假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！35假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！崇明區(qū)2023學(xué)年其次學(xué)期其次次高考模擬考試試卷語(yǔ) 文(考試時(shí)間150150一、積存應(yīng)用 10分按要求填空。(5分〕(1)淮左名都,竹西佳處,(2)

。(姜夔《 》〕?》(3)杜甫《登樓》中的詩(shī)句“展,描繪了一幅宏闊悠遠(yuǎn)的壯麗景觀。分)

， ，從時(shí)空角度延中國(guó)古代詩(shī)歌往往表達(dá)“移遠(yuǎn)知,由近知遠(yuǎn)”的空間意,以下詩(shī)句證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()。(2分)A.落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月清楚。B.畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。C.吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。D.一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。為防止疫情集中,小區(qū)志愿者勸告居民戴口罩,以下用語(yǔ)最得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(〕(3分)A.不戴口罩是對(duì)他人安康的侵害,請(qǐng)務(wù)必帶好。B.戴好口罩是對(duì)自我的保護(hù),也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。C.幸運(yùn)心理要不得,不戴口罩終將帶給你懊悔。D.沒(méi)有口罩不是借口,請(qǐng)你記住生命只有一次。二、閱讀70分〔一)閱讀下文,3-7題。(16分):制造“復(fù)調(diào)”話語(yǔ)王曉華21約束的話語(yǔ)狂歡,并因此受到質(zhì)疑和消解。由此,提倡對(duì)“批判”的批判,將“批判”本身納入批判的視野中來(lái),就顯得特別重要。②依據(jù)通常的理解,文學(xué)批判的對(duì)象是作家和作品。這種理解雖貌似“中規(guī)中矩”,但卻．正性和有效性又如何獲得保證？上是由于缺乏有效的制衡機(jī)顯現(xiàn)為任性的話語(yǔ)實(shí)踐:作品的質(zhì)量往往被無(wú)視,批判蛻變?yōu)椤百?zèng)送桂冠”的儀式;當(dāng)需要客中的聲音。長(zhǎng)期如此,批判的聲譽(yù)不行能不受到損害。④任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中,批判家必定無(wú)視他者的存在,最終產(chǎn)生無(wú)限擴(kuò)張的沖動(dòng)。這種缺乏約束意識(shí)的批判可能會(huì)異化為“文學(xué)的敵人”。在文學(xué)史上,這種例子屢見(jiàn)不鮮,如道徳主義批判原來(lái)是諸種文學(xué)批判樣式的一時(shí),“抱負(fù)國(guó)”中的創(chuàng)作環(huán)境便不行避開(kāi)地惡化了:“為了我們的靈魂之善,要任用較為嚴(yán)峻和正派的詩(shī)人或講故事的人……他們會(huì)仿照好人的措辭,依據(jù)我們一開(kāi)頭就已經(jīng)規(guī)定妤了的類型來(lái)講故事?！庇谑?描寫世俗生活的詩(shī)人被驅(qū)除,文學(xué)變成了單一的說(shuō)教和頌歌。事實(shí)上,柏拉圖并非沒(méi)有進(jìn)展任何反不過(guò)是其自我授權(quán)過(guò)程中的小插曲——結(jié)論固然是證明白道德主義批判的至尊⑧明顯,批判家的自我批判并不行靠:在一個(gè)人的視野中,作為整體的他/她恰恰處于缺席狀態(tài)。與此形成鮮亮比照的是,他人可以從各個(gè)角度打量“我”,將“我”的全貌攝入心中,不肯定非得表現(xiàn)嘉言懿拉圖進(jìn)展了具有針對(duì)性的批判。與此,時(shí)徳主義批判實(shí)際上已經(jīng)被納入批判的,野 學(xué)批判則升格為自我觀照、自我省察、自我矯正的話語(yǔ)實(shí)踐。⑥在中國(guó)文學(xué)界,對(duì)批判的批判雖然也已消滅,但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的批判樣式,未上升緣由,一些批判家習(xí)慣于進(jìn)展居高臨下裁論的思維方式,寵愛(ài)把批判對(duì)象放在自己搭建的概念框架中,進(jìn)展“強(qiáng)制闡釋”。⑦隨著時(shí)間的推移,這種單向的“裁決——評(píng)估”受到了猛烈的質(zhì)疑,文學(xué)批判面臨著嚴(yán)20世紀(jì)90綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)展的話語(yǔ)實(shí)踐。