閱讀下面的文字，完成1-4題。父親的家譜陳鳴⑴陳星伍今年54歲了，他是福建省永春縣蓬壺鎮(zhèn)的一名醫(yī)生。每天早上7點多，他從狹促的職工宿舍樓醒過來，第一件事是找打火機和接開水。對他來說，早餐除了碳水化合物、蛋白質(zhì)、維生素，不能沒有煙和鐵觀音。⑵他的老婆名叫陳桂花，她總說他是土醫(yī)生，比鎮(zhèn)上的××和×××都不懂得養(yǎng)生。這話大概說了有30年，如果鄰居細心一點，差不多能以這對夫妻的對話每天校準時鐘。⑶陳星伍大概也是30年前進了這家醫(yī)院，從一頭秀發(fā)干到現(xiàn)在頭皮發(fā)亮。在這個小鎮(zhèn)上，醫(yī)生受人尊敬，走在馬路上不論老少大家都喊他“五叔”。剛掉頭發(fā)那幾年，每天都會有人贊他：“五叔越來越聰明了”?！拔迨濉贝蟛糠謺r候是一邊伸手摸摸頭發(fā)，一邊閃亮地笑起來。⑷陳星伍還有一個令他自豪的身份，他是一名致公黨員。這個政黨的黨員大部分是歸僑、僑眷和有海外關(guān)系的“代表性”人士。不過海外關(guān)系在過去的漫長歲月里給陳星伍帶來的其實是諸多的煩惱。⑸這得從陳星伍的童年說起。⑹陳星伍的爸爸叫陳啟煜，解放前曾是國民革命軍第十九路軍的軍官，后來這支部隊被蔣介石解散，他因為“包庇共匪”流落到福建漳平。這個罪名并不冤枉，當時的中共福建省委書記林一心開秘密會議都是在陳啟煜老家的宅子里?？墒堑搅私夥藕?，這段前朝歷史和陳家綿亂復雜的海外關(guān)系就再也扯不清楚了。⑺“文革”的時候，陳星伍還是個十來歲的少年。他每回考試都考第一名，不過也是想了很多辦法才能勉強地擠進高中聽課，每天頂著無數(shù)罵“地主龜兒子”的唾沫星子。我猜想，少年陳星伍說起“我爸是陳啟煜”的時候，應該多少懷著某種復雜的羞愧。⑻后來有一天，他終于下定決心退學，不再忍受恥辱，因為學校操場上開起了批斗會，他看到臺上站著他的父親和虔誠的基督徒母親。⑼退學之后的陳星伍每天都在山上挖草藥，他總背一口鍋，一路咣咣當當?shù)卣页缘?。許多年以后，他經(jīng)常站在自家陽臺上指給他兒子看，“那個山爹以前爬過”?，F(xiàn)在那些山上早沒人影了，拿著望遠鏡瞅也只能瞄見幾棵樹，大概只有雨點會到達那里了。⑽困頓的生活在上世紀70年代末80年代初某一個時刻開始改變。有一天，陳星伍在他爸爸的書桌底下看到用毛筆恭恭敬敬寫的四個字“恩公小平”，這張小紙條一直到陳啟煜去世都貼在書房里。也是從那幾年開始，陳星伍的運氣稍微好了一點。因為他爸爸年歲已高，他獲得了“補缺”的機會，最終陳星伍選擇了當一名醫(yī)生。⑾1985年，因為我的到來，陳啟煜有了孫子，陳星伍有了兒子。陳星伍希望自己的兒子不要像他埋頭過苦日子，而是像他背著走過無數(shù)山峰的那口帥鍋那樣，咣咣當當?shù)匕l(fā)出些自己的聲響來，于是就在名字里安了個“鳴”字。雖然這個名字后來面臨著很多重名的問題，但我還是比較慶幸自己沒有被取名為“陳咣咣”或者“陳當當”。⑿陳星伍的生活依舊辛苦。為了賺錢給兒子買三鹿奶粉，他兼職做起了生意，一開始是弄了臺機器榨花生油，后來改行賣液化氣爐具。在選擇行業(yè)的精明程度上，小鎮(zhèn)上確實無人能及，他很快賺了不少錢。⒀不過麻煩事情很快又來了，那時候我在讀小學，有一天回家看見好幾個鎮(zhèn)上的年輕人坐在我家里泡茶，后來我才知道他們是來討要保護費的。⒁壯年時候的陳星伍性格極為硬朗，《讓子彈飛》里頭姜文問，我能不能站著把這錢賺了，陳星伍那時候的想法大略相同，可惜他畢竟沒法像姜文那樣，印子和槍輪流掏出來在桌上拍得叭叭響。派出所的叔叔們也紛紛表示：這種事情我們不便插手。想站著賺錢難度當然不小，至于為啥不便插手那就更費琢磨了。⒂后來幾個流氓又嚇唬陳星伍和他老婆陳桂花，不給點兒錢，我們騎摩托車把你兒子撞了。那是我小時候第一次覺得，爸爸是誰真的很重要。⒃陳星伍像1990年代每一個在下海浪潮里游過一番泳的人一樣，有所收獲，但很快被各種開著游艇和軍艦的人甩在了后頭?！氨Ｗo費”事件以后，陳星伍經(jīng)常騎著摩托車帶著兒子到小鎮(zhèn)最高的峰上去看遠山和落日，他說：“要聰明，也要堅忍?！蹦敲炊嗍虑榘l(fā)生之后，陳星伍很少抱怨，前幾天，當他知道兒子要寫一篇關(guān)于他的文章的時候，他發(fā)了條短信過來：“要感謝時代，要感謝國家?！蔽曳路鹉芸吹剿谄聊坏哪沁呂⑿皖^皮一同閃亮。在五星紅旗下成長的陳星伍，和他父親生命的起落，每一刻都和這個國度連在了一起。⒄陳啟煜在88歲的年齡上安然去世。葬禮上，我第一次看到硬漢陳星伍號啕大哭，他在我面前為了他的父親、我的爺爺痛哭，在葬禮上代表所有兒女發(fā)言，他說：“我爸是陳啟煜?！蔽蚁?，那一刻陳星伍心里一定充滿了感恩和自豪。⒅關(guān)于陳星伍，我們可以講他的很多故事——他是醫(yī)生，一個致公黨員，是陳啟煜的兒子，但最重要的是，他是我爸。作為一個沒有“新聞價值”的人物，他難得能被書寫并刊登在一份“嚴肅”的報紙上。但他完全配得上這樣的榮譽，恰如這個國度里所有平凡而辛勞的父親一樣。如果要給自己的父親頒一個獎，我希望自己就是屬于他的那枚勛章。（節(jié)選自《南方周末》2011年2月3日第1407期。）（1）下面各項中，對原文內(nèi)容的理解不正確的兩項是（）（5分）A．本文記述的雖然是一個平凡百姓的故事，但主人公的經(jīng)歷和國家的發(fā)展變化緊緊聯(lián)系在一起，讀者可以從一個人的身上看到歷史的縮影。B．文章以旁觀者的角度講述父親的經(jīng)歷，直到文章結(jié)尾才說明陳星伍是“我”的父親，巧妙的設置懸念，吸引讀者。C．作者兩次強調(diào)父親陳星伍的話“我爸是陳啟煜”，父親小時候假裝為自己的家庭感到羞愧和后來葬禮上真誠的自豪，形成鮮明的對比。D．本文以敘述為主，語言平易自然，風趣幽默，既使文章充滿趣味，更體現(xiàn)出作者對父親的深深的情意。E．主人公陳星伍的經(jīng)歷雖然坎坷，但他常常能以樂觀的態(tài)度去面對，用自己的行動詮釋著對兒子的教導“要聰明，也要堅忍?！保?）根據(jù)全文內(nèi)容，概括父親陳星伍的人生經(jīng)歷。（6分）（3）本文題為“父親的家譜”，“家譜”一般指記載家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書，而“家譜”在本文中有哪些特殊的含義？（6分）（4）文中最后說父親“作為一個沒有‘新聞價值’的人物，他難得能被書寫并刊登在一份‘嚴肅’的報紙上?！钡终f“他完全配得上這樣的榮譽”。請你從“新聞價值”、“嚴肅”、“榮譽”三個方面，任選兩個方面，結(jié)合全文，談談你對其含義的理解。（8分）《父親的家譜》答案：1.B.C。B項，文章中間提到過“因為我的到來，陳星伍有了兒子”，參見11段；且“設置懸念”不合理。C項“小時候假裝為自己的家庭感到羞愧”錯誤，參見第7段，“少年陳星伍說起“我爸是陳啟煜”的時候，應該多少懷著某種復雜的羞愧”。2.①小時候因為家庭成分不好受到羞辱而退學，上山挖草藥維持困頓的生活；②80年代初獲得“補缺”的機會成為一名醫(yī)生；③兒子出生后兼職做起了生意賺了不少錢，又在商品經(jīng)濟的大潮下被甩在后面，安度晚年。（每點2分）3.①家譜指父親的出身，祖父的身份是影響父親一生的重要因素，②家譜指父親半生起起落落的經(jīng)歷，③家譜也指通過父親經(jīng)歷反映出的社會時代的變遷。（每點2分）4.【示例】①普通人的平凡生活里反映著社會的發(fā)展，時代的變遷，具有不可替代的新聞價值。②嚴肅并非指地位崇高的人和影響重大的事件，而是對生活的真實反映和積極態(tài)度。③父親的生活是平凡的，他卻以自己的辛勞支撐起生活，以樂觀和堅韌教育兒子，這正是一個普通人至高無上的榮譽。閱讀下面文章，回答（1）--（4）題?！叭说缇铡钡娜A裔女建筑師她是一名華裔女性，她的作品遍布美國各地，她的最新榮譽是獲得2009年度美國國家藝術(shù)獎章，并在白宮接受了美國總統(tǒng)奧巴馬的親自授勛。這是美國官方給予藝術(shù)家的最高榮譽。她——就是林瓔。林瓔印象：出自名門卻人淡如菊林瓔的名字被人熟知是近幾年的事情。似乎每當述說她的背景時，都要提起那個顯赫的林氏家族，以及她從未謀面的姑母、民國第一才女、我國第一批接受西方建筑科學教育的女建筑師——林徽因。的確，林瓔繼承了這個家族得天獨厚的藝術(shù)才華。如今，50歲的林瓔依舊透著書齋學子的單純。面對媒體，她不愿過多上鏡；當有人走近她索取郵件地址時，她警惕地向后挪開身子，拒絕來者要求。林瓔的長相也確實和中學時代的林徽因有幾分相似，人淡如菊，濃濃的書卷氣質(zhì)。