中國建筑史建筑意匠第1頁/共48頁建筑活動中的觀念形態(tài)天人合一的宇宙觀：“天地與我共生，而萬物與我為一?！保ㄇf子.齊物論）“萬物一體。”

（

莊子.德充符）

“天人之際合而為一?！?/p>

（董仲舒.春秋繁露）“天地萬物，一人之身也?！?/p>

（呂氏春秋.有始）《周易》中，則把天、地、人“三才之道”視為一個整體。“天人合一”也為“天地人合一”。第2頁/共48頁“天人合一”在營造活動中的體現(xiàn)“相形取勝”、“相土嘗水”第3頁/共48頁“辨正方位”

古人在夏至日觀測日影，以定方向第4頁/共48頁天人合一的宇宙觀在以下三個方面影響了中國建筑的發(fā)展：壇廟神祠構(gòu)成了中國建筑體系的神圣核心和最具象征意義的部分。天地比附在建筑中多有表現(xiàn)。第5頁/共48頁文化環(huán)境文化心理陰陽五行說即木火土金水。五行之間有生克關(guān)系，相生則吉，相克則兇。五行圖第6頁/共48頁物我一體的自然觀*“道大，天大，地大，人亦大”*“人法地，地法天，天法道，道法自然”（道德經(jīng)第25章）

第7頁/共48頁建筑在尊重自然方面的體現(xiàn)一.在建筑方位方面中國傳統(tǒng)建筑所崇尚最好的方位是“背山、面水、向陽”的自然方位。第8頁/共48頁中國園林的“雖由人作，宛若天開”的造園手法就是師法自然的結(jié)果。第9頁/共48頁宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶。第10頁/共48頁

三在園林建筑方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的特點(diǎn)是：“因任自然”，講究“天然之理”和“天然情趣”。

第11頁/共48頁陰陽有序的環(huán)境觀“萬物負(fù)陰而抱陽”、“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”第12頁/共48頁方位的主從東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰，……”《淮南子.天文訓(xùn)》左昭右穆《史記》中記載：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！钡?3頁/共48頁構(gòu)成環(huán)境各種要素以互相依存又有主次的屬性。山屬靜為陰，水屬動為陽；南為陽而北為陰；高為陽而低為陰。萬物負(fù)陰而抱陽。第14頁/共48頁尊卑有序與建筑等級“昔帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。足以漢高初興，即有衣錦持彀、操兵乘馬之禁，歷代皆然。近世風(fēng)俗相承，流于奢侈，閭里之民服食居住與公卿無異，貴賤無等，僭禮敗度，此元之所以失敗也。”（朱元璋于登基之初）第15頁/共48頁*建筑自身形成觸目的社會財富；建筑又可以存在幾十年、兒百年，能相對穩(wěn)定、持久地發(fā)揮效用。這些使得建筑成為標(biāo)志等級名分、維護(hù)等級制度的重要手段。辨貴賤、辨輕重(尊卑)的功能成了中國建筑被突出強(qiáng)調(diào)的社會功能第16頁/共48頁建筑與后天八卦第17頁/共48頁嚴(yán)密的等級系列

城制等級組群規(guī)制等級間架做法等級屋頂?shù)燃壯b飾裝修等級第18頁/共48頁

城制等級*王宮門阿之制五雉，宮隅之制七城隅之制九。經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。*門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。*環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂《考工記》第19頁/共48頁

組群規(guī)制等級

*“天子七廟”、“諸侯五廟”、“大夫三廟”、“士一廟，庶人祭于寢”《禮記·王制》*“天子五門”，“前朝后寢”，“左祖右社”，“面朝后市”《考工記》*“私居執(zhí)政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家”

第20頁/共48頁唐代的制度是：三品以上官員墓前可置石人、石羊、石虎各兩件，成對排列；五品官員只能置石人、石羊各兩件，六品以下不得置宋代三品以上可置石人、石羊、石虎、石望柱各兩件。明代在官員石雕群品種上增加了石馬，同樣規(guī)定六晶以下不得置。第21頁/共48頁在單體建筑中，等級制突出地表現(xiàn)在間架、屋頂、臺基和構(gòu)架做法上。三間架做法等級

第22頁/共48頁唐代(營繕令)規(guī)定：

三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭.門屋不得過三間五架；四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架；六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架。第23頁/共48頁《明會典》規(guī)定：

