中國古代文學名詞解釋第一章 上古文學1、《山海經(jīng)》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。第二章 《詩經(jīng)》1、《詩三百》：在先秦時稱“詩”或“詩三百” ?！对娊?jīng)》本有 305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》 。2、風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風， 160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅 31篇，多朝會宴享之作；小雅 74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共 40篇。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩” ，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼佟肮盼脑姟保瑬|漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓傳》 ，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》 ，簡稱“鄭箋”。第三章 先秦歷史散文1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》 。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子， 稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》 、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。第四章 先秦諸子散文1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣” ，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。

。4、《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存 55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。第五章 屈原與《楚辭》1、楚辭：其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。3、《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出 170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文” 。4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。第六章 建安文學1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景， 悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰” 。2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風骨：是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，表達了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。4、《悲憤詩》：詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。精選資料，歡迎下載。第七章正始文學寫山水，都講究詞藻和對偶。1、正始文學：魏曹芳正始年間的文學。當時統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，老莊哲學風行，文學3、永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻與晉宋以來創(chuàng)作受到嚴重影響。宣揚消極思想，滋長了脫離現(xiàn)實的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的對偶之風結合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對近體詩的形成有很大的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實的情緒，成就較大。的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友4、宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于善，游于竹林”，故號“竹林七賢”。輕艷，格調不高。倡導者是梁簡文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風格流麗輕艷、3、《與山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳時陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺集團決裂的宣言書。文章申明自己不愿當官是為了遠禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。者二”，提出“非湯武而薄周孔”。第十一章北朝詩歌第八章兩晉文學1、北地三才：指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起到推動作用的作1、太康體：晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩講家溫子升、邢劭和魏收的并稱?？偟膩碚f他們都是南朝文風的模仿者。溫子升一部分詩風格清婉，究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風繁縟華麗，代表著當時詩壇的主流。辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝2、三張二陸兩潘一左：指主要活動于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱。他們是：張人。魏收所長在史傳文。載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。2、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位3、左思風力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。語出鐘嶸《詩品》。左思是尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線索，西晉最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，風格剛健，感情深沉，和當時流行的華麗詩風迥然寫出梁朝由興到衰的過程，揭露了梁朝統(tǒng)治者的腐朽無能，描寫了人民在戰(zhàn)亂中的蒙受的深重災不同。他的詩承建安風骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實，多不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，難。從藝術風格上看，格律嚴整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調鏗鏘，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。頗富個性。4、玄言詩：指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。第十二章南北朝樂府民歌代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表1、吳歌：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，5、游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作《游仙詩》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和和復雜的心態(tài)。對現(xiàn)實的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時2、西曲：指《樂府詩集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩要高出一籌。區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情第九章陶淵明生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。