目錄第一章引言第二章立體構(gòu)成TOC\o"1-5"\h\z2.1、立體構(gòu)成的概述 （2）2.2、造型的概述 （2）第三章在立體構(gòu)成中的造型第四章建筑中的構(gòu)成4.1、立體構(gòu)成與建筑形態(tài)的關(guān)系 （4）4.2、立體構(gòu)成中的藝術(shù)美 （4）4.3、藝術(shù)美在建筑形態(tài)中的應(yīng)用 （4）第四章立體構(gòu)成設(shè)計(jì)方法第五章結(jié)語\o"CurrentDocument"主要參考文獻(xiàn) （7）湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院06級(jí)本科畢業(yè)論文立體構(gòu)成形式在建筑造型中的運(yùn)用摘要：每一個(gè)建筑都有其不經(jīng)相同的構(gòu)成形式，可以說，沒有立體構(gòu)成，也就沒有建筑的各種造型，從構(gòu)成與建筑關(guān)系入手，用基本的構(gòu)成原理及理論知識(shí)來解釋復(fù)雜的建筑造型，運(yùn)用立體構(gòu)成在建筑形態(tài)中體現(xiàn)的藝術(shù)美去傳達(dá)人文主義情感，去創(chuàng)造構(gòu)成形式的直覺意義。關(guān)鍵詞：立體構(gòu)成、建筑造型、形式感、實(shí)用性、美觀性。1引言：立體構(gòu)成是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的具有審美價(jià)值和生命力的新形態(tài)。通過概念要素的重新組合,即用點(diǎn)、線、面、體這些純粹的概念要素的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成新的形態(tài)。從建筑的角度,建筑可以解析為一系列要素，把各種要素通過一定的構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化，組合成新的空間造型。立體構(gòu)成表現(xiàn)在建筑形態(tài)中，它的藝術(shù)美也為建筑注入了情感力量。2立體構(gòu)成在人類出現(xiàn)之前，世界就存在著各種各樣的形態(tài)，而這些形態(tài)的發(fā)展是由不固定到固定，由不對稱到對稱，由在立體器物上進(jìn)行可觸覺性的雕琢到平面感覺上進(jìn)行可視的繪畫，逐步形成了型的例證，時(shí)至今日，人類仍然在不斷地創(chuàng)造各種型，而平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成就是創(chuàng)造型的教程，其中立體構(gòu)成是最能直接體現(xiàn)造型方法的手段。2.1立體構(gòu)成的概述立體構(gòu)成也稱空間構(gòu)成，是研究造型與空間之間的關(guān)系、是通過各種材料將造型要素按照美的原則組成新立體的過程，而這種新立體的探求包括對形、色、質(zhì)等心理效能的探求和對材料的強(qiáng)度，以及加工工藝等物理效能的探求，也可以說它是在只度空間中，把具有只維的形態(tài)要素，按照形式美的構(gòu)成原理，進(jìn)行組合、拼裝、構(gòu)成等，從而創(chuàng)造一個(gè)符合設(shè)計(jì)意圖的，具有一定美感的、全新的三維形態(tài)的過程；它研究的主要對象是三度空間和三維物質(zhì)材料，通過材料在三度空間的構(gòu)成訓(xùn)練中理解構(gòu)成原理、探索造型規(guī)律、掌握造型方法;它不僅是材料媒介的運(yùn)用，而且是個(gè)人情感、認(rèn)識(shí)、意志的表達(dá);它的表達(dá)形式是圖式的，它的構(gòu)成方法是數(shù)理的，在我們現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)中，最難把握的也就是造型，［1］它是一種內(nèi)在情感的表達(dá)形式立體構(gòu)成不同于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是不能忽視功能的，而立體構(gòu)成是作為一種設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科，重點(diǎn)是在完全自由的立場上去追求造型的可能性、材料的開發(fā)性以及培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維；它是從視覺心理的角度去研究形態(tài)本身的空間，是從它的物理力學(xué)角度去研究材料的加工方法，是從美學(xué)和視覺心理的角度去研究形態(tài)的構(gòu)成原理。