日本園林史學(xué)習(xí)第1頁/共60頁日本造園發(fā)展史日本歷史的時(shí)代分為四個(gè)階段：古代(飛鳥、奈良、平安)、中世時(shí)代（鐮倉、室町）、近世（桃山、江戶）。相應(yīng)地，園林也依時(shí)代分為幾個(gè)階段。一、

公元645年以前的日本造園（飛鳥時(shí)代）受漢代中國文化的影響，日本古代苑園類似中國的靈囿（如孝照天皇的掖上池心宮，宮外繞有壕溝或土墻，有列植的灌木和墻籬，宮苑里有嘗樂性的池泉）一、

二、奈良時(shí)代的造園漢代的“一池三山”神仙境界影響日本的文學(xué)和庭園，日本古代的宮苑庭園全面地接受了中國漢唐以來的宮苑風(fēng)格，多在水上做文章，掘池以象征海洋，起島以象征仙境，布石植籬、瀑布細(xì)流以點(diǎn)化自然，并將亭閣、濱臺(tái)（釣殿）置于湖畔綠蔭之下以享人間美景。第2頁/共60頁三、

平安時(shí)代庭園平安時(shí)代近400年間，日本把“一池三山”的格局進(jìn)一步發(fā)展成為具有自己特點(diǎn)的“水石庭”而且總結(jié)了前代造園經(jīng)驗(yàn)，寫出日本第一部造庭法秘傳書《前庭秘抄》。四、

鐮倉時(shí)代庭園宋代傳入的禪宗受到鐮倉幕府的歡迎，出現(xiàn)了禪宗園林。五、

吉野室町時(shí)代的庭園茶庭、枯山水相繼出現(xiàn)。六、

桃山、江戶時(shí)代庭園茶庭勃興，民族風(fēng)格確立。第3頁/共60頁日本庭園的主要形式1、早期的庭園：一個(gè)大的水池和小瀑布或一灣溪流，幾組布石和別致的樹木栽植，構(gòu)成一個(gè)山水庭園。2、枯山庭：其布置如筑山庭，有瀉瀑的石、有彎曲的溪和池，然而并不流真正的水。代替水的是卵石和沙子布在谷床、河床和湖床里擬想為水甚至有起伏的波濤。由于藝術(shù)手段的高超，使人看到時(shí)不能不想象是水?？萆剿步屑偕剿钤缫娪谄桨矔r(shí)代的造園書《作庭記》中，即在沒有池水溪流的地方僅立山石而名之為枯山水。與我們現(xiàn)在所說的以砂代水的意義還是有所區(qū)別。共同點(diǎn)：無水之庭；不同點(diǎn)：現(xiàn)在的枯山水有喻指傾向，即有以砂代水、以石代島的傾向。由原來的只是斷壁懸崖和荒坡野嶺發(fā)展為以砂代水、以石代島富于哲理、包羅宇宙的形態(tài)。園林中加上了文化的含義，在形式上進(jìn)行了深化。第4頁/共60頁3、平庭：是在平坦庭地上再現(xiàn)原野的風(fēng)致，后變?yōu)槁兜睾筒柘Ｆ酵ナ桥c挖池筑山相對(duì)的，即在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林4、筑山庭：構(gòu)圖中心是守護(hù)石，所有堆山布石植樹都于守護(hù)石要有一定的比例并相互協(xié)調(diào)。守護(hù)石的背景是一遠(yuǎn)山，近池的部分為沙灘，稱吹上濱，池的中央為中島，池右為主人島，池左為客人島，池南近水為有禮拜石，然后是寬闊的沙灘稱平濱，池水由池口外瀉。日本筑山庭中的園山在中國園林中被稱為崗或阜，在日本常稱為野山或野筋。筑山庭是與平庭相對(duì)應(yīng)的一種園林形式。日本的庭園中一般有池泉，但不一定有筑山。日本以池泉園為主，以筑山庭為輔。第5頁/共60頁第6頁/共60頁5、茶庭：也叫露地（是小塊庭地），是為了進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式，有深山野谷幽靜的意氛并和茶的精神協(xié)調(diào)，能動(dòng)人默思沉想，使人一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵世一般，庭中的栽植主用常綠樹，忌用花木。茶庭，一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里，布置各種景觀，步石道路按一定路線，經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示茂盛森林，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水；以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。這一切都是為了茶道所講究的“和、寂、清凈”和日本茶道歌道美學(xué)中所追求的“佗”美和“寂”美。茶庭依復(fù)雜程度分成一重露地＼二重露地(見圖'—2—2)和三重露蛔(見圖1—2—3)。第7頁/共60頁茶庭的構(gòu)成：蹲踞----用于茶客洗手的低矮的洗手缽。雪隱------茶庭中的廁所，裝飾性大于實(shí)用性。塵穴----用于盛垃圾的地方，后為裝飾品。躪口----用于茶客的出入口。廣緣-----寬廣的走廊，作為觀賞園景之用。月見臺(tái)----用于觀賞園林或月亮的木平臺(tái)，常有頂棚第8頁/共60頁6、坐觀式、舟游式、回游式在游覽和觀賞上，中國園林一般是以動(dòng)觀為主，所謂步移景隨就是這個(gè)道理。但是，日本園林卻是以靜觀為主的。特別是在小園林之中，園林的觀賞面只有—個(gè)面，且不能進(jìn)入，只有坐在書院、方丈、客廳、茶室等室內(nèi)或者游廊之下的被稱為廣緣或是月見臺(tái)的地方靜靜地觀賞和思考，故這種園林被稱之為坐觀式園林，這種坐觀式園林也叫觀賞式園林。曰本園林中的觀賞意義與中國園林中的觀賞意義還是有所差別的。中國園林中的觀賞既可靜觀，也可動(dòng)觀，既可坐觀，也可游觀。在日本的觀賞式園林中雖然有步石園路，但是，并不是供游人進(jìn)入和游覽的，而是供人遠(yuǎn)觀的。即使園中有門洞也不一定供人進(jìn)入，有橋也不一定供人過往。

