2021-2022學(xué)年合肥一中、六中、八中高二第一學(xué)期期末考試（時(shí)間：2022年1月18日）一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古代小說因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢文體以自高，并在小說中談文論藝，以示博學(xué)，提高小說的品位，因此，小說中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢鍾書先生早就注意到這一現(xiàn)象，他在《讀<拉奧孔>》一文中說：“把它們演繹出來，對文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)。”可惜一直未受到學(xué)界重視。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛，詩文曲賦，小說戲曲、書畫篆刻等無不應(yīng)有盡有，或由作者直接介入發(fā)表，或借小說中的人物代言，其中不乏精辟之見，其價(jià)值主要體現(xiàn)在藝術(shù)方面。作為小說的有機(jī)組成部分，談文論藝描寫的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義，當(dāng)然，有不少描寫游離于故事情節(jié)之外，成為“學(xué)術(shù)之匯流，文藝之列肆”。將理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合，《紅樓夢》堪稱典范。如第四十八回寫香菱學(xué)詩，黛玉稱自己喜歡山水詩人，主張寫詩不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學(xué)主張與寶玉相似，寶玉創(chuàng)作《芙蓉女兒誅》，“隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉?！边@些詩論繼承明人“意趣”至上的主張，又表現(xiàn)了寶、黛的率真?zhèn)€性及對自由生活的向往。第四十二回寫寶釵論畫：這園子卻是像畫兒一般，“你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。”這番話不但表現(xiàn)出寶釵博字多識，還凸顯了她裝愚守拙、富有機(jī)心的個(gè)性。又如《浮生六記》陳蕓論李杜之別，稱更喜歡學(xué)詩的“落花流水之趣”，司馬相如等作家和《西廂記》等戲曲作品也是她的枕頭之物。其文學(xué)偏好正是她不為禮教束縛的寫照?！肚鄻菈簟返诹貙戅谙阃浦亍妒^記》的“情思纏綿”和《西廂記》的“文法詞章”，也十分貼合她的個(gè)性。《儒林外史》中，蘧太守和魯編修的文學(xué)觀念截然相反，蘧太守認(rèn)為“與其出一個(gè)斲削元?dú)獾倪M(jìn)士，不如出一個(gè)培養(yǎng)陰騭通儒”，他教蘧公孫作詩要“吟詠性情”；而魯編修則聲稱“八股文章若做的好，隨你做甚么東西，——要詩就詩，要賦就賦，——都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔外道”！他從小把女兒當(dāng)兒子培養(yǎng)，教她做八股，魯小姐每日涵玩，詩詞歌賦“正眼兒也不看它”。這樣，就為后來蘧公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏筆。明末清初的很多小說都提出詩貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義。總之，古代小說中的談文論藝描寫，是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲誘著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比一般的學(xué)者之論更切合實(shí)際，既可豐富古代文藝批評理論，也可借此考察文論的傳播和接受狀況；而且，一般作為小說中不可分割的部分，發(fā)揮著刻畫人物性格等藝術(shù)功能。因而值得學(xué)界關(guān)注。（摘編自萬晴川《古代小說中的談文論藝》，《光明日報(bào)》2021年5月24日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代小說中的談文論藝，有的是由文中人物說出，有的則是被作者直接表達(dá)出來。B.談文論藝描寫是小說的有機(jī)組成部分，小說講究把理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合。C.蘧太守、魯編修截然相反的文學(xué)觀念，分別影響了后代，為后代的婚姻不幸埋下伏筆。D.古代小說中的談文論藝描寫值得學(xué)界關(guān)注，原因之一是其有助于刻畫小說人物性格。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章直接引用錢鍾書《讀<拉奧孔>》中的話，證明錢先生早就關(guān)注到小說中的文論資源。B.文章先提出古代小說中談文論藝的現(xiàn)象，接著從藝術(shù)方面分析其價(jià)值，最后進(jìn)行總結(jié)。C.文章舉《紅樓夢》《青樓夢》等為例，證明了談文論藝描寫的藝術(shù)功能是題中應(yīng)有之義。D.文章把《儒林外史》中蘧太守和魯編修放一起做對比論證，是為證明蘧太守觀念正確。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古代小說作者借助經(jīng)史等強(qiáng)勢文體，并談文論藝，是因?yàn)橄Ｍ诰虺鲐S沛的文論資源。