立體構(gòu)成的研究領(lǐng)域是從平面的形狀走向立體、空間的形態(tài)，其研究的對象是立體形態(tài)和空間形態(tài)的創(chuàng)造規(guī)律，具體來說就是研究立體造型的物理規(guī)律和知覺形態(tài)的心理規(guī)律。從以上可以看出立體構(gòu)成中最重要的，最具代表性的就是造型，也就是說造型是立體構(gòu)成的一朵奇葩，這朵奇葩掌握著立體構(gòu)成的命運(yùn)，決定著立體構(gòu)成的生與死。2.2造型的概述：造型是在一定觀念及情感的驅(qū)動(dòng)下，有目的地采用某些物質(zhì)材料通過對形態(tài)、空間、色彩等要素進(jìn)行編排組合，創(chuàng)造視覺形象以及觸覺形象的活動(dòng)。從廣義方面來說，它是人類有形的全部，是二為合一的一種行為活動(dòng)，不論是平面、立體，還是抽象、具象等形態(tài)都稱之為造型；從狹義上來說，造型的內(nèi)分物必須使我們在視覺上、觸覺上、心理上等得到某種程度的感受，它不僅包含了形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，而巨還與科學(xué)有緊密的關(guān)系，它有助于視、聽、觸覺。［2］3.在立體構(gòu)成中的造型在立體構(gòu)成中利用材料，按照一定的形式美法則，有目的有計(jì)劃地創(chuàng)造的造型，這種造型不同于知覺中的視覺造型，如繪畫、攝影等；也不同于純粹造型的平面造型，而木材造型、陶瓷造型、紙材造型、金屬造型、塑料造型、不僅是知覺中的觸覺造型，而且還是立體造型、空間造型是點(diǎn)造型、線造型、面造型；在立體構(gòu)成中造型的形式可以是具象造型，也可以是抽象造型，但抽象的造型要有創(chuàng)意一些。在立體構(gòu)成中如果沒有造型也就沒有立體構(gòu)成，如果沒有新穎、獨(dú)特、美觀的造型，也就談不上是一個(gè)好的立體構(gòu)成，因?yàn)樗饕茄芯吭煨团c空間的關(guān)系、沒有造型的存在也就沒有空間的出現(xiàn)，沒有空間的出現(xiàn)，也就沒有立體構(gòu)成的存在。在我們的日常生活中，所接觸到形形色色的立體物如建筑、家具、生產(chǎn)用的機(jī)器、汽車和生物學(xué)中使用的工具器皿以及各種裝飾雕塑品等都有各自獨(dú)特的造型，在判斷它們的好壞、美丑也是以它們的造型的美丑來辨別的。［3］消費(fèi)者們在購買這些產(chǎn)品時(shí)也會(huì)以它們的造型美為準(zhǔn)則，所以在立體物中造型是至關(guān)重要的，也可以這樣說是立體物的生命。在立體構(gòu)成中要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)好的造型，不僅要考慮到它的點(diǎn)、線、面等視覺要素，而且要注重它的形狀、方向、空間、重心，面積要素（如角、邊、面）；不僅要考慮到造型元素點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理等，而且還要注重它的加工、構(gòu)造、材料工藝、技術(shù)等。在立體構(gòu)成中的造型不僅是指立體物的外形輪廓、形體、相貌等，而且還要包括立體物的結(jié)構(gòu)形式，不僅要強(qiáng)調(diào)整體造型，而且要注重局部的造型。而這種立體造型是在三維空間中按照一定的美學(xué)原則組合成富于個(gè)性的，造型新穎的立體形態(tài)，它的顯著特點(diǎn)就是材料的視覺感和觸覺感，所注重的是對各種較為單純的材料研究、提高對立體形態(tài)的形式美的規(guī)律認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好的創(chuàng)造力和想象力。我們周圍的各種立體形象，千姿百態(tài)、五彩繽紛、這些形象都有自身的構(gòu)成形式和組織紀(jì)律，都是由材料制造而成的，都是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)要素，按照美的原則進(jìn)行組合，就可以創(chuàng)造各種新的立體造型的形象。