本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年在我們無路可走的時候的歌(五篇)每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來我就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

在我們無路可走的時候最新的歌篇一

學(xué)過《秋水》《逍遙游》等文章之后，你對莊子的精神世界有什么認(rèn)識？本文從《秋水》中的一個故事出發(fā)，由點(diǎn)到面地對《莊子》作了解讀。閱讀本文，要不斷質(zhì)疑，深入思考，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。在理解文意的基礎(chǔ)上還要學(xué)習(xí)幽美的語言。

積累以下詞語：

當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接〞之時，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子〞他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，古怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，：浮現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。“造化鐘神秀〞，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項(xiàng)黃馘〞的哲人身上啊！

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’〞

先秦諸子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行。〞“在其位，謀其政。〞“君子之仕，行其義也。〞誰不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機(jī)遇來了，但莊子的心已冷了。這是一個好玩兒的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威福〞的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福〞對真正人生的意義。這有關(guān)對“自由〞的價值評價。這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時也大約只有六十來歲)，此時是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中冷靜不迫的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大約楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“累〞字，只是莊子要不要這種“累〞?多少人在這種累贅中體會到權(quán)力給人的充實(shí)感成就感？這是生命中不能承受之“重〞。

“莊子持竿不顧。〞

好一個“不顧〞！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打攪。假如他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探的魚，他沒有這么做。從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個貌似毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是樂意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴〞呢，還是樂意拖著尾巴在泥水里自由逍遙地活著？二位大夫此時倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回復(fù)說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。〞

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。〞

你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大聰慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很愉快能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是由于有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中單獨(dú)看管月亮的樹。

一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而頑強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……

胡文英這樣說莊子：

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，畢竟是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，畢竟是冷眼看穿。

一

在看來，莊子的精神世界到底是怎樣的？追求的是什么？

二

研讀第2-7段，探究以下問題。

1.

莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

2.

所說的“清潔的精神〞的含義是什么？

3.

“當(dāng)我們大都在黑暗里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是由于有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中單獨(dú)看管月亮的樹。〞你對這句話如何解讀？

三

探討：本文是對《莊子》的一種解讀，你同意的觀點(diǎn)嗎？課外了解一點(diǎn)莊子和他的著作，聯(lián)系讀過的《秋水》《逍遙游》，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

在我們無路可走的時候最新的歌篇二

胡學(xué)文

教學(xué)目的：

1.

積累文中詞語，把握并熟練運(yùn)用成語。

2.

深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。

3.

體會幽美的語言。

教學(xué)重點(diǎn)：研讀語句，把握觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

：認(rèn)識莊子的精神境界。

教學(xué)課時：2課時。

教學(xué)方法：品讀法。

第一課時

一。教學(xué)導(dǎo)入

：

重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。

二。復(fù)習(xí)莊子生平。

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！肚f子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊〞。

三。預(yù)習(xí)課文：

1.

以下加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：d

a福祉（zhi）

甫定（fu）

黃馘（guo）

清風(fēng)夜唳（li）

b濮水（pu）

澄澈（che）

聚訟（song）

蕓蕓眾生（yun）

c曳尾（ye）

犀利（xi）

悚然（song）

饑腸轆轆（lu）

d累贅(zhui)

朝暾(tun)

嫵媚(fu)

清波粼粼（lin）

2.

解釋并用以下詞語造句：

目不暇接

似曾相識

蕓蕓眾生

超凡絕俗

幻化無方

意出塵外

山重水復(fù)

柳暗花明

仰之彌高

鉆之彌堅(jiān)

3.

