文化culture廣義：人類創(chuàng)造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義：語言、文學、藝術、制度、組織及一切意識形態(tài)在內的精神產品。√經(jīng)濟基礎決定上層建筑。社會存在決定社會意識。——（德）馬克思選必2意識形態(tài)+政治制度選必3選必1一、源遠流長的中國文化

——第1、2課二、豐富多樣的世界文化

——第3、4、5課三、人口遷徙、文化交流與認同

——第6、7、8課四、商路、貿易與文化交流

——第9、10課五、戰(zhàn)爭與文化交流

——第11、12、13課六、文化的傳承與保護

——第14、15課七、信息革命與人類文化共享

（活動課）教材知識體系地域文化發(fā)展交流與傳播的途徑傳承、保護、共享多樣性交互性傳承性選擇性必修3第一單元第1課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點（南宋）朱熹目錄【課程目標】1.了解中華文化發(fā)展的基本歷程，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。一、中華文化的發(fā)展歷程二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值一中華文化的發(fā)展歷程階段時期概

況起源遠古時期多元起源。夏商周青銅文明；“多元一體”中華文化形成奠基春秋戰(zhàn)國初步形成華夏認同；儒家文化核心形成。百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。形成與繁盛秦漢帝國一統(tǒng)與文化統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一文字，以法家學說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。魏晉玄學盛行；中華文化呈現(xiàn)儒、佛、道教交匯融通的景象。唐朝佛學繁榮，儒學受挑戰(zhàn)，并創(chuàng)新發(fā)展宋元理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教?？萍嘉幕睒s。傳承與轉折明中后期心學，人的主體意識覺醒。明清之際提倡個性自由、批判理學、抨擊專制，倡導經(jīng)世致用；清康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化思想。沖擊鴉片戰(zhàn)爭后向西方學習、救亡圖存成為潮流。1915-1917年新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學、民主。走向復興五四運動后馬克思主義與中國實際相結合，推動中華文化發(fā)展中華文化的發(fā)展歷程四川廣漢·三星堆——————————1.遠古時期——起源（2）中華文明多元起源。黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（3）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成（1）中華文明是人類最古老的文明之一。儒家文化的思想核心形成

——以人為中心的禮樂文明2.春秋戰(zhàn)國——奠基時期（1）背景（2）表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)大變革①春秋時期②戰(zhàn)國時期一個時代特征：

大變革、大動蕩、大發(fā)展兩大歷史趨勢：

①歷史由分裂走向統(tǒng)一

②社會由奴隸制向封建制度過渡三種治國思想：

①人治：實行仁政，是一種民本思想②法治：建立君主專制的中央集權國家③無為而治：順應時勢和民心四個思想派別：儒家、道家、法家、墨家春秋戰(zhàn)國時期，社會出現(xiàn)大變革思考鐵器和牛耕的推廣生產力發(fā)展社會大變革思想文化空前發(fā)展百家爭鳴經(jīng)濟：井田制瓦解政治：諸侯爭霸王室衰微分封宗法制破壞階級：士的活躍文化：

孔子從55歲開始，周游列國，相繼來到衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。積極游說各國君王，推行自己的政治主張，但都未被采納。最終在68歲時，回到魯國。思考：為什么孔子的主張得不到當時各國君主的青睞？人際關系上：仁者愛人政治上：主張德治，統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力推崇周禮，主張“克己復禮”，恢復西周等級森嚴的禮樂制度，匡正社會秩序教育方面：文化方面：回憶：孔子的主張和成就有哪些？秦漢至隋唐時期——發(fā)展推崇法家漢：鞏固大一統(tǒng)局面秦：建立大一統(tǒng)國家尊崇儒術河北人，漢代唯心主義哲學家，生活在漢文、景、武帝的時代，上承孔子，下啟朱熹。著作《天人三策》，得到漢武帝賞識。晚年《春秋繁露》，創(chuàng)立新儒學體系。董仲舒（前179——前104年）“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”“天人合一”“天人感應”——加強君權和限制君權的需要“三綱五?！钡牡赖聵藴省柟叹龣喾€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要把儒家思想與當時的社會需要相結合漢武帝接受董仲舒的建議尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為2000多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合“焚書坑儒”罷黜百家

重創(chuàng)獨尊？玄學盛行隋唐：大一統(tǒng)局面魏晉政權分立政局動蕩佛學繁榮隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象魏晉時期，朝廷更迭造成政局動蕩，士人們寄情山水，擺脫環(huán)境對精神的羈絆，玄學盛行。唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。唐中期，韓愈率先提出復興儒學，儒學復興鞏固了儒學主流思想統(tǒng)治地位。《綱要》上P42宋元時期——高度繁榮