［4］這種立體造型可分為自然的立體造型和人工立體造型，而自然立體造型是指自然界本來就有的、豐富的自然色澤和優(yōu)美的形態(tài)造型，人工立體造型即根據(jù)自然形態(tài)的特征，加以再創(chuàng)造而產(chǎn)生的造型，它可分為具象立體造型即是一種模仿自然的基本思路，是造型的初級(jí)階段，但模仿不等于照搬，它也含有創(chuàng)造成分如模仿花卉形態(tài)的家具造型、模仿鳥類形態(tài)的木器，抽象立體造型即把在自然形態(tài)的模仿基礎(chǔ)上的造型，再度提煉和簡化，這個(gè)立體造型就是具象形態(tài)的升華，是人類對美的追求的心理的一種新的思維方式，屬于造型的進(jìn)一步階段。4.立體構(gòu)成的藝術(shù)美在建筑形態(tài)中的體現(xiàn)立體構(gòu)成是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的具有審美價(jià)值和生命力的新形態(tài)。通過概念要素的重新組合,即用點(diǎn)、線、面、體這些純粹的概念要素的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成新的形態(tài)。從建筑的角度,建筑可以解析為一系列要素，把各種要素通過一定的構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化，組合成新的空間造型。立體構(gòu)成表現(xiàn)在建筑形態(tài)中，它的藝術(shù)美也為建筑注入了情感力量。4.1立體構(gòu)成與建筑形態(tài)的關(guān)系把不同的構(gòu)成元素有目的地組合使之具有審美價(jià)值，稱之為構(gòu)成。構(gòu)成作為建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，與建筑具有密切的聯(lián)系。立體構(gòu)成作為構(gòu)成的一種，是訓(xùn)練建筑語言的課程，包括力度、秩序、節(jié)奏、體量、比例等將來可直接用于建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，它通過使用各種基本材料,將造型要素按照美的原則組成新立體。［5］立體構(gòu)成與建筑設(shè)計(jì)的相似性在于建筑是抽象的構(gòu)成應(yīng)用于生活中的一種具體表現(xiàn)形式。立體構(gòu)成不僅能合理地構(gòu)成建筑空間，而且能帶來建筑形象的“美”。建筑從黃金分割比到“美是和諧統(tǒng)一”，古典建筑美學(xué)更多地側(cè)重于形式構(gòu)圖上的研究。無論是以簡化的、概括的抽象形式和強(qiáng)調(diào)時(shí)空藝術(shù)而著稱的現(xiàn)代主義,還是以貝聿銘、邁耶和安藤忠雄的建筑作品為代表的晚期現(xiàn)代主義，都從形體與空間、方向與位置、曲直與層次上采用分割與切削的手法，使建筑構(gòu)成語言的表達(dá)得以深化和擴(kuò)展。作為開創(chuàng)先鋒藝術(shù)、時(shí)髦于20世紀(jì)初期的蘇俄構(gòu)成主義以及借鑒其創(chuàng)作手法和構(gòu)圖形式的解構(gòu)主義，更是將抽象化的建筑形式演替倡導(dǎo)為近乎單純的立體構(gòu)成。[6]4.2立體構(gòu)成中的藝術(shù)美4.2.1對比與調(diào)和立體構(gòu)成有各種形態(tài)要素，所謂對比，就是通過展示這些不同的要素形成視覺上的張力,使原有的個(gè)性更加鮮明、更加強(qiáng)烈。對比是形式美感重要的生動(dòng)語言，它可改變形態(tài)的呆板,造成富有生氣、活潑、動(dòng)感的造型,在對比中原有的構(gòu)成要素最大限度地保持要素間的差異性。調(diào)和是指立體形態(tài)構(gòu)成要素共性的加強(qiáng)及差異性的減弱，以求獲得統(tǒng)一。對比與調(diào)和是相輔相成、休戚與共的，是矛盾、辯證的統(tǒng)一。[7]4.2.2對稱與平衡在立體構(gòu)成中，無論是簡單的還是復(fù)雜的形體，如果以形體的垂直或水平線為軸，當(dāng)它的形態(tài)呈現(xiàn)為上下、左右或多面均齊就稱之為對稱。不規(guī)則的形體常常會(huì)利用力學(xué)上的杠桿原理來達(dá)到平衡。一個(gè)距離視覺中心較遠(yuǎn)、意義次要的小形體可以借助距離視覺中心近而意義較重要的大形體達(dá)到平衡，這是不規(guī)則形體獲得美感的另一個(gè)原則。[8]4.2.3比例與尺度形體的比例是可以從視覺上直接認(rèn)識(shí)和感知的，立體構(gòu)成設(shè)計(jì)常用黃金分割比矩形的方法獲得比例，即以正方形ABCD的底邊DC的中點(diǎn)M為圓心，以MB的連線為半徑畫弧，交于DC延長。