高考橫式構(gòu)造作文五篇高考橫式構(gòu)造作文五篇高考橫式構(gòu)造作文五篇高考橫式構(gòu)造滿分作文五篇專家看門道，閱卷老師要在最短時間內(nèi)捕捉考生的寫作能力，第一看到的是布局謀篇的章法。所謂章法，就是運(yùn)用的構(gòu)造形式，整體的構(gòu)想。橫式構(gòu)造也稱并列式構(gòu)造，是最好操作的。重點(diǎn)是段首語。今天推送的五篇文章，都很優(yōu)秀，小伙伴們好好品味一下。滿分作文一回望星空在這個科技跳躍式發(fā)展的時代，人們在瘋狂搜尋遠(yuǎn)方萬丈霓虹的同時，也在漸漸遠(yuǎn)離兒時那片深邃的夜空。在這個人們與時間賽跑的時代，我卻愿做一個落伍于時代的人，回望舊時的那片星空。當(dāng)科技日益發(fā)展，生活日益單一的時候，有多少人見慣了公路邊一閃而過的霓虹，而忘了那段騎著自行車慢慢欣賞路邊野花的日子？有多少人聽?wèi)T了耳機(jī)里喧雜音波的震動，而忘了那夏蟲羞怯隱蔽在草叢中偷彈的一首首歌曲？有多少人習(xí)慣了現(xiàn)代都市里奔跑的快餐式生活的煩躁，而忘了那段躺在山坡上守著天空從漫天繁星到初升旭日的光陰？正如紀(jì)伯倫所說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，致使于忘了為什么出發(fā)?！蔽覀円呀?jīng)陶醉現(xiàn)代科技為我們帶來的燈紅酒綠的日子太久，致使忘了回望舊時那片星空了。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寧靜夜空了嗎？史鐵生搖著輪椅走來，堅定地告訴你，不！面對在最驕橫的年紀(jì)忽然失去雙腿的打擊，史鐵生躲入了那座憂如等了他千百年的地壇。他用他的孤單，用他心里的荒蕪和云煙飼養(yǎng)了地壇中的一草一木，滌凈了靈魂與灰塵。在繁榮世界走開他的時候，地壇卻帶著生命的新綠走向了他。我們真的只需要現(xiàn)代科技，而不再需要那片寧靜夜空了嗎？三毛帶著大漠干燥的氣味走來，堅定地告訴你，不！現(xiàn)代都市固然燈紅酒綠，絢爛多彩，可那片名為撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所說：“最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人間，慢慢品味出它的美與友好。這份快樂，乍一看或許平庸無奇，事實上，它深遠(yuǎn)而悠長?！蓖聪У氖?，在這個熙熙為利攘攘為名的時代，我們爭相吹噓的是能為我們帶來利益最大化的科技。為此，我們能夠?qū)⑸挚彻?，將海洋填平，將河流染黑，我們正在以傷害自然為代價發(fā)展著我們的所謂的科技。殊不知，這個由萬千霓虹交叉成的紛雜的科技光網(wǎng)在包裹住你的同時，也在漸漸將無知的你拉離生命的自然之洋。是的，在這個人人陶醉于科技的時代，我愿做一個落伍于時代的人，往返望舊時那片星空，那片沉寂，那片自然。【這是2014年天津卷滿分作文。立意比較奇特，聯(lián)系現(xiàn)實，而且行家文中點(diǎn)題，語言有特色?！繚M分作文二景色自在人心光亮的春色中，王羲之歡歌“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，李清照低吟“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動很多愁”?？梢?，不在春色怎樣，而在人的心態(tài)怎樣。一如從同一扇窗子看景色，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜。不在于窗外的景色不同樣，而在于人的心境不同樣。心中有美好，世界沒有苦毒。家中遭到響馬光臨，人們都會感覺倒運(yùn)倒運(yùn)。而當(dāng)羅斯?？偨y(tǒng)家里遭偷竊此后，朋友擔(dān)憂他心情不好，就寫信寬慰他。沒想到羅斯?；匦耪f：“感謝你的寬慰，我此刻很安靜，由于，他偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；他偷去了我一部分的東西而不是所有；感謝上帝，做賊的是他而不是我?！绷_斯福的回信讓我們深思：若是心中沒有和平、恩慈的心思和意念，怎能這樣安靜和淡定？