與坐觀式園林相對(duì)立的一個(gè)概念就足回游式園林?；赜问綀@林是在園林中有可供游人進(jìn)入游玩的園路的園林。在小園林當(dāng)中，雖然很多園林的面積已有近千平方米，但是，它卻是一個(gè)坐觀式園林，不是一個(gè)回游園林。回游式園林是在鐮倉時(shí)代興起的，在室町時(shí)代發(fā)展，在桃山和江戶時(shí)代盛行的一種園林游覽方式。第9頁/共60頁更確切地說，回游式園林是路游式園林，在交通方式上，它又是與舟游式園林相對(duì)。顧名思義，舟游式園林是以游船為交通具的回游式園林。在大園林中，一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起，從而增加了園林的趣味性。在中型園林中，水池也是園林的中心，但是，一般也是供觀賞用，但這種觀賞，還是以回游式觀賞為主，以坐觀式為輔。在小型園林里，兩畝不到，更小的只是幾平方米。在有水的池泉型小園林中，水池固然是園林的中心，但是，園林之水與其中的島嶼一樣是為坐觀而設(shè)，而不是為了動(dòng)觀而沒。故園林中就不設(shè)計(jì)道路了。有些庭園有道路或橋梁，但也不是人的尺度，不能真正用來行走，而是用來觀賞的。在更小的坪庭之中，有真山水和枯山水兩種?？萆剿驔]水，只有以砂石代水，以石代島了，再加上面積小，故園林只有遠(yuǎn)觀或近觀了。于是，枯山水式的坪庭是觀賞式園林。而真山水的坪庭，也是因?yàn)槊娣e小，雖然坪庭之外有回廊走道，也不過是作為停留之所，坐觀之處而巳。這種坪庭自然只能坐觀了。當(dāng)然，還有一種是在坪庭中既用了枯山水的做法，也用了茶庭的做法，還用了真山水的做法，它們也用類似的步道、山水、回廊、洗手缽等，但是，它們?nèi)允怯^賞式園林。第10頁/共60頁7、池泉園池泉園有時(shí)與筑山庭是一相對(duì)的概念，有時(shí)又與枯山水是一相對(duì)的概念。當(dāng)與筑山庭相對(duì)之時(shí)，指的是池泉式園林偏重于池泉為中心的園林構(gòu)成，而筑山庭則是偏重于堆土山的園林構(gòu)成。其實(shí)，往往是兩者合二為一，即在池泉式園林中有筑山的做法。池泉園是日本園林的本質(zhì)特征，因?yàn)槿毡镜膰列再|(zhì)是一個(gè)海島性國家，國土之外全是海水，于是，大部分的園林都做成池泉的形式，或是以池泉為中心的形式。至于枯山水，只不過是園林中的一種表現(xiàn)手法。這一點(diǎn)與中國園林的以山水結(jié)合為主的園林形式有所區(qū)別。因?yàn)橹袊鴩吝|闊，山與水共存共生，山水的結(jié)合不僅是實(shí)體意義上的結(jié)合，也是文化意義上的結(jié)合（智仁結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合）。智者樂水、仁者樂山就是中國人對(duì)園林山水的理解。第11頁/共60頁日本庭園的建造手法1、筑山與野筋2、池、瀧與遣水3、中島、出島與巖島4、園路、步石5、橋梁6、園林建筑7、石燈籠8、假山石或景石9、洗手缽石組10、塔及塵穴11、植物第12頁/共60頁1、筑山與野筋-------日本的筑山相當(dāng)于中國帶石組的土山。筑山一詞與假山同義。在日本的大型園林中，筑山的用法是較為普遍的。但是，在小庭園中，因它所占的面積較大，無法在一個(gè)基地狹窄的空間內(nèi)完成一個(gè)完整的土山工程，故較少應(yīng)用。一般地，一兩百平方米的小坪庭中極少用它，倒是在近千平方米的中小園林(也就是常說的池泉觀賞式園林)中，大多用到，但也不一定是全部用。在這些小園林中，筑山是為了抬高主景石的位置，以利于正面的觀賞而進(jìn)行背景處理。如果不做成筑山的形式，曰本園林常用背景高樹來代替筑山。日本的筑山有真、行、草三種做法(見圖1—3—1)。