時(shí)往往囿于立場(chǎng)之爭(zhēng)，沉迷論戰(zhàn)中的詞語(yǔ)博弈。為了在辯論中形成壓倒性優(yōu)另一種偏頗。⑧在這種狀況下,如果將辯論的雙方都納入批判劍視野,以“互審——對(duì)話”模式代替獨(dú)白模式,無(wú)疑可以敝開(kāi)二者各自的合理性和局限性,最終制造更富涵括性的“復(fù)調(diào)”話語(yǔ),實(shí)現(xiàn)批判領(lǐng)城的主體間性。當(dāng)批判家被復(fù)原為多元中的一元時(shí),特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解。這也是批判的返本歸真之路。⑨需要解釋的是,依據(jù)一般的范疇分類法,對(duì)“批判”的批判會(huì)被歸類為元批判,但這種命名生怕并不能完全表征其精神特征：“元”具有根本和始源之意,而對(duì)“批判”的批判不是為了推出的權(quán)威,而是建立“善的循環(huán)”,它既致力于視野的擴(kuò)大,又意味著永久的去中心化實(shí)(有刪改)第②段加點(diǎn)的詞語(yǔ)“豁免權(quán)”在文中指的是以下能依據(jù)第③段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是(〕(3分〕A.,不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思。B.只要轉(zhuǎn)變自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式,就能讓批判值得信任。C.當(dāng)下的文學(xué)批判無(wú)視文本的質(zhì)量,以預(yù)設(shè)模式做批判。D.,難免會(huì)使批判的聲譽(yù)受到損害。以下對(duì)“‘復(fù)調(diào)’話語(yǔ)”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )。(3分)A.“‘復(fù)調(diào)’話語(yǔ)”即批判家之間的相互批判,能夠消解特權(quán)意識(shí)。B.“‘復(fù)調(diào)’話語(yǔ)”是更為權(quán)威的話語(yǔ)體系,它致力于視野的擴(kuò)大。C.“‘復(fù)調(diào)’話語(yǔ)”將“批判”納入批判的視,建立“善的循環(huán)”。

。(2分)D“‘復(fù)調(diào)’話語(yǔ)”即是元批判,它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)。6.概括第⑨段的主要內(nèi)容。(3分)文中先后使用柏拉圖、亞里士多德師生的例,(5分)(二)閱讀下文,8-11題。(15分)

回不去的渡口傅菲①渡口,一棵老洋槐樹(shù)作為標(biāo)識(shí)。我們總以為,樹(shù)有多老,渡口也有多老。樹(shù)是洋槐樹(shù),皸裂的樹(shù)皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。②事實(shí)上,那是一個(gè)荒灘,一條砂石路直通下去,是石埠。石埠上,婦人在洗衣,淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里,摸螺螄、捉蝦,光著身子,嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏,被一根繩子系在洋槐樹(shù)下。老毛竹塘了火,烏黑,兩頭翹,六根毛竹用老藤扎起來(lái),一頭一尾,中間再扎兩綁,便成了竹筏。河水并不深,大人卷起褲腿,可以淌水過(guò)河,小孩翹起屁股,手舉衣服,也可以游到對(duì)岸,竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí),記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮凳子。艄公也是戴尖帽的,笠一件棕黑色蓑,光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí),候 會(huì)③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多我們村沒(méi)有的。我們村有柴生械斗;也因此有了婚配姻緣,任憑入哪家的門,開(kāi)口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去,把送親的人接過(guò)來(lái),外出讀書的人,被一只竹筏,送到小鎮(zhèn)的車站,坐上去縣城的客車。送別的母親母親嘩啦啦的淚水流了下來(lái)。④據(jù)說(shuō),這個(gè)渡口,在很早以前,很繁忙,有木船,密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊,秋季開(kāi)滿——我的祖父,我的曾祖父,從這個(gè)渡口動(dòng)身,挑一擔(dān)籮筐,去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下,假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！