林瓔的父親曾經(jīng)說過這樣一段話：林家的女人，每一位都個性倔犟，才華橫溢而心想事成。林瓔的才情，正是和姑媽林徽因一脈相承。林瓔雖出自名門，卻并不膚淺和浮躁，這在她的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。她的人和設計作品都展現(xiàn)了勇氣，沉著智慧，樸實無華，沒有過多的設計痕跡，沒有浮夸的裝飾，運用來自大自然的靈感去設計，不去破壞，而是成為其中的一部分。她的“月相”、“成行的蘆葦”、“雪崩”等眾多設計作品，都流溢著一種寧靜、優(yōu)雅而潛流的美，一種無聲思考的美，一種充滿力量的美。一夜成名：21歲設計越戰(zhàn)紀念碑林瓔雖然性情淡泊，但是她充滿才華和曲折的人生卻開始得驚天動地。1980年秋天，美國國家建筑家學會為越戰(zhàn)紀念碑在全國范圍內(nèi)征集設計方案。還在耶魯大學建筑系讀大四的林瓔，在大師云集的1421個設計方案中，以看似簡單卻蘊含了無限力量的設計作品脫穎而出。一個評委會委員說：她的作品很簡約，但是越看就越覺得它是不受時間和空間限制的，是永恒的紀念碑。林瓔的設計引起了廣泛爭議。退伍軍人協(xié)會卻表示不滿，有人認為，這座紀念碑是對戰(zhàn)死者的不敬，紀念碑本該拔地而起，而不是陷入地下；陣亡者的名字應該按照英文字母的順序排列，而不是按照他們戰(zhàn)死的時間排列；甚至連林瓔是一位華裔也成了問題。他們從政治上施加壓力，要求評審委員會更改原設計。在最后的決定會議上，林瓔堅持不改，以其獨有的倔犟和勇氣贏得勝利。林瓔一夜成名。曾經(jīng)飽受爭議的越戰(zhàn)紀念碑，如今已成為美國華盛頓最吸引人的建筑物之一。有人說，林瓔設計的紀念碑已經(jīng)成為美國人的“哭墻”。其實那不準確，數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必定有深沉的思索?！坝洃浀貓D”：第五座紀念碑為環(huán)保而建如果越戰(zhàn)紀念碑體現(xiàn)了無聲的奉獻精神，那么她之后的很多作品都是無聲卻自然的詩。林瓔說，雖然她生長在一個幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)的環(huán)境里，但她卻越來越強烈地感覺到東方式的審美對她的影響。她說：“從學生時代起，我對東方建筑的興趣就遠勝于對歐洲建筑?！睆脑綉?zhàn)、民權(quán)到女權(quán)、印第安人，林瓔為美國設計了4座具有標志意義的紀念碑。第5座紀念碑“什么在消逝?空屋”是她自己的選題：環(huán)保?！笆裁丛谙?空屋”并不是一座建筑物，而是一個呼吁保護瀕危動物及其生存環(huán)境的大型聲音及多媒體互動裝置。它被安置在北京當代藝術(shù)中心的地下展廳。游覽者手拿一塊有機玻璃正對地上的投影設備，那些已經(jīng)滅絕和瀕臨滅絕的動物就會在眼前一一呈現(xiàn)：有一度被認為已經(jīng)滅絕的象牙喙啄木鳥、有正在消融的北極上孤單的北極熊、有大西洋里變得越來越小的鱈魚、還有已經(jīng)滅絕的北美信鴿?！笆裁丛谙?空屋”計劃將至少持續(xù)十年。每個人都可以通過網(wǎng)絡，把屬于他自己的記憶、或者是父輩們的記憶中的事物添加到這張“地圖”中……將2050年時人類可能面臨的情境通過這種方式展現(xiàn)出來，繪制出一張屬于未來的“地圖”。林瓔用她的設計和藝術(shù)來呼吁人們保護地球，保護環(huán)境。正如她所說，紀念碑的存在，是為了告訴下一代什么是意義，而不是“丟掉一些東西，又丟掉另一些東西?！保?010年3月18日《人民日報海外版》有刪改）（1）下列對選文內(nèi)容的理解不正確的兩項是（5分）（）A．林瓔的最新榮譽是獲得2009年度美國國家藝術(shù)獎章。雖然林瓔的名字被人熟知是近幾年的事情，但“最新”意味著此前她也獲得過榮譽和獎勵。B．林瓔繼承了林氏家族得天獨厚的藝術(shù)才華，尤其是受學習西方建筑科學教育的姑母林徽因的影響頗多。C．她的“月相”、“成行的蘆葦”、“雪崩”等眾多設計作品，都是無聲卻自然的詩。D．“數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必定有深沉的思索”，這句話的含義是美國人開始正視越南戰(zhàn)爭的結(jié)局，懷念戰(zhàn)死的人們，思索生活的意義。E．美國人能夠接受總統(tǒng)奧巴馬的非洲黑人血統(tǒng)，卻不能接受，由一個“黃種外國人”設計越戰(zhàn)紀念碑，一個亞洲人為一場亞洲戰(zhàn)爭而做的紀念碑。（2）“人淡如菊”是一種怎樣的性格特質(zhì)？文章從哪些具體方面體現(xiàn)了林瓔的這種性格特質(zhì)？（6分）（3）“雖然她生長在一個幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)的環(huán)境里，但她卻越來越強烈地感覺到東方式的審美對她的影響。”著眼全文，具體分析東方式審美帶給林瓔的影響體現(xiàn)在哪些方面。（6分）（4）文章中提到林瓔的“第5座紀念碑‘什么在消逝?空屋’”，但緊接著又說“‘什么在消逝?空屋’并不是一座建筑物”。你覺得這矛盾嗎？為什么？（8分）實用類文本閱讀（25分）《“人淡如菊”的華裔女建筑師》答案：（1）BE（5分）（B“她從未謀面的姑母”因而“影響頗多”有誤；E有因其華裔而產(chǎn)生的反對意見，但只是退伍軍人協(xié)會表示不滿，且最終接受了這一座紀念碑。）（2）（6分）①“人淡如菊”是一種拒絕霸氣的平和和執(zhí)著。（2分）②平和：性情淡泊，單純低調(diào)，面對媒體，她不愿過多上鏡；當有人走近她索取郵件地址時，她拒絕來者要求。（2分）執(zhí)著：個性倔強，堅持而有勇氣。在越戰(zhàn)紀念碑最后的決定會議上，林瓔以其獨有的倔犟和勇氣贏得勝利。（或“什么在消近?空屋”計劃將至少持續(xù)十年，對環(huán)保事業(yè)的執(zhí)著）（2分）（意思對即可）（3）（6分）①從興趣愛好上看：東方建筑對林瓔的影響就遠勝于歐洲建筑對她的影響，②從人物性格上看；為人單純，有濃濃的書卷氣。③從作品特點上看：展現(xiàn)勇氣，沉著智慧，樸實無華，沒有浮夸的裝飾。很多作品都是無聲卻自然的詩。（每點2分）（4）（8分）不矛盾。（1分）①“什么在消逝?空屋”確實不是一座建筑物，而是一個呼吁保護瀕危動物及其生存環(huán)境的大型聲音及媒體互動裝置。（2分）②但是，紀念碑的存在，是為了告訴下一代什么是意義，而“什么在消逝?空屋”是林瓔用她的設計和藝術(shù)來呼吁人們保護地球，保護環(huán)境，因此，它也是一座紀念碑，存在人心中的紀念碑。（3分）③它是林瓔藝術(shù)生涯的又一豐碑，告訴人們生命的意義。（2分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）在研究工作中善于選擇較好的角色奧斯特瓦爾德（1853-1932），1909年諾貝爾化學獎獲得者。他成功的一個關(guān)鍵是他在研究工作中能夠善于選擇較好的角色。在物理化學研究中，他通過改變研究手段和課題來選擇自己的角色。他從熱化學入手，又先后用體積度、光學和電學手段研究了體積化學、光化學和電化學，在化學親和力這一課題上作出了舉世公認的貢獻。在萊比錫，他又轉(zhuǎn)向催化問題的研究，這是他獲得諾貝爾獎的重要成就之一。從大的方面講，在他的科學生涯中，他在關(guān)鍵性的時期甚至跨領(lǐng)域地選擇較好的角色。當他在物理化學領(lǐng)域取得顯著成就后，他轉(zhuǎn)而涉足哲學和一般文化問題，這使他成為一位名副其實的哲學家和思想家。晚年，他又闖入顏色學領(lǐng)域，在前人失敗的地方取得了巨大的成功，建立了定量的顏色學理論體系和測量體制。這種角色選擇和變換甚至也體現(xiàn)在他的其他工作中乃至日常生活中。他時而是教師，時而又是編輯和作家；他是科學家（物理化學、心理學、顏色學等）和哲學家，又是科學史家、語言學家；他在休息時經(jīng)常以畫家和音樂愛好者的身份出現(xiàn)，而在社會上又經(jīng)常扮演著參與者、宣傳者、組織者、改革家和社會活動家的角色。他善于選擇和變換自己的角色不用說與他的浪漫型的精神氣質(zhì)有關(guān)。但是，他在每一個角色活動的舞臺上都演得有聲有色，在每一個研究領(lǐng)域都不是淺薄地涉獵。這一切固然與他的教育的寬泛性，以及他自己的深厚功底和敏捷思維有關(guān)，然而作為一種科學方法，它也有其合理的根據(jù)和普遍的意義。