1、田園詩：指以田園風光和農(nóng)村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田3、《敇勒歌》：樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。北齊高歡為周軍所敗，園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風格異常雄渾樸質，不的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表愧為北朝樂府民歌的代表作品?，F(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩派”，第十三章南北朝散文可見其合流的趨勢。1、《洛陽伽藍記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學價值的地理書、史書。主要記載洛陽佛第十章南朝詩歌寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院1、陶謝：指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運。杜甫有“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”的莊嚴盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡明，文筆清新，以散之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻畫山水；陶詩語言樸實體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。自然，謝詩則講究詞藻與對偶，崇尚綺麗，風格并不相近。2、《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書《水經(jīng)》2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩人謝靈運、顏延之和鮑照的并稱。謝所作的注。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風差異明顯，共同之點是描河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，精選資料，歡迎下載具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。第十四章 魏晉南北朝小說1、志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行神仙方術之說、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。2、志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。3、《搜神記》：一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執(zhí)著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。4、《世說新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當時士族思想、生活和清談放誕的風氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復不少。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學頗有影響。第十五章 魏晉南北朝文學批評1、《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結直接或間接的寫作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。2、《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學作品，為后人研究先秦至梁的文學發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。第十六章 隋及初唐詩歌1、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風，題材以奉和、應制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。 《舊唐書》本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體。 ”2、文章四友：武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設做出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。

。3、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才高位下，高宗時以文詞齊名天下。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風的轉變。并擴大了詩歌的題材，推動了律詩的發(fā)展。4、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。5、沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結前人和當代人應用聲律的實踐經(jīng)驗的基礎上，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。第十七章 盛唐詩歌1、山水田園詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎之上。偏重于寫山水風光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。所作以五言為主，風格多清淡恬靜，具有較高的藝術技巧和審美價值。代表詩人有儲光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派” 。2、邊塞詩派：盛唐興起的一個詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風格多慷慨悲壯。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派”。3、七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。4、李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩人，成就最高，且生當同時，交誼深篤，故唐人習慣將其并稱。5、“詩史”：“詩史”是后人對杜甫詩的評價。杜甫用他的詩，反映了他所生活時代的重要的歷史事件，其中所提供的史實，甚至可以補充歷史記載的不足，具有史的認識價值。不僅如此，他的詩還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。6、“沉郁頓挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術風格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。第二十章 中唐前期詩人1、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應景獻酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術造詣較高，多為近體，五律成就尤高。2、“五言長城”：劉長卿擅長近體，尤工五律，風格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長城”。第二十一章 韓愈與韓孟詩派精選資料，歡迎下載。1、韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有“孟詩韓筆”1、唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱?！皞髌妗币辉~肇始于的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為2、以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句唐代小說的通名，是宋代以后的事。法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為2、變文：民間曲藝“轉變”所用的底本?，F(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事一體?！耙晕臑樵姟睂笫烙绕涫撬未娙擞绊憳O為深遠。的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說3、郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當時重大事件的。凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風格。第二十七章唐五代詞4、長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風格。