/第五部分淳樸優(yōu)美的詩性表達——濰坊民間歌謠民間歌謠是從遠古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留有樂、舞特征的一種韻文樣式。作為一種綜合性的整體藝術(shù)，它同時兼有文學(xué)(詞句）、音樂（曲調(diào)）和表演（表情動作）三種形態(tài)。它以勞動人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體比較短小，字句比較整齊，與勞動生活結(jié)合緊密，反映了各個時代的社會風(fēng)貌，人民的思想、感情、愿望和審美情趣。它不僅是一種文藝現(xiàn)象,也是一門具有多種功能與價值的科學(xué)研究對象.(吳超:《中國民歌》第13頁,浙江教育出版社，1995年3月第二版)中國歷來是詩的國度,歌的海洋，從上古民歌到現(xiàn)代歌謠為我們提供了璨若星河的作品,民歌是老百姓心靈的歌唱，反映了各個時代民眾的所思所想、所求所愿。民歌具有深厚的歷史積淀、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、獨特的表達方式、靈活的表現(xiàn)手法,表現(xiàn)了普通百姓高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能。由于民間歌謠的歷史久遠性和本身所承載這大量有價值的研究資料，所以吸引了人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、音樂學(xué)等大量的學(xué)者及研究人員的注意力,同時也成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作重要的創(chuàng)作源泉。濰坊市一個有著豐厚歷史積淀的文化名城，濰坊民間歌謠數(shù)量多，種類全,藝術(shù)特征鮮明,具有重要的文化價值。第一節(jié)濰坊民間歌謠的內(nèi)容濰坊的民間歌謠既具有中國北方民間歌謠的共同特點，又具有鮮明的地域特色。儒道釋三家的倫理道德、審美情趣對濰坊民間歌謠都有顯著的影響。從民間歌謠的思想內(nèi)容角度劃分,可以把濰坊民間歌謠分為儀式歌、生活歌、勞動歌、時政歌、情歌、兒歌六種類型。一、儀式歌儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術(shù)、神通、轉(zhuǎn)折、過渡等功能的程序化的隆重活動。在儀式中有一些有特殊意義或文化功能的程序化行為，人們在此時念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌，可見儀式歌是民眾在祈福消災(zāi)、祭神送葬、過節(jié)賀喜、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠.（一）禮俗歌是人們在房屋建造、結(jié)婚祝壽、招待賓客、送葬祭祖等比較隆重的場合所演唱的表示祝福、禮節(jié)或祈愿等意義的歌謠。祭宅歌就是一首在新房上梁祭祀儀式上請專人按禮俗頌唱表示祝福意義的歌謠。祭宅歌這座古院起新房,觀音老母來上梁,一梁上的沉香木,二梁上的滿屋香,三梁上的全家好，再把門窗安正當(dāng)，一張方桌擺當(dāng)央，放上筷子整十雙.宅神家仙都請到，廚房里請上張灶王。朝南的大門磚瓦鑲，一對旗桿列兩旁。旗桿頂上一枝花，富貴榮華頭一家。贈俺金，贈俺銀,贈俺獅子馱錢進大門。大囤滿，小囤尖,旮旮旯旯凈銀錢.這位宅子新起科，人財兩旺兒女多.這位宅子蓋的強，輩輩出個狀元郎。棉十全是姑娘結(jié)婚前娘家人請人棉棉被是演唱的祝福性歌謠，被邀請的做棉的人都是夫妻雙方健在,兒女雙全的人，這些人邊棉棉被邊頌唱“棉十全”為新娘期盼好運。棉十全姑娘錦被十手棉，太太請那全人棉。全人上房入了座，伸開錦被全人棉。全人興工撕三把，雪花白絨摁成氈。棉得綿，棉得全，四個角上有銀線.錦被錦褥撥過來，疊巴疊巴鋪床前。疊上金，疊上銀，疊上增福和財神。疊上門里搖錢樹,疊上床前聚寶盆。三日不掃床前地，落得金銀半尺深開開上房心歡喜這個姑娘是那有福的人對對騾馬拴成群姑娘上房心歡喜盒中上了一盤銀手托金銀回家門。