4040入信,逆流而,入衢州。也把夏,蠶絲,帶去浙江。木,一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地停,夜一日 一日地涼。⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上,聽(tīng)著湍湍垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來(lái)的到這個(gè)渡口,把鏡子懸在樹(shù)上,對(duì)著口型,練聲。我始終記不起他的名字,只知道他是一個(gè)藝考生,考了幾年也沒(méi)考上,后來(lái)去深圳,村里也兒乎沒(méi)有他的音訊。我外誕生活之后,每次回家,我在父母身邊坐幾分鐘,說(shuō)說(shuō)話,便會(huì)去渡口走走,站站。我說(shuō)不清為什么。⑥渡口還是哭喪的地跪在埠頭上,哭得全身癱瘓。渡口,是去另一個(gè)世界動(dòng)身的地方。河流,或許是人世間最長(zhǎng)的路。,不需要牽掛和被牽掛,一個(gè)人走,再長(zhǎng)的路,再困難的路,也不覺(jué)得孤獨(dú)孤獨(dú),也不凄冷憂歡。我⑦沒(méi)有到過(guò)渡口的人,缺乏以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。黝的,全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)中,青蛙一樣游泳。清亮見(jiàn)底的河水里,一群群游魚梭子一樣,來(lái)來(lái)回回。我們常常玩得忘乎所以,不記得上課。灘。蒿草和白

⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口,每一個(gè)人,都是它的客人。人,只是渡口的不系之舟,終有一天,會(huì)離開(kāi)渡口,在河面上飄,直至不知所終。當(dāng)我想起這些,我對(duì)生命,保持敬畏的沉默。()文中屢次提到“老洋槐樹(shù)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(3分〕以第④段為例,評(píng)析本文語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。(4分)全文圍繞“渡口”進(jìn)展構(gòu)思,請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。(4分):制造“復(fù)調(diào)”話語(yǔ)》一文,作者認(rèn)為“批判家不應(yīng)把批判對(duì)象放在自己搭建的概念框架中,進(jìn)展‘強(qiáng)制闡釋’”,(4分)評(píng)《回不去的渡口》:鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作“三畫”理論認(rèn)為,鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫,三者不行或缺,它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本。本文通過(guò)對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫,展現(xiàn)了家鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗,可謂是符合“三畫”理論的力作?！踩?閱讀下面的詩(shī)歌,12-14題。(8分)開(kāi)壕行(宋)劉克莊前人筑城官已高，后人下車來(lái)開(kāi)壕。畫圖先至中書省壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四周皆成水。何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連?！咀⑨尅竣僦袝?中心掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)。從體裁上看,本作品屬于( )。(1分)律詩(shī) B.近體詩(shī) C.曲子詞 D.古體詩(shī)假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！假設(shè)寵愛(ài)這份文檔，歡送下載！41以下關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()。(2分本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。B.承受了比照手法表達(dá)情感。C.本詩(shī)題材包含閨怨、行役。D.以時(shí)間挨次推動(dòng)突出主旨。本詩(shī)于描述中寓褒貶,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。(5分〕(四)閱讀下文,完成第15-20題。(19分)