其詩色彩濃麗、想象奇詭、情調1、詞：一種合樂而歌的新詩體，唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩余、樂幽冷、構思獨特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩壇獨樹一幟。府、長短句。2、敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的第二十二章白居易與新樂府運動初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風格自然樸實，感情直率，生活氣息很濃。1、新樂府：即“新題樂府”，相對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再3、花間詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學史上第以入樂與否作標準。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風大體一2、新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運動，致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟等。易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此4、南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個詞人群體。重視以詞言志，偏重抒形成影響較大的新樂府運動。寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風清麗淡雅、擅長白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、3、張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩宰相馮延巳。風淺近，故齊名。第二十四章晚唐詩人第二十八章宋詞1、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，1、易安體：這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風，因她號易安而得名。其具體特征主要故稱。表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，情感真實動人。真實地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第2、無題詩：是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩的首二字為題，內(nèi)容或寫愛情，二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感?；蚪枘信槎鴦e有寄托。這類詩詞旨隱約，意蘊豐厚，往往難以確解。2.辛派詞人：這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不第二十五章唐代散文如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。1、古文：古文之名，始見于司馬遷，指漢時先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文而言的。第二十九章宋詩2、駢體文：駢文：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四1、宋初三體：一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易六文。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍后的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現(xiàn)實的障礙。辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以3、古文運動：中唐時期由韓愈領導、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且2、蘇梅：蘇舜欽在詩歌上創(chuàng)作上與梅堯臣齊名，人稱蘇梅。有深遠影響的文學革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國古典散文發(fā)展的又一個高峰。3、半山體：王安石退居江寧后，詩風發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會，多寫山水自然。古文運動扭轉了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術發(fā)展上也都取得了重大成形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術性。就。后人將他這一時期的詩風稱為“半山體”。第二十六章唐代傳奇4、蘇黃：在宋代，黃庭堅被認為是與蘇軾并駕齊驅的詩人，稱之為“蘇黃”。精選資料，歡迎下載。5、點鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅的創(chuàng)作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改第三十四章散曲、南戲變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。1、小令：散曲的一種形式，單獨的一支曲子，稱為小令。6、江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江2、套曲：散曲的一種形式，由幾支同一宮調的曲子聯(lián)綴而成的表演一個故事，稱為套曲。西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅類似的眾多特點，3、南戲：南戲原來是一種地方劇種，因為它流行于浙江溫州（溫州古名永嘉）一帶，所以講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。又稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調輕柔婉轉，以管樂伴奏為主，7、南宋四大家（中興四大家）：南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬里、劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派用同一宮調中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。的樊籬，自創(chuàng)面目。4、《永樂大典戲文三種》：即保存在《永樂大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門8、永嘉四靈：永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號子弟錯立身》、《小孫屠》。靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，5、“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、不用典，主要描寫山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩風單一?！秳⒅h白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。9、江湖詩派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩風不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，第三十五章三國演義有的曠達。代表人物主要有劉克莊、戴復古、方岳等。1、章回小說：是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點是：分回標目，分第三十章宋代散文章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。1、唐宋八大家：指的是唐宋時期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安2、“七實三虛”：這是關于《三國演義》藝術構思的一種說法。章學誠在《章氏遺書外編?石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實，三分虛構”的構思特點。正因為《三國演義》的2、三蘇：指的是宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。作者能較好的處理歷史真實與藝術真實的關系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術魅力。