祝福魯教優(yōu)秀準(zhǔn)確把握祥林嫂的形特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。體會(huì)并理解本文環(huán)境寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想：塑造人物的方法理解造成人物悲劇的會(huì)根源深刻理解造成人物悲的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡質(zhì)。四課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

了解小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)初識(shí)環(huán)境描寫(xiě)的作用一、作家作品介紹1、魯迅，原名周樹(shù)，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文的奠基人。魯迅的小說(shuō)集吶19181922年間所寫(xiě)的14篇作，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色們?cè)谥须A段所學(xué)過(guò)《故鄉(xiāng)乙己》以及今后我們要學(xué)到的《藥Q正傳》等都選自《吶喊《彷徨》收入1924～所寫(xiě)的《祝福上等共小說(shuō)，反映了魯迅在20代中期的思想苦悶，現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神福》是們?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自《彷徨》的。魯迅的小說(shuō)具有最清的現(xiàn)實(shí)主義精神；他學(xué)習(xí)西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)單一的形式，創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)家，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型象，如阿Q、土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘。2魯迅作品小說(shuō)集吶喊野草彷徨散文集朝花夕拾雜文集華蓋集華蓋續(xù)編南腔北調(diào)集且介亭雜文而已集二心集墳

熱風(fēng)3魯迅：由《吶喊而到《彷徨》①?gòu)?fù)習(xí)喊》命的原因以及其中重要的作品題《吶喊文罹網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲?！秴群啊访脑蛞?，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅(qū)者吶助威?！皶r(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！敝匾髌啡巳誕傳己小事》等②《彷徨》簡(jiǎn)介：初版封面徨》封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物畫(huà)著一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規(guī)則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)微微的亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高凳子上，似坐又似行。滿幅畫(huà)面被緊張的情緒所包圍“彷”表現(xiàn)得恰到好處又耐人尋味。題《彷徨寞新苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。主要作品祝福《示眾》。參考資料：公冶《孤的彷徨者?人有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的候。寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿懷希望，然而這望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總在未來(lái)，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了于彷徨的小說(shuō)與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)。張宗剛在《偉大的靈探秘——解讀魯迅》一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是貌如冰，肝腸似火。他還說(shuō)：?所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)這是魯迅的深刻?！褚恢皇旱娘w鴻，在浩渺的天飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆繪出無(wú)舊時(shí)代的圖景意態(tài)生動(dòng)悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無(wú)不憂深廣人心扉智慧的痛苦達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。?二、導(dǎo)入請(qǐng)問(wèn)在坐的女孩子們你們有沒(méi)有名和姓？可是在舊社會(huì)，有好生活在最底層的女人就都沒(méi)有名字，他們地位低賤連享有名和姓的權(quán)利也沒(méi)有，只能作為男人的附庸而存在從字形的角度講解“”“婦”和“取”三個(gè)字。三、寫(xiě)作背景介紹1?！穼?xiě)于年，反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲命運(yùn)。1911的辛亥革命雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒(méi)有從根本上毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是握在地主階級(jí)和官僚買(mǎi)辦的手里。封建宗法的思想和制度來(lái)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)生活的權(quán)利也被剝奪了?！蹲８！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)肉體遭受壓蹂精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過(guò)祥林嫂的故事顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子，有也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性”，其實(shí)所“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀這廚房”。四、題解關(guān)于“祝?！保骸白！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。五、快速閱讀，整體知，理清小說(shuō)思路疏通字詞、正音結(jié)合小說(shuō)三要素理清節(jié)：請(qǐng)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。情節(jié)內(nèi)容順序幕祝福景象與魯四爺結(jié)局祥林嫂突然死去敘開(kāi)端初到魯鎮(zhèn)發(fā)展被賣改嫁高潮再到魯鎮(zhèn)

三個(gè)半月兩年約兩年尾聲祝福景象和我的受3、思考祝?！吩跇?gòu)上采取倒敘的手法有什么作用？小說(shuō)將祥林嫂的悲慘局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀急于追根溯源探求原委。造成了濃厚的悲劇氣，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突了小說(shuō)反封建的主題。4提問(wèn)：哪一句在構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？“然而先前所見(jiàn)所聞的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用順的方法來(lái)復(fù)述整個(gè)故事。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