若是心中沒有積極美好的心態(tài)，怎能這樣有幸和感恩？所以，朋友，持守我們心中的美好吧，這樣我們的人生便會變得美麗特別。心中有美好圣潔，眼中就沒有丑惡污穢。加爾各答窮人區(qū)的垃圾桶邊，躺著瀕死的貧困人，有的竟至傷口中生滿蛆蟲，路人生怕避之不及?？墒悄昵嗝利惖奶乩偕夼浦≤嚕魈幩褜に麄?，把他們扶上簡陋的推車，帶他們來臨終關(guān)懷醫(yī)院。為他們沖洗傷口，醫(yī)治疾病，喂食喂藥，讓這些被社會拋棄的彌留病人在安靜和尊嚴(yán)中走完人生的道路。從這扇窗戶看出去，那些路人眼中的丑惡污穢的人，在特蕾莎修女眼中卻變成了美麗的天使，沒有其他原因，只由于特蕾莎修女的心中充滿了美好圣潔的愛。心中有美好的圖畫，眼里所見都是美好的景色。當(dāng)袁隆平要去條件艱辛的鄉(xiāng)村培養(yǎng)水稻的時候，他說我還有小提琴，能夠拉琴自娛；當(dāng)陶淵明種的莊稼收成不好的時候，他嘲諷“種豆南山下，草盛豆苗稀”；當(dāng)蘇軾宦途不順被一貶再貶的時候，他依舊祝福蒼生“希望人長久，千里共嬋娟”；當(dāng)身患海豹肢癥的尼克?胡哲只能用一只短小瘦小的小腳一挪一挪的時候，他依舊能站在臺上高聲感恩生活，感恩“我這美得不像話”的人生。揮揮手，讓烏云散去，讓我們的心中充滿光亮的陽光；翻開窗戶，看到美麗炫彩的人生圖畫?！敬宋臉?biāo)題較好，論據(jù)好?！繚M分作文三挺直自己的脊梁或許有人會充滿迷惑：想讓世界屬于我，只需要站起身這么簡單？確實，浩大宇宙，你只需站起。但，想要從頭至尾都挺直你的脊梁，談何簡單？有些人，從頭至尾都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫廢物。腐敗清朝，黑暗的舊中國，那時的中國人，燈紅酒綠，整天低落，不愿去搜尋任何希望，可是人時刻彎著自己那早已佝僂的身軀，忙著點(diǎn)煙，忙著所謂的“享受”。只管今后這個國家中有人覺醒，有了林則徐的“虎門銷煙”，這些人也曾試側(cè)從頭站起身，但他們剛欲挺直脊梁，就引來一陣錐心的劇痛——他們已然無法再站起身。于是他們嘆口氣，再度又彎下身去，連續(xù)大口吸食著鴉片于是，我劫難的祖國終究沒能掙脫被列強(qiáng)控制的命運(yùn)，在世界上彎著腰、屈辱著茍延殘喘地度過了一百余年。若是從頭至尾都不能夠站起身，你便會不由自主地拋棄自我，連自己都不會真實屬于自己，還談什么世界的歸屬？有些人，只管行走在人生的路上，稍有不順心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫膽寒鬼。面對每日300次甩臂的測試，除了蘇格拉底之外，其別人無不由于各樣原因——疲倦、無聊而紛繁放棄，而那些放棄者則還彎著脊梁，“悠閑自得”地做著凡人。面對萍水相遇的困難與挫折，就算跌倒，你也應(yīng)當(dāng)從頭站起來連續(xù)前進(jìn)。各樣放棄的原因，可是是為自己的柔弱搜尋的借口。哪怕你以前的人生多么一帆風(fēng)順，多么絢爛，一旦你選擇了頹廢，不愿再站起身，整個世界也不能能屬于你。有些人，不論碰到什么阻截與打擊，脊梁都向來挺得筆直——那叫強(qiáng)者。這樣的人，才有資格擁有整個世界。同樣是面對招降的威迫利誘，張勝彎下了腰，蘇武卻向來站直著身。家破了，妻離了，子散了，蘇武自始自終地挺直著自己的脊梁，于是“蘇武持節(jié)牧羊”的故事傳唱到此刻。他那種精神，那副傲骨，聳立千年，超越時空，值得整個世界敬慕。面對磨折與劫難，只有挺直自己的脊梁，站立起來，那美麗的世界才會屬于你！總之，想要在這個寬廣的世界眼前不低頭、不彎腰是很不簡單的?？墒侵恍枘阌幸活w不卑不亢的心，有一種鐵人般的意志，有一根筆直的脊梁，有一天你定能夠發(fā)現(xiàn)，眼前的世界，正在向你鞠躬?！具@是四川的滿分作文。語言擁有形象化的特色?！繚M分作文四以站立的姿勢與世界相擁頭能頂蒼天，腳能立大地，正直無畏，傲骨凜然。立于這廣袤的天地之間，亦能直身而立，沉穩(wěn)淡定，這就是人，這就是我們向往成為的人。只有以站立的姿勢行走，才能與世界溫曖相擁。以站立的姿勢，與音樂世界相擁。清風(fēng)皓月，琴聲飛揚(yáng)。千年前那傲骨錚錚的樂音，隨著那悠閑歷史的長河流波，和著那自然清麗的如歌行板，演繹了一位無羈雅士豪邁無畏的一世。