第1課夏、商、西周的政治制度一、選擇題(本大題共8個(gè)小題，每小題5分，共40分)［固基題組］［2016?溫州月考］“我國(guó)古代社會(huì)的傳說(shuō)里究竟是否全屬偽造？在這些疑說(shuō)紛紜、似是而非的神話般的古史傳說(shuō)中是否有真正的社會(huì)歷史的素地……(考古學(xué)的發(fā)展)已經(jīng)充分證明這些神話的傳說(shuō)自有真正的史實(shí)素地，切不可一概抹煞?！币_(dá)這段話意在強(qiáng)調(diào)()古史傳說(shuō)似是而非不足為信古史傳說(shuō)有助于歷史研究考古學(xué)已完全證明古史傳說(shuō)應(yīng)該科學(xué)地對(duì)待古史傳說(shuō)答案D解析材料的主旨是說(shuō)古史傳說(shuō)不能一概抹殺，它有真正的史實(shí)素地，也就是說(shuō)要科學(xué)地對(duì)待古史傳說(shuō)。故選Do［2016?惠州二調(diào)］姓氏的起源有很多途徑。宋、鄭、齊、魯、陳、蔡、吳、秦等姓氏可以追溯到()秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)天下西周實(shí)行宗法分封制遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)百家爭(zhēng)鳴思想大解放答案B解析根據(jù)所學(xué)可知，材料所列之姓都是西周時(shí)封國(guó)之名。故可追溯到西周實(shí)行宗法分封制。［2016?江蘇淮安月考］有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代長(zhǎng)時(shí)間出現(xiàn)“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族”的現(xiàn)象，這反映了古代鄉(xiāng)村治理主要依靠()分封制B.宗法制C.郡縣制D.皇帝制答案B解析由“縣下惟宗族”可知古代鄉(xiāng)村治理主要依靠宗法制。故B為正確答案。［2016?衡陽(yáng)月考］王國(guó)維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時(shí)說(shuō)：任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生。”對(duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是()該制度是指周的分封制該制度帶有神秘色彩所謂“天”就是天理該制度有利于秩序穩(wěn)定答案D解析由“任天者定，定之于天，爭(zhēng)乃不生”可見(jiàn)，此制不容易產(chǎn)生對(duì)權(quán)力爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)，這有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。故選Do［提能題組］[2016?山西診斷]“自春秋以來(lái)，楚國(guó)率先突破諸侯公、侯、伯、子、男序列的局限，自稱(chēng)為王，跟原來(lái)的宗主周王齊列。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君主先后都變成了王，而七雄中的強(qiáng)者也有了秦與齊并稱(chēng)東、西帝的提議。”這反映的本質(zhì)問(wèn)題是()天下共主的時(shí)代已來(lái)臨普天之下，莫非王土C.分封制度體系趨向崩潰D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步答案C解析材料中描述了分封的諸侯與周王在等級(jí)上并列的現(xiàn)象，說(shuō)明分封制逐漸走向崩潰的史實(shí)，故選C項(xiàng)。[2016?惠州調(diào)研]春秋時(shí)期，齊桓公召集諸侯會(huì)盟，并訂立盟約：“誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻。”(樹(shù)子指古代諸侯立為世子的嫡子——引者注)這說(shuō)明齊桓公()A?挾天子以令諸侯B?極力維護(hù)宗法制主張廢除分封制D.推崇法家思想答案B解析齊桓公召集諸侯會(huì)盟，沒(méi)有體現(xiàn)出挾持天子以號(hào)令諸侯，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻”目的在于維護(hù)正妻和嫡長(zhǎng)子的地位，極力維護(hù)宗法制，故B項(xiàng)正確；嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的主要特征，材料與分封制無(wú)直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家思想主張以法治國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)，與材料無(wú)直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2015?河南商丘模擬]“西周的封建社會(huì)，從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級(jí)的封建。從橫切面看，統(tǒng)治階級(jí)中也存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！鄙鲜霾牧献钅苷f(shuō)明西周社會(huì)在政治上()以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)繼承權(quán)力和財(cái)產(chǎn)B?具有“家國(guó)一體”的特點(diǎn)宗族是管理國(guó)家的組織“天下為公”的局面形成答案B解析題干并沒(méi)有涉及財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的分配，只是描述西周封建社會(huì)結(jié)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干“王室之下，有幾級(jí)的封建”體現(xiàn)上下級(jí)關(guān)系，題干“統(tǒng)治階級(jí)中也存在著以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”強(qiáng)調(diào)上下級(jí)關(guān)系之外還有宗族關(guān)系，故B項(xiàng)正確；宗族不是國(guó)家的組織，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下為公”這種局面只在傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期出現(xiàn)，進(jìn)入夏朝已經(jīng)消失，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[2016?臨沂月考]唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。其中“封建”階段我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是()A.政權(quán)和族權(quán)互為表里B.專(zhuān)制王權(quán)披上神權(quán)外衣C.君主專(zhuān)制和中央集權(quán)D.思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一答案A解析本題考查的是西周時(shí)期的政治制度。從材料“中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段”可以判斷“封建”是指西周分封制?！