分析祥林嫂、四叔的象，體會(huì)祥林嫂的命運(yùn)學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的手法一、人物的描寫(xiě)有哪手法肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)二、比較幾次描寫(xiě)，析作者刻畫(huà)人物的特色。肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫(huà)出一人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，1三次描寫(xiě)，比其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格征問(wèn)題：①三次有何變化是什么導(dǎo)致這些變化由此可以看出其是怎的一個(gè)人A初到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)部分思考：祥林嫂第一次魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？肖像：頭上扎著白頭，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。眼睛：順著眼表現(xiàn)：整天地做，似閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工懈，食物不論，力氣不惜。變化：她反滿足，口邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了思考：祥林嫂日日忙，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會(huì)只有想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的代”此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。B、再到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像：頭上扎著白頭，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。與前面第一次來(lái)時(shí)比，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心痛苦和悲哀。思考：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣是因?yàn)樗闹蟹浅１胪ㄟ^(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦望得到人物的慰和同情但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的神壓力。思考：再次回到魯鎮(zhèn)人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那她如何面對(duì)的？其結(jié)果如果？明確：為求得做人的利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一，用錢(qián)去捐門(mén)檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不、欲死不能的境地。C、死前：描寫(xiě)“臉色同時(shí)變作黑是神的站著第二天，不但眼睛窈yǎo去。連精神也更不濟(jì)了。?也總是惴惴的?否則呆坐著，是一個(gè)木偶人。”不讓祝?！瘛^發(fā)即今已經(jīng)全白，不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪—結(jié)局中描寫(xiě)她的肖像表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε落彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。2總結(jié)：通過(guò)以前分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)女的典型她勞善良樸實(shí)，溫順，安分的人，但封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。從宋代起，朱熹理學(xué)出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為樣的婦女立牌坊。“三從四德”：三從未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦、婦容、婦功。林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名。容：“模樣還周正，腳都?jí)汛蟆?。言：“又只是順著眼不開(kāi)一句口”。工：“她的做工卻毫有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至此！許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教祥林嫂?！濒斞浮秹灐の覀儸F(xiàn)在樣做父親》“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)‘道德好際太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是‘孝、‘烈’這類道德，也是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法?！本栝T(mén)檻的目的是為了罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢？祥林嫂努力工作把一年的血汗錢(qián)換成了一道門(mén)檻，她的罪孽似乎洗清了，樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？封建禮教對(duì)她的種種害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。三、拓展思考1“五張賬單”：簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：福興樓的清燉魚(yú)翅：元一大盤(pán)；初到魯家的工錢(qián)每月五文；婆婆從魯家支走的工：一千七百五十文；賣祥林嫂的錢(qián)：八十；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；捐門(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二。點(diǎn)撥：分析這五張帳能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝；婆婆能從魯家支走錢(qián)把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元這是族和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。2電影《祝?！穼?duì)著《祝?！愤M(jìn)行了改編，增加了祥林嫂砍門(mén)檻的情節(jié)你怎么看待這個(gè)改編？好還是不好？第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：分析故事生的社會(huì)環(huán)境，找出害死祥林嫂的元兇。魯迅《祝?！方虒W(xué)設(shè)第一課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)熟悉全文能夠具體出故事的序幕結(jié)局開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、聲。能說(shuō)出文章所采用的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作。能概括出祥林嫂一生發(fā)生的事情。能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)因。二、教學(xué)內(nèi)容：故事六大情節(jié)倒敘的作用祥林嫂的人生階段三、教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：在辛亥革命后的某一，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老夫人到底誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰(shuí)是這樁案的始作俑者呢？而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們現(xiàn)這個(gè)故事的呢？帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先的《祝福一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂悲慘命運(yùn)。概括故事情節(jié)快速地瀏覽這篇文章在讀的過(guò)程當(dāng)中要求大家：1閱讀全文，按故的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”六部，概括各部分的大意。并且思考：2本文的記敘順序什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？請(qǐng)學(xué)生回：先回答第二個(gè)問(wèn)題第一個(gè)小問(wèn)，明確小說(shuō)采用的是倒敘修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開(kāi)端—發(fā)展—潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福結(jié)局：祝福之夜慘死開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：被逼賣到賀家高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本中的作用把祥林嫂悲慘的結(jié)局在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力，突出反封建的主題。了解祥林嫂的一生現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，們要來(lái)調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)詳細(xì)了解死者??？好的，下面我們就看到文本，從“我”敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。老師首先進(jìn)行示范：到第二大部分第二自然段，看到揭示時(shí)間和年齡的語(yǔ)。二十六七歲，明確兩個(gè)信息，二十六歲之前與祥林結(jié)。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介，到魯鎮(zhèn)做工?？焖贋g覽。由老師進(jìn)行課堂提問(wèn)學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋祥林嫂”二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；十二三歲；三十七八歲”這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及林嫂所經(jīng)歷的事件。明確：歲之前：與祥林結(jié)婚歲：春季死了丈夫，初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。歲：被婆婆抓回去，嫁。：得到消息，改嫁，底生小孩，孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí)候的人生相對(duì)平穩(wěn)。三十、三十一歲：家出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。三十二三歲：在魯鎮(zhèn)工。經(jīng)常說(shuō)起孩子被狼叼走的情景。捐門(mén)檻。祭祖件。三十七八歲：最后來(lái)魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。結(jié)語(yǔ)：本節(jié)課我們主要把握本篇文章的整個(gè)故事情節(jié)，然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探。布置作業(yè)：畫(huà)出李祥嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫(xiě)的句子，并談?wù)剰倪@句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。祝福