在小園林的筑山中，如果是山的坡度很小，這種假山就被稱為野筋。本來，曰本的筑山，大多是以曰本的富士山為主題的，故坡度較和緩，如果是野筋的話，則坡度更小了。不管是筑山，還是野筋，它們?cè)谛@林中所扮演的角色并不明顯，它們只不過是作為一個(gè)背景而已，而不是作為主景。背景假山常與石組結(jié)合，構(gòu)成—定的景觀。這些石組有枯瀧(枯瀑布)、三尊石、須彌山等形式。第13頁/共60頁第14頁/共60頁2、池、瀧與遣水--------真水做法的園林，在日本稱為池泉園林，池泉園林一般面積較大?？菟龇ǖ膱@林稱為枯山水園林，枯山水園林的面積一般較小。當(dāng)然，還有一些園林是在池泉園林中帶有枯山水的做法，屬于兩者結(jié)合的形式。水池有源頭，源頭一般做成瀧口的形式，相當(dāng)手中國的瀑布做法，故瀧即是瀑布。如有水，則形成名種真實(shí)的瀑布景觀。在曰本最早的造園書籍《作庭記》中就有瀧石組的詳細(xì)解構(gòu)。瀧石組的位置一般是在背景筑山的山畔或是兩山的山谷之間，或在山與水的交接處。—個(gè)完整的瀧石組包括守護(hù)石、童子石、受水石、分水石、回葉石(見圖1—3—2)。受水石和分水石布局的不同造成了瀑布形態(tài)的不同。遣水是日本在平安時(shí)代的寢殿造園林中對(duì)溪流做法的稱呼，如果園林的面積夠大，則做成遣水的形式。溪流所要造成的效果是荒郊野外的深谷幽澗中的急湍溪流，坡度一般百分之三。

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關(guān)于水池駁岸的做法，一般是用景石與岸石結(jié)合，用列點(diǎn)的形式。中國園林中的駁岸石有一種豎向?qū)盈B的感覺（堆砌法），而日本園林的駁岸石常成橫向平鋪感覺。