B.古代小說中談文論藝的描寫內(nèi)容非常廣泛，包括詩文曲賦等，都自然融進(jìn)故事情節(jié)中。C.明末清初不少小說提出詩貴性情的觀念，與當(dāng)時(shí)的八股、理學(xué)針鋒相對，具有進(jìn)步意義。D.古代小說中的談文論藝描寫雖成就不如專論，但比一般的學(xué)者之論更專業(yè)，更切合實(shí)際。二、非連續(xù)性文本閱讀（非原題）閱讀下面的文字，完成下面小題。區(qū)塊鏈技術(shù)材料一：“區(qū)塊鏈技術(shù)是一種基礎(chǔ)設(shè)施，由密碼學(xué)、分布式通信、分布式計(jì)算等組成，并不是全新技術(shù)。”百度金融區(qū)塊鏈負(fù)責(zé)人李豐說。區(qū)塊鏈用集成算法和技術(shù)的信任來建立機(jī)制，改變了傳統(tǒng)的依賴中心節(jié)點(diǎn)的信息驗(yàn)證模式?；谶@種特性，人們可以構(gòu)建在沒有中介輔助下多個(gè)參與方之間的資產(chǎn)交易、價(jià)值傳遞的網(wǎng)絡(luò)，通過建立執(zhí)行智能合約，推動契約關(guān)系和規(guī)則的維護(hù)和履行，營造良好市場環(huán)境。專家介紹，區(qū)塊鏈可以通俗地被理解為一個(gè)分布式的共享賬本，這個(gè)賬本由各個(gè)區(qū)塊連成一個(gè)鏈條。在傳統(tǒng)記賬系統(tǒng)中，記賬權(quán)掌握在中心服務(wù)器手中。而在區(qū)塊鏈這個(gè)“賬本”上，鏈條上的每一個(gè)點(diǎn)都能在上面記錄信息，構(gòu)成點(diǎn)對點(diǎn)的記賬系統(tǒng)。因此，區(qū)塊鏈技術(shù)被認(rèn)為是一種去中心化的技術(shù)。更關(guān)鍵的是，由于以非對稱密碼算法加密，區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)難以被篡改，保證了信息的可信度、真實(shí)性。材料二：早在國務(wù)院2016年印發(fā)的《“十三五”國家信息化規(guī)劃》中，中國就將區(qū)塊鏈技術(shù)列為戰(zhàn)略性前沿技術(shù)。中國共產(chǎn)黨中央政治局2019年10月24日就區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，明確把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口。微眾銀行副行長兼首席信息官馬智濤認(rèn)為，中國企業(yè)更多是以促進(jìn)區(qū)塊鏈和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的有效融合為方向，相比其他國家推動了更多的技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用場景落地。根據(jù)全球知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)科技媒體發(fā)布的2019年全球區(qū)塊鏈企業(yè)發(fā)明專利排行榜，入榜前100名的企業(yè)中，中國占比63%，美國占比19%，日本占比7%；而在前10名中，中國就已占7席。從從業(yè)者數(shù)量和市場認(rèn)知來講，中國在區(qū)塊鏈領(lǐng)域擁有良好基礎(chǔ)。根據(jù)IDC（互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心）研究，2018年中國區(qū)塊鏈的市場支出規(guī)模達(dá)到1.6億美元，預(yù)計(jì)這一強(qiáng)勁增長態(tài)勢將在未來3年延續(xù)。到2022年，預(yù)計(jì)該市場的支出規(guī)模將達(dá)到16.7億美元，2017至2022年復(fù)合增長率將超過80%。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，區(qū)塊鏈技術(shù)將會“多點(diǎn)開花、加速推進(jìn)”，在各行各業(yè)中實(shí)現(xiàn)突破。（摘編自葉子《區(qū)塊鏈“鏈”向未來》）材料三：網(wǎng)絡(luò)匿名和去中心化會給區(qū)塊鏈監(jiān)管帶來挑戰(zhàn)。當(dāng)前，以全球而論，盡管越來越多的人看到區(qū)塊鏈的巨大潛力，但在監(jiān)管層面，還是偏保守的居多。相較而言，當(dāng)下國內(nèi)對區(qū)塊鏈的態(tài)度，正努力讓中國在區(qū)塊鏈領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點(diǎn)、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢。中國人民大學(xué)大數(shù)據(jù)區(qū)塊鏈與監(jiān)管科技實(shí)驗(yàn)室主任楊東強(qiáng)調(diào)：“對區(qū)塊鏈進(jìn)行監(jiān)管需要打破傳統(tǒng)，采取一些新型方式。其中最為重要的就是‘以鏈治鏈’，也就是建立起‘法鏈’，借助區(qū)塊鏈技術(shù)來對區(qū)塊鏈行業(yè)進(jìn)行監(jiān)管?！币詤^(qū)塊鏈技術(shù)為依托的監(jiān)管科技，可以構(gòu)建內(nèi)嵌型的、技術(shù)輔助型的，解決政府與市場雙重失靈并考慮技術(shù)自身特性的有機(jī)監(jiān)管路徑。