魯迅教學(xué)目的：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的惡。故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后

愚昧迷信主要人物是誰(shuí)？她的身份是什麼？她有怎樣的人生經(jīng)歷死前景況：．寫(xiě)出：其人生悲的情節(jié)提綱：．分析：在她身上哪方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？在她身上哪些方面的現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？點(diǎn)撥：兩次喪夫和失愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)；婆婆的虐待迫使她逃，過(guò)上“滿足”的生活；婆婆的強(qiáng)賣反使她“了好運(yùn)”有夫有兒；兩次在魯家做女傭均有受肉體的打罵虐待和工資的克扣5自行組成四人學(xué)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？從什麼開(kāi)始的？課堂小結(jié)布置課后作業(yè)：以“析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)篇的文學(xué)評(píng)論。6：課后感想第二課時(shí)教學(xué)目的：使學(xué)生真認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)法：師點(diǎn)撥，置疑，討論發(fā)言

教學(xué)方教學(xué)步驟：：檢查業(yè)2討論造成祥林嫂劇性命運(yùn)的主客觀原因。先看祥林嫂反抗精神表現(xiàn)：逃出婆家卻到講理學(xué)視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；反抗被賣是為了遵從從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的人；想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺想擺脫被歧視的境遇采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式所以說(shuō)，主觀上，祥嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。再來(lái)看她先后兩次到鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？第一次：魯四老爺：了皺眉厭她是一個(gè)寡婦人們：都說(shuō)她“實(shí)在勤快的男人還勤快”第二次：魯四老爺：暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的--不凈”人們“音調(diào)和先前不同容卻冷冷的影又冷又尖女人們帶著“鄙薄的氣”大家對(duì)她“煩厭和唾”他們的笑容和聲調(diào)“在嘲笑她”為什麼有這麼大的變？誰(shuí)的話揭破了謎底？柳媽的話：“索性撞個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活到兩年，倒落了一件大罪名?！笔颤N大罪名？三綱：君為臣綱，父子綱，夫?yàn)槠蘧V五常：君臣有義，父有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信夫妻有別“別”在何？男人可以借七種借口棄妻子并可擁有三妻四妾女人只能必須遵從“從四德且“從一而終”，嫁隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼宋明程朱理學(xué)：“存理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”“他們注定婦女必須那掩藏的生活，而使婦女的再醮成為犯罪行為。崇貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。--------林語(yǔ)堂《吾吾民第五章婦女生活》“社會(huì)上多數(shù)古人模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里-----社會(huì)公不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)，是容不住的?！?---------魯迅《我節(jié)烈觀》小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不她施舍，并對(duì)她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，氣不惜”賣命服務(wù)過(guò)的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種。這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂的劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺(jué)不自覺(jué)地受封建禮教思想的驅(qū)使，也覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可這樣說(shuō)，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。魯迅生前好友許壽裳生說(shuō)?！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮吃祥林嫂?！逼鋵?shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國(guó)各地遺存的貞節(jié)牌坊哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無(wú)辜婦女的冤魂難怪魯迅在小說(shuō)《狂人日記》里寫(xiě)道“我翻開(kāi)歷史一查，歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”因此，魯迅大聲疾呼掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無(wú)意義的苦。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---要發(fā)：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！比?，再研討1本文既然是一出劇，還為何以《祝?！窞轭}？----祝福是魯鎮(zhèn)的一封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突主題。----“祝福”與人物性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為丐，慘死雪夜。----所謂“祝?！敝蝗藗兊囊粠樵浮Ｆ鋵?shí)像祥林嫂這樣的處在封建思和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞啊?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷意。，本文的敘述順序什麼？，這樣安排有什麼處？，首尾兩段可否刪掉？布置作業(yè)：，作者用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫(xiě)祥林嫂的？2作者在描寫(xiě)魯四爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫(xiě)道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷放在長(zhǎng)桌上，一邊的還，道