3、“三絕”：《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，第三十一章話本小說其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關羽以及奸詐的曹操。1、說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動，第三十六章水滸傳即“說話”?！罢f話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。1、繁本和簡本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡，均無平王慶、2、話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷田虎情節(jié)。簡本文簡事繁，有平王慶、田虎事。史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水第三十二章遼金文學滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。1、諸宮調第三十七章西游記所謂諸宮調，就是流行于宋金元時期的一種講唱文學。它用同一宮調的若干曲牌聯(lián)成短套，神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，后來，在《中國小說用不同宮調的若干短套聯(lián)成長篇，雜以敘述，講唱一個長篇故事。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的的歷史的變遷》中，又進一步指出：“當時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒民間藝人孔三傳?！段鲙浿T宮調》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調作品。和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說。”第三十三章雜劇第三十八章《金瓶梅》及明代其他長篇小說1、旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦1、世情小說：即寫世態(tài)人情為主的小說。所謂世態(tài)，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界。2、元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。2、詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十馬致遠，有“曲狀元”之稱。五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評精選資料，歡迎下載金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個本子及其傳刻本為崇禎本。第三十九章“三言”“二拍”與明代的短篇小說1、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”一類。2、《今古奇觀》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。3、三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作。第四十章 明代戲曲1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。3、三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》 、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。4、臨川四夢：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》 、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品均有一個夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的當數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”第四十二章 明代詩文1、臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當時社會政治又無太大的動蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。中國現(xiàn)、當代文學第一編 二十年代文學（ 1917～1927）1.新文化運動： 20世紀早期，由一群受過西方教育的人發(fā)起的文化革新運動。 1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（德先生與賽先生） ，批判中國傳統(tǒng)文化，并傳播馬克思主義思想；支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說。代表人物

。陳獨秀、胡適、魯迅等，這一運動成為五四運動的先導?！缎虑嗄辍罚褐袊F(xiàn)代文學史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，陳獨秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，進行了新文化運動。1917年初發(fā)表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》，正式掀起文學革命。之后，現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上，還成為上海共產(chǎn)主義小組機關刊物。3.文學革命論：1917年發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出 "三大主義"作為新文學的征戰(zhàn)目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學。 從內(nèi)容到形式對封建舊文學持批判否定態(tài)度， 主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。文學改良芻議：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導文學革命的第一篇理論文章，對文學革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學改良應從"八事"入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務去濫調套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學思想， 從不同角度針貶了舊文壇的復古主義和形式主義流弊， 粗淺的觸及了文學內(nèi)容與形式的關系、 文學的時代性與社會性以及語言變革等問題， 初步闡明了新文學的要求和推行白話文的立場。5."人的文學"：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》 ，對當時的文學革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強調一種 "利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學"，認為新文學即人的文學，應充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學"成為五四時期文學的一個中心概念。在《平民文學》中，周作人進一步闡述"人的文學"的主張，強調文學須應用于人生上， 提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明以真為主，以美即在其中"的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。雙簧信：1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學與封建復古主義思潮斗爭的序幕。復古主義者反對新文化運動和文學革命，卻暫時沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名"王敬軒"寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復信予以批駁，兩信同時發(fā)表，名為《文學革命之反響》，借以擴大文學革命的影響，引起了廣泛的社會注意。7.林蔡之爭：最早代表復古主義文學思潮出來反對文學革命的是林紓（琴南） 。這位古文家極力反對以白話文代替文言，影射攻擊文學革命領袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信中則重申了 "思想自由、兼容并包 "的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責 "國粹家"歷史倒退行為。