莊子的精神境界是怎樣的？對他是怎樣的態(tài)度？

提醒：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有小心的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔〞的結(jié)果。

四。閱讀課文，學(xué)生畫出說明觀點(diǎn)、看法的語句。

五。內(nèi)容要點(diǎn)概括：

六。作業(yè)

布置：

熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。

其次課時

一。

閱讀首段：

1、認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？

提醒：獨(dú)特?！懊赖米屛覀儫o所適從〞，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，古怪迭出〞，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)〞。

2、認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？

提醒：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方〞。

3、具體而言，讀莊子作品有著怎樣的感受？

提醒：視界為之一開，俗情為之一掃。

4、以為莊子有著怎樣的聰明才智？

提醒：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀〞，是“天仙才子〞。

二。

譯讀“莊子釣于濮水〞一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。

譯讀文段：

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！〞莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？〞二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。〞莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。〞

1、解釋加點(diǎn)的字：

先：

笥：

寧：

涂：

2、用自己的話陳述故事內(nèi)容，并稍做評價。

3、完成課后練習(xí)二。

莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

提醒：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。

所說的“清潔的精神〞的含義是什么？

提醒：“清潔的精神〞，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

4、“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是由于有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中單獨(dú)看管月亮的樹。〞其中“月亮〞比喻什么？你對這句話如何理解？

提醒：“月亮〞參照前一句“心靈月亮〞四字，可見是指心靈，拿皎潔的月亮比喻純凈的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正由于有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有完全失落。

逐句評述這種方式有何好處？

提醒：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。

三。

閱讀后幾段：

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管〞與“終不下手〞？

提醒：“是非不管〞就表達(dá)在下文的“無〞中；“終不下手〞是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。

2、怎樣理解對莊子怪誕的解釋？

提醒：將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利〞，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁〞，這是對待天下蒼生的，是更加沉重的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。

四。

何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候〞？

提醒：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)當(dāng)看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應(yīng)當(dāng)去學(xué)莊子的精神追求。

五。

你同意本文中對莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說明理由。

本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的境遇和歷史背景中尋覓解釋。

六。

課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。〞莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！〞

七。

教學(xué)后記：

一、課文悟讀

我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學(xué)。莊子地位發(fā)生變化，大約是在董仲舒“罷黜百家〞的主張實(shí)行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運(yùn)、被尊崇(“被利用〞?)的日子當(dāng)然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候貌似更多，特別是近代國門大開之后，革命的先進(jìn)的外來學(xué)術(shù)思想更新著國人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊莹暊幭瓤趾蟮仫w過來扣到這位“槁項(xiàng)黃馘〞的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)、宣揚(yáng)宿命論等等。其中雖有學(xué)者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來倒去指出莊子哲學(xué)中某一點(diǎn)某一面“包含著一定的積極因素〞，但“消極因素〞既已匯成“大海〞，說“大海〞里有“針〞，其本意顯然不是為了讓人去“撈〞。誠然，對于莊子的文筆，都持“確定〞的觀點(diǎn)，沒有哪位“大批判專家〞站出來說三道四，但內(nèi)容錯誤、思想反動的作品，越是藝術(shù)性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴〞，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文〞呢？中學(xué)生也讀《莊子》，不過那是“潔本〞——《庖丁解?！贰锻笈d嘆》等，而且要先“打預(yù)防針〞，將的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因愛好作品簡單、生動的語言而對產(chǎn)生“盲目崇拜〞。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣？如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸？……

當(dāng)然，今天的狀況不同了，大量不高興的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學(xué)的本來面目正在世人面前清楚地顯現(xiàn)。我認(rèn)為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勤業(yè)績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學(xué)提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展、歷史的運(yùn)行。發(fā)端于20世紀(jì)初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來高度的物質(zhì)享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩擾與困擾。于是，以領(lǐng)導(dǎo)科技新潮流自居的西方人開始把目光轉(zhuǎn)向東方哲學(xué)，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設(shè)成就舉世矚目，但權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路畢竟該怎么走?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。〞我堅(jiān)信：只要我們正視現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，不忘對歷史所作的承諾，真心實(shí)意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當(dāng)作“與世界接軌〞的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀(jì)的和風(fēng)麗日，漸漸使自己的生命清爽澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來。

二、亮點(diǎn)探究

1.課后練習(xí)三指出“本文是對《莊子》的一種解讀〞，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，貌似“文不對題〞。這是的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運(yùn)認(rèn)真智進(jìn)行必要的填充？

