《幼學(xué)瓊林》節(jié)選“卷一”卷一天文【原文】混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名蝶竦，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。旋風(fēng)名為羊角，閃電號曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之號。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。云師系是豐隆，雪神乃是滕六。欹火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。列缺乃電之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。蜀犬吠日，比人所見甚?。粎桥４?，笑人畏懼過甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉(zhuǎn)移，曰全賴回天之力。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴夭，子道須當(dāng)愛日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經(jīng)既成，赤虹化玉?；蔑L(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同；風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會合不偶。雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世?！咀⑨尅炕煦绯蹰_，乾坤始奠。混沌：天地未形成之前的元氣狀態(tài)。氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元氣。凝：結(jié)也。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認(rèn)為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。虹名蝶竦，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光。蝶竦：音地東。蟾蜍：傳說后羿請不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風(fēng)雨即飛，雨止復(fù)變?yōu)槭^。商羊：鳥名，傳說只有一只。旋風(fēng)名為羊角，閃電號曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之云搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。云師系是豐隆，雪神乃是滕六。焱（右加欠）火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。焱（右加欠）：雷火之作，因風(fēng)而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致風(fēng)，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋?；骸段脑贰份d：“風(fēng)伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。時雨：應(yīng)時之雨?！稜栄拧贰熬煤刀暝桓柿兀糜瓴恢乖怀盍?，時雨澍生萬物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。六出：指雪花六角形。時晏：時候不早了。蜀犬吠日，比人所見甚??；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。云興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到云彩，但擔(dān)心霓的出現(xiàn)。雨露：古人認(rèn)為夜氣之露是上天降下的祥瑞。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭斗不已，被安排在兩個不能相見的位置上。后羿妻，奔月官而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。沐雨：雨水洗淋頭。櫛（音至）風(fēng)：風(fēng)梳其髻。風(fēng)塵：路途。事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪里，就把春天帶到哪里。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉(zhuǎn)移，曰全賴回天之力。獻曝：古代有個農(nóng)民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態(tài)度很誠懇。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個天作主。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。雷同：雷發(fā)聲，物無不同時應(yīng)者。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日?？涓缸汾s太陽，半途渴死。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰(zhàn)國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監(jiān)獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道須當(dāng)愛日。愛日：意為子女侍奉父母的時光有限，應(yīng)該珍惜時光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之樣。景星：一名德星，君王德政，景星就會出現(xiàn)。慶云：五彩祥云。夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經(jīng)》既成，赤虹化玉。《史記》載：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜?？鬃油瓿伞缎⒔?jīng)》后，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之?；蔑L(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同；風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會合不偶?；叄憾撬廾?。古人認(rèn)為它們一個與風(fēng)對應(yīng)，一個和雨對應(yīng)，正象征人們的愿望各不相同。雨旸時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。雨旸時若：下雨和出太陽都順應(yīng)時令。旸：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的征兆。地輿【原文】黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。四川為西蜀，云南為古滇。貴州省近蠻方，自古名為黔地。東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼日尾閭。望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。無系累者，曰江湖散人；負(fù)豪氣者，曰湖海之士。問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。憑空起事，謂之平地風(fēng)波；獨立不移，謂之中流砥柱。黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。以蠡測海，喻人之見小；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物無所用，曰如獲石田；為學(xué)己大成，日誕登道岸。淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。圣人出則黃河清，太守廉則越石見。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。【注釋】黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國劃分為若干區(qū)域。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今來。北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區(qū)別號三楚。東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中，放曰中州；陜西即長安之地，原為秦境。四川為西蜀，云南為古滇。滇：音顛。貴州省近蠻方，自古名為黔地。東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現(xiàn)仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。古人房前屋后種植桑樹或梓樹，后來就用桑梓代表家鄉(xiāng)。蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓嶠：傳說中東海之仙山。滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。河：指黃河。晏：安寧。水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。