[9]4.3藝術(shù)美在建筑形態(tài)中的應(yīng)用4.3.1和諧之美 “流水別墅”賴特設(shè)計(jì)的流水別墅，從人造空間走向自然環(huán)境，充分利用地形、水體等自然環(huán)境，依山傍水，造型獨(dú)特，做到了建筑主體與自然環(huán)境的完美結(jié)合。它的基本形態(tài)是矩形、方形等條狀體,具有幾何體層積組合的特點(diǎn)，充分把立體構(gòu)成的和諧美感展示得淋漓盡致。從樹林中,從流水之上漂浮出來。之所以漂浮，是讓它最小限度地破壞到原有的生態(tài)，豎立的矩形石墻,代表著自然的一部分,而水平的混凝土挑臺(tái)，以完全對比的光滑的質(zhì)感，代表著一種人工產(chǎn)品。這種交融之中已經(jīng)看不到什么沖突了，它使荒野平添生機(jī)。在兩層錯(cuò)落的雪白的瀑布石灘之上，乳白色層層疊疊的挑臺(tái)舒展地坐落在巨大的巖石之上，深灰色的石墻，暗紅色的鋼窗,背景是濃密的深秋山林。陽光乍現(xiàn)，建筑、流水、巖石、樹林和行云的光影相互交錯(cuò)，一張渾然天成的生動(dòng)畫面無比鮮活起來。［10］“天人合一”是傳統(tǒng)哲學(xué)和審美思想的基本精神這正體現(xiàn)了一種和自然和諧、親密的關(guān)系，即“意”和“境”的高度統(tǒng)一，這樣的“統(tǒng)一”也就是在立體構(gòu)成中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的完整統(tǒng)一性。4.3.2韻律之美 “朗香教堂”空間與時(shí)間是相對應(yīng)的，當(dāng)在同一空間中，時(shí)間發(fā)生變化時(shí)，空間就會(huì)出現(xiàn)疊加、多鏡像的錯(cuò)綜復(fù)雜的表達(dá)方式。建筑的形態(tài)一般都表現(xiàn)為某種幾何體或幾何體之間的組合關(guān)系，這些組合關(guān)系里包含著立體構(gòu)成的原理和法則，會(huì)直接影響到建筑的造型和風(fēng)格。立體構(gòu)成的規(guī)律在建筑中都可以被運(yùn)用，矩形、圓形、三角形等體塊被運(yùn)用得最多，幾何形體的組合方式,并列、疊加、相交、切割、貫穿等形成變幻無窮的建筑形態(tài)，產(chǎn)生各種獨(dú)特的空間效果。朗香教堂是柯布西耶設(shè)計(jì)的最引人注目的作品，它以雕塑般的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行構(gòu)成，有著獨(dú)特的造型,被比作“合攏的雙手”、“浮水的鴨子”、“攀肩并立的兩個(gè)修士”。流線型的外觀極具韻律之美。教堂3個(gè)豎塔上開有側(cè)高窗，把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。［11］南面墻體很厚，上面留著一些不規(guī)則的空洞,室外開口小,而室內(nèi)開口大，比例奇特,靠教堂的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，是有一定間隙的，它以一種奇特的不規(guī)則的造型蘊(yùn)含超常的精神。4.3.3變異之美 “古根海姆博物館”建筑中借助于變形、刪節(jié)、夸張和矛盾等手法使建筑富有更大的自由性，在形式上增添復(fù)雜矛盾的構(gòu)思意念。古根海姆博物館由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成,建筑中的立體構(gòu)成都發(fā)生了形變。其形式與人類建筑的既往實(shí)踐均無關(guān)涉，超離任何習(xí)慣的建筑經(jīng)驗(yàn)之外，古根海姆博物館這章已凝固了數(shù)千年的音樂又重新流動(dòng)起來，奏出令人瞠目結(jié)舌的聲響。蓋里打破博物館的傳統(tǒng)模式,充分利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的可塑性，把交通路線和參觀者路線融合為一。順理成章地構(gòu)成內(nèi)外如一的螺旋形狀給靜止的建筑帶來非凡的動(dòng)態(tài)。對博物館參觀路線的特殊處理,形成具有獨(dú)特韻律的原創(chuàng)形象,使人們不由自主的抱以關(guān)注的目光，獲得新鮮的心理快感，享受高層次的美。古根海姆博物館中能清楚地看到賴特對于純粹建筑語言的逐漸脫離，從建筑形態(tài)的扭曲變化中，充滿了強(qiáng)烈的旋律感，讓人產(chǎn)生無限的想象，仿佛置身于空間中去感受。