(xiàn)實情況制定合適的辦法。（如火如荼：形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。/熱火朝天：形容群眾性運動或工作達到熱烈高漲的境界，就像熾熱的烈火朝天熊熊燃燒一般。）

②處，根據(jù)空后“咱們屯里的人”可知，主人公大部分是生在村里長在村里的人，所以可填成語“土生土長”。土生土長：在當(dāng)?shù)爻錾诋?dāng)?shù)亻L大。③處，聯(lián)系前文，根據(jù)空前句“隨著鄉(xiāng)村文化振興勢頭”可知，這里指鄉(xiāng)村文化振興勢頭發(fā)展得非?？?，所以可填成語“突飛猛進”。突飛猛進：形容進步或發(fā)展得非?？?。④處，根據(jù)空后句“城里人盼著能從田園中找尋更美的‘詩和遠方’，村里人則夢想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽春白雪的芬芳”可知，此空是說老百姓對文化的期待越來越高了，所以可填“水漲船高（與日俱增）”等成語。水漲船高：比喻事物隨著它所憑借基礎(chǔ)的提高而增長提高。（與日俱增：隨著時間的推移而不斷增長。）【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在兩處錯誤：一、語序不當(dāng)，應(yīng)先說“有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的‘最后一公里’”，再說“為講好中國鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間”；二、成分殘缺，缺少“講好”的賓語中心詞，應(yīng)在“振興”后加上“故事”，即改為“講好中國鄉(xiāng)村振興故事”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中破折號的作用是解釋說明，破折號后面的內(nèi)容是對“時代性強、鄉(xiāng)土味濃、人情味重”的解釋說明。A.“觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物”是對“右邊幾上汝窯美人觚”的補充說明；B.“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”是對“但我以為這恰是到了好處”的解釋說明；C.“這又是一種‘鍛煉’腸胃的方法”是對“有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水”的總結(jié)；D.破折號前后的陳述對象不同，故破折號表示話題的轉(zhuǎn)變。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。航天員一旦進入太空，真正的考驗才剛剛開始。飛船每90分鐘就繞地球一周，相當(dāng)于地面上一個晝夜。而人體由于長時間待在地面上，

①

。試想一下，如果突然把人體的生物鐘撥快16倍，將是怎樣一種情況？加之太空微重力的影響，人的方位感蕩然無存，這要比暈車還難受百倍。航天員的身體健康靠什么保障呢？艙載醫(yī)監(jiān)設(shè)備是神舟飛船航天員生理信息測量系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理中心，擔(dān)負著航天員“私人醫(yī)生”的重要角色。這個設(shè)備可實時全程監(jiān)測航天員在飛行過程中的心電、心率、呼吸、體溫、血壓等數(shù)字生理信息數(shù)據(jù)，實