馮夷：傳說是軒轅之子，死后為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火為紀(jì)，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬里，海水全部從下面流走。望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區(qū)。無系累者，曰江湖散人；負(fù)豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶、灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。問安居之宅，求腴頰之四，故胸?zé)o大志。憑空起事，謂之平地風(fēng)波；獨立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。事先敗而后成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。東隅：太陽升起的地方。桑榆：太陽落山后余光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為一仞。九極言其高。簣：盛土的筐。以蠡測海，喻人之見??；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測?！?。精衛(wèi)：《山海經(jīng)》記載，炎帝之女溺死于東海，化為精衛(wèi)鳥，常銜西山之木石欲填平東海。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過河?？登f：《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。得物無所用，曰如獲石田；為學(xué)己大成，曰誕登道岸。岸：指學(xué)業(yè)，真理的彼岸。淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。淄澠：指淄水，澠水，都流經(jīng)山東。傳說齊國易牙善烹調(diào)，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經(jīng)陜西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余里，水之清沌不雜。泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。泌水：涌出的泉水?！对娊?jīng)》有“泌之洋洋，可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山筑屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。圣人出則黃河清，太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清一次。越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在云霧里，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞愿公正廉明，越王石才出現(xiàn)。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。仁里：有仁厚風(fēng)俗的鄉(xiāng)里?；ムl(xiāng)：交相為惡之鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母里，認(rèn)為里名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝歌城，認(rèn)為名字不好，就駕車返回。擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而耕：傳說文王治理的地區(qū)，風(fēng)俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說，費長房向壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問他想學(xué)什么，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無道，上天使二水干枯以警告他。道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。周成王時，交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風(fēng)淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有圣人乎？”歲時【原文】爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調(diào)元夕金吾之不禁。二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰。冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。六月六日，節(jié)名天貺；五月五日，序號天中。端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)。五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。東方之神曰太嗥，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝日青帝。南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色發(fā)，故中央帝曰黃帝。夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復(fù)蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。片晌即謂片時，日曛乃云日暮。疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學(xué)足三馀：夜春日之馀，冬春歲之馀，雨者睛之馀。以術(shù)愚人，曰朝三暮四；為學(xué)求益，曰日就月將。焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄?？稍髡?，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。泰階星平曰泰平，時序調(diào)和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。春祈秋報，農(nóng)夫之常規(guī)；夜寐夙興，吾人之勤事。韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦?！咀⑨尅勘褚宦暢f，桃符萬戶更新。桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅(qū)邪，故新年風(fēng)俗都換桃符。履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為谷日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災(zāi)難。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，?；实廴f壽無疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王?？蜌q，即舊歲火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調(diào)元夕金吾之不禁。金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這里星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。二月朔為中和節(jié)，三月三為上巳辰；二月朔：二有初一。唐德宗時將這天定為中和節(jié)，人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳節(jié)：三月上旬的巳日，稱上巳。后來定為三月三日。冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據(jù)歷法，立秋后五戊為秋社。寒食節(jié)是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復(fù)國有功，但不愿做官，隱于山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)。麥?zhǔn)焖脑?，故曰麥秋。蒲?jié)：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，六月六日，節(jié)名天貺；五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)。屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，后來傳為風(fēng)俗。重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以后重九登高成為風(fēng)俗。五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據(jù)說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。中秋時，羅公遠(yuǎn)以杖為橋，引明皇到月宮一游，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，并命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應(yīng)答，言辭非常得體。秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季節(jié)和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應(yīng)，他們的對應(yīng)關(guān)系是：中央：戊己，黃色，屬土。