探究學(xué)習(xí)：說是“解讀〞，的確不假。采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，對莊子著作中完全的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化〞的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權(quán)勢利祿、追求特性自由、堅(jiān)持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進(jìn)行強(qiáng)烈歌頌。不僅如此，在文章一開始就生動地寫出讀莊的特別感受，用實(shí)話實(shí)情稱贊這位哲學(xué)大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，寫作本文顯然不是無端地發(fā)思古之幽情，而是深有感想。文中沒有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會現(xiàn)象無疑是感想點(diǎn)。莊子的“無我〞之境，其典型表現(xiàn)之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開“扣題行文〞“正面說教〞的模式，只以警示性標(biāo)題啟發(fā)讀者發(fā)揮聯(lián)想、想像而自悟自擇：應(yīng)當(dāng)怎樣關(guān)注當(dāng)今人文精神失落的嚴(yán)重問題？應(yīng)當(dāng)怎樣從莊子等哲學(xué)大師的思想寶庫里覓得精神資源，來將我們遭到破壞的“精神家園〞重新構(gòu)建？讀者面對課文不僅用眼，還要認(rèn)真；不僅從字面上學(xué)習(xí)，還要到生活中攝??；不僅是吸收，還要有創(chuàng)造，讀者的閱讀積極性得到了全面調(diào)動。這不是“歪打正著〞，也不是刻意做秀，而是由于以莊論莊，深得莊學(xué)真諦。

2.引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜？

探究學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文字繁簡是不是得當(dāng)，不能脫離題旨和情境來說話。莊子拒絕楚威王“許以為相〞的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。這個故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無疑顯得單薄，無法做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從而收到預(yù)期的表達(dá)效果。我們佩服的高明。他對這個故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對地忠實(shí)于原文，他穿插進(jìn)多于原文數(shù)倍的材料，都屬合情合理的聯(lián)想、想像，不僅能與故事情節(jié)或襯托或比較或宕延或切人和諧組合，而且由于大背景和小環(huán)境的敷設(shè)，主人公莊子的形象因而更加厚實(shí)凝重、生動傳神，那積淀著民族傳統(tǒng)、滲透著文化觀念和社會心態(tài)的一個個畫面層現(xiàn)疊印，宛如在讀者面前播放了一集電視劇。可以說，不作如此處理，莊子的精神品質(zhì)的難以企及，他的特性、他的哲學(xué)的“外曲內(nèi)直〞“外化內(nèi)不化〞的特征就無從突出表現(xiàn)出來。

3.莊子用“烏龜?shù)倪x擇〞設(shè)喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中〞，課文稱贊這是“清潔的精神〞。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為〞之間存在著巨大的“反差〞，是不是有點(diǎn)“圓滑主義〞?畢竟該怎樣理解？

探究學(xué)習(xí)：作為一代思想大師，莊子的性格的確顯明獨(dú)特：一方面，他清高孤傲，生平窮困卻拒絕人仕，甚至不愿做清客吃口現(xiàn)成飯，堅(jiān)決不與權(quán)勢者合作，在精神世界里保持著自由獨(dú)立的準(zhǔn)則，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主張凡事不要認(rèn)真，一切都無所謂，行動上不僅與世無爭，而且順世隨俗，不固守一端，以便與世俗和諧相處。這就是人們常說的“反差〞，即“內(nèi)不化〞而“外化〞。必需指出：“反差〞絕對不是“二重人格〞，“外化〞是與污穢、荒唐、罪惡的現(xiàn)實(shí)世界“周旋〞，目的是實(shí)現(xiàn)心靈的堅(jiān)守，保證“內(nèi)不化〞。假如說莊子以“烏龜?shù)倪x擇〞為喻，委婉誘導(dǎo)奉命前來的兩位大夫理解自己的心跡，更沒有仿許由“洗耳〞使對方太過難堪由此激化矛盾，算是“外化〞的習(xí)慣表現(xiàn)。那么，他的目的是什么？不是為了取悅、得利，而是要推掉那個千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，維護(hù)自己那片晶瑩恬靜的心靈的天空，從而保全生命的自由、獨(dú)立和孤傲。說“圓滑主義〞顯然是浮光掠影，沒有從本質(zhì)上看問題。在這里，莊子以超凡的聰慧和驚人的內(nèi)力拒絕了常人無法擺脫的巨大誘惑，否定的不僅是世俗的利欲觀念，還有根深蒂固的“自我中心意識〞，讓生命達(dá)到了清爽明澈的“無我〞的境界。惟其如此，稱贊莊子拒聘是“大聰慧中生長出來的清潔的精神〞。

