第頁(yè)民俗節(jié)日火神節(jié)民俗節(jié)日火神節(jié)

農(nóng)歷正月初七日為火神節(jié)?；鹕袷侵袊?guó)傳聞中的司火之神，名祝融、回祿，又稱(chēng)火德星君。魯西、魯南菏澤、濟(jì)寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習(xí)俗。是日，家家都綁扎柴把，柴把內(nèi)夾帶鞭炮，上插火神牌位。入夜，后生輩齊集村頭，高舉柴把排成長(zhǎng)列，點(diǎn)燃后奔跑著朝西南方向把火神送到原野或山上?；鸸廨x映，鞭炮聲聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如游龍，景像頗為壯麗。據(jù)說(shuō)送火神可保全年不發(fā)生火災(zāi)。

中國(guó)民俗火神節(jié)這天，結(jié)婚未滿(mǎn)三年的媳婦要回娘家躲火。迷信認(rèn)為，新媳婦火神日留在婆家對(duì)婆婆不利。有的地方還講究在火神節(jié)這天晚飯吃餃子，稱(chēng)為捏老鼠嘴。據(jù)說(shuō)這天晚上老鼠娶親，捏上老鼠嘴可防其繁衍后代。

在魯、豫、皖、蘇四省交界的地區(qū)(如孔子誕生地曲阜)至今流傳著正月初七祭火神的傳統(tǒng)民俗，火神，中國(guó)民間稱(chēng)之為火德真君，或直稱(chēng)火神。它是人們信奉的諸神中資格最老的神祇之一。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期燧人氏教人鉆木取火，使人類(lèi)以熟食為生，為了紀(jì)念他，人們尊稱(chēng)他為火神，把農(nóng)歷正月初七定為他的生日，這便是正月初七祭火神的由來(lái)。

祭火神的形式在周邊地區(qū)各不相同，如漢族民間朝臺(tái)的習(xí)俗，在朝臺(tái)活動(dòng)中，有不少人跪在火神臺(tái)上祈求火神保佑，在朝拜的時(shí)候，往往有人特意帶著幾個(gè)雞蛋或饅頭放在香爐里燒，認(rèn)為這種經(jīng)過(guò)火神爺?shù)南慊鹗澄锞褪庆`丹妙藥，拿回家去就能包治百病。在菏澤最著名的祭祀火神形式就數(shù)曹縣桃源花供。花供是人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興盛、消災(zāi)祛病的特有的祭祀供奉習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝藗兎Q(chēng)這種祭祀活動(dòng)為看花供。花供會(huì)，又叫火神節(jié)。據(jù)傳聞，早在建村初期，桃源集就有祭祀火神的習(xí)俗，即正月初七給火神爺做生，他們把這一天定為火神的生日。即時(shí)，桃源集家家戶(hù)戶(hù)燒香擺供，祈求火神賜福。那時(shí)候，窮苦人家拿不出雞、魚(yú)、肉等較好的禮品，只好用白面捏蒸成雞、鴨、魚(yú)、豬頭等仿生面塑代之。后來(lái)又發(fā)展成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺(tái)樓宇等藝術(shù)品。種類(lèi)也由原來(lái)單純的雞、魚(yú)、肉發(fā)展為水果、蔬菜、花草及戲劇人物、瑞禽珍獸等等，其形象逼真，生動(dòng)傳神，五彩繽紛，故謂之花供。慢慢地，在每年的春節(jié)伊始，制作供品成了桃源集人一年一度民間藝術(shù)大比武的活動(dòng)。但不知從何時(shí)起，做花供由一家一戶(hù)漸漸演化為全村統(tǒng)籌辦理，一年一辦;從11010年起改為一年一小辦，三年一大辦?，F(xiàn)今，全村老老少少共有六千多口人，上至八十歲的老翁，下至十幾歲的孩童，幾乎人人都會(huì)幾招花供手藝，故而桃源集享有花供村的美譽(yù)。據(jù)說(shuō)，市里和省里正在打算把桃源花供申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。假如此事真的辦成，那么，桃源花供將無(wú)疑成為菏澤人民的珍貴精神財(cái)寶!

蒙古族傳聞

農(nóng)歷臘月二十三，傳聞是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的祭火儀式就在這一天實(shí)行，屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都在家里祭祀火神。舊時(shí)，一般牧民的祭火一般都在農(nóng)歷臘月二十三，皇親貴族則在臘月二十四。

滿(mǎn)族神話(huà)傳聞

說(shuō)滿(mǎn)族神話(huà)傳聞，少年英雄托阿從天火庫(kù)盜來(lái)一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告知人們用碰磕石塊的方法從中取火。就這樣，人間有了火種。從今，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要實(shí)行隆重的迎接火神的儀式(同上)。

鄂倫春族傳聞

一位先生早晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無(wú)論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來(lái)她向火神婆婆請(qǐng)罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著起來(lái)了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳聞中所體現(xiàn)的火神神圣不行侵?jǐn)_的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常狀況下肯定禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說(shuō)火的壞話(huà)或干脆辱罵火。在敬重火給人間帶來(lái)的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲處報(bào)復(fù)。因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更常常受到崇敬和供牲

索倫牧民傳聞

從前，索倫牧民家里，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶(hù)戶(hù)都祭火神。

不知什么年月，山里有個(gè)窮獵手。一天，他在林子里打獵，跑了一成天也沒(méi)有打著一只野獸。他一連爬了幾架山，又困又乏，真想在天黑前打只黃羊，留在晚上吃?？墒?，他的這點(diǎn)愿望也未能實(shí)現(xiàn)。