奧斯特瓦爾德在談到他放棄純粹科學研究以及向大學辭職的理由時說，當人們研究任何一種專業(yè)而到達其頂峰時，只有兩種選擇擺在他的面前：或者，他力求呆在頂峰，這就要冒跌落的危險和被較年輕的、有活力的后繼者的急速腳步踩壞的危險；或者，當他還在頂峰時，他主動迅速地離開這樣一個危險的地方，如果有人因為放棄他在一生最好的時光所獲得的東西而感到悲哀的話，那么他完全可以在其他領(lǐng)域利用他的思想、精力和時間另起爐灶。在這里不需要擔心找不到新的觀念，只要他的智力源泉有足夠的儲備，他的思想便永遠不會停頓和枯竭。奧斯特瓦爾德正是由于善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地，才在眾多領(lǐng)域取得了令人矚目的業(yè)績。他一旦看準了目標，就要設法把它拿到手；對于他認為不能取得勝利的事情，他也不輕易發(fā)起進攻。像奧斯特瓦爾德這樣的做法，在許多富有創(chuàng)造力的科學家身上都有所體現(xiàn)。例如彭加勒，他在科學的征服中一旦達到絕頂，便轉(zhuǎn)移目標，而把進一步發(fā)掘細節(jié)、肯定容易取得效果的任務留給他人。薛定諤等一批量子物理學家抓住有利時機，進入生物學研究領(lǐng)域，為分子生物學的建立開辟了大道。奧斯特瓦爾德認為，要在研究工作中有所發(fā)現(xiàn)，必須積極主動地向大自然提出疑問。疑問從何而來？疑問既來自他的實驗工作，也來自理論分析；既來自科學的歷史研究，也來自他早年的記憶庫。奧斯特瓦爾德的這種做法與當代科學哲學的“科學始于問題”的命題有某種相似之處。科學家能否捕捉問題，能否積極主動地向大自然提出疑問，這是能否作出科學發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵之所在，因為唯有如此才有可能開始進行系統(tǒng)的探索。在科學史上常有這樣的事例，由于科學家不善于捕捉問題，不主動提出疑問，以致真理碰到鼻子尖上卻失之交臂。要能夠主動地向大自然提出疑問，就要有一種科學的懷疑精神，這是有開拓性的科學家不可或缺的素質(zhì)。這一點在奧斯特瓦爾德身上也有所體現(xiàn)。因為科學研究始于問題，而問題則由懷疑產(chǎn)生，因此“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。以科學的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，并進而進行積極的探索，這正是科學家作出科學發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑。（節(jié)選自李醒民《奧斯特瓦爾德——偉大的凡人，平凡的偉人》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()(5分)A．奧斯特瓦爾德之所以能夠獲得1909年的諾貝爾獎，是因為他在物理化學、顏色學、測量體制以及哲學的研究中都取得了顯著成就。B．奧斯特瓦爾德善于通過改變研究手段和課題進行研究，在化學親和力這一課題上作出了舉世公認的貢獻，是他研究中成功的例證。C．奧斯特瓦爾德認為，當人們研究任何一種專業(yè)而到達其頂峰時，便會出現(xiàn)兩種選擇：要么保住自己在頂峰的位置，要么迅速離開頂峰。D．作者認為奧斯特瓦爾德善于選擇和變換角色，而且他在每一個角色活動的舞臺上都演得有聲有色，這決定于他的浪漫型的精神氣質(zhì)。E．作者以彭加勒、薛定諤來說明，善于變換角色或轉(zhuǎn)移陣地從而在眾多領(lǐng)域取得矚目業(yè)績，在許多富有創(chuàng)造力的科學家身上都有所體現(xiàn)。（2）奧斯特瓦爾德“在研究工作中能夠善于選擇較好的角色”，具有哪些特點？請概括并舉例說明。（6分）（3）奧斯特瓦爾德在科學研究中取得了多方面的成就，他成功的重要因素有哪些？請簡要分析。(6分)（4）文章最后說:“以科學的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，并進而進行積極的探索，這正是科學家作出科學發(fā)現(xiàn)的順理成章的途徑?！闭埬憔蛯Α皯岩删瘛薄胺e極探索”兩個方面的理解，任意選擇其中一項，并結(jié)合原文，談談你的看法。（8分）《在研究工作中善于選擇較好的角色》答案：（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給l分。(A、概括不夠準確。從文章對奧斯特瓦爾德的生卒年的交代來看，“顏色學、測量體制”應當是他獲得諾貝爾化學獎之后晚年的事情，且“哲學研究”也不應該在獲得諾貝爾化學獎成就之列。C、概括不準確。“要么保住自己在頂峰的位置，要么迅速離開頂峰”不符合原文的意思；第6段強調(diào)“迅速離開頂峰”后要“另起爐灶”。D、“這決定于他的浪漫型的精神氣質(zhì)”分析不當。原文認為“不用說與他的浪漫型的精神氣質(zhì)有關(guān)”，“但是”之后又提出了許多重要的要素。)（2）①善于跨領(lǐng)域選擇較好的角色，例如當他在物理化學領(lǐng)域取得顯著成就后，轉(zhuǎn)而涉足哲學和一般文化問題；②敢于在前人失敗了的地方進行研究，例如他晚年闖人顏色學領(lǐng)域，建立了定量的顏色學理論體系和測量體制；③善于不斷選擇和變換自己的職業(yè)或活動的角色，例如他時而是教師，時而又是編輯和作家，在社會上經(jīng)常扮演著參與者、宣傳者、組織者、改革家和社會活動家的角色。(每點2分)（3）①奧斯特瓦爾德所受的教育具有寬泛性的特點，他有深厚的功底和敏捷的思維；②善于選擇和變換研究的角色，一旦看準目標，就積極投人；③善于捕捉問題，能夠主動提出問題并積極探索，具有開拓性。(每點2分)（4）懷疑精神是有開拓性的科學家不可或缺的素質(zhì)。①問題由懷疑產(chǎn)生。以科學的懷疑精神主動地向大自然提出疑問，是科學發(fā)現(xiàn)的規(guī)律；②敢于大膽懷疑，從自己的實驗工作、理論分析、科學的歷史研究中去發(fā)現(xiàn)問題。//積極探索是科學家作出科學發(fā)現(xiàn)的必由之路。①在探索中不斷改變研究手段，變換角色，追求在更多的領(lǐng)域獲得成功；②在探索中注重科學精神，不違背自然規(guī)律。(觀點明確給2分；論述合理、理由充分，給6分。)閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題（25分）季羨林的缺憾人生卞毓方①季先生的《學海浮槎》，記錄了他中學生活的一個細節(jié)，讀后，令我眼前一亮。②在學習方面，我現(xiàn)在開始買英文書讀?！I英文書，只有一個地方，就是日本東京的丸善書店。……每次接到丸善書店的回信，我就像過年一般地歡喜。我立即約上一個比較要好的同學，午飯后，立刻出發(fā)，沿著膠濟鐵路，步行走向頗遠的商埠，到郵政總局去取書，當然不會忘記帶上兩三元大洋。走在鐵路上的時候如果適逢有火車開過，我們就把一枚銅元放在鐵軌上，火車一過，拿來一看，已經(jīng)軋成了扁的，這個銅元當然就作廢了，這完全是損人而不利人的惡作劇。要知道，當時我們才十五六歲，正是頑皮的時候，不足深責的。③少年的天真、活潑、頑皮，在這里表現(xiàn)得充分無遺，假若季羨林能以這種心態(tài)度過他的青春歲月，呈現(xiàn)在我們今天面前的，將會是另外一種截然不同的形象。④可惜，那只是短暫的返璞歸真。須知，這是在濟南城，不是在老家官莊，這是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，環(huán)境變了，季羨林的個性也隨之發(fā)生改變。怎么變？朝哪一方向變？季羨林晚年總結(jié)，他說：從我小時候的作風看，我本是一個外向的人，然而，后來怎么就轉(zhuǎn)成了內(nèi)向呢？這個問題，過去從未細想，現(xiàn)在回顧在濟南那段生活，忽然有所感觸，也就順便給它一個解答。我認為，“三字經(jīng)”中有兩句話：“性相近，習相遠”，可以作為參考，古人說得對，“習”是能改造“性”的。我六歲離開父母，童心的發(fā)展在無形中受到了阻礙。試想，我能躺在一個父母之外的人的懷抱中，撒嬌打滾嗎？不，不能，這是難以想像的。叔父當然對我好，但他“望子成龍”，要求十分嚴格。課余除了抓學習，還是抓學習，偶爾有一點示愛，比如給我從鄉(xiāng)下帶回幾只小兔，也讓人感到距離，那種只能身感，不能言傳的距離。說到嬸母，我不能說她虐待我，那樣說不真實；但在日常生活中，小小的歧視，在她可能是不經(jīng)意，在我卻是看在眼里，記在心頭。