門神歌使人們在每年除夕貼門神的時候頌唱的祈求門神保護家宅平安的歌謠.門神歌門神護爺本姓秦,家居河南張家屯，玉皇差俺來把門,看見大鬼使刀剁，看見小鬼囫圇吞.(二)法術(shù)歌法術(shù)歌是在祭神或巫術(shù)的儀式上唱誦的被人們認為是具有超魔力的歌謠.人們認為吟唱這些歌謠可以幫助他們解決自身能力不能解決的困難.催眠歌天黃黃,地黃黃俺家有個夜哭郎過路君子念三遍一覺睡到大天亮（三）節(jié)令祭祀歌這類歌謠是在祭祀或節(jié)慶儀式活動中唱誦的歌謠.上古時代這類歌謠一般帶有巫術(shù)色彩,現(xiàn)在這類活動的法術(shù)色彩已大大減弱。三月三三月三來三月三,婆婆們?nèi)ヅ涝崎T山,云門山上有神仙，神仙身邊有仙丹，吃了仙丹好了病年年忘不了那三月三。蒲團這個蒲團圓又圓，初一十五到佛前。一到佛前雙膝跪，磕起頭來萬朵蓮。十朵蓮花九朵開，師傅助俺吃糖齋,俺吃糖齋師傅喜，師傅讓俺坐蓮臺。俺坐蓮臺蹲又蹲，上扎苗,下扎根。扎根扎到東洋海,開花開到三月春,百花草木統(tǒng)不接，龍花會上接善人.包袱歌一個包袱四角寬，大紅里子金鑲邊。四個角上四明樓，當(dāng)中是那鳳凰戲牡丹。包袱鋪在桌面上，經(jīng)卷佛法往上端。也包金來也包銀，緊緊那包袱包得嚴.差下童子背包袱，背在老母你面前。誰的包袱誰來認，誰的名字在上面。二、生活歌生活歌是反映民眾的日常生活的民間歌謠。生活歌的內(nèi)容非常廣泛,主要反映老百姓窮苦生活:有的反映童養(yǎng)媳悲慘處境，有的反映婦女纏足的痛苦,有的反映后母虐待的痛苦,有的反映子女不孝的境遇……這些歌謠大多數(shù)以控訴為主，但也不乏輕松幽默的作品讓人在繁重的勞動之余輕松一笑,有的甚至帶有濃厚的教育意義.（一）反映童養(yǎng)媳悲慘生活的歌謠.主要通過對童養(yǎng)媳悲慘生活的描述和控訴表達對童這種婚姻制度的極大不滿。童養(yǎng)媳為奴心好慘哪,兩眼淚不干，十二歲就送在了婆婆面前.早晨起五更，夜晚半夜眠。推碾倒磨還得來做飯，還得東跑與西顛。人小力不全,使得骨頭酸.婆婆嫌俺不中用，把那臉來翻。一罵兩三天，嫌俺腳又大,嫌俺臉又圓.母雞不下蛋，婆婆也怨俺。二十歲媳婦九歲郎二十歲媳婦九歲郎,說是郎來郎還小,說是兒吧不叫娘，對他媳婦啥（也）不懂，黑夜睡覺光尿床。(二)反映舊社會婦女纏足的歌謠。封建時代女孩子往往在五六歲就要纏上裹腳布，把腳骨折斷，走起路來痛苦不堪。這是一般婦女都要遭受的野蠻折磨。濰坊現(xiàn)存的反映婦女纏足方面的歌謠有的描述封建時代婦女纏足的慘狀,有的則宣傳纏足的壞處。纏足苦纏足苦，纏足苦,一步挪不了二寸五。倘若遇著慌亂年,將命天不自主。婦女裹腳壞處多婦女裹腳壞處多，扭扭挪挪的難干活。奉勸婦女別裹腳,腳下走路穩(wěn)，樣樣活兒都能做.（三）反映后母虐待痛苦的歌謠。舊社會為了爭奪財產(chǎn)的繼承權(quán)，把前妻之子看成仇人加以虐待是常見的社會現(xiàn)象，反映了舊社會中人與人之間的冷酷關(guān)系.《小白菜》是這方面最典型的代表，這首歌謠在全國各地都有流傳，濰坊流傳的版本是北方流傳文本的典型代表。小白菜小白菜，黃又黃，三歲兩歲沒了娘.找了個后娘三年整,生了個弟弟比俺強。弟弟上學(xué)俺放羊,弟吃餃子俺喝湯。拾起筷子想起了娘,端起碗來淚汪汪。后娘問我怎么的,我說那碗底燙的慌。（四）反映節(jié)慶習(xí)俗生活的歌謠。過年歌小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天,哩哩啦啦二十三.二十三，糖瓜粘,二十四,掃房子.二十五，糊窗戶,二十六,頓燉肉。二十七，宰公雞，二十八，把面發(fā).二十九，蒸饅頭,三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。下面的這首歌謠短短的四句話就把不同年齡段、不同身份的人過年時的情態(tài)表現(xiàn)了出來.過年小伙子過年——爆竹鉆天,大閨女過年-—花插兩邊。老婆子過年——包子蘸辣蒜,老漢子過年—-炕前盤算。清明節(jié)放風(fēng)箏是濰坊的傳統(tǒng)習(xí)俗,關(guān)于放風(fēng)箏的民間歌謠也有很多.