在水中，還有半島、中島、石橋、汀步石等豐富池泉的景觀。在茶室、客廳周邊有雨水溝。日本園林中的雨水溝常做成景觀式溝池，溝中一般有粗砂、礫石、或卵石。枯水的做法有兩種：一種是把瀧口、河床、池洼做好，只是不放水，讓人感受到一種有瀧口無瀑布的干瀑，有河床無流水的干河，有池底無池水的干池等效果；另一種是以砂代水像海，以石擬島像神，用砂紋或修剪植物作波起濤，讓人在砂海之中感受到自然界中的對(duì)比、聯(lián)想等富有禪意和哲理的意義。在枯水做法中，不僅有白砂代水的做法，也有用植物像水的做法，這些植物常是苔蘚或是修剪的灌木；它們有時(shí)象征的是海水，有時(shí)象征的是河水，有時(shí)也象征海船、鶴頭、佛像等。第17頁/共60頁從造園環(huán)境上看，日本枯山水的做法與日本的島國和海洋之環(huán)境有關(guān)，它是日本國土及環(huán)境的比擬。第—種手法是實(shí)體性的，存曰本的前期園林中用褐多，第二種手法是文化性的，在日本的后期園林中用得多。后者是前者的發(fā)展和升華?？萆剿械氖袔追N，按粒徑從細(xì)到粗可分成砂石、礫石、卵石、島石。最常用的是白河砂，即使在沒有島石的情況下，它也可以獨(dú)立存在，故它成了枯山水的代名詞。河砂按顏色可分成白砂、黑砂和彩砂。河砂一般用于表現(xiàn)水中的海洋、溪流和瀑布。砂的鋪法一般是平鋪之后耙出環(huán)繞島石的有大有小的紋路以象征海波，在河床上和瀧口中則是表現(xiàn)流水和瀑布，它們也被耙出砂紋的，以象征水波。礫石和卵石有雪白的、有純黑的，也有赤、雖、青、紫、綠等五彩石。常用采做大園林中的洲浜，在小園林中常用在很小的坪庭之中。在枯流中，它也作為鋪河床的卵石。島石立于砂石、礫石、卵石之上，有單個(gè)的，有成對(duì)的，有三個(gè)的。第18頁/共60頁第19頁/共60頁3、中島、出島與巖島-------日本園林中的島嶼分成全部浸干水中的巖島和中島，以及一半入水的半島。島嶼的做法不僅在大型園林中有，就是小型園林中也有。中島來源于中國的神仙思想，也就是秦始皇派徐福入東海求仙藥的故事。中國園林常做成三座小島的形式以象征傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。而日本小園林中如果是一座島，則叫蓬萊島，或干脆叫神仙島。大多數(shù)的是做成兩座島，這兩座島分別做成龜島和鶴島，因?yàn)樗鼈兪莿?dòng)物中的長壽者。有時(shí)，龜島與鶴島不是分別而立，而是重疊在一起，這種形式一般是龜下鶴上，取鶴立于龜背之上的意思。半島在日本園林中叫出島，是土山伸入池中的—種表現(xiàn)形式。小園林中也是大量地應(yīng)用。從島嶼的文化意義上分，有中島、主人島、客人島。其中，主人島和客人島是做成半島的形式與水池中的中島形成呼應(yīng)。島與島之間，島與岸之間，岸與岸之間，常有橋相連。不過橋一般是在下游水尾處，作成鎮(zhèn)水和回水的效果。第20頁/共60頁4、園路、步石-------小園林(專指觀賞式園林)中的園路與大園林(專指回游式園林)中的園路不—樣，很少專門作為功能性的通道，只不過是作為觀賞性的道路，表明在水中有步石，在陸上有道路。