叔父有個女兒，我叫作秋妹的，她和我的待遇明顯不一樣。比如說，做衣服，有時就給她做，不給我做。偏心自己的親生女兒，這是人之常情，不足為怪。實事求是地說，拿一個母親的標準去要求一個叔嬸，本來就是不現(xiàn)實的。話又說回來，要一個七八歲的孩子，有大人的開通，這是不可能的。一件兩件，我也許不放在心上，三件四件五件，經(jīng)得多了，難免潛移默化，影響到自己的價值取向以至性情。⑤季羨林的終生遺憾，是在母親去世之前，整整八年，他沒有回家看望一次。八年啊，八年！這期間，他讀完初中，上高中，停學一年，再讀，娶妻，生女，高中畢業(yè)，上大學，寒暑假回濟南……如此漫長的過程，如此曲折精彩的變化，竟然沒有抽出一些日子，回家看看。季羨林事后捶胸頓足，懊悔不迭，可以說，他一輩子浸泡在悔恨里。⑥終生遺憾，應該還有婚姻。且慢，季羨林在《寸草心》中，不是對妻子評價很高嗎？請看他文章開頭的敘述：“我因為是季家的獨根獨苗，身上負有傳宗接代的重大任務，所以十八歲就結(jié)了婚。父母之命，媒妁之言，自不在話下。德華長我四歲。對我們家來說，她真正做到‘毫不利己，專門利人’，一輩子勤勤懇懇，有時候還要含辛茹苦。上有公婆，下有稚子，丈夫十幾年不在家；公公又極難侍候，家里又窮，經(jīng)濟朝不保夕。在這些年，她究竟受了多少苦，她只是偶爾對我流露一點，我實在說不清楚?！弊⒁?，這里說的是妻子的為人，那是一位典型的賢妻良母，也正因為這一點，季羨林對她十分敬重。敬重是一回事，疏離隔膜又是一回事。不信，再請看下列事實：季羨林1929年結(jié)婚，次年離家上清華，1934年畢業(yè)，回濟南教書，1935年赴德，一去就是11個春秋。1946年回國，進北大，按說，他應該把家屬接來同住的，那時一沒有戶口障礙，二沒有經(jīng)濟之虞，但是———他沒有！直到1962年，德華才遷來北京。算算看，從結(jié)婚到再度聚首，夫妻分居竟長達31年！⑦人生有憾，至少是不完滿。朱光潛先生說：“這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想像的田地?！奔鞠壬谴竺靼兹耍瑢σ磺性缫褏⑼?，所以他有一篇隨筆，題目就叫“不完滿才是人生”。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的兩項是（）（）（5分）A．文章第二段寫季羨林少年時期在到郵局取書時把銅錢放鐵軌上讓火車軋，目的是為了說明他是一個“損己而不利人”的搗蛋鬼。B．作者評價季羨林先生如果一直保持天真、活潑、頑皮的性格，就會成為另外一種“形象”，不能成就今天人生輝煌。C．童年時期的季羨林生活在濟南城叔父家中，不是依偎在父母的身邊，環(huán)境的改變，使季羨林的個性也隨著發(fā)生了改變。D．嬸母對自己親生女兒的偏心對季羨林的價值取向以至性情起到潛移默化的作用，因此，季老對此耿耿于懷。E．季羨林與妻子一生分多聚少，晚年回憶中季羨林對賢妻良母的妻子懷有深深的敬重和愧疚之情。（2）季羨林的人生遺憾有哪些？請根據(jù)文意簡要概括。（6分）（3）簡要分析文章第三段在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？（6分）（4）文章最后引用朱光潛先生的話和季老先生的一篇隨筆的題目結(jié)尾有何作用？朱光潛先生的話和季老的“不完滿才是人生”你是如何理解的？請聯(lián)系實際簡要探究一下。（8分）《季羨林的缺憾人生》答案：（1）CE（A“說明了他是一個‘損人不利人’的搗蛋鬼”，是為了表現(xiàn)他的天真、活潑、頑皮的少年生活。B無中生有，“不能成就今天人生輝煌”在文中沒有依據(jù)。D“耿耿于懷”錯誤，因為季老說這是“人之常情，不足為怪”。）（2）①童年沒有在父母膝下歡娛，寄居在叔父家中，改變了自己的性格。②整整八年沒有回家看望母親，母親去世，懊悔不迭。③夫妻聚少離多，對不起自己的妻子。（三個要點，每點2分）（3）①文章第三段起到承上啟下的作用，（3分）上承季老少年時代天真、活潑、頑皮個性，下啟季老一生中三件遺憾之事。（3分）（4）作用：總結(jié)了全文，照應了文題“缺憾人生”；深化了主題（升華了主題）人生總有缺陷、不完滿，才能夠敦促人去追求。朱光潛先生的“缺陷”說和季羨林先生的“不完滿”說，都說明了人生是有缺陷的。既然有缺陷就需要去努力填充生活的“缺陷”，就需要去奮斗。這樣人們在生活中就有希望、有想象的余地。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看去，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想像的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！保ㄒ馑枷嘟纯桑灰笈c答案完全一致）閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）錢玄同的生活習慣劉仰東錢玄同是一個值得后人記住的名字。他的履歷很簡單，早年留學日本，民國以后一直在北大、北師大等高校任教，直至去世。他對社會的貢獻卻不簡單。作為思想家，他和陳獨秀、胡適、劉半農(nóng)一道，并稱為《新青年》雜志的“四大臺柱”；作為國語專家，他是白話文、漢語拼音、漢字拉丁字母化、簡體漢字、漢字橫排以及從左至右書寫和閱讀方式的發(fā)明者、開拓者或推動者，我們至今每天都在享用他的“專利”；作為編輯，他直接鼓動魯迅為《新青年》雜志寫了第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發(fā)而不可收；作為父親，他培養(yǎng)了錢三強這樣有“中國核工業(yè)之父”之稱的大科學家……錢玄同喜歡談天說地，不少回憶文字都用“談鋒甚健”來描述他。所談內(nèi)容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎錦熙回憶:“除要討論的問題彼此盡量分析辯論然后決定外，同時必雜談所見所聞，天南地北，無所不說；古今中外，愈引愈長?！卞X玄同的弟子魏建功也回憶說，錢先生把去友人家聊天稱為“生根”，“說是到了不走，屁股生了根了?！薄啊牧晳T，是早在下午四時，晚或六時，先生提了他的皮包、手杖進了各家的客廳(多半就是書房)，坐下了以后，海闊天空的談起。我所得益于先生的‘知人論事’、‘言道治學’種種方面，全是在這些時間里。”魏建功還開了一張名單，列出當年與錢玄同經(jīng)常過往的人物:沈士遠、胡適、單不庵、魯迅、劉半農(nóng)、周作人、馬幼漁、馬叔平、黎錦熙等。所謂“生根”，還有一層意思，即錢玄同好說而不好動，就健康而言，這是一種不良的生活習慣。黎錦熙當年常拉著錢玄同一起去中山公園，黎后來回憶說:“天氣暖熱時，我總主張他同往中山公園，他謂之‘大雅’，但他一入茶座，便不起身，我則散步，遇友攀談，久始歸座吃飯，他譏我為‘惹草粘花’。”錢玄同的另一個不良習慣，是在很長一個時間段內(nèi)，不怎么在家里住，而是住在師大教員宿舍和孔德學校。他的子女回憶說:“在傍晚的時候，他回到家里看一看，呆不久，不吃晚飯又出門去了。”錢玄同的不少友人在回憶他的文章中，也都提及這一點，但似乎不太在意這種生活方式的負面作用，即他不在家吃飯，也不在學校包伙，而是或者吃飯館，或者去友人家蹭飯。錢玄同是語言學家，他把約友人下飯館稱為“雅”；把上朋友家吃便飯稱為“騙”；如有人主動請客，他則稱為×ד賞飯”。黎錦熙說:“(錢玄同)二十年來，‘食’的生活，每天都如此?！遍L年吃飯館、吃請，反饋到身體上，后果可想而知。錢的子女回憶:“父親在1929年以后，患高血壓癥，血管硬化，神經(jīng)衰弱?！卞X玄同對自己的健康狀況有過一個估計，他告訴子女:“我的體質(zhì)雖不如你們的伯父和祖父，他們都活到七十四五歲，但我想我活到六十多歲是可能的?！笔聦嵣?，這個算不上長壽的自我估計還是過于樂觀了。抗戰(zhàn)爆發(fā)一年多后，錢玄同即因突發(fā)腦溢血而去世，年僅52歲。錢玄同喜歡訪友聊天，卻不歡迎朋友來訪。魏建功與錢玄同相交二十年，也只去過錢家一次。錢夫人長年患病，幾經(jīng)危險，身體很糟糕。一些朋友曾勸他納妾，這在當年，是一種司空見慣的現(xiàn)象，但為錢玄同斷然拒絕:“《新青年》主張一夫一妻，豈有自己打自己嘴巴之理？”錢玄同的某些行為，與他在《新青年》上大聲疾呼的某些言論，看似是相違背的，他自己解釋說:“‘三綱’者，三條麻繩也，纏在我們的頭上，祖纏父，父纏子，子纏孫，代代相纏，纏了二千年。新文化運動起，大呼‘解放’，解放這頭上的三條麻繩！