下面這首歌謠不但為我們描述了姐妹們一起放風(fēng)箏的生活圖景，而且夾雜著大量的文史資料。放風(fēng)箏三月佳節(jié)是清明姊妹十人去踏青捎帶著放風(fēng)箏出來大門往北走拐了一個彎上了正東來到這漫洼中撒開風(fēng)箏放開線風(fēng)箏升到半天空尾巴亂撲騰大姐放的張君瑞二姐放的是崔鶯鶯紅娘在當(dāng)中三姐放的是楊宗保四姐放的是穆奎英他二人把槍明五姐放的是唐三藏六姐放的是孫悟空他二人去取經(jīng)七姐放的牽牛郎八姐放的織女星天河在當(dāng)中九姐放的梁山伯十姐放的祝九紅他二人才下山中姊妹十人把風(fēng)箏放西北腳下起了黃風(fēng)刮斷了風(fēng)箏繩（五)批判子女不孝的歌謠。這類歌謠主要批判那些父母辛辛苦苦把兒女養(yǎng)大，兒女成家立業(yè)后卻不贍養(yǎng)父母甚至虐待父母的不孝子女.山老鴰山老鴰,尾巴長，娶了媳婦忘了娘。把娘背到山溝里，把媳婦背到炕頭上.趕油餅，燒茶湯,喂得奶子大長長。割下來，做火棒,火棒短，做門檻，門檻高,做把刀。刀不快，割他媳婦那頁拉蓋①。頁拉蓋:指額頭。也有通過描述老年人的生活狀況教育子女應(yīng)善待老人，孝敬父母的。老來難老來難，老來難，勸君莫把老人嫌。當(dāng)初只嫌別人老，如今輪到我頭前。千般苦，萬般難,聽我從頭說一番。耳聾難與人說話,差七差八惹人嫌。雀朦眼，似鰾粘，鼻淚長流擦不完。人到面前認不準(zhǔn),常拿李四當(dāng)張三.年輕人，笑話咱，說我糊涂又裝酸。親戚朋友瞧不起，兒孫媳婦個個怨。牙又掉，口流涎,粗飯硬菜囫圇咽。有時噎在嗓子內(nèi)，生死即在兩可間。鼻子漏，涕漣漣,常常流到飯桌前。茶盅飯碗人人膩，宴前陪客討人嫌。鬢發(fā)衰,不耐寒，冷風(fēng)刮的腦袋酸。冷天睡覺常戴帽，拉被蒙頭怕風(fēng)鉆。側(cè)身難,翻身難，一夜小便七八遍。肺虛弱，換氣短，又是咳嗽又是喘。兒女常常數(shù)落咱，說我邋遢不像前.腳又麻，腿又酸,行走坐臥真艱難。扶杖強行二三里,上床如同登泰山。無心氣，記性短，常拿初二當(dāng)初三。想起前來忘了后，顛三倒四惹人煩.老來難，老來難,仁人君子仔細參。對待老人莫怨嫌,人生哪有只少年。日月如梭催人老，個個都有老來難.人人都要敬老人,孝敬老人美名傳。（六）父母夸獎子女的歌謠?！叭思业那f稼自己的孩”,天下父母都覺得自己的孩子是最好的。因此父母夸獎子女的歌謠也就應(yīng)運而生。這類歌謠主要通過比較與夸張表達自己對子女的愛憐之情。柳樹柳槐樹槐柳樹柳，槐樹槐槐樹底下扎戲臺人家的閨女都來看俺那閨女還沒來說著說著來到了高個子兒，白凈子兒彎彎的眉兒，雙眼皮兒高高的鼻梁薄嘴唇兒走起路來真樣子兒(七）幽默歌謠。當(dāng)年忙說南鄉(xiāng),道南鄉(xiāng)，南鄉(xiāng)有個王家莊。莊上有個王員外,員外家里有個俏姑娘。正月里說媒二月里娶,三月里添了個小兒郎。四月里爬叉五月里走,六月里學(xué)著叫爹娘，七月里送到南學(xué)把書念,八月里學(xué)著做文章.九月里進京去趕考，十月里得中狀元郎。十一月里領(lǐng)憑去上任,十二月高老還家鄉(xiāng)。臘月三十得了病，初一就死了他爹娘。明公問道叫什么?取名就叫“當(dāng)年忙”。三、勞動歌勞動歌是民眾在勞動過程中為了統(tǒng)一配合、協(xié)調(diào)體力而唱的歌謠。勞動歌多用于體力負荷較重、勞動動作單調(diào)重復(fù)的集體勞動.濰坊民間歌謠中常見的勞動歌有以下幾種:（一）協(xié)調(diào)配合的勞動號子。有建筑工地上的打夯號子、石匠號子，農(nóng)業(yè)勞動中的打場號子,作坊生產(chǎn)中的油坊號子、鹽場號子等等。夯歌同志們哪唉喲,吊起了這夯咧吆嗨嗨,咱們大家我說一二一咧,齊聲唱歌咧吆嗨嗨。工地做戰(zhàn)場,锨镢做刀槍，咱們大家加油干，賽過那武二郎，氣死張玉皇，活捉老龍王,遍地修水庫,織成水利網(wǎng).十里河邊垂楊柳，遍地黃花香.淡水鯉魚跳龍門,荷花滿池塘。建成水力發(fā)電站,到處電燈亮。前面歌聲到處響，一片江南好風(fēng)光。齊心搞建設(shè)，國富民又強。同志們哪唉喲號，加油干哪唉喲號，毛主席提出唉喲號,建設(shè)中國哪唉喲號，總路線哪唉喲號，多快好省哪唉喲號,放衛(wèi)星哪唉喲號，造火箭哪唉喲號，同志們哪唉喲號，加油干哪唉喲號!