只有在回游式園林和茶庭中才有真正的通道功能。飛石是日本園林的創(chuàng)造，在茶庭或小園林中運(yùn)用很廣。一般是用塊石埋入土中，只露出很淺的石表供人踏步和行走。階石一般是在建筑物與園林之間的一塊或幾塊步石，用于茶室的出入口。5、橋梁------在日本的園林中，所用的橋按材料分可分為土橋和石橋，按平曲可分為拱橋和平橋，按拱數(shù)可分為單架橋或多架橋。在大型園林中多用土橋、拱橋和多架橋；而小型園林中，則多用石橋、平橋和單架橋。從應(yīng)用地點(diǎn)上看，在表現(xiàn)深山谷澗的地方多用石梁，在表現(xiàn)荒村野渡的地方多用土橋，在表現(xiàn)田園景象時(shí)用板橋或石橋。在小園林的池泉水口或岸島相接的地方多用兩架的石板橋。第21頁/共60頁第22頁/共60頁第23頁/共60頁石橋的種類石橋的構(gòu)成第24頁/共60頁6、園林建筑------園門(見圖1—3—9)一般開在垣墻上，在外圍墻上的門稱表門，在內(nèi)圍墻上的門稱院門。曰本園林中的園門較為樸素，有筒瓦茸的，也有竹木做的。編笠門是很有特色的。7、石燈籠-----依據(jù)材料的不同，可分為石燈籠、木燈籠和金屬燈籠。石燈籠最早雛形是中國供佛時(shí)點(diǎn)的燈（供燈）。這種形式經(jīng)朝鮮傳入日本。8、假山石或景石------日本的假山除了土山之外也有石山。石山的構(gòu)成法則與中國的石假山不同。中國的石假山的構(gòu)圖是豎向的，而日本石假山的構(gòu)圖是橫向的。不管大園林還是小園林都是如此。中國式的堆石是一層層地向上堆，日木園林的石假山則是單層地向外發(fā)展，多層的石假山很少。在眾多的小園林和大園林中，作為景石的石組有許多固定的名稱和法式，如須彌山石、座禪石、三尊石、五行石、七五三石、九山八海石、追逃石、瀧石、龜鶴石、蓬萊石等。第25頁/共60頁第26頁/共60頁第27頁/共60頁第28頁/共60頁第29頁/共60頁第30頁/共60頁9、洗手缽石組-----洗手缽是茶庭中的必需品。高的稱洗手缽，矮的稱蹲踞。高的洗手缽近一米高，而小的洗手缽只不過20-30厘米高。這種低的洗手缽稱為蹲踞。通常，園林中的洗手缽是用一個(gè)巨石，外形做成各式各樣。于是有了各式名樣的名稱，如菊花形等。10、塔及塵穴------石塔的高度不高，是作為觀景式的塔，做成多層。塵穴最初是用來作為每次大掃除時(shí)放落葉等垃圾的地方，后來作為裝飾品。11、植物-------在小園林中，植物配置分成兩種。一是小于200平方米的坪庭，二是200平方米到1000平方米的小園林。前者面積較小，園林植物較為簡(jiǎn)單；后者面積大，園林植物較為復(fù)雜。從園林形式上看，茶庭為了表現(xiàn)深山古剎的幽靜和空寂，植物種類較多，數(shù)量較大；枯山水為了表現(xiàn)枯槁和空曠，植物種類和數(shù)量少。在枯山水式的坪庭中，植物配置最簡(jiǎn)單。園林的構(gòu)成以砂為底，以石和木為景進(jìn)行構(gòu)圖，有苔蘚景石配置法、灌木景石配置法和喬木景石配置法。在茶庭式坪庭中，植物配置分上中下三層。

