初中歷史教學(xué)中必須遵循的幾個(gè)基本原則-醫(yī)藥衛(wèi)生初中歷史教學(xué)中必須遵循的幾個(gè)基本原則恩格斯指出：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。對(duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，要有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，也一刻不能沒(méi)有理論思維。在歷史教學(xué)過(guò)程中，如果缺少正確理論的指導(dǎo)，紛繁復(fù)雜的矛盾將成為無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)，問(wèn)題的解決只能是一句空話?？偟膩?lái)說(shuō)，中學(xué)歷史教學(xué)有這樣一些要求：要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力”；在“處理教材內(nèi)容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào)：“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對(duì)歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。以上要求和原則說(shuō)明，我們必須用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)。一、剖析史實(shí)應(yīng)遵循偶然之中存在必然的原則在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時(shí)存在的。必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路，必然性通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人類(lèi)歷史發(fā)展必然從低級(jí)走向高級(jí)，從原始社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。例如，奴隸社會(huì)中，奴隸主用極殘忍的手段對(duì)待奴隸，任意殘殺，為何還要說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步呢？社會(huì)主義制度是人類(lèi)歷史上最為先進(jìn)的社會(huì)制度，為什么社會(huì)主義國(guó)家還要進(jìn)行改革？這就要運(yùn)用馬克思主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)事求是的原則來(lái)說(shuō)明其理由。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時(shí)期，不同的民族和國(guó)家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹骺陀^原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)在時(shí)間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時(shí)勢(shì)造英雄，每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會(huì)出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪個(gè)具體人物、時(shí)間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的持久戰(zhàn)，總的過(guò)程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根本特點(diǎn)及其變化的總趨勢(shì)決定的。但是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時(shí)日，各個(gè)階段的具體情況，最后勝利哪一天到來(lái)等等，又具有偶然性，它受著國(guó)際國(guó)內(nèi)許多復(fù)雜條件的影響?？傊?，在研究歷史運(yùn)動(dòng)的必然性與偶然性問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)通過(guò)具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必然又通過(guò)偶然起作用這樣一個(gè)辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。二、觀察歷史問(wèn)題應(yīng)遵循透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的原則在人類(lèi)歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)分析，去粗取精，去偽存真，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過(guò)若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得出歷史的本質(zhì)東西呢？古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過(guò)建立國(guó)家過(guò)渡到封建社會(huì)，而日耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國(guó)后在其廢墟上直接建立了封建國(guó)家，它們都未經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)階段。表面看來(lái)，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國(guó)家之前其原始社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始解體，同時(shí)在征服比他們先進(jìn)得多的民族時(shí)又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了奴隸社會(huì)，建立了封建國(guó)家。也就是說(shuō)，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)搭起了一座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭揭粋€(gè)社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在的東西。同樣，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具”？其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國(guó)，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級(jí)改革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭(zhēng)。在中國(guó)封建社會(huì)里，同樣都是加強(qiáng)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)，為什么秦漢時(shí)期是進(jìn)步的，而明清時(shí)期卻是反動(dòng)的？實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動(dòng)，頑固維護(hù)已趨沒(méi)落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)行科舉制度，隋唐卻是人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者充分施展了知識(shí)分子才華，后者卻讓文人禁錮于“四書(shū)五經(jīng)”、八股文之中。中國(guó)人最早發(fā)明了火藥，但被歐洲人學(xué)去變成西方殖民者侵略中國(guó)的利器；中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)一方面要求擺脫帝國(guó)主義、封建主義的束縛和壓迫，另一方面又同帝國(guó)主義和封建主義存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；同為資本主義國(guó)家，英、法、美與德、日、意在二戰(zhàn)前卻走上了不同的道路；等等。通過(guò)比較以上這類(lèi)表面相似的現(xiàn)象，可以幫助學(xué)生思考這些現(xiàn)象，并透過(guò)這些現(xiàn)象看到歷史發(fā)展的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)歷史發(fā)展的方向，從而理解出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過(guò)以上這類(lèi)比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，培養(yǎng)了學(xué)生的分析綜合能力和提高了學(xué)生的歷史思維能力，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三、處理教材應(yīng)遵循內(nèi)容決定形式的原則事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性來(lái)確定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下功夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法也才能得以?xún)?yōu)化。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一課或每一部分的具體內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如講述“中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生”，我們可以從時(shí)間、地域、條件等方面設(shè)置判斷型的選擇題或判斷題，又可選用有關(guān)陳啟源創(chuàng)辦的繼昌隆繅絲廠的有關(guān)史料，設(shè)置材料題，讓學(xué)生從中提取民族工業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)的有關(guān)信息。長(zhǎng)此以往，不僅能提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力以及提取信息和判斷真?zhèn)蔚哪芰?，而且能有效地?xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。善于設(shè)置發(fā)難型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，人們的認(rèn)識(shí)無(wú)不受到客觀條件的制約。由于受時(shí)代與階級(jí)的局限，人們對(duì)于客觀外在的認(rèn)識(shí)常常存在這樣或那樣的缺陷，甚至是謬誤。在歷史教學(xué)中，教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。如商鞅變法作為我國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期的新興地主階級(jí)的變革，歷來(lái)都是被肯定的，但商鞅的“禁止棄農(nóng)經(jīng)商”即在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)反對(duì)經(jīng)商，顯然不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。清代史學(xué)家趙翼在《唐女禍》中說(shuō)：“開(kāi)元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之?！焙孟裉瞥墒⑥D(zhuǎn)衰的根源就是楊貴妃，這顯然不符合歷史事實(shí)。在歷史教學(xué)中，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的發(fā)難，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思維是十分必要的，而且對(duì)于當(dāng)今的中學(xué)生――信息廣泛，視野開(kāi)闊，且求異心理和探究心理強(qiáng)，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，是會(huì)收到很好效果的。對(duì)于每一課內(nèi)容，我們首先應(yīng)明確這一課的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。在歷史教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)有機(jī)地設(shè)置一些運(yùn)用型問(wèn)題，讓學(xué)生借助聯(lián)想，運(yùn)用直覺(jué)，釋放靈感，以期達(dá)到“獨(dú)立、新穎且有效地解決問(wèn)題”的目的。比如講述“羅斯福新政”時(shí)，不妨設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題：“羅斯福新政實(shí)施后，報(bào)紙上連篇咒罵羅斯福是‘敲富人竹杠’和‘天天吃烤百萬(wàn)富翁’，甚至前總統(tǒng)胡佛還指責(zé)羅斯福是個(gè)共產(chǎn)主義者，假如你是一位議員，你會(huì)向國(guó)會(huì)提出什么議案或發(fā)表什么意見(jiàn)？”可以想見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)今思維活躍的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一開(kāi)放型問(wèn)題的提出，一定會(huì)掀起不小的波瀾，為那時(shí)的美國(guó)人分擔(dān)一份憂愁?？傊?，