嗨-—嗨—-嗨！表達感情的勞動歌。長工們演唱的放羊歌、覓漢歌等常常用四個季歌、十二月歌的形式分春夏秋冬四個季節(jié)或十二個月逐一演唱，流露長工們對強體力勞動、豬狗不如的生活條件以及遭受非人待遇的強烈控訴。覓漢十二個月正月里是新年，兩家子商量著雇覓漢。一家子破了四十五，一家子破了五十元。四十五的俺不做,五十元的咱談一談。二月里龍?zhí)ь^伙計們營生犯了愁一愁營生實難做二愁啥時才做到頭。三月里是清明掌柜的麥子放了青手扛大鋤去鋤地啥時鋤的滿了工。四月里養(yǎng)蠶忙,手拿桑斧去砍桑。一砍砍了大半月，無從撈著個蛹子嘗。五月里,五端陽,掌柜的婆子不賢良。麥子粘粥摻?jīng)鏊溩蛹屣灀缴瞎瓤?。六月里，熱難熬，手扶鋤杠心里焦.晌午來家不中飯,把鋤一放又去把火燒。七月里，七月七,伙計搿合著耕地去。晌午沒吃早晨飯，晌飯吃到日頭西。八月里，八月圓,一個雞蛋炒兩盤.共總裝上四兩酒，待了短工待覓漢。短工喝了揚長去,疼的掌柜的大叫喚.九月里,九重陽。掌柜的豆子上了場。早晨晚上干拔茬，無從撈著豆腐嘗。十月里，十月一，掌柜的婆子疼人吃.一天喝了三頓紅粘粥，撒尿尿到半夜里.十一月里立了冬，掌柜的睡覺俺打更.鋪氈臥褥還嫌冷，俺廠棚里無門睡半冬.十二月里正一年，伙計吆喝著去耍錢。要想使錢春三月，這十冬臘月里哪有錢。（三）配合勞動的歌謠，主要有節(jié)氣歌、天象歌等.觀天歌農(nóng)夫種養(yǎng)要觀天，正月初一到十三。十三天，管一年,收歉全在這里邊。陰天不收晴天收,必須牢記在心間。這是農(nóng)家小雜字，不信你就試試看.一收雞來二收狗,三日收貓四收鼠。五收馬子六收羊,初七收人八收谷。九收果來十收菜，十一棉花十二瓜,十三晚上摘豆莢.四、時政歌時政歌是民眾從自己的觀察和切身體會感受出發(fā)，以歌謠形式對所處時代的政治局勢、政治事件、政治人物、社會風(fēng)氣等所作的評價和議論。時政歌具有反映歷史事件的真實性、評價的權(quán)威性、觀點的鮮明性、傳播的迅速性等特點。很多是整個都帶有明顯的諷刺和批判意味。八路軍八路軍來獨立營，誰參加來誰光榮.吃了包子去攻城，打得老蔣害腰疼。運動戰(zhàn)歌運動戰(zhàn)，運動戰(zhàn),發(fā)揮我們的優(yōu)勢,專打敵人的弱點.在那廣大的戰(zhàn)場上，主力民兵千千萬萬。這迷惑，那里打,叫敵人，多分散.抓住好機會，主力向前沖。如龍似虎，堅決干脆，把它消滅完。大家別后退，大家永向前！聲東擊西南北戰(zhàn)，叫敵人呀摸不上我們邊,今天消滅他一個營,明天打他一個團。從小積大大家算，打垮敵人不費難。勇敢的同志們，英勇的指導(dǎo)員，知己知彼，機動靈活,要沉著果斷。運動戰(zhàn)，運動戰(zhàn)，行動似猛虎，堅守如泰山.大家熟練運動戰(zhàn),勝利一定屬于咱！屬于咱!鬼子心似狼鬼子心似狼來到我村莊見了老的殺，見了少的打不老不少的往外拉。(白)拉去干什么?拉著去東洋,哎嗨喲。(白)那就等死不成？不!我們決不能等死！大家齊奮起,組織起來打鬼子！抗日上戰(zhàn)場，保衛(wèi)國土保家鄉(xiāng)，哎嗨喲!鬼子進了莊鬼子進了莊,老百姓遭了殃。又搶東西又搶糧,走的晚了把命喪。鬼子進了莊，民兵就開槍，鬼子把墻爬,就使棍子砸。鬼子進莊搶。就使話搶攮.五、歷史傳說歌這是這一類站在民間立場上解說歷史的歌謠，歌謠中所涉及的內(nèi)容有的是實有其事，有的則取材于傳說。歌謠通過十二個月或十段、九段唱詞的形式把大量資料交叉編織在一起，有的故事情節(jié)相對完整，有的則是大量資料的匯集。十哭長城一哭長城淚汪汪，掌上銀燈裁衣裳。未從去下剪,想想那身量。長短無尺寸，一陣好凄涼。凄涼不如見一面?？迚男〗阋幻辖６揲L城淚紛紛，做身寒衣挺繡針.做的袍和套,件件奴應(yīng)心.推開菱花鏡,玉女試試新.哭著哭著流痛淚,面前沒見那穿衣的人。三哭長城淚兩行，溫水洗手下廚房。做上四碗子菜,加上那香油姜。待要品口味,還待奴家嘗.說什么好來道什么歹,奴家一片好心腸.四哭長城淚不干，身穿一件白孝衫.頭發(fā)盤龍髻,頭戴白鳳冠。羅裙分八幅，麻繩三尺三。打扮起來白似玉,哭罷一番有一番。五哭長城淚滿懷.平托寒衣出門來，來到黃沙地，步步實難挨。大風(fēng)摧人面，陣陣吹滿懷。