公侯，前廳七間或五間，兩廈九架，造中堂七間九架。后堂七間七架，門屋三間五架。……其余廊廡、庫廚、從屋等房，從宜蓋造，俱不得過五間七架。一品、二品，廳堂五間九架，……門屋三間五架；三品至五品，廳堂五間七架，……正門三間三架；六品至九品，廳堂三間七架，……正門一間三架。洪武三十五年重申，“庶民所居房屋從屋、十所二十所，隨所宜蓋，但不得過三間”。第24頁/共48頁*“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺、士三尺”?！抖Y記》“堂”，指的是“臺基”。這說明，臺基的高度很早就列入等級限定。*《大清會典事例》載述，“順冶九年定親王府基高十尺”；順治十八年題準(zhǔn)“公侯以下三品官以上房屋臺階高二尺，四品以下至士庶房屋臺階高一尺”。四臺基高度的規(guī)定第25頁/共48頁內(nèi)槽裝修、外檐裝修、屋頂瓦獸、粱枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)等等，都有嚴(yán)格的限定。五裝修、裝飾等級

第26頁/共48頁正房、廂房，高低、大小有別，主次分明，十分和諧第27頁/共48頁社會文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素內(nèi)向性尚祖制中庸第28頁/共48頁一.宗廟為先禮對建筑的制約，首先表現(xiàn)在建筑類型上形成一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動的首位?！对洝でY》曰：君子營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。第29頁/共48頁禮制建筑的類型壇、廟、宗祠明堂陵墓朝堂闕、華表、牌坊第30頁/共48頁選址與布局第31頁/共48頁對環(huán)境的分析與利用近水利而避水患《管子.乘馬篇》

“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省?！毖鼛╮ui汭位）、反弓水。防衛(wèi)性好（利用天險，或人工構(gòu)筑）交通通暢，供應(yīng)有保障注重小氣候的利用與營建理想的景觀模式有良好的環(huán)境主體第32頁/共48頁第33頁/共48頁八卦九宮圖圖中：四正：北、東、南、西，坎、震、離、兌四隅：西南西北東北東南坤乾艮巽中宮：為中央，土（五）

趨吉避兇的主要手段在中國傳統(tǒng)建筑中常用的調(diào)節(jié)手段是以“陰陽八卦”為基礎(chǔ)的“八門套九星法”，

第34頁/共48頁環(huán)境改造與方位變通韓城黨家村文昌閣第35頁/共48頁浙江永蒼蒼坡村的筆架山與筆墨硯第36頁/共48頁第37頁/共48頁幾何關(guān)系與均衡對稱秩序?qū)ΨQ布局與中軸線不中則不正，不中則不尊?！爸姓撸煜轮蟊疽病薄熬泳觿t貴左，用兵則貴右”第38頁/共48頁同構(gòu)關(guān)系與自然秩序園林中的建筑法線指向水面中某區(qū)域的向心關(guān)系山水、高低、曠奧變化的互否關(guān)系“山中之水，水中之山”的互含關(guān)系P244第39頁/共48頁空間序列與總體權(quán)衡“千尺為勢，百尺為形”，遠(yuǎn)勢近形。門廳堂寢的順序逐漸隨地勢升高。其中“過白”是閩粵一帶民居營建中，要求前幢房屋與后幢房屋的距離要足夠大，使坐于后幢房屋中的人可以通過門樘看到前一幢的屋脊。（P248）第40頁/共48頁傳統(tǒng)建筑群入口的前導(dǎo)空間。寺廟以自然環(huán)境引入空間序列。古代的總平面圖是將平面與立面疊加表達(dá)。第41頁/共48頁審美與建筑設(shè)計第42頁/共48頁實(shí)踐理性精神與建筑審美趣味盡善才能盡美夫宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模天子以四海為宅者，非壯麗無以重威圓者中規(guī)，方者中矩，立者中懸，衡者中水……治材居材，如此乃善也。結(jié)構(gòu)構(gòu)件本身起到了裝飾構(gòu)件的作用。第43頁/共48頁形式美在中國建筑中的特色有三：其一，它從屬于中國禮制的秩序要求。其二，它遵循實(shí)踐理性的原則，以體驗(yàn)到為歸宿。其三，含蓄性與模糊性另“和而不同”、意境美也是中國傳統(tǒng)的審美特質(zhì)。第44頁/共48