嵇康，被贊為“竹林七賢”的領(lǐng)袖，他不名一格，厭棄權(quán)貴，隨心而歌，超然物外，所以才能在刑前獨(dú)奏一曲千年不斷的《廣陵散》。縱使碰到別人的非講和誹鎊，他也絕不妥協(xié)，一如他以前歧視鐘會那樣沉穩(wěn)不視迫，漠然自如。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏？那一種富強(qiáng)的自尊，成就了這樣一位魏晉之賢士。正是由于從不低頭，他站立于音樂之巔、人生之巔，與他自己的世界溫暖相擁。以站立的姿勢，與文學(xué)世界相擁。“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”是對他才華的歌頌。李太白，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁榮之中，將一種自信和自傲?xí)鴮懙煤〞沉芾?，他從不曾低頭，站立于盛唐的頂峰，他不對權(quán)貴阿諛，亦不與世俗相合。由于直立身子向上走，由于看到的是蔚藍(lán)的天空和游覽的雄鷹，所以他氣度廣闊，歌聲豪邁。余光中先生評他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，堪稱恰到利處！或許正是他有自己站起來的勇氣和自信，才使得他有這樣的文學(xué)成就，才是他有這樣的激情和勇氣：宦途的挫折摧毀不了他，反而讓他以更挺拔的站立姿勢，與文學(xué)世界相擁。以站立的姿勢，與藥理世界相擁。刳肝以為紙，瀝血以書辭。李時珍歷代業(yè)醫(yī)，常碰到別人的侮辱，即便這樣，李時珍依舊不愿意；參加科舉，不奉迎高官，而是專心于藥理。即便碰到別人的歧視和嘲諷，他依舊堅持著自我，為了執(zhí)行醫(yī)者的職責(zé)，他遠(yuǎn)涉深山荒野，遍訪名醫(yī)宿儒，在修書時期碰到了很多挫折，但他花了三十多年的時間，用盡了一世的經(jīng)歷，終于成就了醫(yī)學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。若當(dāng)年可是依賴于權(quán)貴，他絕不能能達(dá)成這樣的自我打破，正是由于有自己站起來的責(zé)任感，他才能這么純粹而富強(qiáng)地?fù)肀Я怂幚硎澜?，達(dá)成了自己的夢想。人，只有學(xué)會自己站起來，學(xué)會自尊、自信和自強(qiáng)，才會找到和擁有屬于自己的世界。在這日地之間，讓我們以站立的姿勢，去相擁我們的世界。【語言擁有形象化的特色】滿分作文五老北京中的“三味”老北京有常例子，常例子有老味道。在每一個北京的家庭中，這些常例子時時刻刻地反響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒有大道理，有的可是一種對峙身行事的提示?？蓪γ總€孩子而言，常例子就是他們成長的模具，讓人溫潤光彩；而對每個大人而言，常例子中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。老北京最講友誼，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情練達(dá)。“做人要懂禮尚來往，不能夠太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺崾局覀冃闹幸?，做人才不“硬”。懂得敬愛別人的感情，學(xué)會建立感情的紐帶，一個人才活得沉穩(wěn)自在。整個北京城，就是在這份“情味”的籠蓋下，顯得溫潤，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮?！俺鲩T回家都要跟長輩打招呼”“做客禁止任意動主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這所有都是要建立“禮”的社會。長輩是親人，該有的禮數(shù)不能夠少；外人再親近，又不能夠由著性子不講禮貌。這即是北京人，即便有情，不能少禮。若是求情是人與人交流的橋梁，那么禮即是這橋梁的基礎(chǔ)礎(chǔ)柱。有禮，社會方治，立身方正。孔子云“不知禮，無以立?！闭沁@個道理。三是“德味”。一個人長大總要持