眼望長城十萬里,一步一聲哭著來六哭長城淚漣漣,頭上拔下白玉簪。就地劃十字，來把靈魂安。左手斟茶酒，右手燒紙錢,叫聲丈夫收錢去，甜處安身，苦處使錢七哭長城淚珠飄，做身寒衣用火燒，左燒左邊起，右燒右邊飄，旋風(fēng)就地起，這莫不是丈夫靈魂到，不忘少年走一遭八哭長城淚如梭,叫聲丈夫你聽著,小奴是為你，常常掛心窩，哪個不隨意，夜晚把夢托。另做衣裳另改樣，不對奴學(xué)對誰學(xué)？九哭長城淚縈縈，來到萬里一長城,老母心點劃,顯出一骨靈,奴忙先下跪，丈夫尊幾聲。沒看見丈夫在何處，叫了十聲一不應(yīng)十哭長城淚交流，日沒西山哭自休，看見丈夫骨，鋼刀割心頭,手捧黃沙土,羅裙兜幾兜?？匆婋y舍又難離,走了十步九回頭九九消寒圖一九里，天氣寒，劉備、關(guān)、張去訪賢，顧茅廬三次他才得相見。二九里，雪花飛,孟浩然踏雪去尋梅,驢不走又使那鞭兒來催。三九里,嚴寒天，鞭打蘆花閔子騫，寫休書又把那妻兒來斷。四九里，水成冰,繡花樓哭壞了祝九紅(祝英臺),香山窯里又有那同學(xué)攻。五九里，萌芽生，趙霞捎信給裴相公，二人去傳情。六九里,斬雪梅,阮英月月將人催,過新年啊又是長一歲.七九里，是新春，鴛鴦戲水配成婚,愿小姐一諾之千斤.八九里,春風(fēng)和,牧童兒只在那山頭上臥，聽了樵歌聽漁歌。九九里，艷陽天，俏佳人又把那風(fēng)流人兒看，幾句話兒藏心間.十二月倒卷簾正月里什么花人人愛戴？什么人手拉手走下山來？二月里什么花就地盤墩?什么人背書箱游滿乾坤?三月里什么花滿園紅了?什么人在桃園結(jié)拜兄弟?四月里什么花盤龍上架?什么人去進瓜死里逃生?五月里什么花金星落地？什么人在磨坊身受苦情？六月里什么花喧喧嚷嚷？什么人蒸高酒醉死劉伶?七月里什么花單尖成對?什么人執(zhí)鋼鞭打死佞臣？八月里什么花漫坡白了?什么人穿白袍跨馬東征？九月里什么花漫坡黃了?什么人舍金釵倒賺皇姑?十月里什么花寒霜打死？什么人送寒衣哭道長城?十一月什么花飄飄落地?什么人摸魚孝敬母親?十二月什么花門前高掛?什么人上天堂參拜玉皇？十二月來一整年，聽我把卷簾翻一翻。十二月燈籠花佛前高掛，有灶君上天堂參拜玉皇。十一月是雪花飄飄落地,有王祥去摸魚孝敬母親.十月里扁豆花寒霜打死,孟姜女送寒衣哭倒長城。九月里山菊花漫坡黃了，李翠蓮舍金釵倒賺皇姑。八月里蕎麥花漫坡白了，有薛禮穿白袍跨馬東征。七月里芝麻花單根獨立，胡敬德執(zhí)鋼鞭打死佞臣。六月里栗子花喧喧嚷嚷，有杜康做高酒醉死劉伶。五月里麥子花金星落地,李三娘在磨坊身受苦情。四月里黃瓜花盤龍上架，有劉全去進瓜死里逃生.三月里是桃花滿園開紅,劉關(guān)張在桃園結(jié)拜弟兄。二月里馬蓮花就地盤墩，孔夫子背書箱漫游乾坤。正月里迎春花人人愛戴，梁山伯祝英臺同下山來。九個字說了個一字一擔(dān)柴,呂蒙正提籃來趕寨。張飛殺豬賣過酒，劉備西川買過草鞋。說了個二字二條龍,二郎擔(dān)山是英雄。英雄擔(dān)山是好漢，好漢下山捉妖精.說了個三字三不多，桃園結(jié)義數(shù)大哥。周瑜十三都督做，趙子龍大戰(zhàn)長坂坡。說了個四字四角方,鋼針撐船王彥章?；伛R挑死高四計，亂箭射死李進王。說了個五字一張弓,西天取經(jīng)是唐僧。取經(jīng)回來唐三藏,取不回來就放了空.說了個六字滿天星，二十八宿是羅成。羅成十二登州打,打開登州救秦瓊。說了個七字七弦琴，提起包黑嚇?biāo)廊?三口銅鍘兩口劍，鍘死國舅二皇臣。說了個八字掛免牌,八洞神仙過海來.蘭采和濕壞了陰陽玉板，四海龍王把心壞。說了個九字九道溝，七郎八虎闖幽州。七郎八虎幽州闖，孟良焦贊站橋頭.六、情歌愛情是人類生活中永恒的主題，情歌則是勞動人民愛情生活的真實反映。各民族、各地區(qū)表達青年男女愛情的歌謠很多,經(jīng)過一代又一代年輕人在傳唱過程中的精細加工和不斷創(chuàng)作，情歌在民間歌謠中已經(jīng)達到了很高的水平,成為民間歌謠中最引人注意并令人嘆為觀止的精彩樂章。十三州姐兒生來織棉綢,郎哥捎信要兜兜,待要兜兜奴給你做.南徐州來北徐州，蘇州出的美淑女,揚州出了些大丫頭。南國州來北國州,甘州里那個出石榴，獅子抬頭兩滄州.大水來,淹四州，國色牡丹出曹州，蜜桃、柿餅出在咱青州。我把兜兜扣完備，捎信郎哥來戴兜兜,戴上兜兜滿街游,顯顯奴的手。