春：東方，甲乙，青色，震位，屬木夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至?xí)r刻，是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內(nèi)，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至?xí)r刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復(fù)蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質(zhì)為魄。翌日、詰朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善?！对娊?jīng)》載：“谷旦于差”片晌即謂片時，日曛乃云日暮。曛：太陽落山的余光。疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。曙：天將曉也。月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學(xué)足三馀：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者睛之馀。三浣：古代官員每十天發(fā)一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三余：漢末董遇好學(xué)，對人說“學(xué)者當(dāng)利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余”以術(shù)愚人，曰朝三暮四；為學(xué)求益，曰日就月將。焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話?？稍髡?，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。泰階星平曰泰平，時序調(diào)和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古時認(rèn)為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，后來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認(rèn)為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調(diào)和。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為饑，菜不熟為饉。唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩堪憐。醉人為瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認(rèn)為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。春祈秋報，農(nóng)夫之常規(guī)；夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦。?除：去。朝廷【原文】王皇為皇，五帝為帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。天于天下之主，諸侯一國之君。官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩?；实奂次辉积堬w，人臣覲君曰虎拜?；实壑裕^之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌?！咀⑨尅客趸蕿榛剩宓蹫榈?。三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農(nóng)，黃帝，堯，舜。以德行仁者王，以力假仁者霸。力：武力。假：代理，非正式。天子天下之主，諸侯一國之君。諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據(jù)《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家”陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。宗藩：指與天子同姓的諸侯。皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。覲：拜見?；实壑裕^之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換2）。椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻，用以取暖避惡氣，故后宮稱椒房；在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰：曰，稱為。宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。演：長流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的后代。牒：冊。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。古人認(rèn)為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。據(jù)史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現(xiàn)三次，被認(rèn)為是嵩山山神顯靈。神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過來的女子。姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜后：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜后即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”于是處理政務(wù)很勤奮。馬后：漢明帝的皇后?！稘h書》載：馬后穿素色衣服，飲食節(jié)儉，以作天下表率。唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽多男子，稱為“華封三?！?，后來成為頌揚人的祝頌語。放勛：極大的功勛，一說放勛乃堯帝之名?！稘h書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃：達到，延及。文臣【原文】帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。三公上應(yīng)三臺，郎官上應(yīng)列宿。宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。都憲中丞，都御史之號；內(nèi)翰學(xué)士，翰林院之稱。天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副?？ず?、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美?？ぴ?、別駕，乃稱通判；司理、腐［zhi］史，贊美推官。刺史、州牧，乃知州之兩號；腐史、臺諫，即知縣之以稱。鄉(xiāng)宦曰鄉(xiāng)紳，農(nóng)官曰田畯。鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，并美武官。秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預(yù)賀官僚。初到任曰下車，告致仕曰解組。藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。太監(jiān)掌閹門之禁令，放曰閹宦；朝臣皆縉笏于紳間，故曰縉紳。蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。漢劉寬責(zé)民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當(dāng)?shù)?。民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為并州守，兒童有竹馬之迎。鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。劉昆宰江陵，昔日反風(fēng)滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。【注釋】帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。震、離：匆拙B鴉磯劍氨祚戲劍弁蹙拖筑粢謊傭繳木嗇諛戲秸找煜隆TU眨焊糲叢琛?/font>三公上應(yīng)三臺，郎官上應(yīng)列宿。三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空?！吨芏Y》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。都憲中丞，都御史之號、內(nèi)翰學(xué)士，翰林院之稱。都御史：明代監(jiān)察機構(gòu)御史臺的長官。翰林院：翰林學(xué)士是負(fù)責(zé)為皇帝起草文書的官員。天使，譽稱行人；司城，尊稱祭酒。行人：古代傳達皇帝詔令的官員。祭酒：代管理國了監(jiān)學(xué)府的官員。稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。大撫臺：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫臺。大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執(zhí)法大夫、繡衣使者。