我們以后絕對不得再把這三條麻繩纏在孩子們的頭上！可是我們自己頭上的麻繩不要解下來，至少新文化運動者不要解下來，再至少我自己就永遠不會解下來。為什么呢？我若解了下來，反對新文化維持‘舊禮教’的人，就要說我們之所以大呼解放，為的是自私自利，如果藉著提倡新文化來自私自利，新文化還有什么信用？還有什么效力？還有什么價值？所以我自己犧牲，只救青年，只救孩子！”注：錢三強是錢玄同的兒子。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．錢玄同之所以“是一個值得后人記住的名字”，是因為他的履歷很簡單，而對社會的項獻卻不簡單。B．錢玄同把去友人家聊天稱為“生根”，包括兩層含義：一是到了不走，二是久坐不動，皆如屁股“生根”。C．從那份人物名單中可以看出，當年錢玄同經(jīng)常過往的都是一時名流，這充分體現(xiàn)出他人緣好，受歡迎。D．文中寫到，錢玄同把吃飯分成不同類型并賦予不同稱謂，是為了揭示他長年吃飯館、吃請，以致影響健康。E．文中大量引用有關(guān)錢玄同的史料和回憶，既大大增強文章的真實性和可信度，又有助于凸顯錢玄同的性格特點。（2）第一段，分別從哪幾個方面敘述了錢玄同“對社會的項獻卻不簡單”？有何作用？請簡要分析。（6分）（3）文中寫了錢玄同哪些“生活習慣”？請結(jié)合全文加以概括。（6分）（4）從錢玄同身上，你獲得了哪些有益的人生啟示？請結(jié)合全文予以探究。不少于四點。（8分）《錢玄同的生活習慣》答案：（1）BE（2）四個方面，作為思想家，利用《新青年》雜志宣傳新思想；作為國語專家，在語言文字改革上貢獻很多；作為編輯，催生出第一篇白話小說；作為父親，培養(yǎng)出“中國核工業(yè)之父”。作用：以事實證明“錢玄同是一個值得后人記信的名字”；為下文進一步敘寫他的生活習慣作鋪墊。（3）喜歡談天說地，去友人家聊天，好說而不好動；不怎么在家里住，而是住在師大教員宿舍和孔德學校；長年吃飯館、吃請；喜歡訪友聊天，卻不歡迎朋友來訪。（答出1點給1分，答出2點給2分，答出3點給4分，答出4點給6分）（4）觀點參考：只有為社會作出貢獻的人，才會被后人銘記；腹有詩書氣自華，淵博的學識是良好口才的基礎；要保持身體健康，就必須有良好的生活習慣；只有嚴格自律，公正無私，才能使他人信服。（觀點正確，有結(jié)合文本的簡要分析，答對一點給兩分。）閱讀下面的傳記，完成（1）～（4）題。守在科學的屋檐下王波1913年，普朗克擔任柏林大學校長不久，便將愛因斯坦請到柏林大學，并為他設立了一個新的教授職位。在他看來，“把更多有天賦的科學家留在德國”是一名科學家應盡的責任。當然，對普朗克來說，一切并不是“責任”兩個字這么簡單。在這個路德教徒心中，科學是他的另一個上帝。而終其一生，他一直守在科學的屋檐下。1878年，20歲的普朗克已在慕尼黑大學小有名氣。名聲來自他的音樂天賦，這個大二學生曾為多首歌曲和一部歌劇作曲。但在選擇專業(yè)時，他選擇了物理。一位物理學家教授試圖勸說年輕人另走他路，這樣或許更容易有所成就。普朗克拒絕了教授的好意，他回應：“我并不期望發(fā)現(xiàn)新大陸，只想把現(xiàn)有的物理知識搞清楚?！钡诙?，當為自己以“論熱力學的第二定律”為題目的博士論文答辯時，年輕的普朗克被一位知名化學家進行了近乎諷刺的批評。幸運的是，普朗克最終通過答辯，并獲得了慕尼黑大學的教職，可以繼續(xù)從事他的理論物理研究。普朗克所不曾期望的“新大陸”，則在22年后浮現(xiàn)。1900年，普朗克提出黑體輻射問題，進而提出了量子概念，這給物理學帶來巨變，也在18年后給普朗克帶來了諾貝爾獎。只是，此時的獎勵，已難以撫平普朗克內(nèi)心的千瘡百孔。他的妻子和女兒先后離世，大兒子則死于一戰(zhàn)戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭帶給普朗克的，不僅是家庭的巨變，還有事業(yè)的動蕩不安。1914年，在軍國主義分子的操縱和煽動下，德國科學和文化界發(fā)表了《文明世界宣言》。普朗克在德國物理學界享有最高聲譽，不得不在這個臭名昭著的宣言上簽名。很快他便后悔了。兩年后，他再次簽名，不過是反對軍國主義。與此同時，德國的科學研究也陷入了困境。為了讓局面改觀，普朗克向同事們呼吁“堅持到底，繼續(xù)工作”。1920年10月，他和猶太化學家弗里茨?哈伯創(chuàng)建德國科學臨時學會，以求募集資金支持科學研究。納粹的上臺，則讓普朗克的努力幾乎化為烏有。身為威廉皇家學會主席的普朗克，眼睜睜看著大批猶太朋友和同事被驅(qū)逐和羞辱，數(shù)以百計的科學家被迫離開德國。部分人在普朗克的勸說下，留了下來，其中包括哈伯。只是，這些為科學而留下來的人，幾乎處處飽受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，抗議哈伯遭受的不公正待遇，但絲毫于事無補。德國科學的屋檐之下，已無這些人的容身之處。哈伯最終在1934年死于流亡途中。愛因斯坦則在1935年遠走美國。普朗克彈鋼琴時，由愛因斯坦拉小提琴伴奏的場景，也從此成為絕響。那些在皇家學會研究所內(nèi)工作的猶太科學家，在失去了普朗克竭盡全力的保護后，不得不離去。普朗克則選擇留在德國，在他看來，自己“有責任”留在國內(nèi)，保護已經(jīng)支離破碎的科學研究。他無力反抗納粹的暴行，但當二戰(zhàn)的戰(zhàn)火燃燒到柏林時，他似乎看到了希望。他寫到：“要渡過危機，一直活到重新崛起的轉(zhuǎn)折點那天?！笨上У氖牵?944年2月的一次空襲中，普朗克在柏林的家完全被摧毀，他留在家里的論文手稿和藏書化為灰燼。5個月后，他的二兒子埃爾溫?普朗克因參與密謀暗殺希特勒，被逮捕關(guān)入蓋世太保的總部，并在1945年被處決，曾經(jīng)幸福的家庭，只剩下一位87歲的老人，在屋檐之下體會著家國的凋零。而為了“擴大科學的影響”，老人不顧健康問題的困擾，前往各地巡回演講。在演講中，他呼吁人們“向上帝走去”，這個“上帝”不是他信仰了一生的耶穌，而是他為之付出了一生的科學。(有刪改)（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)（5分）A.文章在表現(xiàn)普朗克對科學的堅守的同時，說“科學是他的另一個上帝”，文末進一步提到普朗克的呼吁——“向上帝走去”，這正暴露出人性的兩面性。B.在作者看來，20歲的普朗克憑借他的音樂天賦已在慕尼黑大學小有名氣，可是選擇專業(yè)時，他選擇已經(jīng)研究得差不多的物理，這是一件很可惜的事情。C.文章運用平實的語言，講述了普朗克在兩次世界大戰(zhàn)中的苦難經(jīng)歷，塑造了一位執(zhí)著愛國的物理學家的形象。D.普朗克不曾期待在物理學上有“新大陸”般的發(fā)現(xiàn)，但他在1900年，卻提出了黑體輻射問題，進而提出了量子概念，這正反映出他對科學始終不渝的探索。E.盡管作出了最大的努力，普朗克還是不能使那些為科學留下來的人免受屈辱，而他本人，也不得不在《文明世界宣言》上簽名。（2）文章第四段提到普朗克在進行博士論文答辯時被一位知名化學家進行了近乎諷刺的批評一事，這是否會影響普朗克的形象？請說明你的理由。（6分）（3）文章是從哪些方面表現(xiàn)普朗克終其一生，一直守在德國科學的屋檐下的？請舉例說明。（6分）（4）在其他科學家選擇了“不得不離去”后，普朗克則選擇留在德國，他的這個選擇給了你什么樣的啟發(fā)？請結(jié)合文本，談談你的認識。（8分）《守在科學的屋檐下》答案：（1）CD解析：A項，“向上帝走去”中的“上帝”，正是普朗克所信奉的科學，文章著力表現(xiàn)的正是普朗克對科學的堅守，沒有人性的矛盾。B項，作者陳述這件事時并沒有流露出“可惜”之情，而是要表現(xiàn)普朗克對科學的興趣與堅守。E項，時間表述有誤，在《文明世界宣言》上簽名是1914年的事情，“普朗克還是不能使那些為科學留下來的人免受屈辱”是納粹上臺后的事情。（2）不會。這正照應了前面那位物理學教授關(guān)于他選學物理學的勸告，也為后面普朗克在物理學上取得了很大的成就作了鋪墊。正是由于他的堅持，普朗克才有了后來的成就。這樣寫起到反襯的作用，突出了普朗克對科學的堅守和他不斷探索的精神。解析：從全文來看，作者是以肯定的態(tài)度來表述有關(guān)普朗克的選擇的，他在進行博士論文答辯時受到諷刺，說明最初普朗克在物理學上并不突出，而后來普朗克提出了黑體輻射問題，進而提出了量子概念，并獲得了諾貝爾獎，這說明他在物理學上取得了很大的成就。化學家的諷刺正起到反襯的作用。