送情郎送情郎送至在房門以外心激動忘記了換上衣和鞋叫聲郎哥哥你等我一等奴回房中換上新褲和新鞋送情郎送至在院當(dāng)中猛抬頭看見了奴家公公手拿寶扇遮粉面不管他公公不公公送情郎送至在影壁墻猛抬頭看見了奴的婆娘尊一聲情哥哥你別害怕他年輕時候也送過情郎送情郎送至在大門一旁一回頭看見了影壁墻影壁墻上爬山虎斗大的“?！弊仲N在正當(dāng)央送情郎送至在大門以外尊了聲郎哥哥什么時候再回來?來與不來捎個信省的俺小奴家常常的掛心懷送情郎送至在大門以西猛抬頭看見了一個賣梨的有心買個梨給情哥哥吃情哥哥病未好吃不得涼東西送情郎送至在大門以東不長眼的老天爺刮起了西北風(fēng)刮風(fēng)不如下雨好下小雨和郎哥多待幾分鐘送情郎送至在大門以前奴從腰里拿出來二十塊錢給你這十塊打個車票留著這十塊做個盤纏送情郎送至在大門以北猛抬頭看見了奴的二大伯素白手絹遮粉面不管他大伯不大伯送情郎送至在大橋頭手扶欄桿看水流魚兒雙雙都成對露水夫妻不長久送情郎送至在大山根一雙手鐲丟掉了一只有心回去把手鐲找舍得了手鐲舍不了我的郎君送情郎送至在小路旁尊了聲情哥哥聽我把話講情哥哥呀你低頭看野花雖遍地別把小奴忘送情郎送至在大路上車馬行人鬧嚷嚷情哥哥要記住外面人心雜遇事要多思想送情郎送至在五里坡情哥哥在后面不住小哼哼道上若有人胡盤問你就說小妹送她的表哥哥打柴的人啊，一聽笑哈哈這樣的事情無從聽過只見過表哥送她表妹妹從沒見表妹送她表哥哥送情郎送至在火車站火車頭上冒青煙情郎哥哥你回頭看奴家我盼你早回家轉(zhuǎn)七、兒歌兒歌又稱童謠，是兒童口中傳唱的歌謠。兒歌大部分是成年人根據(jù)兒童的心理特點、理解能力和發(fā)音特點等,選擇兒童感興趣的內(nèi)容,用適合兒童的發(fā)音特點和發(fā)音習(xí)慣,易于兒童理解和接受的形式編出來交給小孩子唱的，這些兒歌體現(xiàn)了成年人的經(jīng)驗與觀念，對兒童有教育意義.兒歌的內(nèi)容十分廣泛,數(shù)量很多,種類齊全.（一）游戲歌兒童在游戲過程中所演唱的配合游戲過程的歌謠。這類歌謠音韻和諧，節(jié)奏感極強，有助于協(xié)調(diào)游戲動作,增加情趣。踢腳盤盤踢腳踢腳盤盤,一腳盤盤到南山。南山狗咬,嚇得快跑。咚咚鐵匠，小腳踡上。拍請請拍,拍，拍請請,請請南來請請北。大門上,二門上，請請的姑娘大跪下.拍，拍，拍請請，請請南來請請北，大門上，二門上，請請的姑娘站起來。藏槐，藏槐藏槐，藏槐，土里埋埋。找天找地,找出槐來。拍手歌你拍一,我拍一，一個小孩坐飛機。你拍二,我拍二，兩個小孩梳小辮.你拍三,我拍三，三個小孩吃餅干.你拍四，我拍四，四個小孩寫大字。你拍五，我拍五,五個小孩打老虎。你拍六，我拍六，六個小孩吃狗肉。你拍七,我拍七,七個小孩做游戲。你拍八，我拍八,八個小孩吃大蝦.你拍九，我拍九,九個小孩一遛兒走。你拍十，我拍十,十個小孩(二）教誨歌教給兒童各種知識的歌謠.主要包括語言發(fā)音、生活常識、社會規(guī)范等。這種兒歌把枯燥的知識、抽象的道理同一定的情節(jié)和押韻的語句結(jié)合起來,吟唱順口、易于誦記，是兒童在不斷的誦讀過程中增長知識、啟迪智慧、培養(yǎng)良好的品德,陶冶高尚的情操?！兑欢奈濉肥且皇捉虄和瘮?shù)數(shù)的歌謠,這首歌要在全國各地均有異文，濰坊的版本是這樣的:一二三四五一二三四五上山打老虎老虎不在家下山打王八王八戴著鐵帽子專打這個半吊子小板凳系列歌謠主要容生活知識、生活情趣于歌謠中，瑯瑯上口,易于誦記.小板凳(二)小板凳，一崴快上南京，做買賣一做做了個媳婦來腳也巧，手也巧兩把剪子對著鉸鉸了座山,鉸了個鳥鉸了個兔子滿山跑小板凳(三）小板凳，一崴快秫秫面子包韭菜爺吃了，趕集兒的娘吃了，編席兒的孩子吃了，掇泥兒的奶奶吃了,看門兒的小板凳（五）小板凳，向前搬,兩口子吃飯把門關(guān)蒼蠅啄了個米粒去一直追到濟南山南山頂上有座廟兩口子跪下就禱告禱告天,禱告地從南來了個算卦的打一卦,算一卦該當(dāng)破財折了吧小老鼠則在歌謠中傳達了各種動物的主要特點,讓孩子在不知不覺中識別動物。小叭狗小叭狗,戴鈴鐺，嘀溜剛啷到集上.買個桃,桃有毛，買個杏,杏又酸,買個栗子好面蛋，買個核桃上了天。狗燒火狗燒火，貓看鍋，鴨子打水拽拉腳.驢拉磨,豬篩羅，兔子上去捏窩窩。捏了一個又一個，一捏捏了一笸羅。