胺饨ā彪A段，其政治制度的主要特點(diǎn)是分封制與宗法制互為表里，即A項(xiàng)中政權(quán)和族權(quán)互為表里；專(zhuān)制王權(quán)、君主專(zhuān)制屬于帝制階段，不符合“封建”階段的特點(diǎn)，故B、C兩項(xiàng)不正確；思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一的表現(xiàn)是漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，故排除D項(xiàng)。二、非選擇題(20分)9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。……其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。——王國(guó)維《殷周制度論》材料二別子(嫡長(zhǎng)子)為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也?！抖Y記?大傳》根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征。(10分)根據(jù)材料二，指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威有何積極作用。(10分)答案(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國(guó)家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。(2)建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強(qiáng)周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長(zhǎng)治久安。解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)“封建子弟”不難判斷；第二小問(wèn)，可根據(jù)關(guān)鍵詞句“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級(jí)等方面組織答案。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二的信息直接概括即可，應(yīng)側(cè)重于國(guó)家的統(tǒng)治方面。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．夏朝開(kāi)啟了“家天下”局面。在政治制度上體現(xiàn)為()A.國(guó)家大事由占卜決定B.分封制C.實(shí)行禪讓制D.世襲制代替禪讓制解析：世襲制代替禪讓制實(shí)質(zhì)上反映了“家天下”局面的形成，故選D項(xiàng)。答案：D2.商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定。這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期政治制度的一大特點(diǎn)是()A.以血緣關(guān)系為紐帶B?神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合權(quán)力高度集中于商王手中決策體現(xiàn)原始民主色彩

解析：本題抓住關(guān)鍵信息：商代統(tǒng)治者凡事都要通過(guò)占卜予以決定，它體現(xiàn)了王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。答案：B3．有學(xué)者把文字的發(fā)明作為文明出現(xiàn)的標(biāo)志之一，作為史料，下列所選取的一組甲骨文主要反映了中國(guó)古代的()并m去就a戎從王國(guó)侯A(yù).A.宗法制C.禪讓制D.王位世襲制解析：從材料中“戎”“從”可知諸侯的義務(wù)，“王”“國(guó)”“侯”等反映了古代的分封制。答案：B《荀子?儒效篇》記載“(周公)兼治天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。據(jù)此判斷西周分封制的特點(diǎn)是()A.周王成為“天下共主”B.形成森嚴(yán)的等級(jí)秩序同姓親族是分封主體D.目的是為了拱衛(wèi)王室解析：由“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”可知同姓親族是分封的主體。答案：C《呂氏春秋》記載：“微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立?！辈牧戏从沉?)A.財(cái)產(chǎn)繼承的原則B.宗法制的基本原則C.任人唯才的要求D.兄終弟及的傳統(tǒng)解析：材料大意是：“微子啟雖然年長(zhǎng)，但他是庶出，不能繼承王位；紂王雖然年幼但因?yàn)槭堑臻L(zhǎng)子，所以繼承了王位”。這反映了宗法制中嫡長(zhǎng)子繼承制的原則。答案：B歌曲《我的中國(guó)心》唱道：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心……”這充分說(shuō)明，維系廣大海外華人對(duì)祖國(guó)深厚感情的紐帶主要是()A?宗教信仰B?財(cái)產(chǎn)制度C.血緣關(guān)系D.政治態(tài)度解析：根據(jù)材料中“我心依然是中國(guó)心”可知，血緣關(guān)系成為維系我國(guó)廣大海外華人對(duì)祖國(guó)深厚感情的紐帶。而宗教信仰、財(cái)產(chǎn)制度和政治態(tài)度則與材料信息的要求不相符。答案：C(2016?湖北江陵縣一中高一上期中)《殷周制度論》中有：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！边@段材料說(shuō)明西周政治制度的顯著特征是（）通過(guò)主要分封同姓諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固奴隸主專(zhuān)政通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán)通過(guò)服飾規(guī)范等禮樂(lè)制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)解析：題干中涉及了宗法制和分封制兩種制度。C項(xiàng)是對(duì)分封制和宗法制特點(diǎn)進(jìn)行概括的結(jié)論，符合題意；A項(xiàng)只涉及分封制；B項(xiàng)只涉及宗法制；D項(xiàng)只涉及禮樂(lè)制度。答案：C二、非選擇題閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一劉敬先、殷孝祖（《宋書(shū)》），蔡興宗、崔祖思（《南史》），鄭嚴(yán)祖、裴安祖（《北史》），張茂宗、楊廷宗（《新唐書(shū)》），洪興祖、馮繼業(yè)（《宋史》），何榮祖、韓顯宗（《元史》），湯顯祖、嚴(yán)世藩（《明史》），史念祖、楊光先（《清史稿》）。材料二西周宗法制度示意圖立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)――《春秋公羊傳?隱公元年》（1）材料一是中國(guó)古籍中出現(xiàn)的人名，這些人名體現(xiàn)了中國(guó)人心中根深蒂固的什么觀念？這一觀念的產(chǎn)生與商周時(shí)期實(shí)行的什么制度有關(guān)？（2）觀察材料二圖示，你能解釋這一制度中涉及的核心概念“大宗”“小宗”嗎？基于這一制度，西周社會(huì)把整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)分為哪幾個(gè)等級(jí)階層？（3）概括材料三包含的主要思想。說(shuō)說(shuō)這一制度對(duì)于鞏固西周王朝統(tǒng)治的作用。解析：第(1)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料一中反映的宗法觀念，指出與宗法制有關(guān)。第(2)問(wèn)應(yīng)注意分析材料二指出