學衡派：得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》為陣地，打著 "學貫中西"旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復古倒退，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》?？?。甲寅派：得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復刊后，成為章士釗等宣傳復古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進步學生運動制造輿論，維護反動軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運動的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話精選資料，歡迎下載。文的勝利而告終。主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領10.鴛鴦蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。它在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻主要物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學主張，是把文學作為游戲、的"三美"主張。他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來消遣的工具，以言情小說為骨干、情調和風格偏于世俗、媚俗的總體特征。這股文學思潮存在時白話新詩過于松散、隨意等不足，在當時對于新詩在藝術技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。17.太陽社:1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，11.黑幕小說:中國近代小說流派。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。全都為共產(chǎn)黨員。"這些《太陽》下的文學者，要求光明，要求新的人生，他們努力要創(chuàng)造出表當時多種雜志、大小報副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的《中國黑幕大觀》及續(xù)集?，F(xiàn)社會生活的新文藝。"同時創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導無產(chǎn)階級革命文學運動。左聯(lián)成立時，此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學觀。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰該社自行解散。文加以批判。18.語絲社：得名于《語絲》周刊?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？?，語絲社隨12.文學研究會：1921年1月在北京成立，是文學革命后第一個純文學團體，主要成員有周作人、之消散。主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學史上最早以散文創(chuàng)沈雁冰、鄭振鐸、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等12人，后來發(fā)展到170多人。以《小說月報》為作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。其創(chuàng)作以隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，陣地，積極倡導新文學。其文學宗旨為"研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學"，明任意而談，無所顧忌。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形顯表現(xiàn)出對"為人生而藝術"的現(xiàn)實主義傾向。他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。借鑒自然主義，重視強調實地觀察和如實描寫。19.現(xiàn)代評論派:1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。葉圣陶的《倪煥之》、許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均為文學研究會的力作。文學研其成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義究會對新文學發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，它承接了五四文學革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，成為在中國現(xiàn)代文及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至學史上占主流地位的文學思潮。上海，遂由原來依附于北洋政府轉而投靠國民黨政權。13.創(chuàng)造社：成立于1921年7月，是中國現(xiàn)代文學史上成就最高、影響最大的文學團體之一，主20.莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領導。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦要成員有郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田漢等。創(chuàng)造社初期主張"為藝術而藝術"，主張表《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣u和文明批評，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊?，F(xiàn)作家的"內(nèi)心要求"。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，他們的作品大都側重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒21.未名社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領導。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)等。這是一個著重于情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的主要形翻譯和介紹外國文學，尤其是俄羅斯文學的團體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。1925年后，隨著革命形勢的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學的成功之作。提倡革命文學，并從行動上投入革命浪潮。22.問題小說:是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進程中的第一個潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，14.淺草-沉鐘社：1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦《淺代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社草》季刊，并在上?！睹駠請蟆犯笨谐鲞^《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘會人生問題，并通過小說的形式加以藝術的表現(xiàn)。文學研究會作家的"問題小說"廣泛地涉及婚戀、社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國文學，特別是德國浪漫主義文學，多抒寫知識教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對社會弊端的敏銳感悟，使五四文學具備了強烈青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達作者對現(xiàn)實的批判和對人生的思考，社15.湖畔詩社:1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應修人、會功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會問題沖淡，削弱了作品的審馮雪峰四人。湖畔詩社成員致力于詩歌創(chuàng)作，同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，因此得美價值。代表作有冰心《兩個家庭》《斯人獨憔悴》等。名為"湖畔詩人"。