（3）①一戰(zhàn)中，在親人相繼死去，家庭遭遇巨變之時，仍堅持科學研究。②在德國科學研究陷入困境時，仍向同事們呼吁“堅持到底，繼續(xù)工作”，并與他人創(chuàng)立德國科學臨時學會，積極募集資金支持科學研究。③二戰(zhàn)中，其他科學家被迫離開德國時，他選擇了留下，保護已支離破碎的德國科學研究。④年老時，為了“擴大科學的影響”，不顧健康問題的困擾，前往各地巡回演講，呼吁人們走向科學。解析：文章題目是“守在科學的屋檐下”，通篇都在講述普朗克在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)如此大的世界動蕩面前對德國科學的堅守。理清文章的脈絡后，分條表述即可。要注意的是，回答時要點要全，而且要把握準“守”的范圍。（4）①在國家多難時，普朗克選擇留下，更突出了他的責任感，對國家和科學的負責態(tài)度，這值得我們學習。②對國家負責，不一定非要走向戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場之外的國家需要的每一個場所，同樣能表達愛國之情。③要把國家的前途與個人的研究結(jié)合起來，為國家保護好僅有的科學研究本身就是一個科學家最大的愛國。解析：解答時，要緊扣文中相關(guān)內(nèi)容，如“在他看來，自己‘有責任’留在國內(nèi)，保護已經(jīng)支離破碎的科學研究”，先表明自己的看法，以簡練的語言概括出所得到的啟示，然后結(jié)合文本，具體闡述理由。閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題在愛中行走①一天，德蘭姆姆坐火車，看到車窗外一個流浪漢靠樹坐著，看樣子快死了。姆姆很想去安慰他，下一站一到，姆姆立即下車，氣喘吁吁趕到，那個人已經(jīng)死了。姆姆站了很久，她想，如果有人和他說幾句話，握握他的手，他就不會死得這么孤單凄涼。姆姆決定建立一個臨終關(guān)懷院。很多人不理解：把資源消耗在那些垂死者身上，而這些人，有的將幾天后死去，有的幾小時后死去，有的甚至即刻就死了。姆姆說：“每個生命都是尊貴的，不論是貧窮的，還是殘缺的，垂死的?！雹谌绻粋€病人需要安慰，姆姆可以長時間抱著他，不說一句話，直到他安寧為止。有一回，一位身份顯赫的牧師來探望她，她正坐在一個垂危的病人身邊，握著他的手，為他唱歌，為了安慰這個即將死去的病人，姆姆讓那個遠道而來的牧師等了一個小時。姆姆說：“愛不是贊助，而是要伸出你的手——我們的手何其溫暖?！雹凵斫?jīng)百戰(zhàn)的美國戰(zhàn)地記者哈普來到加爾各答采訪姆姆，姆姆正照料一個垂危病人。看到哈普，她行了一個禮，說：“我沒有時間說話，先生?！惫照f：“你不希望全世界的人都知道您的工作嗎?”姆姆停下手里的活，對哈普說：“這是上帝的工作，不是我的工作，去報道那些窮人吧。你只要用眼睛看，用耳朵聽，用心觀察，就會發(fā)現(xiàn)窮人有多可愛、多偉大?！闭f完，姆姆朝另一個病人走去。這人腰上有一個很大的傷口，已經(jīng)潰爛得生了蛆，病人突然嘔吐起來，散發(fā)著強烈異味的嘔吐物噴在哈普腳上。哈普本能地挪開腳，驚恐得快暈過去了。他見過很多可怕場面，今天比那些硝煙彌漫的戰(zhàn)場似乎更可怕。④哈普喊道：“修女，他會傳染我的?！蹦纺菲届o地說：“不會的，不要怕。”說著，蹲下來把那人臉上、身上的穢物擦干凈，又抱起他的頭，把他扶正，讓他睡得舒適些。哈普驚魂未定，姆姆走過來按按他的肩膀，安慰說：“相信我，不久的將來，你就會幫他們洗澡，拿水給他們喝，喂東西給他們吃，你會做到的?！钡诙?，哈普再次來到臨終關(guān)懷院，姆姆正在為一個病人清理潰爛發(fā)臭的傷口，他無法掩飾內(nèi)心的戰(zhàn)栗。這個美國記者日后與姆姆成為好朋友，在姆姆的感召下，他對乞丐更慷慨，對窮人更友善了。但是有一點他一直沒有做到，就是親手照料那些垂死者。⑤直到1979年，哈普又一次來到加爾各答，距第一次已經(jīng)25年了。姆姆把哈普帶到一個重病的老人跟前，請他給老人喂飯。哈普猶豫一下，在老人身邊蹲了下來，舀了一勺飯送到老人嘴里，他很笨拙，不是喂得太多，就是喂的太少，很多飯粒落在老人脖子里，老人舉起手，跟哈普說話，哈普很尷尬，以為老人責備他，趕緊說：“對不起?！钡先诉€是不停地說，姆姆蹲下來靠近老人嘴邊，細心聽了一會，轉(zhuǎn)頭對哈普說：“他在祝福你。”哈普很吃驚：“他在祝福我?我僅用口袋的零用錢，就可以幫他買很多很多的食物?！蹦纺沸α耍骸暗阗I不到他的祝福。”對哈普來說，這是極其重要的一天，他以為自己永遠做不到的事，今天做到了。他想起姆姆說過的一句話：忘記自我，便找到自我。哈普再次被姆姆穩(wěn)如泰山的信念所震動。⑥很多人對姆姆說：“世界上有這么多的窮人——數(shù)以百萬計、千萬計，甚至億萬計，你救得完嗎?你的工作有什么意義呢?”姆姆說：“如果我不從街上救回第一個人，也就不會救回數(shù)億萬計的人，愛得從一個人開始?！蹦纺愤x擇為最卑微的窮人服務，拒絕使這種服務制度化、設施化。多年來，姆姆從不添置治療方面的任何設備，姆姆認為：有了設施，就必然對病人作出選擇，那些最有希望痊愈的病人，就會成為醫(yī)院首選。在臨終關(guān)懷院里，很多病人被多次收留，每一個再次被收留的人，修女們都以同樣的熱情、同情和耐心服侍他們。雖然一直以來，都有人對姆姆的工作方式提出異議，甚至批評，但姆姆不為所動，她認為：現(xiàn)代人迷失在制度、設施里已經(jīng)很深很深了。⑦德蘭姆姆最可敬地方在于：始終堅信窮人是有尊嚴的，并且付出一生的艱苦努力，在窮人凄慘卑微的外殼內(nèi)，尋找和發(fā)現(xiàn)他們的尊嚴。姆姆說：“我們常常無法做偉大的事，但我們可以懷抱大愛去做些小事?！迸e世公認她是窮人之母。（摘編自華姿《德蘭修女傳》）【注】德蘭姆姆：德蘭修女，又譯為特雷莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）（）A．德蘭修女是一位偉大的仁愛行動者，為了讓更多的窮人在生命盡頭不再那么孤單凄涼，感受到愛的溫暖，德蘭修女建立了臨終關(guān)懷院。B．很多人認為德蘭修女救助垂死者，是資源浪費，沒有什么意義，對此姆姆從不解釋，依然無怨無悔的耐心服侍每一個需要救助的人。C．德蘭修女讓遠道而來探望她的牧師等待，把慕名采訪的記者晾在一邊，這說明她把服務窮人服侍病人放在首位。D．哈普給一位重病的老人喂飯，盡管很笨拙，卻受到老人的祝福，老人的祝福深深震撼了他，讓他做到了25年來一直沒有做到的事。E．本文通過對德蘭修女艱苦努力創(chuàng)建臨終關(guān)懷院過程的記述，生動展現(xiàn)了她無私無我為窮人奉獻的一生。（2）德蘭修女被譽為“窮人之母”，她對愛窮人有哪些看法？請簡要概括。（6分）（3）文中詳細寫了戰(zhàn)地記者哈普的感受和轉(zhuǎn)變，這有什么作用？請簡要分析。（6分）（4）德蘭修女拒絕仁愛服務的制度化、設施化，認為現(xiàn)代人迷失在制度、設施里已經(jīng)很深了。你同意這種觀點嗎？結(jié)合全文，談談你的看法。（8分）《在愛中行走》答案：(1)(5分）答A給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不給分．(2)(4分）①每個生命都很尊貴。②窮人是可愛的、有尊嚴的。③愛得從一個人開始。④懷抱大愛做小事。(3)(6分）①哈普見證了德蘭修女超常的勇氣、堅定的信念．②德蘭修女的行動對人們的震撼和感召，哈普是典型代表。③突出只要有愛，人人都可以超越自我。（每點2分，意思對即可）(4)(6分）觀點一：制度化、設施化會使仁愛服務受到限制。①制度化會限制窮人的多次被收留。②設施是有限的，有希望治好的人會成為首選，垂死的人會被排斥在醫(yī)治之外。③愛是救助窮人的最好方式，現(xiàn)代人過于相信制度，依賴設施。（觀點2分，分析合理充分4分）觀點二：制度化、設施化能讓仁愛服務更好地開展。①完警的制度能保證服務的有序和普及，先進的設施能使救治更及時有效。②制度化、設施化影響會更大，會有更多的人投身慈善事業(yè)，進而惠及更多需要幫助的人。③制度化、設施化和仁愛并不對立，關(guān)鍵是從事服務的人是否具有永久的熱情和無限的愛心。閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）和當代大學生談王瑤先生錢理群王瑤先生在建國后長期執(zhí)教于北大中文系，他在學術(shù)上的主要貢獻有兩個方面：一方面是他對中古文學史的研究，他最著名的著作是《中古文學史論》，據(jù)有關(guān)專家說，可能到現(xiàn)在中古文學史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作；他另外一個最大的貢獻是在建國以后，第一個寫《新文學史稿》，是我們現(xiàn)代文學學科的奠基人之一，所以有非常巨大的影響。1987年，王瑤先生曾經(jīng)寫過一篇題為《自我介紹》這樣一篇短文：“在校時諸多平平，鮮為人知。惟斯時曾兩系囹圄，又一度主編《清華周刊》，或能為睽違已久之學友所憶及。多年來皆以教書為業(yè)，乏善可述，今乃忝任北京大學教席。邇來垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’之譏；而濃茗時啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味。惟鄉(xiāng)音未改，出語多諧，時乘單車橫沖直撞，似猶未失故態(tài)耳?！薄俺稣Z多諧”，是王瑤先生最為特別的語言表達方式。先生著作里的語言，和他日常生活中談話的語言是不一樣的，有很大的差異。先生著作的語言是標準的學術(shù)語言，嚴謹而簡潔；但在日常談話中，他確實“出語多諧”。魯迅先生喜歡給人起綽號，入木三分，到了刻毒的地步，王瑤先生也是這樣，假如私下討論一個人，或一類人，他會用一句話概括，概括得也是入木三分，讓人終生難忘。我舉個例子：他說我們學者中有一類，與其說是學者，不如說是社會活動家，是“社會活動家型的學者”。我們今天就到處遇到這樣的社會活動家型的學者，他或者根本沒有學問，但極善公關(guān)，或者也有點學問，開始階段還下了點工夫，取得一定成績，然后就通過社會公關(guān)極力推銷自己的產(chǎn)品，以取得最大報酬，得到最大限度的好處，包括政治和物質(zhì)的好處，通常情況下，還要超值。而他們一旦掌握權(quán)力那就很可怕，他會充分利用現(xiàn)有的體制，為自己謀取更大利益，拉幫結(jié)派，“武大郎開店”，壓制才華高于自己的同輩或年輕人，有的就成了學霸?！梢哉f，王瑤先生的概括是擊中了某類人，以及我們的教育體制的要害的。王先生還把一些學者稱為“二道販子”，即向外國人販賣中國貨，又向中國人販賣外國貨。他并沒有真學問，無論對中國文化，還是外國文化都并無真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到處炫耀，糊弄，他的學問全在一個“販”字。——這話說得非?？潭?，卻也擊中要害。王瑤先生在八十年代就看出了販賣學術(shù)，即學術(shù)商業(yè)化的傾向，這樣的眼光不能不讓人折服。我現(xiàn)在在觀察當下中國學術(shù)界與教育界時，常常要想起王瑤先生取的這樣兩個綽號，我覺得這都可以稱得上某些學者類型的經(jīng)典性概括。王瑤先生還有一段話也讓我不能忘懷。有一天王瑤先生找到我，他說，我現(xiàn)在面臨兩難選擇：我現(xiàn)在年紀已經(jīng)大了，要是繼續(xù)努力，發(fā)揮余熱，不過是“垂死掙扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待斃”，你說我該怎么辦？他最后的選擇是：“與其坐以待斃，不如垂死掙扎”。——我當時聽了以后受到了極大的震撼，也反過來問自己：我是不是也面臨著這樣的兩難，雖然我年紀比王先生輕。這是一個人類共同的生命命題：所有的人，都有同一個“死亡”在等待你，這是毫無例外，不可選擇的；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無為”（“坐以待斃”）兩種選擇。這背后是有一個人生哲理的，即人生意義和價值不在于結(jié)局，而在于過程。在“掙扎”的過程中，“有”所“為”，爆發(fā)出生命的火花，哪怕是只有一個瞬間，也會帶來美感，就有了某種價值；如果選擇“無為”，什么也不干，這樣的生命就沒有一點光彩，就真的“坐以待斃”了。這里有很深的哲理，但王瑤先生用一種玩笑式的幽默的語言表達出來，就具有很大的沖擊力。（節(jié)選自《和當代大學生談王瑤先生以及我們那個時代所受的教育》有刪節(jié)）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵ǎ?分）A．《中古文學史論》是王瑤先生最為重要的學術(shù)貢獻之一，到現(xiàn)在中古文學史的有關(guān)研究還沒有產(chǎn)生超越他的著作。B．王瑤先生著作里的語言，是標準的學術(shù)語言，嚴謹而簡潔，與他日常生活中談話的語言存在很大差異。C．王瑤先生用“武大郎開店”辛辣地諷刺了那些一旦掌握權(quán)力就會充分利用現(xiàn)有體制，壓制才華高于自己的同輩或年輕人的某類人。D．王瑤先生在評價某些人事時，具有入木三分、不乏刻毒的魯迅式的風格，那些精準的概括不但常常擊中某類人或教育體制的要害，還具有一定的預見性。E．作者主要運用肖像描寫和語言描寫的手法，形象而生動地表現(xiàn)出了他的個性與人格魅力。（2）本文第二段王瑤先生的《自我介紹》中，“顛倒黑白”與“水深火熱”分別是什么含義？在文中有哪些作用？（6分）（3）本文通過哪幾方面來表現(xiàn)王瑤先生的“出語多諧”？（6分）（4）王瑤先生所說的“垂死掙扎”和“坐以待斃”的選擇背后，蘊含著一個怎樣的人生哲理？你是否認同王瑤先生的選擇？請談談你的認識。（8分）《和當代大學生談王瑤先生》答案：（1）答案：AE．（A不符合文意，原文是“可能到現(xiàn)在中古文學史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作”；E項無中生有，肖像描寫并非是本文塑造王瑤形象的主要手法，惟一有關(guān)人物外貌信息來自王瑤《自我介紹》，而這依然屬于語言描寫角度塑造王瑤“出語多諧”個性）（2）答案：①含義：“顛倒黑白”意思是自己頭發(fā)本來是黑的，年紀大了，就變成白發(fā)（1分）；人的牙齒一般都是白的，然而自己吸煙太多，所以牙齒呈黃黑色?！八罨馃帷币馑际窍矚g飲茶和吸煙（1分）。這兩句話道出了王瑤作為一個知識分子的精神境，同時也是那個時代的形象概括。（或：這一代人曾經(jīng)生活在“顛倒黑白”的時代（文革），身處“水深火熱”的苦難之中，體味了難以計數(shù)的辛酸。）（2分）②作用：內(nèi)容上表現(xiàn)作為學者的王瑤看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心態(tài)（1）。結(jié)構(gòu)上引出下文所說王瑤“出語多諧”，嚴酷的事實以幽默的語言出之。（1分）（3）答案：①描述自我：王瑤說自己“邇來垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘顛倒黑白’之譏；而濃茗時啜，煙斗常銜，亦諳‘水深火熱’之味?！雹趯徱曀耍和醅幏謩e將一些學者概括為“社會活動家型的學者”“二道販子”和“學霸”等。③看待人生：王瑤把“有為”和“無為”兩種人生選擇比作“垂死掙扎”和“坐以待斃”。（4）答案：人生哲理——所有人都要面對一個人類共同的生命命題——無可選擇的“死亡”；但由生到死的路途，卻有“有為”（“垂死掙扎”）與“無為”（“坐以待斃”）兩種選擇（此句只能得1分）。即人生的意義和價值不在于結(jié)局，而在于過程（此句直接能得2分）。我認同王瑤先生的選擇（1分）。①人生既是追求的過程，也是結(jié)果的詮釋。過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。在人的自我實現(xiàn)中，過程比結(jié)果更重要。面對人生中的困境與苦難，人應該在不斷拼搏和奮斗的過程中，有所作為，讓生命爆發(fā)出火花，哪怕是只有一個瞬間，也會帶來美感，人生就擁有了某種意義和價值（2分）；例如：巴金年老時《巴金隨想錄》（1分）。②（反面說）如果選擇消極退避、無所作為，這樣生命就沒有一點光彩，就真的“坐以待斃”，毫無意義和價值可言，王瑤先生的人生選擇恰恰說明重視過程的意義所在。（2）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）杜維明：中國文化的課堂有多大陳祖芬美國學生從小接受個人主義教育，強調(diào)人的獨立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個個同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個個互為影響的同心圓。杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學生！偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。幾百雙藍眼睛的追光跟著杜維明移動，身子是不動的。幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進東方文化的神秘云霧里。杜維明的助教拿來麥克風走到舉手學生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。一次，他在教堂演講儒學和基督教的對話問題。臺下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學者也稱贊杜維明是儒學的傳道士。杜維明在大講堂里上課，常有些女學生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學權(quán)威的形貌衣著。她們會說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當然，這個洞只有這些非儒家的女學生能看到。杜維明自己是不知道的。我想，這個洞就是著名一洞了。一次杜維明先生主持召開國際學術(shù)會議，資金一時沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會議費用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因為圣誕長假，是他最可以飛行演講的時間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺灣、香港、新加坡、北京。在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類--在21世紀的世界，中國文化對人類可能有的貢獻。杜維明的儒學研究，總和社會變遷、世界進步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。傳統(tǒng)的中國知識分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學子回到書齋。上世紀八十年代初，杜維明要來大陸從事儒學活動了。那時大陸剛剛開放，一些大學對他要講儒學還不大敢應承。他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學和西方各種學術(shù)思潮的對話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。杜維明的學問是動態(tài)的學問，是知行合一的學問。他的儒學能面對當代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。一天晚上七點鐘，來到杜維明家里探討儒學問題。和一屋子飽學之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。他們在討論什么呢？學術(shù)和學術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動——東西方價值取向重疊的可能性越來越大——錯過十年，我們就變成西方文明的消費國——儒家倫理和在世界范圍的普世價值——中國經(jīng)濟的強大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學重在身體力行的——知識群體的獨立和尊嚴——中學西學的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識分子的角色——美國國會請杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機會，你發(fā)什么言？我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬?。這場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談論‘國學’（中國學問）的道場?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀般地深沉。1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個華人系主任。不久前，北京大學成立高等人文研究院，院長杜維明。2010年1月4日《文匯報》報道，美國留學中國的人數(shù)10年増長6倍，2008年世界各國到中國留學的人數(shù)達20萬……（1）下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）（）A．本文語言平實生動，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。B．“偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，這說明杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學生！C．中國儒學文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導獨立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對事物的認知也不同。D．杜維明在大講堂里上課，常有些女學生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強的人格魅力，另一方面也寫出這些學生學習不夠?qū)Ｗ?。E．本文運用了比喻、擬人、對比、夸張、對偶等修辭手法，運用細節(jié)描寫的手法，具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。（2）請賞析理解下面的句子。（6分）①幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。②一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀般地深沉。（3）杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？（6分）（4）有人說杜維明是儒學的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識分子。你怎么看？就你感受最深的一點談談自己的看法。（8分）《杜維明：中國文化的課堂有多大》答案：（1）AC【B.答案正確但分析理解較為淺易。D.“寫出了這些學生學習不夠?qū)Ｗⅰ卞e誤，寫女生觀察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國儒學具有極強的吸引力。E.文中未用對偶手法。選A得3分，選B得1分，選C得2分。】（2）①【把“幾百個哈佛學生”比喻為“群雕”。生動形象的表現(xiàn)了哈佛學子們傾聽杜維明宣講中國儒家文化時那凝神靜止、近乎入定的專注神態(tài)，顯示了杜維明宣講中國儒家文化對哈佛學生的巨大吸引力。（3分）】②【“一個夜晚對一個世紀來講，自然短暫……有如世紀般地深沉”運用對比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀的漫長，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國儒學的深刻討論比喻成“深沉的世紀”（以上能夠指出一種手法即可給1分），形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國儒學的探討的意義長遠、深遠。（3分）（3）【①杜維明褲子上有一個小洞：他專注于傳播中國文化而無暇顧及生活中的小節(jié)。②杜維明的信用卡上沒錢了：他一心專注于傳播中國文化而不注重物質(zhì)和金錢。③他五年沒在家過圣誕節(jié)了：他為了傳播中國文化而犧牲了與家人團聚的時間。④這些許許多多的“洞”，形象的表現(xiàn)了他為傳播中國儒家文化投入了大量的時間、金錢和精力，做出了巨大的奉獻。前三點每點1分，答滿三點給4分；第四點2分?！浚?）觀點一：杜維明是儒學的傳道士。①杜維明富有強烈的使命