秦士錄末濂視人,人見(jiàn)輒避。②一日獨(dú)飲,蕭、馮兩書生過(guò)其下,急牽入共飲。兩生素賤其人,力拒之。弼怒曰:“君終是刃?！卞嵴呓?jīng)數(shù)十義扣之,弼歷舉傳疏,不遺一言。兩生相顧慘沮,不敢再有問(wèn)。弼索酒,被發(fā)跳叫曰:“吾今日壓倒老生矣!古者學(xué)在養(yǎng)氣,今人一服儒衣,反奄奄欲絕,徒欲馳騁文墨,兒撫一世豪杰,此何可哉!此何可哉!君等體矣”兩生素負(fù)多才藝,聞弼言,大愧。③泰定初,徳王執(zhí)法西御史臺(tái),弼造書數(shù)千言,袖謁之。閽卒不為通,弼曰:“假設(shè)不知關(guān)中鄧東海島夷,尚未臣順。西南諸蠻,雖曰稱臣奉貢,稱制與中國(guó)等,尤志士所同憤。誠(chéng)得如弼者一二輩驅(qū)十萬(wàn)橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣。公奈何不禮壯士!”庭中人聞之,皆縮頸吐舌,舌久不能收。王曰:“爾自號(hào)壯士,解突圍潰陣,得保首領(lǐng)乎”曰:“能?！蓖躅欁笥以?“姑試之?！蓖蹶幗渖崎谜呶迨?馳馬出東門外,然后遣弼往。既弼至,眾槊并進(jìn);弼虎吼而奔,④王上章薦諸天子,會(huì)丞相與王有隙,格其事不下。弼環(huán)視四體,嘆曰:“天生一具锏筋鐵③史官曰:弼死未二十年,天下大亂,中原數(shù)千里,人影殆絕。玄鳥(niǎo)來(lái)降,失家,競(jìng)棲林木間。使弼在,必當(dāng)有以自見(jiàn)。惜哉!弼鬼不靈則已,假設(shè)有靈,吾知其怒發(fā)上沖也。()寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思〔2分〕兩生賤其人( 〕今日非君飲( 〕為以下句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)?！?分〕(1)不能忍君也(〕A.苦惱(2)其事不下〔B.困擾〕C.嫌棄D.苦痛A.破格B.擱置C.格外D.排斥把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)古者學(xué)在養(yǎng)氣,今人一服儒衣,反奄奄欲絕,徒欲馳騁文墨,兒撫一世豪杰,此何可哉!第③段畫線句應(yīng)有三處停頓,請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。〔3分)誠(chéng)得如弼者一二輩驅(qū)十萬(wàn)橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣.分析第⑤段在文中的作用。(3分)有評(píng)論稱本文圍繞“以力雄人”來(lái)塑造鄧弼的形象,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)(五)閱讀下文,21-24題。(12分)晉文公問(wèn)守原①議(唐)柳宗元①晉文公既受原于王,難其守。問(wèn)寺人②勃提,以畀③趙衰。②余謂守原,政之大者也。所以承天子,樹(shù)霸功,致命諸侯。不宜謀及媟近,以忝王命。而晉君擇大任,不公議于朝,而私議于宮;不博迷于卿相,而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守,國(guó)之政疏而不咨,外而不求,乃卒定于內(nèi)豎,其可以為法乎?③且晉君將襲齊桓之業(yè),以翼天子,乃大志也。然而齊桓任管仲以興,進(jìn)豎刁以敗。則獲原啟疆,適其始政,所以觀諸侯也，而乃背其所以興,跡其所以敗。然而能霸諸侯者,以土則得大,望之,誤之者,晉文公也。④嗚呼!得賢臣以守大邑,則問(wèn)非失舉也,蓋失問(wèn)也。然猶羞當(dāng)時(shí),陷后代假設(shè)此;況于問(wèn)與舉兩者,其何以救之哉?余故著晉君之罪。【注釋】①原:地名。②寺人：宦官。③畀:賜予。④豎刁:齊國(guó)宦官。填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕(1分)

(有刪節(jié)〕矣 B.哉 C.乎 D.耶作者否認(rèn)晉文公在“原”地守臣問(wèn)題上謀及寺人的行為,以下緣由分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。(3分)選擇重要地方守臣是執(zhí)政大,不容有失。B.謀及寺人致使選取官員不賢,對(duì)政事有損。C.與寺人相謀,是損害賢能損害政事的源頭。D.守原關(guān)乎周王之命,謀及寺人則有辱王命請(qǐng)從句式的角度,賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。(3分)結(jié)合全文,分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。