4.課文第7自然段，在對莊子拒聘這一具體事例進(jìn)行討論之后，接下來的幾個句子里反復(fù)出現(xiàn)了“樹〞“月亮〞似不相關(guān)的詞，對此’該如何解讀？

探究學(xué)習(xí)：莊子是得到世界公認(rèn)的我國先秦時期的思想大師之一。莊子哲學(xué)不是簡單的處世哲學(xué)，而是包含著理想追求的生命哲學(xué)，重在解脫世人的精神枷鎖。課文第7自然段正是這樣抓住莊學(xué)精華對莊子進(jìn)行贊頌。第一層是討論“拒聘〞，點(diǎn)明莊子排除誘惑的精神力量所在，確定其“反潮流〞行為的難能難得。其次層針對莊子由潔身自好到堅(jiān)持生命的清爽澄澈，由主張“無我〞“天人合一〞到從私利洶涌的喧囂回到自然生命的簡樸，確定莊子的哲學(xué)及其實(shí)踐，在突破人生誤區(qū)、建設(shè)民族文化過程中的振聾發(fā)聵、促人猛省的不朽價值?？吹贸銎浯螌邮堑谝粚觾?nèi)容的拓展和升華，也是全篇之“眼〞。在這里，綜合運(yùn)用比喻、移就、設(shè)問等多種修辭手法，賦予“樹〞和“月亮〞以象征性意象，把我們引入童話詩般的境界，讓我們借助聯(lián)想、想像，超越時空，走近了這位千古奇才、精神巨子。

5.揣摩以下句子，回復(fù)句后問題。

(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……

“撥弄〞“嚇〞都表示讀莊的感受，二者能否互換？為什么？

(2)同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

“山重水復(fù)，柳暗花明〞和“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)〞都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者？有什么變化？

(3)“造化鐘神秀〞，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項(xiàng)黃馘〞的哲人身上??！

這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉？

(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？

“悚然面對〞“肅然起敬〞“油然生愛〞三個短語的順序能否變動？為什么？

探究學(xué)習(xí)：陳望道先生說得好：“修辭以適應(yīng)題旨、情境為第一義。〞(1)不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整部《莊子》，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點(diǎn)的奇異超絕。(2)“山重水復(fù)，柳暗花明〞原是寫境界幽深、色調(diào)明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯綜繁雜，變化多端，讓人眼花繚亂。(3)一個不能少。前者類比，后者反襯，顯明地表達(dá)了對莊子的罕見天才和宏偉人格的祟仰之情。(4)不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，是的心聲，也是對讀者的啟示。

三、選題設(shè)計

1.有人說，提起莊子就會想到屈原，這不僅由于二人性格頗為相像，都憤世嫉俗，孤傲清高，同時還由于二人對人生道路的選擇截然相反。試就后一層面對莊子和屈原進(jìn)行對比研究，看看自己在這一活動中能不能有所發(fā)現(xiàn)、有所提高。