小老鼠（二)小老鼠兒，爬棗樹兒，砍巴棍兒，打家鷐兒，打的家鷐吱吱地叫，蛤蟆蛙子來吊孝,山螞蚱，來陪靈，哭得眼角一溜紅.小老鼠（一)小老鼠，上燈臺偷油吃,下不來叫他貓大哥背下來小老鼠（三）小老鼠,爬岸板貓來了,打顫顫貓走了，再玩玩月嬤嬤系列主要是在孩子生病、受傷、淘氣時安撫、教育兒童詩吟唱的歌謠.月嬤嬤（一）月嬤嬤，拾棉花一拾拾了個爛甜瓜兒娘一口,爺一口奶奶咬著（了)孩兒那手孩兒啊孩兒，你別哭我給你買了個貨郎鼓兒白天拿著玩夜里打老虎兒月嬤嬤（二）月嬤嬤,本姓張‘騎著驢,挎著筐.買點藥，擦擦瘡。好了沒？好了！騎著小驢跑了。下面兩首詩教授兒童基本生活常識的。月嬤嬤（三）月嬤嬤，本姓張，騎著驢，挎著筐.挖著菜，拾著桑.喂的拿蠶妹兒大胖胖。做那繭來黃泱泱，納那鞋底硬邦邦。小老鼠(四）小老鼠，尖尖嘴兒領(lǐng)著孩子去買粉兒買粉來,不會搓領(lǐng)著孩子去買鍋買鍋來，不會做（zù)領(lǐng)著孩子去買布，買來布，不會絞領(lǐng)著孩子去買鞭買鞭來，不會打領(lǐng)著孩子去買馬買馬來，不會騎領(lǐng)著孩子去買梨削削把，削削皮嘎吱嘎吱好脆梨繞口令繞口令是故意把聲、韻、調(diào)相同或相近、說起來特別拗口的字、詞組合成句子，讓兒童快速吟誦，目的在于糾正兒童發(fā)音的錯誤，訓(xùn)練清楚的口齒,提高語言表達能力。門口一棵棗,拿著桿子去打棗。一打一棗掉，二打二掉棗,三打三棗掉,四打四掉棗。一塊半邊(方言：biě)扁紕板標(biāo)子做了一根半邊扁紕板凳子。門后的，編墊子你編半邊,我編半邊。濕桑枝子，干柳枝子，不干不濕死柿子枝子。(四）幽默顛倒歌又稱“古怪歌”、“扯謊歌”。這種歌是把自然界或社會中的現(xiàn)象故意加以顛倒,產(chǎn)生一種十分滑稽的效果，是一種逗樂性、玩笑性的兒歌,吟誦出來，必然引得在場的孩子們哈哈大笑。太陽出來照正東太陽出來照正東，紅蘿卜地里拔棵蔥。東西街,南北走，聽著街上人咬狗.拿起狗來打磚頭,磚頭咬了人一口。俺把話來說反了,老鼠叼著貓竄了。瞎胡謅瞎胡謅,謅瞎胡，拾起鐮來耪兩鋤.一鋤耪到柳樹上,落得葚子密乎乎。拾起兜來拾小棗,一拾拾了個疙瘩梨.上東莊看二姨，支下鏊子撈水飯。張三吃了李四飽，撐得王二害腰疼.吃了飯,沒得干，上南園,砍竹竿,竹竿上有個鳳凰窩，鳳凰窩里有個天鵝蛋.才待伸手去摸起，嗤愣飛了墻縫里。才待伸手去抓起,嗤愣飛了漫洼里。拿起沙瓢來煮一煮,煮也煮不熟,熬也熬不爛。拿起來一看，原來是個石頭蛋。第二節(jié)民間歌謠的藝術(shù)特征與功能一、民間歌謠的藝術(shù)特征民間歌謠作為口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，在創(chuàng)作方法上呈現(xiàn)出以抒情為主、敘述為輔的特點.它那寓教于樂、富于想象，將現(xiàn)實生活與理想追求相結(jié)合的創(chuàng)造性藝術(shù)實踐活動，無論在揭示生活的真諦還是在藝術(shù)表現(xiàn)技巧方面,都給古往今來的文學(xué)藝術(shù)家深刻的啟迪.（一)豐富多樣的創(chuàng)作方法民間歌謠的表現(xiàn)手法是極其豐富的，賦、比、興是最常用的手法。賦，就是“敷陳其事而直言也”類似于白描手法。濰坊民歌中的賦多選取生活中最典型的事物加以概括。如《老貓》的開頭:“老貓，老貓，上樹偷桃,聽見狗咬，拿腿就跑?！薄哆\動戰(zhàn)》“運動戰(zhàn)，運動戰(zhàn),發(fā)揮我們的威力,專打敵人的弱點.”《鬼子進了莊》“鬼子進了莊,百姓遭了殃?！倍际情_篇就直接敘述,簡潔而明快，樸素自然，毫不雕琢。比，“以彼物比此物也”,就是采用比喻的手法。比如:“我郎被抓走,小奴守空房.小奴家好似織布盼牛郎，天河占當(dāng)央。"“運動戰(zhàn)，運動戰(zhàn)，行動似猛虎，堅守如泰山。”都采用了比喻手法。濰坊民間歌謠中的比喻到多采用民眾最熟悉的事物,比喻的手法往往產(chǎn)生貼切而又生動的表達效果.興，“先言他物以引起所詠之詞也"。用起興的手法引起后面的內(nèi)容，一般只強調(diào)感情上的關(guān)聯(lián)而不一定強求邏輯上的必然聯(lián)系.