第3課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與影響--文明交流互鑒中的中國角色一、教學(xué)內(nèi)容分析本課選自統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修教材《文化交流與傳播》第一單元，以“深遠(yuǎn)影響”為視角，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值，感悟中華文化的世界意義。在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華文化在漫長的發(fā)展過程中，不斷吸收不少來源于異國他邦的文化，如兩漢之際佛教文化的初傳，由于佛教中的清規(guī)戒律與本土儒學(xué)思想碰撞、磨合再到二者的對話，后來，逐漸與儒、道文化相互融合及逐漸本土化，成為中華文化中不可分割的重要組成部分。又如始于明末的西學(xué)東漸，以鴉片戰(zhàn)爭起至五四運(yùn)動(dòng)前后。隨著列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)全面加深，中國社會(huì)各階層為爭取民族獨(dú)立和解放不懈抗?fàn)?，對國家出路的艱難探索經(jīng)歷了由表及里、由淺入深、層層遞進(jìn)的過程。在長期發(fā)展演進(jìn)中中華文化始終與外來文化在交流中不斷發(fā)展、吸收、升華。同時(shí)，中華文化也在不斷向外輻射，如以中華文化為主體的東亞文化圈向西方傳播并推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的中學(xué)西傳。從世界文化交流的角度上看，中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義，在當(dāng)今世界中為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。二、學(xué)情分析本課的授課對象是高二選考?xì)v史的學(xué)生，經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步掌握了歷史分析方法、形成了一定的歷史學(xué)習(xí)能力，同時(shí)對唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷等歷史學(xué)科素養(yǎng)有了初步的認(rèn)識(shí)。因此本節(jié)課可以從多角度入手，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和方法。同時(shí)，他們在高一階段已經(jīng)接觸了本課的相關(guān)史實(shí)，有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有基本了解，對此問題的探究有一定的興趣。但本課涉及的事件與知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容較多，學(xué)生對綱要也有所遺忘。因此在教學(xué)中，教師將注重構(gòu)建教材的知識(shí)體系，利用時(shí)空觀念將本課內(nèi)容聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在研讀史料、小組討論中理解主干知識(shí)，感受文明交融的魅力。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，了解佛教中國化的歷程與影響，西學(xué)東漸的歷程與特點(diǎn)，中國文化東傳與西傳的歷程與影響。難點(diǎn)：佛教中國化的影響，西學(xué)東漸的特點(diǎn)，中國文化對世界文化的影響。四、教學(xué)目標(biāo)1.以當(dāng)代視角和習(xí)總書記的重要講話深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。2.在時(shí)空框架下了解中外文化交流的路徑與方式，落實(shí)時(shí)空觀念核心素養(yǎng)。3.通過對歷史材料的解讀，知道佛教中國化的影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史文獻(xiàn)的解讀能力，培育其論從史出的史學(xué)素養(yǎng)，最終培養(yǎng)其“歷史解釋”和“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)。4.通過“文明的交流與互鑒”這一重要主題，知道中外文化交流對中國以及對世界文化發(fā)展的重要作用，涵養(yǎng)學(xué)生“家國情懷”以及世界眼光。5.通過本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們能夠從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化不斷汲取新的因素、創(chuàng)新發(fā)展的歷程，探討中華文化的世界意義。觀古識(shí)今，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的傳承優(yōu)秀文化，投身世界文明交流與發(fā)展的時(shí)代使命。五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入：引經(jīng)據(jù)典，導(dǎo)出主題由以黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?，一步一步走向世界文化中的“中國”。每一個(gè)階段，“中國”都要面對別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷接觸與交換，或迎或拒，終于改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個(gè)新的“自己”?！S倬云《萬古江河》【設(shè)計(jì)意圖】通過許倬云老師的話引導(dǎo)同學(xué)思考在中外文化交流中中國是如何改變自己又是如何改變他人的文化的，從而引出本課的主題。（二）新課講授：環(huán)環(huán)相扣，落實(shí)核心素養(yǎng)第一部分：歷久彌新，價(jià)值永恒——思文明發(fā)展考其價(jià)值。探究活動(dòng)一：結(jié)合教材第6頁與《學(xué)習(xí)聚焦》，談?wù)勚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有哪些價(jià)值？