方伯、藩侯，左右布政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。布政：掌管一省戶政賦役的行政長官。按察：掌管一省的刑法事務(wù)。宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。文衡：掌管一省教育的官。憲副：是監(jiān)察史的副手?？ず?、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。秦滅諸侯，設(shè)置郡，郡設(shè)郡守，轄地相當(dāng)于方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。同知：是一府的副長官?？ぴ?、別駕，乃稱通判；司理、棄史，贊美推官。通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。推官：是府中理刑辦案的官員。刺史、州牧，乃知州之兩號；棄史、臺諫．即知縣之以稱。鄉(xiāng)宦曰鄉(xiāng)紳，農(nóng)官曰田畯。古代管農(nóng)事、田法的官。鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，并美武官。大將行軍，設(shè)置帷帳居住，故稱為帳下。麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命婦：受誥命之婦。凡擔(dān)任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱為紫泥封。唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：“你認(rèn)為誰能擔(dān)任宰相呢？”太子回答：“難道不是崔琳、盧從愿嗎？”原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔(dān)心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說“回家與妻兒共同享用。”王回家打開一看，里面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，于是再不敢提出異議了。金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。漢代宮門稱為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。臺輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃涂墻，所以稱為黃堂。府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。府尹：即京府之尹。五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預(yù)賀官僚。初到任曰下車，告致仕曰解組。致仕：官員退休。組：系印的繩子。藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。墨綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的地方相當(dāng)于古代的子國和男國。太監(jiān)掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆措笏于紳間，故曰措紳。朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時拿的用于記事的版子。紳：衣帶。蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。蕭曹：蕭何、曹參，先后任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時大臣，常當(dāng)面指出別人的過失。召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其材；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。召伯：召公奭，被封于召，嘗居甘棠樹下。后人記念他，寫下《甘棠賦》魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。魯字為“魚”頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認(rèn)為自己才能不如姚崇，故事務(wù)都推給姚崇處理。王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，謚號“清獻”，宋神宗是作御史，彈劾不避權(quán)貴。漢劉寬責(zé)民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。劉寬：漢人，擔(dān)任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當(dāng)?shù)?。李：唐朝時任監(jiān)察御史，皇帝想封五岳，他力諫陰止。人們認(rèn)為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：“現(xiàn)在是豺狼當(dāng)?shù)?，去抓什么狐貍?！庇谑巧铣瘡椲来髮④娏杭叫值艿牟环ㄐ袨椤Ｃ駩坂嚭钪熘涣?；人言謝令之貪，推之不去。鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們于是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”廉范守蜀郡，民歌五挎；張堪守漁陽，麥穗兩歧。廉范：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱“過去沒有衣穿，現(xiàn)在有五條褲子。”張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰“桑樹上沒有多余的枝條，麥子上長出個穗”魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為并州守。兒童有竹馬之迎。漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養(yǎng)幼雉而不去捕捉它們。漢郭汲作并州太守時，廣布恩德，其出行時，數(shù)百兒童騎竹馬在道旁歡迎。鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。鮮于子駿：宋人，擔(dān)任京中轉(zhuǎn)運使，司馬光贊揚他是“一路福星”。司馬光：宋宰相，被封為溫國公，恩德遍布，被譽為“萬家生佛”。鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：“鸞鳳不應(yīng)落在枳棘叢中”，送他入太學(xué)，后仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負(fù)債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣里種滿了桃樹，開滿桃花，被譽為“花縣”劉昆宰江陵，昔日反風(fēng)滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。劉昆：漢人，任江陵令時，發(fā)生火災(zāi)，其對火叩頭，風(fēng)轉(zhuǎn)過頭來將火撲滅。龔遂：漢代人，任渤?？な?，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，于是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。此皆德政可歌，是以令名攸著。攸：長遠(yuǎn)之意。武職【原文】韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。韓信將兵，多多益券；毛遂譏眾，碌碌無奇。大將曰干城，武士曰武弁。都督稱為大鎮(zhèn)國，總兵稱為大總?cè)?。都閫即是都司，參戎即是參將。千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。以車為戶曰轅門，顯揭戰(zhàn)功曰露布。下殺上謂之弒，上伐下謂之征。交鋒為對壘，求和曰求成。戰(zhàn)勝而回，謂之凱旋；戰(zhàn)敗而走，謂之奔北。為君泄恨曰敵愾；為國救難曰勤王。膽破心寒，比敵人懾服之狀；風(fēng)聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。漢馮異當(dāng)論功，獨立大樹下，不夸己績；漢文帝嘗勞軍，親幸細(xì)柳營，按轡徐行。苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材?？傊又?，可大可??；丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經(jīng)?！咀⑨尅宽n柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹任延州知州防御西夏，治軍嚴(yán)整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。項羽于秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰(zhàn)。孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。孫臏：戰(zhàn)國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰(zhàn)國時魏國軍事家，善于帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴：音讓（陽平）居，戰(zhàn)國時齊國軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰(zhàn)國是魏國軍事家，著有《尉繚子》姜太公有《六韜》，黃石公有《三略