這種手法是我國歌謠中廣泛運用的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。它是通過人們熟悉的自然景物，把聽眾引入歌謠的意境之中，使人觸景生情，受到感染.《花椒樹》的開頭：“花椒樹,耷拉枝兒，上邊接著小麻妮兒?！薄蹲咭碳摇?“陽春三月里，家家是清明，桃杏花兒開，楊柳發(fā)了芽,姨娘捎信叫外甥,小女你可聽分明。"“月亮尖尖高，風(fēng)吹楊柳梢.婦女在繡房,一陣心好焦.”質(zhì)樸自然的率真表達此外，常用的還有對比、雙關(guān)、夸張、對偶、諧音等手法也運用的很頻繁.“十五旅，吃卷子，鬼子來了倒埝子。八路軍，吃煎餅,鬼子來了打先鋒?！?《八路軍,打先鋒》）用的是對比，“亂箭射散比翼鳥，狂風(fēng)單打并頭蓮."是對偶，“狗燒火，貓看鍋，鴨子打水拽拉腳?！庇玫氖菙M人。(二）體式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)濰坊民歌大都短小精悍,有的只有四句話,在藝術(shù)上卻相當(dāng)完整，有獨立的形象和思想.敘事性歌謠往往采用四季歌、五更調(diào)、十二月歌等結(jié)構(gòu)形式用多段體的形式反復(fù)詠唱，是感情步步加深.很多情歌和歷史傳說歌都采用這種多段反復(fù)用場的形式?！囤w美蓉趕考》采用的是十二月歌的形式對趙美蓉趕考的經(jīng)歷和過程進行了描述。趙美蓉趕考正月里來是嚴冬，女扮男裝趙美蓉。一來趕考二吊孝，三打東京汴梁城。二月里來百草生,囑咐嫂嫂盧鳳英，你上南牢去送飯，梳洗打扮快登程.三月里來是清明，埋怨爹爹趙江紅。門婿打在南牢里，逃走了女兒趙美蓉.四月里來麥子黃,趙美蓉趕考走在路上,緊走慢走走不動，好不難煞俺女娥皇。五月里來熱難當(dāng)，趙美蓉趕考要過江.脫鞋撒襪俺怎么過，好不難熬俺女娥皇。六月里來三伏天,趙美蓉趕考進東關(guān).進來東關(guān)朝里望，會會同窗與同年.七月里來秋風(fēng)涼，趙美蓉趕考犯思量。南牢若有好和歹，瞎了俺為奴的好心腸。八月里來月滿園，手拿卷子往上傳。一傳兩傳傳上去，不知哪家點狀元。九月里來九重陽，午朝門上貼皇榜。頭名狀元孫青駟,二名榜眼孫青張。十月里來十月一,報馬報道娘家里。爹爹一見心害怕,不知哪里刮來的.十一個月來整半冬，趙美蓉趕考還家中。不知人馬多和少，盔纓照得滿天紅。十二個月來整一年，趙美蓉趕考回家園。南牢提出孫青駟,一家人兒得團圓?！段甯琛穭t采用五更調(diào)的形式按照時間反復(fù)詠唱,是感情得到充分表達。五更歌一夜一更里,月兒在正東.小奴家在房中兩眼淚淋淋，埋怨一聲張司令.民國三十年，全縣下通令。漢奸把兵征，征去我郎情。我郎十八歲，小奴二九齡。棒打得鴛鴦分西東，不叫我倆得相逢.一夜二更里，月兒照床前，小奴家在房中兩眼淚漣漣，埋怨一聲張專員.旁人你不征,單征我的男。亂箭射散比翼鳥,狂風(fēng)單打并頭蓮。紅綾子繡花被，小奴自己棉.鴛鴦?wù)眍^半邊閑,不叫我倆得團圓。一夜三更里,敲打三更鼓,小奴家在房中，兩眼淚簌簌，埋怨一聲湯參謀。三軍參謀處，管著專員署。張司令征兵，你給打的譜。征了我郎去,抓了郎的伕。小奴家淚哭訴,罵了一聲湯參謀。一夜四更里，四更敲木梆。小奴家在房中兩眼淚汪汪，埋怨一聲爹和娘，爹娘有偏向，哥哥也在家,弟弟在學(xué)堂，不叫他倆去，單叫我的郎。我郎被抓走，小奴守空房。小奴家好似織布盼牛郎，天河占當(dāng)央。一夜五更里,五更金雞啼。小奴家在房中哭呀哭啼啼,一不埋怨天，二不埋怨地，埋怨聲小奴家的命不濟,生在那亂世里,燒上整管子香，禱告那天和地，保佑著我郎在外邊好好的,還有一天團圓日。（三）質(zhì)樸自然的表達方式率真自然是濰坊民間歌謠的重要特點。內(nèi)容真實,表述質(zhì)樸的濰坊民間歌謠具有獨特的韻味。民歌的創(chuàng)作對象和內(nèi)容都來源于樸實而自然的現(xiàn)實生活,是現(xiàn)實生活的一部分。民間歌謠所表達的思想感情是真實的，是演唱者生活感受與生活經(jīng)驗的自然流露，不帶任何矯飾。民間歌謠在表達方式上雖然運用了很多生動巧妙的藝術(shù)手法，但往往是借助生活環(huán)境里大家所熟悉的具體事物來表達思想，是一種自然而然的感情的真情流露。民間歌謠所使用的語言都是濰坊本地最樸實自然的口頭語，樸實自然