核心價(jià)值觀成長于中華大地，凝結(jié)著中國人乃至中華民族的文化共識(shí)與價(jià)值趨向，從戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，到與儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以來，對西方優(yōu)秀文化理念的借鑒，特別是對馬克思主義基本原理的崇尚，每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀都會(huì)根據(jù)國家、社會(huì)發(fā)展的需要，繼承并傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)又推陳出新?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系》看來，我們的同學(xué)都認(rèn)真閱讀材料與教材了，回答得很好。中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也在當(dāng)今世界文明的發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的智慧。今天我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國家層、社會(huì)層、公民層都最好地呈現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值；還有倡導(dǎo)并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、有一帶一路建設(shè)、遍布世界的孔子學(xué)院等等都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價(jià)值的最好體現(xiàn)。再閱讀以下材料分析概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值。材料一：《周易》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！弊詮?qiáng)不息，激勵(lì)古往今來的人們奮勇前進(jìn)；厚德載物，要求人們以深厚的仁德之心承載萬事萬物。材料二：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄彝ブ小案复茸有?、兄友弟恭”的倫理規(guī)范在國家層面進(jìn)一步塑造出“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的政治生態(tài)，它對維護(hù)家庭和國家的倫理政治秩序具有重要作用。材料三：儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！?中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?014年9月習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話學(xué)生深度閱讀史料，圈劃關(guān)鍵信息，提取有效信息：發(fā)展動(dòng)力：中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）當(dāng)代借鑒：維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面；維系著統(tǒng)一多民族的大家庭；推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。擴(kuò)展升華：我們已經(jīng)知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展動(dòng)力、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及當(dāng)代的借鑒作用了，那么我們應(yīng)該如何進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化呢？中華文化應(yīng)如何在與各種文化的交流碰撞中繼續(xù)走向世界呢？我們接著來看第二部分：交流互鑒中的中華文化帶給世界的持續(xù)影響第二部分：交流互鑒，影響深遠(yuǎn)——探究中華文化在交流中的世界影響1.化為己用：中華文化在交流中發(fā)展（以佛教為例）（1）出示佛教傳播路線圖，引導(dǎo)學(xué)生思考佛教傳入中國的基本史實(shí)。兩漢之際，自古印度傳入中國；魏晉南北朝時(shí)期，逐漸同佛、道相融合。在講到魏晉南北朝佛道相融的歷程中，出示敦煌莫高窟中漢代以及魏晉南北朝時(shí)期“飛天”形象的變化（西域健碩的體型到帶有柔和的中國風(fēng)），使學(xué)生更加直觀地了解到這一變化。（2）出示材料，引導(dǎo)學(xué)生思考：佛教傳入中國后，為什么在魏晉南北朝時(shí)期走向興盛？劉宋有佛寺1913所，南齊有2015所，蕭梁有2846所，即便是疆域局促的陳朝，也仍有佛寺1232所。北朝的佛寺、僧尼遠(yuǎn)多于南朝，北魏末，僅洛陽一地就有佛寺1367所，全國有1萬余所。東魏北齊有寺3萬余所，僧尼300萬人。北周也有寺1萬所，僧尼100萬人?！烁Ａ帧吨袊糯贰贩鸾陶J(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達(dá)到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用。特別是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會(huì)，拉攏漢族地主階級的法寶?！~洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》學(xué)生討論，教師整理答案【設(shè)計(jì)意圖】了解早期佛教傳入中國地基本史實(shí)，通過思考題提升學(xué)生思考能力。（3）回到佛教路線傳播圖，出示隋唐時(shí)期佛教在中國地發(fā)展：隋唐時(shí)期，出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流。學(xué)生的所學(xué)對于這塊知識(shí)點(diǎn)是比較陌生的，因此這里主要采取教師講解的方式進(jìn)行。【設(shè)計(jì)意圖】講解佛教中國化完成的相關(guān)史實(shí)隨著佛教在中國的影響越來越大，引導(dǎo)學(xué)生回顧思考漢武帝以后成為正統(tǒng)思想的儒家思想此時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r。根據(jù)材料以及所學(xué)，學(xué)生能夠得出此時(shí)的儒家學(xué)說面臨著挑戰(zhàn)。教師進(jìn)一步追問，面對挑戰(zhàn)的儒家學(xué)說如何“自救”？從而引出儒學(xué)如何借助佛道思想發(fā)展成為宋明理學(xué)這一知識(shí)點(diǎn)。在思維邏輯結(jié)構(gòu)上和資料上,無論是程朱,或是陸王,雖各取舍不同,又都是采納了佛學(xué)和道學(xué)這兩種唯心主義哲學(xué)“高明”的地方。