中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問題討論的經(jīng)典化，自然避不開經(jīng)典的定義問題，上各種關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的定義層出不窮，而現(xiàn)在依然沒有定論，因此以描述而非定性的方式來談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典更為合適。所以有些學(xué)者對(duì)文學(xué)的經(jīng)典化表現(xiàn)出建構(gòu)主義傾向。持建構(gòu)主義傾向的研究者認(rèn)為經(jīng)典的形成與時(shí)代、民族、階級(jí)、性別等其他因素密切相關(guān)，在特定的語境下，個(gè)人或某一群體出于自身利益，利用、、權(quán)力推動(dòng)某一作品的影響力，使之成為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是在建構(gòu)中形成的，這一看法也逐漸為大多數(shù)研究者所接受。對(duì)于經(jīng)典的研究途徑，杜威?佛馬克曾指出，“一方面，從的和學(xué)的角度對(duì)以前的經(jīng)典的形成進(jìn)行研究，另一方面，從批評(píng)的角度出發(fā)研究新的經(jīng)典如何形成或現(xiàn)存的經(jīng)典如何被修訂，以便為我們的現(xiàn)在狀況提供一個(gè)更為充分的答案:。〞[1]面對(duì)眾多學(xué)者對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的質(zhì)疑，有學(xué)者發(fā)出正?當(dāng)代文學(xué)價(jià)值、建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的呼聲。本文試圖從曹乃謙的作品〔到黑夜想你沒辦法〕的被忽視與后來重新被研究為例，探討影響當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的因素，并試圖在消費(fèi)的社會(huì)背景下，說明文學(xué)經(jīng)典化的意義與面臨的困境。一〔到黑夜想你沒辦法〕最初以〔溫家窯風(fēng)景五題〕為名，發(fā)表在〔北京文學(xué)〕1988年第6期。一直到2007年，由長江文藝出版社出版后，曹乃謙及其作品才進(jìn)入文學(xué)研究的視野。佛馬克曾經(jīng)談到，“使文學(xué)獲得生命的正是其中所闡發(fā)的道德和價(jià)值。〞[2]曹乃謙的作品是缺乏作為文學(xué)作品必要的道德和價(jià)值嗎？食欲與性欲是曹乃謙創(chuàng)作中最關(guān)心的問題，溫家窯這一虛構(gòu)的空間可謂是山西雁北地區(qū)的縮影，我們通過這部作品看到了種種關(guān)于性與饑餓的故事。而其中的許多故事以現(xiàn)代文明的眼光來看幾乎是不可思議的。村里大多數(shù)男性娶不上妻子，只能“棍著〞，隨之而來的是種種畸形的離奇故事。表面看來，這些人的精神是麻木的，如豬狗般活著。但在這些荒誕之下，是他們作為人的尊嚴(yán)?！叭丝偸窍Ｍ澜缰猩婆c惡是明確分開的，因?yàn)槿擞幸环N天生的、不可遏制的欲望，那就是在理解之前就評(píng)判。〞[3]一切看似不合理的下面都隱藏著讓人聞著泣血的無奈，〔到黑夜想你沒辦法〕中這些不道德的故事，在挑戰(zhàn)讀者承受底線的時(shí)候，也在用悲劇的崇高精神給讀者美的感覺，也會(huì)引發(fā)讀者對(duì)道德、尊嚴(yán)、生存的思考。語言方面，〔到黑夜想你沒辦法〕也非常有特色。曹乃謙明顯追求的是將方言原封不動(dòng)地用于小說中，追求語言的陌生化。如雁北居民日常用語如果不聯(lián)系上下的語境來看，很難讀懂作者要表達(dá)的意思。但好處在于讀者在琢磨的過程中，慢慢進(jìn)入故事中人物的生活狀態(tài)，對(duì)人物產(chǎn)生更深刻的了解。省略引語也是〔到黑夜想你沒辦法〕的特色所在。如〔貴舉老漢〕一篇，作者對(duì)人物的對(duì)話幾乎沒有任何干涉，增加了真實(shí)性和畫面感，每句話零星幾個(gè)字，并且在短短幾句對(duì)話中使用兩次省略號(hào)。