研究方法：

(1)計劃——鎖定目標(biāo)，確定要點(diǎn)及所涉材料的大致范圍。

(2)實(shí)施——按計劃收集材料，整理材料，將材料精選后分別歸人各要點(diǎn)，以要點(diǎn)為單位制成卡片。

(3)結(jié)果——整合卡片為《莊子與屈原人生道路對比研究報告》。

參讀書目：

(])司馬遷《屈原列傳》。

(2)屈原《離騷》。

(3)莊子《逍遙游》《養(yǎng)生主》《應(yīng)帝王》《膚篋》《至樂》。

(4)《中國大百科全書·中國文學(xué)·屈原》。

(5)《中國大百科全書·哲學(xué)·莊子》。

2.有人說，莊子主張安命順時、與世無爭，追求精神逍遙，實(shí)際上是一個不勝現(xiàn)實(shí)煎熬的痛楚靈魂的自我解脫，和魯迅先生筆下的阿q精神沒什么兩樣。你同意這種看法嗎？試將莊子精神同阿q精神做一對比研究。

研究方法：

(1)收集有關(guān)資料，閱讀作品及有關(guān)評析論文、論著，一一作札記。

(2)分解“阿q精神〞內(nèi)涵，設(shè)定對比的“項(xiàng)〞。

(3)逐項(xiàng)對比，由表及里，適當(dāng)引申(指兩種精神的社會影響和人生意義)。

參讀書目：

(1)魯迅《阿q正傳》《的成因》《俄譯本序》《寄周刊編者信》。

(2)《魯迅作品教學(xué)初探·如何理解阿q的精神勝利法》。

(3)《中國大百科全書·哲學(xué)·莊子(莊子)》。

(4)劉笑敏《莊子哲學(xué)及其蛻變》。

(5)莊子《逍遙游》《山木》等。

摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2023年7月

在我們無路可走的時候最新的歌篇三

教案例如

由于是高三年級的教學(xué)，有一個更重要更直接的任務(wù)在等待著我們——高考，所以，本課教學(xué)以一課時為宜。為了在這一課時里充分提交教學(xué)效率，如大教學(xué)密度，一定要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，要在課前熟讀課文，深思質(zhì)疑，在上課時，主要是在老師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生深化探討，以收到自主之功能。

在向布置預(yù)習(xí)作業(yè)

時，不能只提出一條要求：熟讀課文，熟讀解釋。這只是最基本的要求，要在這個最基本要求基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出預(yù)要求，這些要求越具體，預(yù)習(xí)時所收到的效果馱醬螅虼吮究撾牡慕萄招ь透災(zāi)?/p

例如，可以要求學(xué)生思考如下問題：1.莊子辭楚周相位不就，是他的清高，孤傲，是他拒絕權(quán)勢的誘惑，不和統(tǒng)治者合作呢還是他的自私利已在作崇呢？2.我們應(yīng)當(dāng)理解“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)〞這一判斷？3.屈原認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清〞，而莊子卻愿“尾于涂中〞,你應(yīng)當(dāng)如評價這兩偉人呢？4.文章中說：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時〞，全靠了這棵樹去守護(hù)著我們。那么，莊子為什么不去喚醒那些錯睡的人呢？他是個頑強(qiáng)者還是脆弱者？

諸如提出一個要求，在預(yù)習(xí)時，再個人至少要提出1—2個問題，并對這些問題進(jìn)行逐步思考，以備課上探討之用。

有了以上要求，首先要熟讀，其次要帶著問題讀，最終是讀了之后自己提問題，有了這三箭齊發(fā)，就可以最大限度地保障本課的實(shí)現(xiàn)。

開始課堂教學(xué)時，要精心設(shè)計好導(dǎo)入

環(huán)節(jié)。這樣便可以在很短的時間內(nèi)，將學(xué)生帶入課文規(guī)定的氣氛中，吸引學(xué)生的注意力。本文就可以下方式導(dǎo)入

：

在我們古代的思想史上，有一位學(xué)者，他的態(tài)度偏激，他表述思想的語言荒唐甚至有荒誕無稽之嫌，而這位學(xué)者，卻是一位宏偉的哲學(xué)家，他的著作，是中華民族的文學(xué)、思想寶庫中的一顆璀燦明珠。他就是莊子。這堂課，讓我們嘗試著走近莊子，走進(jìn)莊子的思想。