通過學(xué)生的討論以及教師的講解，最終得出儒學(xué)的自救方案。將儒家的傳統(tǒng)道德提升到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，被稱之為理學(xué)。以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國文化的一部分?！驹O(shè)計(jì)意圖】儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)這一知識(shí)點(diǎn)在《中外歷史綱要》上講授時(shí)講的比較淺顯，正好通過如今佛教中國化的講解進(jìn)一步完善這一知識(shí)點(diǎn)。（5）教師出示材料引導(dǎo)學(xué)生思考佛教對中國文化的影響。對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響?，F(xiàn)在許多國人否定佛教是中國文化的一部分……如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了?！w樸初《俗語佛源》“一切作空看,唯恐割棄之不猛,屏之不盡。吾儒卻不然,蓋見得無一物不具此理,無一物可違于理。佛說:萬理俱空,吾儒說:萬理俱實(shí)。從此一差,方有公私、義利之不同?！薄吨熳诱Z類》卷十七局限性：佛教宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世產(chǎn)生一定消極影響?！驹O(shè)計(jì)意圖】講解佛教對中國文化的各種影響，落實(shí)教材知識(shí)點(diǎn)。（6）【自主學(xué)習(xí)】請同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，概括指出西學(xué)東漸有哪幾個(gè)階段？簡要介紹其具體表現(xiàn)。【設(shè)計(jì)意圖】指導(dǎo)學(xué)生自主梳理“西學(xué)東漸”的相關(guān)史實(shí)，提升學(xué)生的課堂參與度。教師出示材料，引導(dǎo)學(xué)生思考：近代以來“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)？師生總結(jié)概括：【設(shè)計(jì)意圖】借助本課機(jī)會(huì)重點(diǎn)講解《中外歷史綱要》上略講的“中體西用”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考中華文化與外來文化的關(guān)系。2.他化萬千：中華文化對世界的影響（1）再次出示佛教傳播圖，講解佛教經(jīng)由中國傳播到日韓的歷程，思考中國文化對東亞其他國家的影響。自古以來，韓國就在中國文化的絕對影響之下，這種影響波及到日本，形成了以中國為中心的東亞文化圈。這一文化圈最大特征是漢字的使用；儒教和佛教普及是共同點(diǎn)。這種表征一直延續(xù)到今天?！?992年韓國政府《同中國文化再相逢》（2）在總結(jié)完上述影響后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)：中華文化對東亞地區(qū)的影響還有哪些表現(xiàn)？學(xué)生合作學(xué)習(xí)，教師講解【設(shè)計(jì)意圖】中國文化對東亞的影響以史實(shí)為主，師生合作學(xué)習(xí)即可，教師適當(dāng)講解故事豐富課堂氣氛。（3）教師出示教材“歷史縱橫”中馬克思的相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生思考：四大發(fā)明何時(shí)傳到歐洲，有何影響？火藥指南針印刷水——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鸱涟羊T士階層炸得粉碎。指南針打開了世界市場非建立了殖民地。而印刷水則變成新較的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前捉的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思【設(shè)計(jì)意圖】落實(shí)書本有關(guān)四大發(fā)明外傳的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)到中華文化對世界歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)民族自豪感。（4）教師講解中華文化對世界文化發(fā)展的其他影響。（5）教師出示本課圖示，帶學(xué)生進(jìn)一步梳理本課知識(shí)點(diǎn)。梳理完后，再次出示許倬云老師的話，增加學(xué)生的體會(huì)。經(jīng)過不斷接觸與交換，或迎或拒，終于改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個(gè)新的“自己”——許倬云《萬古江河》【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)，并與本課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)首尾呼應(yīng)。第三部分：繼承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)——究中華文化之前進(jìn)方向（1）播放視頻：習(xí)近平主席在2019年亞洲文明對話大會(huì)開幕式上的演講片段。【設(shè)計(jì)意圖】通過視頻播放，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，涵養(yǎng)學(xué)生家國情懷。（2）教師出示習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的重要講話：不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。（3）繼續(xù)出示2014年3月27日習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑸槿蛑卫碡暙I(xiàn)中國智慧和中國方案。【設(shè)計(jì)意圖】觀古識(shí)今，使同學(xué)們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的傳承優(yōu)秀文化，投身世界文明交流與發(fā)展的時(shí)代使命，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。六、【課堂小結(jié)】今日之中國，已不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。作為當(dāng)代中學(xué)