項目程朱理學陸王心學不同點宇宙觀“理”在萬物“理”在“心”中方法論“格物致知”“發(fā)明本心”、“致良知”道德觀存天理，滅人欲以“內心”的自修、自省達到良知

宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的"道學"。是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教)，又繼承孔孟正宗(根本)，并能治理國家(目的)的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。理學的形成①集大成者：朱熹②影響：積極消極《綱要》上P66“理”是自然界與社會的根本原則（1）進步（2）禁錮①明中后期，陸王心學得到廣泛傳播②明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。黃宗羲顧炎武王夫之工商皆本天下為主，君為客。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。私欲之中，天理所寓。明清時期——進步與禁錮并存

《綱要》上P85經(jīng)世致用（1）近代中華文化的潮流：向西方學習以救亡圖存。李鴻章中學為體西學為用開眼看世界立憲法開國會君主立憲制民主共和三民主義近代——轉型

林則徐（2）新文化運動：科學與民主成為中華文化追求的價值目標。新文化運動發(fā)起者馬克思主義傳播（3）五四運動以后：馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結合，推動中華文化發(fā)展。開眼看世界著作內容觀點《四洲志》《海國圖志》

第一部系統(tǒng)的世界地理志

最詳備的世界史地著作師夷長技以制夷鴉片戰(zhàn)爭后，一部分開明的知識分子開始關注世界，探索新知，尋求強國御侮之道，新思想萌發(fā)，從盲目自大到開始向西方學習。個體→群體啟迪→潮流

徐繼畬：《瀛寰志略》

姚瑩：《康輶紀行》林則徐魏源材料一中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。

——李鴻章《籌辦夷務始末》材料二夫不可變者，倫紀也，非法制也；圣道也，非器械也；心術也，非工藝也?！蛩^道本者，三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）四維（儒家提倡的禮、義、廉、恥）是也。

——張之洞《勸學篇》“中學為體，西學為用”中學：封建綱常倫理西學：西方先進科學技術地位：“中學”是根本，“西學”是手段中學”、“西學”分別指什么？兩者地位如何？代表主張共同點（1）反對君主專制主張君主立憲制（2）變法圖存（3）發(fā)展資本主義撰寫《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》借助孔子和儒家思想宣揚資產階級政治學說(思想特點)。否定君主專制統(tǒng)治,借用進化論觀點,論證君主立憲制(政治主張)抨擊封建專制，宣傳變法圖存。發(fā)表《變法通議》從社會進化的觀點出發(fā)，批判君權論，主張主權在民，宣揚變法思想。翻譯《天演論》康有為梁啟超嚴復資產階級維新派1840年中國大門打開后，向西方學習以救亡圖存漸成為中華文化的潮流。20世紀初的新文化運動，高舉民主與科學的大旗。五四運動進一步促進思想解放，并推動馬克思主義與中國實際相結合。新文化運動發(fā)起者陳獨秀李大釗胡適“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！卑自捨某珜д摺皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅梁啟超“少年強，則國強?！钡谝淮问菓?zhàn)國時期的荀子,將儒家和法家相結合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第二次是西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合,提出了新儒學;第三次是宋明時期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發(fā)展了程朱理學和陸王心學,將儒學發(fā)展到哲學化階段。思考：在古代中華文化的發(fā)展歷程中,儒家思想兼容別派學說的幾次大發(fā)展分別是什么?二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵（二）政治觀：民本思想（三）自然觀：中華文化崇尚天人合一，道法自然協(xié)調人與人的關系協(xié)調人與自然的關系協(xié)調人與國家的關系（五）價值觀：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公（六）人生觀：中華文化崇尚自強不息，厚德載物（七）處世觀：中華文化主張和而不同協(xié)調人與自身的關系三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領域廣闊包容性中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值2.蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式1.是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力3.維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒階段時期概

況起源遠古時期多元起源夏商周青銅文明；“多元一體”中華文化形成奠基春秋戰(zhàn)國初步形成華夏認同；儒家文化核心形成。百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。形成與繁盛秦漢帝國一統(tǒng)與文化統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一文字，以法家學說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)魏晉玄學盛行；中華文化呈現(xiàn)儒、佛、道教交匯融通的景象。唐朝佛學繁榮，儒學受挑戰(zhàn)，從而促進儒學創(chuàng)新發(fā)展宋元理學形成，科技文化繁榮。傳承與轉折明中后期心學，人的主體意識覺醒。明清之際提倡個性自由、批判理學、抨擊專制，倡導經(jīng)世致用；清康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化思想。沖擊鴉片戰(zhàn)爭后向西方學習、救亡圖存成為潮流。1915-1917年新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學、民主。走向復興五四運動后馬克思主義與中國實際相結合，推動中華文化發(fā)展中華文化的發(fā)展歷程春秋

戰(zhàn)國

秦朝

西漢漢武帝

宋明