貴舉面對(duì)東家媳婦明顯是羞赧的，他在強(qiáng)制壓抑對(duì)她的情感，回答時(shí)斷斷續(xù)續(xù)，最后干脆不再回答，但就在沉默中，強(qiáng)烈的感情爆發(fā)出來。簡(jiǎn)潔的語言為讀者留下足夠的想象空間，細(xì)節(jié)的刻畫又使故事畫面豐盈起來。〔到黑夜想你沒辦法〕有著精致的結(jié)構(gòu)。從總體來講，全書由29個(gè)短篇和一個(gè)中篇組成，采用人物互見的方式結(jié)構(gòu)故事。如〔男人〕一篇，核心人物柱柱家一直缺席，在后面〔柱柱家的〕一篇中，通篇圍繞這個(gè)女人來寫，對(duì)〔男人〕中的空白做了詳細(xì)補(bǔ)充，對(duì)人物形象的豐富性有立竿見影的功效，也使兩篇遙相呼應(yīng)，突出不同的側(cè)重點(diǎn)。所以盡管全書分為30篇，但依然能當(dāng)作一個(gè)整體的長篇來讀。每一篇內(nèi)部也體現(xiàn)曹乃謙精巧的構(gòu)思。顯然，〔到黑夜想你沒辦法〕并不缺乏文學(xué)作品必要的道德和美學(xué)價(jià)值。二除作品本身的原因外，在消費(fèi)社會(huì)中，“副文本〞對(duì)文學(xué)經(jīng)典化的影響同樣不容忽視。“副文本〞的說法源自熱奈特，他認(rèn)為相對(duì)于一部文學(xué)作品而言，這部作品的標(biāo)題、扉頁、引言、序跋、插圖，包括封底，都是副文本的要素，副文本為文本提供一種氛圍，為閱讀正文提供一種導(dǎo)引，在某種程度上參與文本意義的構(gòu)成。[4]長江文藝出版社2007年版的〔到黑夜想你沒辦法〕以一幅黑白分明、透著原始的生命氣息的版畫為封面，與作品內(nèi)容非常相符。封底羅列著包括馬悅?cè)?、汪曾祺在?nèi)的評(píng)價(jià)，無形之中增加了作品的分量。2009年的插圖版，增加了更多的推介內(nèi)容。出版社用心良苦的封面設(shè)計(jì)，在促進(jìn)銷量增加的同時(shí)也使更多人有機(jī)會(huì)閱讀到該作品，受眾的增加，影響力必然提升，也必將受到研究者的重視，助推作品的經(jīng)典化進(jìn)程。除此之外，作家的獲獎(jiǎng)情況也是影響當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的重要因素。〔到黑夜想你沒辦法〕于2008年獲得第二屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)〔世界華文長篇小說獎(jiǎng)〕推薦獎(jiǎng)，同時(shí)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的分別為張煒的〔刺猬歌〕和鐵凝的〔笨花〕，與這樣的作家并列，無疑使曹乃謙的知名度大大提升。文學(xué)史對(duì)作品的接納一般意味著對(duì)該作品的正名。在之前中國當(dāng)代文學(xué)史的論述中鮮有對(duì)曹乃謙及其作品的提及，這與作家作品的知名度有關(guān)，也與中國文學(xué)史的書寫時(shí)習(xí)慣歸類有關(guān)，很難將曹乃謙歸入某一類作家群體中。最近幾年曹乃謙逐漸引起研究者注意。陳曉明在〔中國當(dāng)代文學(xué)主潮〕中談道，“要論述中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義或鄉(xiāng)土文學(xué)，不談到曹乃謙似乎不行。這倒不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)評(píng)委瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)粚?duì)曹乃謙有極高的評(píng)價(jià)，而是因?yàn)椴苣酥t的小說實(shí)在是一種極端的小說。〞[5]在邵燕君所著〔新世紀(jì)第一個(gè)十年小說研究〕評(píng)價(jià)道，“曹乃謙的被‘發(fā)現(xiàn)’不僅對(duì)文學(xué)史有補(bǔ)遺之功，對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作也是一個(gè)有益的警示。