不規(guī)則的立體把古根海姆博物館歸納成整體來表現(xiàn)，造成了空間的“顫動(dòng)”，也給每位欣賞者的眼睛和心靈帶來了極大的沖擊，使他們接受和體會(huì)這座建筑的無限空間。變異之美賦予了建筑空間中一種意識(shí)延伸?？傊?，立體構(gòu)成在建筑中的運(yùn)用引導(dǎo)了建筑師依靠統(tǒng)一、均衡、韻律等多種手法去追尋建筑在形體和空間的潛質(zhì),玩弄形式，隨心所欲的創(chuàng)作是不可能出現(xiàn)好的建筑的，應(yīng)該積極探索學(xué)習(xí)美學(xué)思想滲透建筑的靈魂。結(jié)語構(gòu)成作為建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育，與建筑具有密切的聯(lián)系。構(gòu)成與建筑設(shè)計(jì)的相似性在于建筑是抽象的構(gòu)成應(yīng)用于生活中的一種具體表現(xiàn)形式。格式塔心理學(xué)認(rèn)為一切知覺對象都是一種力的結(jié)構(gòu)，每一種形都是張力的呈現(xiàn)，存在于其特定的力場中。從既定的力的秩序和作用方式的角度，建筑形態(tài)構(gòu)成包括三方面的內(nèi)容，也可以看作是張力矢量的三個(gè)向量:分別為建筑形式、群體結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。［12］對應(yīng)的在抽象的構(gòu)成作品上表現(xiàn)為:形式、結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。形式，是指直觀的、能被人視覺感知的外在特征，主要包括造型、色彩、材料、質(zhì)感、尺度、細(xì)部和風(fēng)格等構(gòu)成要素結(jié)構(gòu)，是指構(gòu)成要素之間的結(jié)合方式及其所形成的最終形態(tài);內(nèi)涵，是構(gòu)成的內(nèi)在精神特質(zhì)和價(jià)值取向。三個(gè)向量相互作用形成一個(gè)連續(xù)的結(jié)構(gòu)整體，在人們的視覺和心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。所以在構(gòu)成設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重三方面能力的培養(yǎng):利用基本幾何形體創(chuàng)造形式美的能力、構(gòu)成關(guān)系的理解和塑造能力對建筑涵義更深層次理解和思考的能力。［13］構(gòu)成與建筑歷史的發(fā)展有著深刻的淵源，使得構(gòu)成設(shè)計(jì)成為建筑設(shè)計(jì)學(xué)科最重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練之一。從黃金分割比到“美是和諧統(tǒng)一’，，古典建筑美學(xué)更多地側(cè)重于形式構(gòu)圖美學(xué)準(zhǔn)則上的研究。無論是以簡化的、概括的抽象形式和強(qiáng)調(diào)時(shí)空藝術(shù)而著稱的現(xiàn)代主義，還是以貝幸銘、邁耶和安藤忠雄的建筑作品為代表的晚期現(xiàn)代主義，都從形體與空間、方向與位置、曲直與層次上采用分割與切削的手法，使建筑構(gòu)成語言的表達(dá)得以深化和擴(kuò)展。作為開創(chuàng)先鋒藝術(shù)、時(shí)髦于20世紀(jì)初期的蘇俄構(gòu)成主義以及借鑒其創(chuàng)作手法和構(gòu)圖形式的解構(gòu)主義，更是將抽象化的建筑形式演替倡導(dǎo)為近乎單純的立體構(gòu)成訓(xùn)練。構(gòu)成設(shè)計(jì)，尤其是立體構(gòu)成設(shè)計(jì)是一種訓(xùn)練建筑語言的課程，包括力度、秩序、節(jié)奏、體量方面等將來可直接用于建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。我們進(jìn)行立體構(gòu)成和平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，主要是為了培養(yǎng)建筑師的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)抽象概括能力。目的是學(xué)習(xí)運(yùn)用幾何語言對形體作抽象處理，使之組合出具有形式美感的結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練和培養(yǎng)建筑師