湖畔詩派是沐浴五四時代精神而成長起來的詩人，他們身上具有清新、自然、23.鄉(xiāng)土文學:鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接純情、率真的特點。個性解放思想是他們詩歌創(chuàng)作的基石。然而，與前代詩人不同，他們將愛情、近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，婚姻自由，幾乎當作了個性解放、自我完善的全部內(nèi)容。所以，他們的作品主要寫愛情，愛情詩形成所謂"鄉(xiāng)土文學"。在魯迅"改造國民性"思想的啟迪下，帶著對童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著是他們對于中國詩歌的主要貢獻。這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當鄉(xiāng)愁的筆觸，將"鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上"，顯示了鮮明的地方色彩。代表作有彭家時"專心致志做情詩"的四個年輕人?；汀稇Z恿》，王任叔《疲憊者》，許欽文《瘋婦》，臺靜農(nóng)《地之子》等。16.新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學社團。1923年成立于北京，24.自敘傳抒情小說:中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員精選資料，歡迎下載在日本留學期間，較多地接受了歐洲浪漫主義文學及近代日本 "私小說"的影響，于是強調 "本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動 "。主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側重于作家心境的大膽暴露， 包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理， 作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術手段。自敘傳抒情小說作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達夫 1921年出版的《沉淪》小說集開始的。零余者:郁達夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂"零余者"，即"五四"時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些"零余者"同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達夫的 "零余者"形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。自由詩：自由詩是詩體的一種。19世紀末20世紀初源于歐洲。其體結構自由﹐段數(shù)﹑行數(shù)﹑字數(shù)沒有一定規(guī)格；語言有自然節(jié)奏而不用韻。在西方以美國詩人惠特曼為創(chuàng)始人。我國“五四”以來的新詩也流行這種詩體。自由詩又稱新詩，這是相對舊體詩而言的。它在章節(jié)、音步、押韻等方面都比較自由、靈活，沒有格律詩那樣嚴格、固定的限制和約束。白話詩：白話詩指五四運動和新文化運動后打破舊詩格律，不拘字句長短、用白話寫的詩，也稱“語體詩”、“白話韻文”。傳統(tǒng)格律詩稱為舊體詩。胡適1919年2月在《新青年》上發(fā)表的八首白話詩，是新詩運動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。現(xiàn)代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。湖畔詩社：1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應修人、馮雪峰四人。同年 4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為 "湖畔詩人"。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當時"專心致志做情詩"的四個年輕人。29.象征詩派: 以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于 20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。 象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響， 其作品的特點是注重自我心靈的藝術表現(xiàn)，強調詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂 "觀念聯(lián)絡的奇特 "。①運用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復雜的內(nèi)心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。②運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術形象的暗示來表達感覺和情調。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術的發(fā)展進行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在 30年代戴望舒手中。新月派:現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，是在新月社的基礎上形成的，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的 "三美"主張，即音樂美、繪畫美、建筑美"。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。 1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊， "新月派"的主要活動轉移到上海。后期新月派提

。出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的 "純詩"的立場，講求本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴"，但詩的藝術表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。小詩體：是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義。純詩：1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出"純詩"這一概念，即"純粹的詩歌"。穆木天所謂的"純詩"包括兩個方面，一是詩與散文有著完全不同的領域， 主張把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任"；二是詩應有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，"詩是要暗示的，詩最忌說明的"。早期象征派詩人提出的"純詩"概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉化：從強調詩歌的抒情表意的 "表達"功能轉向"自我感覺的表現(xiàn)"功能。新浪漫主義戲?。盒吕寺髁x是五四時期，文藝界對唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義、佛羅伊德的精神分析說、 未來主義、超現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義各流派的統(tǒng)稱。 二十年代相當多的作家都或多或少地受過新浪漫派的影響， 具有現(xiàn)代主義色彩的作品曾經(jīng)盛極一時。 作品如：陳楚懷的《骷髏的迷戀者》、向培良的《暗嫩》、白薇的《琳麗》洪深的《趙閻王》 。春柳社:1906年由中國留日學生組建于日本東京，因從事演劇活動而在中國早期話劇創(chuàng)始時期產(chǎn)生過重大影響。成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年正式公演《黑奴吁天錄》。這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動，演出在東京引起了轟動，其影響達于國內(nèi)。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風，因此可算作"后期春柳"。新?。河址Q文明戲。是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。因形式新穎和內(nèi)容貼近現(xiàn)實，受到群眾的熱烈歡迎，為表達對新劇的夸贊，人人紛紛稱之為“文明戲”。歐陽予倩在《談文明戲》一文中說： “‘文明戲’的‘文明’二字用熱情的觀眾贈予的美稱，以示進步或先進的意思。 "五四"文學革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出 "愛美劇"口號，中國話劇運動由此進入第二個階段。天知派新戲：1910年底，由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀戲劇人才，組成了中國第一個職業(yè)性的新劇團體——進化團。 他們打著“天知派新戲”的旗幟，以《血蓑衣》、《東亞風云》、《新茶花》一炮打響，演遍大江南北。“天知派新戲”是“廣場戲劇”的先河。內(nèi)容上反映現(xiàn)實，具有教化功能，有功利性。形式上不在固定的劇場內(nèi)演出。民眾戲劇社（上海民眾劇社）：1921成立于上海，汪仲賢首先提議，并聯(lián)合了陳大悲及新文學界中的沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西等人。這是“五四”以后第一個新的戲劇團體。理論主張：①第一次在中國倡導了民眾戲劇的觀點；②極力主張創(chuàng)作自己的、適合我們社會的戲劇；③在舞臺藝術方面，要求建立新的戲劇觀念、表演技巧、導演制度等；④在劇團體制方面，倡導非營業(yè)性質，不受資本家操縱，并獨立于國家的支配存在。精選資料，歡迎下載上海戲劇協(xié)社：1921是接受“愛美劇”理論的影響，在黃炎培先生創(chuàng)辦的上海中華職業(yè)學校演劇團體的基礎上發(fā)展起來的。這是中國早期戲劇團體中歷史最長的一個，成員最早有應云衛(wèi)、谷劍塵等，后來歐陽予倩、洪深加入，增添了活力。其中洪深做出了巨大的貢獻：①女演員登臺演出；②提出嚴格的劇場管理制度。洪深是早期中國戲劇奠基人之一。國劇運動：1926年，趙太侔、余上沅等一批留美學生在徐志摩主持的北京《晨報》副刊上創(chuàng)辦《劇刊》，提倡"國劇運動"。他們主張從整理與利用舊戲入手去建立"中國新劇"：在戲劇觀念上，主張發(fā)揚傳統(tǒng)戲曲"純粹藝術"的傾向；在戲劇表現(xiàn)上，提出要"探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力"，因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術，進而提出要糅合東、西方戲劇的特點，在 "寫意的"與"寫實的"兩峰間，架起一座橋梁，并預言"再過幾十年大部分的中國戲劇，將要變成介于散文、詩歌之間的一種韻文的形式"?！麄兊倪@一設想，帶有濃重的理想主義色彩，由于不適合當時社會的需求，終未能實現(xiàn)，但作為一種選擇的可能性，在現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上留下了痕跡。小劇場運動：起源于19C末法國“自由劇場”，后風行于英、俄、美、日等國，這是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇，取代在西方劇壇占主導地位的古典主義、浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，它揭開了西方（與日本）現(xiàn)代戲劇的帷幕，在戲劇觀念以及戲劇文學、導演、表演、舞蹈、美術等方面都進行了新的探索。中國的“小劇場運動”：以業(yè)余的、非營業(yè)性的取代職業(yè)的、商業(yè)化的戲劇革新運動。倡導主要集中在2個方面：①建立不同于文明新戲的新的戲劇體制，使中國話劇走上正規(guī)化、科學化的道路。②提出與建立一整套新的戲劇美學原則與表演體系和模式。創(chuàng)造出了“劇場戲劇”的創(chuàng)作與表演模式，即“大劇場運動” 。第四堵墻：強調再現(xiàn)人生的真相，自然的生活的原態(tài)：“舞臺上的生活，正如你透過一垛墻看到人家屋里那樣”，因此，戲劇的最高目的是創(chuàng)造充滿真實生命的“舞臺的幻覺”：舞臺美術追求逼真的、生活化的效果。42.南國社：1923年成立于上海，領導人田漢。南國社發(fā)展了 "五四"時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。 它在中國話劇史上， 起著承前啟后的重大作用。 它的成員，以后不少成為中國戲劇、電影、音樂、美術等方面的骨干人才。43."隨感錄"作家群：1918年4月，《新青年》設立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運動的倡導者，其中有李大釗、陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》"隨感錄"作家群，這個作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。陳獨秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風格。而立論堅實、短小精悍、富于戰(zhàn)斗力，則是其共同傾向。語絲體：在《語絲》周刊上刊載的散文，內(nèi)容以社會批評、文化批評為主。內(nèi)容上“要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。形式上主張“任意而談，無所顧忌”。在藝術上主要以文藝性短論、隨筆為主要形式。文筆幽默、潑辣，時稱“語絲體”。分為兩大支：以周作人為代表的“言志”的小品文，以魯迅為代表的戰(zhàn)斗的雜文。在現(xiàn)代散文發(fā)展中有著重要的地位和影響。言志派散文：周作人提出“以自我為中心，以閑話體為主要體式的“言志”小品文的理論，形成了以周作人為代表的“言志派”散文。內(nèi)容：①以自我為中心，提倡“言志”，即抒我之情，

。把敘事、說理、抒情都浸在自己的性情里； ②更樂于飲苦茶、讀雜書，陶醉于“苦雨齋”陰郁如雨的古典氛圍里玄思、冥想，表達“凡人的悲哀”，“在文學上尋找慰安”。形式：追求自然而雋永，富有藝術意味的閑談。語言將口語、文言、歐化語雜糅調和，產(chǎn)生一種澀味與簡單味，耐人咀嚼。閑話風：“閑話”也稱漫筆，不僅指題材“漫”無邊際，而且是行文結構上，興之所致的隨意性，是對魯迅《朝花夕拾》風格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種“任心閑談”的“漫筆式”的寫法，是對五四時期“布道式”散文的否定與超越。不僅指題材上的“漫”無邊際，而且是行文結構上的興之所至的隨意性。47.冰心體：“冰心體”的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說 話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致。 所謂冰心“心中要說的話”，簡言之即“愛的哲學”，宣揚自然愛、母愛、兒童愛。48.美文：美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導有關， 周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創(chuàng)作實踐，美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。第二編 三十年代文學（ 1928～1937）民族主義文學：屬于國民黨的一個文學派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應鵬、范爭波、黃震遐等。鼓吹要建立"文藝的中心意識"，聲稱"文藝的最高意義，就是民族主義"。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。實質上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其"屠夫文學"、"殺人放火文學"的實質及丑惡表現(xiàn)。普羅文學：1928-1930年革命文學初期，是普羅文學階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學的主要作者。普羅文學反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實， 描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。 但是普羅文學存在嚴重缺陷，最主要的錯誤傾向是"革命的浪漫蒂克"，把殘酷的現(xiàn)實斗爭理想化，浪漫化，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。革命文學論爭：指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關于無產(chǎn)階級革命文學的論爭。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導革命文學時，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫等，全盤否定五四新文學傳統(tǒng)。 魯迅肯定無產(chǎn)階級文學的發(fā)生有其歷史背景， 批評他們忽視文藝的特征、 夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過于狹窄和標語口號傾向。這一論爭的性質是革命作家內(nèi)部的論爭，擴大了革命文學的影響，促進了馬克思主義文藝理論的學習，提高了思想認識；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術論》等馬義文藝理論著作，從而為左聯(lián)成立準備了條件。