第31頁/共60頁第32頁/共60頁第33頁/共60頁第34頁/共60頁第35頁/共60頁枯山水一片白砂，幾塊石頭，就是大干世界；一剪植籬，幾叢矮樹，就是萬般風(fēng)云。砂就是海，石就是島，砂紋起波濤，樹籬筑海浪，這就是枯山水的世界。第36頁/共60頁1．龍安寺石庭地點(diǎn)：京都市右京區(qū)龍安寺御陵下町業(yè)主：龍安寺(臨濟(jì)宗妙心寺派)設(shè)計(jì)：相阿彌時(shí)間：室町時(shí)代后期面積：250平方米材料：白砂、景石屬性：寺院園林風(fēng)格：枯山水石庭特點(diǎn)：海島天地

第37頁/共60頁龍安寺石庭第38頁/共60頁龍安寺屬于臨濟(jì)宗的妙心寺派，是在寶德二年(1450年)細(xì)川勝元將德大寺家的北山山莊從藤原實(shí)能處購得，由義天和尚開基立寺。但是，寺院在1467—1477年的應(yīng)仁之亂中毀了。細(xì)川之子又于長享二年(1488年)再度建寺?，F(xiàn)在之石庭是于明應(yīng)八年(1499年)建造。雖然建筑物于寬政九年(1797年)曾毀于火災(zāi)，但是，石庭仍存。龍安寺石庭是日查枯山水最杰出的代表之一。在砂池的西、南兩面------是只有80厘米高的瓦頂圍墻。東-------臨門廊，北-------為方丈。觀賞是在北面的專門設(shè)置的被日本稱為廣緣的木地板上。在砂池的周邊有不同的處理。東北兩側(cè)是花崗巖砌成、內(nèi)填石子的雨水溝。其余兩面是小塊石成線狀排列。第39頁/共60頁第40頁/共60頁在東西長25米，南北寬11米的砂池之中，沒有一草一木，只是一片每天被耙出各式各樣波紋的砂坪和砂坪之中的15塊石頭。15塊石頭被分成自東而西的五、二、三、二、三共五組。這五組石頭共同圍合一個(gè)聚合的空間。在這個(gè)空間之內(nèi)只有白砂翻起的“白浪”。對(duì)于這個(gè)日本最著名的枯山水庭園，有不同的解釋。一是典出《后漢書·劉琨傳》的虎子渡河之說，它是最廣泛的一個(gè)傳說，也是最美麗的一個(gè)傳說。其余的有十六羅漢游行說、心字說、五大部洲說、中國五岳說、五山十剎說、“七五三”吉祥說等。但是，作為枯山水的一個(gè)代表，它在本質(zhì)上還是日本國土的山水模擬，即它是日本島國與周圍海洋的象征。從美學(xué)上、哲學(xué)上和佛學(xué)意義上看，五個(gè)石組與砂坪之間構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)的概念。浩渺的海洋與小小的島嶼也是人生之中所面對(duì)的得與失、成與敗、個(gè)人與社會(huì)等相對(duì)概念的佛意禪釋。故入此園必須靜坐，方能領(lǐng)會(huì)到其中的奧妙。第41頁/共60頁東海庵書院庭院第42頁/共60頁大德寺大仙院方丈東庭枯山水第43頁/共60頁大池寺庭園第44頁/共60頁池泉庭—池三山，源于中土，盛于東夷。龜島鶴島，松樹柏樹，或合或分，若即若離，此為日本所創(chuàng)。舟游源于上古，回游始于鐮倉。桃山時(shí)代重人情意味，石法、屋法、植法豪華壯觀，江戶時(shí)期重奢靡風(fēng)氣，皇家、武家、僧家竟相造園。第45頁/共60頁清水成就院庭園第46頁/共60頁清水成就院庭園

地點(diǎn)：京都市東山區(qū)清水町業(yè)主：成就院設(shè)計(jì)：千利休設(shè)計(jì)，小堀遠(yuǎn)州改造時(shí)間：江戶初期面積：594平方米材料：山、水、石、修剪植物屬性：寺院園林風(fēng)格：觀賞式池泉園特點(diǎn)：二代名家名作，因月得名

第47頁/共60頁著名的清水舞臺(tái)就在清水寺。而這個(gè)庭園就在清水舞臺(tái)的北面低注處，由著名的茶庭大師千利休和著名的造園大師小堀遠(yuǎn)州參加園林的創(chuàng)造，故它在昭和十八年也被日本定為名勝園林。第48頁/共60頁枯山水式池泉園池泉園可上溯至飛烏，枯山水只能算到鐮倉。泉源豐富，面積允許，便鑿池筑島一蓬萊方丈；泉源難得，面積有限，便立石植樹-------三尊枯瀧。小園因水而活，筑山有瀧才真。池泉與枯泉結(jié)合，池水不是用于濯纓，路橋不是用于過往，一切盡在坐觀與意會(huì)之中。第49頁/共60頁妙嚴(yán)寺庭院第50頁/共60頁妙嚴(yán)寺庭園地