(5分〕三、寫作 70分 70分,有些人并沒(méi)有由于信息獵取的途徑便捷、獲得的信息,自以為對(duì)的信息作出推斷的狀況。?,談?wù)勀愕目捶?。要?(1)自擬題目;(2)文體不限(詩(shī)歌除外)。崇明區(qū)2023屆其次次高考模擬考試參考答案一、積存應(yīng)用 10分1.〔1〕解鞍少駐初程揚(yáng)州慢〔2〕萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之〔3〕錦江春色來(lái)天地玉壘浮云變古今2.〔1〕C〔2〕B二、閱讀 70分〔一〕3－7題。〔16分〕3.免除被批判的權(quán)利4.D5.C解釋“對(duì)‘批判’的批判”命名的緣由，說(shuō)明其別于元批判概念，不在于推出的權(quán)威，其真正目的是建立“善的循環(huán)”，堅(jiān)持去中心化。評(píng)分說(shuō)明：“解釋“對(duì)‘批判’的批判”命名的緣由”“說(shuō)明其別于元批判概念，不在于推出的權(quán)威”“其真正目的是建立‘善的循環(huán)’，堅(jiān)持去中心化”1點(diǎn)1分。以柏拉圖把道德主義批判定義為排他尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過(guò)程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致批判走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。以亞里士多德對(duì)柏拉圖批判模式的批判，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)批判的升格，論證了對(duì)批判的批判可以抑制個(gè)體的視野盲區(qū)。先后使用這對(duì)師生的例子，呈現(xiàn)了西方文學(xué)批判進(jìn)展的典型事例，很好地印證了上文批判23分?！捕?－11題。〔15分〕口的意蘊(yùn)，豐富了文章的內(nèi)涵。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿3分為止。日一日”等，形象精準(zhǔn)地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂(lè)美。描述了渡口的景象，更好地表達(dá)作者對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語(yǔ)言表繁忙，有木船”，假設(shè)改成“據(jù)說(shuō)這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比方，將“空茫”單獨(dú)成句，但也顯得生硬、突兀、欠自然。作者的主觀意圖太過(guò)猛烈，使語(yǔ)自然流暢。評(píng)分說(shuō)明：語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)2分，分析2分。作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過(guò)往生活的一個(gè)奇特記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生氣勃勃的增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推動(dòng)，豐富了文章的意蘊(yùn)。評(píng)分說(shuō)明：四個(gè)層次構(gòu)思分析，1層次1分，答滿3點(diǎn)即可得3分，效果分析1分。11.參考例如一：《對(duì)批判的批判：制造“復(fù)調(diào)”話語(yǔ)》一文中認(rèn)為“批判家不應(yīng)把批判對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)展‘強(qiáng)制闡釋’”，該評(píng)論正存在這樣的缺陷，以自己是預(yù)設(shè)的“三畫”理論來(lái)生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深入把握，關(guān)注文本的共性化追求。因此，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是缺乏取的。概念框架，往往是在大量文本閱讀根底上建構(gòu)的理論。如本評(píng)論中“三畫”理論鄉(xiāng)土散文的特征。就本文而言，也很好地呈現(xiàn)了三畫理論。因此，我認(rèn)為很好地運(yùn)用理論闡釋了作品。評(píng)分說(shuō)明：評(píng)價(jià)1分，結(jié)合觀點(diǎn)分析3分?！踩?2－14題?！?分〕12.D13.C14.詩(shī)歌開(kāi)篇表達(dá)前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開(kāi)挖壕溝，字里行間辛辣挖苦不顧民生只顧撈取升官資本的官員；對(duì)中心官員聚看賞識(shí)地方官員的描寫，挖苦了朝廷奴役的控訴之情。