左聯(lián)：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等。"左聯(lián)"的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統(tǒng)一戰(zhàn)線， 推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)精選資料，歡迎下載展。左翼文學粉碎了國民黨的文化"圍剿"。左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。"左聯(lián)"也存在一些不足，思想傾向上存在"左"的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。53.唯物辯證法創(chuàng)作方法： 由"拉普"（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會）提出，而于 1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會所確認。強調世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學方法或世界觀取代藝術方法，認為作品成功的關鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。革命的浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學運動的倡導時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂"革命的浪漫蒂克"情調。它在思想意識上流露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術方法上則帶有公式化概念化的弱點。作品有華漢的《復興》 、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。革命+戀愛小說：英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行主題。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。文藝大眾化運動：1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過的《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務》的決議提出，今后的文學，必須以"屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則"，明確規(guī)定"文學的大眾化"是建設無產(chǎn)階級革命文學的"第一個重大的問題"，為此成立了"大眾文學委員會"，大眾化問題成為左翼文學理論的焦點之一。魯迅在《論新舊形式的采用》中"拿來主義"思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。社會主義現(xiàn)實主義：以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學運動，其影響比以往其它方法更加深遠，甚至一直延續(xù)到當代。作為無產(chǎn)階級文學的一種基本創(chuàng)作方法，它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合。）自由人和第三種人：1931年至1932年，"左聯(lián)"與"自由人""第三種人"展開論爭。"自由人"指《文化評論》的胡秋原， "第三種人"指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關系為中心。胡秋原批判民族主義文學的法西斯主義實質，同時批評左翼文壇 "將藝術隨落到一種政治的留聲機 "。蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學家的不自由》 、《關于"第三種文學"的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了 "左聯(lián)"機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。兩個口號論爭：指1936年上海左翼文學界關于國防文學和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學這兩個口號的論爭。國防文學口號先由上海文學界地下黨領導周揚提出， 并由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、 胡風等商量后由胡風撰文提出的。 受到主張國防文學的一些作家的指責而發(fā)生論爭。 魯迅撰文提出兩個口號可以"并存"，批評了主張國防文學的一些左翼領導人的關門主義、 宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭。

。京派：是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為"京派"，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。 其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術風格在本質上較為一致之處。 主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。京派"的基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現(xiàn)出的文學本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。新感覺派：（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風等。源于 20世紀20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)， 著重病態(tài)生活的描寫、 畸形的兩性關系及心理等。對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。新感覺派開拓了文學表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。心理分析派：（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學說深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。海派小說作家：海派小說作家主要是由三部分人組成：一是從五四文學分離出來走向都市大眾讀者的張資平、葉靈鳳、曾今可、曾虛白、章克標、林徽音等初期海派。特點：①是新文學的世俗化、商業(yè)化。小說注重可讀性，迎合大眾口味； ②過渡性地描寫都市。展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)：夜總會、賭場、酒吧、投機家、交際花等，著重病態(tài)生活的描寫； ③首次提出“都市男女”這一海派常寫常新的主題，造成一種“新式的肉欲小說”；④重視小說形式的創(chuàng)新。二是30年代在上海都市讀者群中風靡一時的新感覺派小說家穆時英、劉吶鷗、施蟄存、黑嬰、杜衡、徐霞村、禾金等，謂之第二代海派。三是40年代涌現(xiàn)的后期海派作家張愛玲、蘇青、徐訐、予且、無名氏等人。社會剖析小說：以茅盾為首的一類小說，其特點是：表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運用一定的社會科學思想對社會生活進行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格，在戲劇沖突強烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為"左翼"文學公認的主流，因而影響深遠。東北作家群：是指"九一八"事變以后，一群從東北流亡到關內(nèi)的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發(fā)地開始文學創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。"東北作家群"的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。大河小說：原是法國文學中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長篇巨著。精選資料，歡迎下載李劫人曾留學法國，受其影響。 30年代中期，他以中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》，具有宏偉的構架與深廣度，被人稱為是"大河小說"，其長篇巨著亦被稱為"小說的近代史"。華漢《地泉》及重版：茅盾著作《蝕》：包括三個中篇：《幻滅》、《動搖》、《追求》，以廣闊的場面，宏大的氣勢，真實、迅速的反映了剛過去的大革命及大革命失敗后的社會心理?！段g》從在中國革命中具有特殊重