〞[6]在消費(fèi)社會(huì)中，作品的獲獎(jiǎng)情況、封面設(shè)計(jì)、扉頁、序跋、出版商與媒體的推介、文學(xué)史的接受等，都在作品的經(jīng)典化過程中起著不同作用?！驳胶谝瓜肽銢]辦法〕之前被忽視與這些因素有著密聯(lián)系。三建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典已然成為中國文學(xué)發(fā)展中必然要做的事情，并且?r機(jī)已經(jīng)成熟。T.S.艾略特曾寫道，“經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時(shí)候，語言及文學(xué)成熟的時(shí)候，它一定是成熟心智的產(chǎn)物。〞[7]在吳義勤看來，“中國當(dāng)代文學(xué)尤其是新時(shí)期的文學(xué)的成就無疑是20世紀(jì)中國文學(xué)史最為輝煌的篇章?！虼?，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來說，理直氣壯地去篩選、研究、認(rèn)定那些涌現(xiàn)在我們身邊的‘經(jīng)典’正是一個(gè)緊迫的任務(wù)。〞[8]其他學(xué)者諸如陳曉明、張清華等也都表達(dá)過類似觀點(diǎn)。由此我們可以看出批評(píng)家對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化作用也起著相當(dāng)大的作用。處于自媒體時(shí)代，每位讀者都可以通過各種渠道表達(dá)自己意見，大眾也參與到文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)中去。文學(xué)從萌芽時(shí)的飽受質(zhì)疑到現(xiàn)的被接受與認(rèn)可，甚至一部分作品已被認(rèn)為是文學(xué)的經(jīng)典之作，與大眾參與評(píng)價(jià)有著莫大關(guān)系。當(dāng)然，這其中也存在種種問題?！罢沁@些新書，當(dāng)人們沒有時(shí)間閱讀的時(shí)候，他們又不甘心保持沉默，于是他們通過和那些讀過的人交換意見，找到了可以不讀而加以評(píng)論的辦法。〞[9]再拿“副文本〞來講，“副文本〞肯定也存在“副作用〞。在傳媒社會(huì)中，“副文本〞作為重要的手段越來越被出版商利用，有時(shí)甚至故意使用模糊的宣傳用語，或者干脆斷章取義，將正文意思進(jìn)行遮蔽、曲解甚至顛覆，將讀者引入歧途。這時(shí)就需要專業(yè)批評(píng)者對(duì)評(píng)論風(fēng)向進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)。新的文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生也意味著審美觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)力等其他變化。在全球化的今天，借鑒西方的文學(xué)理論、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)中國當(dāng)代文學(xué)并沒有問題，但中國當(dāng)代文學(xué)畢竟是中國文學(xué)的一部分，有著自己的文學(xué)傳統(tǒng)，我們也應(yīng)有自己的評(píng)價(jià)與鑒賞體系，西方再先進(jìn)的理論也不一定完全適用于中國文學(xué)。我們可以看到，被稱為經(jīng)典的作品首先得具備文學(xué)性和美學(xué)價(jià)值，經(jīng)受得住時(shí)間和讀者的考驗(yàn)。其次，在消費(fèi)社會(huì)中，各種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)、圖書設(shè)計(jì)、市場(chǎng)手段等外在因素也是文學(xué)經(jīng)典化的重要因素。再次，作家、作品被編入選集、寫入史書更是經(jīng)典化的重要驅(qū)動(dòng)力。大眾讀者對(duì)作品的經(jīng)典化過程有著一定影響，但有影