獵人沒(méi)法，只得接著爬山，找尋獵物。在太陽(yáng)快下山的時(shí)候，他突然望見(jiàn)山石底下鉆出了一條花皮草蛇，隨后嗤溜一下又鉆進(jìn)一個(gè)大石洞里去了。獵人這時(shí)突然間聞到一種香味，細(xì)致嗅了嗅，原來(lái)香味是從蛇爬過(guò)的青石上傳來(lái)的，他用舌頭舔了舔，發(fā)覺(jué)又有一種從來(lái)也沒(méi)有嘗過(guò)的甜味。于是，獵手就走進(jìn)了大洞，只見(jiàn)洞里重重疊疊地盤(pán)踞著許很多多的蛇。獵手進(jìn)洞后，就始終在洞里呆了很久很久。

過(guò)了幾天，或許過(guò)了幾年，獵手才從石洞里出來(lái)。到洞口一看，自己擱在洞口的槍?zhuān)瑯尠炎右呀?jīng)爛掉了，槍筒上長(zhǎng)滿(mǎn)了黃銹。他看了看四周，四周連個(gè)人影也沒(méi)有。可驚奇的是，卻聽(tīng)到了好多人正在嘮嗑兒，你一言我一語(yǔ)，有說(shuō)有笑;再細(xì)致一聽(tīng)，這些人說(shuō)的話(huà)不是人間話(huà)語(yǔ)，是仙語(yǔ)。那是仙人，他們打了好多好多的野獸，正在喝慶功酒呢。獵手想回憶自己是什么時(shí)候上的山，什么時(shí)候進(jìn)的洞，在洞里做了些什么，可是想來(lái)想去，什么都記不起來(lái)，他好生驚奇，剛剛發(fā)生的事，怎么一下子像隔著幾千幾百年似的?

獵人離開(kāi)洞口，不顧東西南北，信馬由韁地一個(gè)人往前走。他看看身旁，樹(shù)長(zhǎng)得又高又密，看看山道，山道很寬敞，望望天空，飛鳥(niǎo)成群結(jié)隊(duì)。他覺(jué)得，凡是眼睛能看到的，都變了樣。

走啊走，獵人走到了一道青青的山岡上，山岡上有兩座氈房，一座氈房門(mén)前擺著幾輛勒勒車(chē)，看樣子，像個(gè)富有人家;一座氈房門(mén)前放著一個(gè)破破爛爛的馬鞍，看樣子，像個(gè)窮苦人家。獵人看了看自己的穿著裝扮，覺(jué)得挺寒酸的，就邁步向窮人家的氈房走去。

一進(jìn)門(mén)，獵人就問(wèn)氈房的主子：你是索倫人嗎?

氈房主子是個(gè)窮牧民，回答了一聲是的，就取出奶茶款待獵人。獵人剛想喝茶，就聽(tīng)到氈房頂上似乎有人在和主子說(shuō)話(huà)：窮兄弟，你家不是連背鞍子的馬都沒(méi)有嗎，我看那倒是華蜜。你看，那家的羊群擠滿(mǎn)了木頭柵欄，可是一只都不歸他全部。

獵人心里很驚奇，望望氈房，氈房上沒(méi)有人，他又喝了喝茶。這時(shí)，氈房頂上又傳來(lái)了說(shuō)話(huà)聲：我們幾世幾代都忍受過(guò)來(lái)了，可是，如今再也不能像待宰的呆羊那樣悶聲不響，非連夜把那貪得無(wú)厭的主子牲口弄死不行。

最終。獵人聽(tīng)出了那說(shuō)話(huà)的聲音是從火神口里發(fā)出的'，他問(wèn)牧民聽(tīng)到什么沒(méi)有?牧民搖搖頭，什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。獵手就把所聽(tīng)到的話(huà)跟他說(shuō)了，牧民仍半信半疑。其次天，驚奇的事果真出現(xiàn)了。草原上刮起了暴風(fēng)，把那富人家的氈房和門(mén)前的大車(chē)和羊群，刮到了半天云里，有的刮進(jìn)了鹽湖，有的刮進(jìn)了沼澤，有的刮進(jìn)了河里。窮牧民最終信任了獵手的話(huà)。

后來(lái)，草原上長(zhǎng)出了豐富肥美的水草，窮牧民們不僅有了羊群，而且氈房門(mén)口還拴著背鞍的馬匹。這一切，都是火神帶來(lái)的。從今，索倫人起先了祭敬火神，并定下每年的十二月二十三日為火神節(jié)。這一天，大家都要?dú)⒁活^肥羊，把羊胸口最好的一塊羊肉和羊頭放在火上烤，敬獻(xiàn)給日日護(hù)祜牧民的火神。

漢族傳聞

火神是漢族神話(huà)中和民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，漢族史上記載和各民族傳聞中的火神形象和來(lái)歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)分，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問(wèn)題上，專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)也相互有分歧，相爭(zhēng)不下，至今沒(méi)有唯一一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。

西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為賞賜火明和財(cái)寶，使家族繁衍興盛的愛(ài)護(hù)神。

漢族的火神崇拜，同樣有流派區(qū)分。以形象和來(lái)歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說(shuō)他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝?即高辛氏，傳聞中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰祝融，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》);成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子非攻下》)，幫助成湯滅夏。在后世的漢族民間傳聞中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱(chēng)祝融夫人。此外，漢族民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說(shuō)法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類(lèi)進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱(chēng)火德真君，定時(shí)祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無(wú)詳細(xì)來(lái)歷，或稱(chēng)南方火帝君，或稱(chēng)種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一樣。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到持續(xù)。又如，魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，漢族民間有組織火神會(huì)的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì)員還要聚餐兩次