評(píng)分說(shuō)明：描述內(nèi)容概括3分，情感分析2分?！菜摹?5－20題?！?9分〕15.〔1〕始終〔2〕邀請(qǐng)16.〔1〕C〔2〕B17.古人學(xué)習(xí)〔重〕在養(yǎng)氣，今人一穿〔上〕儒生〔的〕衣服，反而柔弱不堪，一副將死的樣子。只想著舞文弄墨〔玩弄文字〕，把一世豪杰當(dāng)作孩子對(duì)待。這怎么可以呢！評(píng)分說(shuō)明：1個(gè)分句為1點(diǎn)，共6點(diǎn)，1點(diǎn)有錯(cuò)扣1分，扣到0分為止。18.誠(chéng)得如弼者一二輩/驅(qū)十萬(wàn)橫磨劍伐之/則東西為日所出入/莫非王土矣。評(píng)分說(shuō)明：當(dāng)點(diǎn)未點(diǎn)，不當(dāng)點(diǎn)卻點(diǎn)開(kāi)的，1處扣1分，扣完為止。19.交代鄧弼死后天下形勢(shì)的變化，說(shuō)明人才對(duì)天下的影響之大，暗寓作者為國(guó)惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。假設(shè)“鬼”有靈“吾知其怒發(fā)上沖”與上文鄧弼生前性格相符，寄寓作賞識(shí)以及其不為時(shí)所用的憤懣之情。評(píng)分說(shuō)明：“交代鄧弼死后天下形勢(shì)的變化”“說(shuō)明人才對(duì)天下的影響之大”“暗寓作者為國(guó)惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的思想”“假設(shè)‘鬼’有靈‘吾知其怒發(fā)上沖’與上文鄧弼生前性格相符”“寄寓作者對(duì)鄧弼的賞識(shí)以及其不為時(shí)所用的憤懣之11分，給滿320.文章開(kāi)篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。其次段則表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書精博、讀書養(yǎng)氣的言行傲視俗儒；第三段描述了鄧弼造書千言自薦，東門外迎“敵”數(shù)十人，以其才力勇力獲得德王賞識(shí)。由此，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象。評(píng)分說(shuō)明：“以氣力雄人”“以學(xué)力雄人”“以才力〔勇力〕雄人”1點(diǎn)1分，形1參考譯文：鄧弼，字伯翊，秦地人。膂力過(guò)人，稱雄于世。集市門口，有面石鼓，十條大漢都抬動(dòng)，鄧弼兩手一用勁，抱起就走。不過(guò)，他老借酒使性，怒目視人，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)躲。一天，鄧弼獨(dú)拘束酒樓上喝酒，忽見(jiàn)蕭、馮兩個(gè)書生從下面經(jīng)過(guò)，不由分說(shuō)，下來(lái)強(qiáng)拉他們陪著喝。兩個(gè)書生平日就瞧不起他的為人，竭力推拒。鄧弼不由大怒，威逼道：“二位真的不識(shí)抬舉，休想活命！哪怕殺了人亡命草澤，我也不能受你們的窩囊氣！”兩個(gè)書生迫于無(wú)奈，只得由他擺布。喝得興起，便叉開(kāi)雙腿，大敞衣襟，拔出佩刀拍在桌上，咣當(dāng)一聲，說(shuō)：“我鄧某人也是粗知書理之輩，今日原本不是真心請(qǐng)你們喝酒，只不過(guò)是借機(jī)稍吐心中的不平之氣罷了。但凡經(jīng)、史、子、集，任憑二位發(fā)問(wèn)，如不能答復(fù)，便以此刀自刎挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問(wèn)。鄧弼沉著不迫，引據(jù)經(jīng)典注疏，倒背如流生，四目相視，大驚失色，不敢再問(wèn)。鄧弼要來(lái)酒碗，開(kāi)懷痛飲，披頭散發(fā)，跳動(dòng)呼叫：“老子今日，鎮(zhèn)服老儒啦！古時(shí)學(xué)者，重在培育浩然之氣，今日書生，一穿長(zhǎng)衫，反而氣息奄奄，光想靠著舞文弄墨的雕蟲之技，小看天下豪杰。這怎么可能！怎么可能啊？你們這種人，還是趁早泰定末年，德王掌管西御史臺(tái)，鄧弼袖揣千言書，前往求見(jiàn)。門衛(wèi)不愿通報(bào)，他便大聲嚷叫：“你們莫非就不曉得，關(guān)中有個(gè)鄧伯翊嗎？”一連撞倒幾名士兵，嘈雜聲驚動(dòng)德王。德王打算抽他一頓。鄧弼毫無(wú)懼色，朗聲申訴：“大王為何不以禮節(jié)對(duì)待壯士？〔缺幾句未譯〕”滿圍時(shí)，能夠保護(hù)主帥平穩(wěn)脫險(xiǎn)嗎？”答復(fù)說(shuō)：“能！”德王回頭對(duì)身邊的人說(shuō)：“”并命令舀酒犒勞。鄧弼接過(guò)酒來(lái)，并不拜謝，站在那里，一飲而盡。置下來(lái)。鄧弼聽(tīng)說(shuō)以后，打量著自己的身軀，不禁仰天長(zhǎng)嘆：“天生一副鋼筋鐵骨，不能