導(dǎo)入

之后，將課文做一大致介紹，然后由學(xué)生回復(fù)自己的預(yù)習(xí)回復(fù)。就著這些問題，讓學(xué)生展開探討。學(xué)生探討時，不要求必需有一個統(tǒng)一答案?？梢詫⒏髯圆煌睦斫飧髯躁愂?，甚至可以相互辯論。

教師在小結(jié)時不妨提出自己個人的看法。注意，這個看法最好是和同學(xué)平等地位的提出，不要試圖去改正學(xué)生的什么，去改正學(xué)生的什么。那樣會消去學(xué)生質(zhì)疑思辯的積極性，也不利于學(xué)生思想的進(jìn)一步發(fā)展。

教師小結(jié)可談如下幾點(diǎn)：莊子思想和作為在那個時代有其積極意義和進(jìn)步性。他不和統(tǒng)治者同流合污。表現(xiàn)了正直知識分子的抵擋和操守。但他的思想和作為，同時又有著極大的局限性和消極色調(diào)。他的退隱，他的跡近荒唐的嬉笑怒罵，夸誕比喻，實(shí)際上無補(bǔ)于百姓蒼生。最終要點(diǎn)明的是，時代變了，社會上盡管還有不如人意的事情，有時這些事情甚至還好多，但我們應(yīng)當(dāng)積極面對，擔(dān)任青年人所應(yīng)提任的那一份責(zé)任。

下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開頭一小段，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會一下的思想。

吾生也有涯②，而知③也無涯，以有涯隨無涯④，殆己⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無近名⑦，為惡無近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，可以保身⑩，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

解釋①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。②吾生也有涯——吾生，指人的生命。③知——知識。④以有涯隨無涯——有涯，指上句所說生命，無涯，指知識。隨，追求。⑤殆——危險，疲困。已，語氣詞。⑥已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識。⑦為善無近名——即“無為善近名〞，養(yǎng)生的人，不可做善事，由于善就接近著名譽(yù)。⑧為惡無近刑——語序與前句子，指不可為惡，由于為惡就會受刑戮教訓(xùn)。⑨緣督以為經(jīng)——緣，順。督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。⑩“可以保身〞四句——保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受自然的壽命。

譯文：

人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。

在我們無路可走的時候最新的歌篇四

時間：2023年3月24日

地點(diǎn)：杭州二高

執(zhí)教教師：樓老師借班上課

一、導(dǎo)入

新課

1、課題是什么？

2、我們來看看莊子是誰，對中國人有什么影響？

中國人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮，大部分時間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。

今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過我們的質(zhì)疑、思辨，思考莊子對于個體價值、文明社會的意義何在。

二、看一段文字，讀后說說莊子是個什么人，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開始的。

幻燈片出示“曳尾涂中〞一段。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！〞

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？〞

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。〞

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。〞

約三分鐘后，學(xué)生開始發(fā)言：

針對他是個什么樣的人：

生1：這是個隱士形象

生2：他和自然融為一體

生3：他很驕傲

生4：自由、自然、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中

三、怎樣看莊子，對莊子精神作何評價

要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評價語句

1、清潔的精神：可以……

師：清潔什么意思？

生5：可以抵御一切的誘惑。

師：還是什么？

生6：不同流合污。

師：這寄托了怎樣的情感？

生7：對莊子的崇敬、激賞。

四、出示整理過的學(xué)生提問

（在這堂課之前，布置學(xué)生自讀本文，并將發(fā)現(xiàn)的問題寫在紙上，上交。教師根據(jù)學(xué)生問題整理出最有價值的幾類問題，在課堂上浮現(xiàn)出來。）

·第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風(fēng)〞怎么理解這句話，特別是“嚇〞字？（余均、楊瑜）

·為什么把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜里看管心靈月亮的樹〞？（陳春梅、馬鄭列）

·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒有丟失〞？

·“他好像在和這個世界比試誰更無賴……〞為什么用一連串否定的表貶斥的詞語？

·莊子為什么不做官？為何能對做官之事如此釋然？

·對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？后三個詞的順序能否掉換？

師：我們發(fā)現(xiàn)這些問題多集中在第4、8段和最終一段。現(xiàn)在我們分組探討這些問題。

生8：莊子的思想在當(dāng)時對比叛逆，不合常理，所以“嚇〞著人們。（結(jié)果呢？）給人帶來清爽的感覺。

莊子的思想與當(dāng)時社會對比矛盾。當(dāng)時社會重權(quán)勢，而莊子不愿同流合污。而當(dāng)人們細(xì)心思考他的看法時，發(fā)現(xiàn)他是正確的。

齊讀：朝暾夕月，落崖驚風(fēng)?！?/p>

師：我們今天來讀讀莊子，會給我們呈現(xiàn)一個廣闊的境界，柳暗花明。

師：齊讀第四段，來體會一下句子的含義。

生9：叛逆者。

生10：戰(zhàn)國時期，月亮是莊子心中的道德象征。

師：一個“槁項(xiàng)黃首或〞的老頭子，怎么會嫵媚呢？

生11：精神嫵媚。人們一直以來都認(rèn)為權(quán)力是很好的東西，但他只喜歡自由。

師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨(dú)〞。

生12（接著）：“嫵媚〞是不被認(rèn)同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅(jiān)守。

師：聽這位同學(xué)的發(fā)言，可以用一句古詩來概括她的話。吟誦《江雪》。

師：莊子的行為都是跟當(dāng)時的情、理、規(guī)律相違背的。所以他好像在和這個世界比試誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。

齊讀最終一段。

莊子怎么會出現(xiàn)眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學(xué)窘境。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱〞?！把劾洙暿浅鍪赖?，“心熱〞是入世的。他的處世態(tài)度是反叛的。但僅僅讀出“反叛〞，還不是真正讀懂莊子。

與之“周旋〞什么意思？周旋的目的是為了“外化〞而保持“內(nèi)不化〞。

對第6個問題詞序能否掉換的回復(fù)：

生13：規(guī)律上看應(yīng)當(dāng)不能互換。

師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律。你們現(xiàn)在有無對肅然起敬？

下一個問題：莊子認(rèn)為天下污濁，但為什么他沒有做官呢？他只會用文字抨擊社會，但為什么不想去做點(diǎn)什么呢？假如去做官，不是更能表達(dá)自己的價值嗎？

莊子既然對世俗不滿，那么他為何不做官，通過自己的努力云改變社會的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？

探討：你如何對待莊子的“拒絕入世〞？你覺得莊子的精神對個體生命和社會文明的意義到底在哪里？

師提問：中國歷史上哪些人與莊子有淵源？

生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿q

其中一生問：阿q怎么會和莊子有淵源？

一女生回復(fù)，因語速過快，聽不清。

師：莊子對人的影響確實(shí)很大。莊子的思想能救人，但能否濟(jì)世？請思考。

好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無路可走〞？在我們今天的社會，莊子又何來引導(dǎo)我們的精神呢？

在我們無路可走的時候最新的歌篇五

時間：2023年3月24日

地點(diǎn)：杭州二高

執(zhí)教教師：樓老師借班上課

一、導(dǎo)入

新課

1、課題是什么？

2、我們來看看莊子是誰，對中國人有什么影響？

中國人的達(dá)觀有一部分和他有關(guān)。他很窮，大部分時間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。

今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過我們的質(zhì)疑、思辨，思考莊子對于個體價值、文明社會的意義何在。

二、看一段文字，讀后說說莊子是個什么人，你從哪里看出。補(bǔ)充一句：課文就是由這段文字開始的。

幻燈片出示“曳尾涂中〞一段。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！〞

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？〞

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。〞

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。〞

約三分鐘后，學(xué)生開始發(fā)言：

針對他是個什么樣的人：

生1：這是個隱士形象

生2：他和自然融為一體

生3：他很驕傲

生4：自由、自然、不拘束

從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中

三、怎樣看莊子，對莊子精神作何評價

要求學(xué)生速讀2－6段，劃出評價語句

1、清潔的精神：