區(qū)塊鏈技術(shù)仍然處于發(fā)展的早期階段，除了監(jiān)管因素，區(qū)塊鏈的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用也面臨著標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等挑戰(zhàn)。FT生態(tài)發(fā)起人張健提到，區(qū)塊鏈技術(shù)的落地應(yīng)用，尤其是在通證經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，常遇到基礎(chǔ)設(shè)施不完善的問題，比如現(xiàn)有的公鏈并不是很適合一些場景等，“我們作為從業(yè)者，有責(zé)任逐步完善這些基礎(chǔ)設(shè)施”。（摘編自李國輝等《區(qū)塊鏈：從“泥沙俱下”到“正本清源”》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€(gè)分布式的共享賬本和數(shù)據(jù)鏈，具有去中心化、區(qū)塊多點(diǎn)互通以及數(shù)據(jù)難以篡改等特性，有利于人們建立信任與合作。B.隨著技術(shù)發(fā)展，區(qū)塊鏈可能在未來被應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，目前中國已有超過一半的科技企業(yè)敏銳地感知到其中的商機(jī)并申請了專利。C.區(qū)塊鏈作為我國核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口已具備一定技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，且市場支出規(guī)模將在未來3年呈強(qiáng)勁增長態(tài)勢。D.“以鏈治鏈”將區(qū)塊鏈技術(shù)用于監(jiān)管區(qū)塊鏈行業(yè)，采取新型方式，打破了傳統(tǒng)，有助于提高監(jiān)管有效性，顯示了中國在區(qū)塊鏈領(lǐng)域的認(rèn)識水平。6.請結(jié)合材料，概括我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利條件。三、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。畫家丹青張祖平畫家丹青原是一名土生土長不太出名的民俗畫家，后來他改變風(fēng)格主攻中國山水畫、人物工筆畫，短短二十年間就由一位名不見經(jīng)傳的畫作者成長為聞名全國的大師級畫家。名氣可謂如日中天，目前他的書畫作品市場價(jià)每平尺達(dá)到了5萬元以上，且一般人即使出錢也不見得能求得他一幅畫作。據(jù)說丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師，專為皇上燒制瓷器作畫，深受乾隆皇帝的寵愛。但到了丹青爺爺這一輩卻不幸家道中落，但畫畫的手藝還是得以傳承。爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高，有田有地，衣食不愁，作畫權(quán)當(dāng)消遣。爺爺作畫不為賣錢，只為一份交情。親朋好友上門求畫帶上一瓶好酒，或送上一份上好的土特產(chǎn)，他一般不會拂了別人的雅趣，可歸到畫師之列。到了父親的年代卻要為生活奔波，作畫只是謀生計(jì)，混個(gè)溫飽，一副落泊寒酸的樣子，只能算作畫匠。丹青從小耳聞目染，極富作畫的天性，無師自通，又得到父親的真?zhèn)?，尤其擅長民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響。改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價(jià)值，將丹青從鄉(xiāng)間一隅調(diào)至縣文化館專事創(chuàng)作，戶口由農(nóng)轉(zhuǎn)非，搖身一變成為國家干部。只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作。丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇。吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國家服務(wù)、為政府效勞。從此丹青暗自立下一個(gè)規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話——只為公家作畫，不帶丁點(diǎn)私心雜念。那時(shí)全國時(shí)興招商引資熱、文化交流熱、與國外締結(jié)友好城市熱，藝術(shù)品便成了禮尚往來的佳品。丹青所在的縣城一不生產(chǎn)特色產(chǎn)品，二沒有叫得響的土特產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)便將主意打在丹青的畫作上，這可是最時(shí)尚最貴重的禮品，而且還無須動用財(cái)政預(yù)算，可謂隨要隨取，禮輕情重。于是丹青肩負(fù)起了縣里重點(diǎn)招商、重要公關(guān)、重要出訪、重大節(jié)日等活動必備畫作禮品的重大任務(wù)。許是突出中國特色，抑或人云亦云，凡此活動送禮送出最多的還是山水畫、寫意畫。反正領(lǐng)導(dǎo)需要什么，丹青就畫什么，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事?？h里很多事情要辦、很多事兒都要花錢。于是各級各部門都把主意打到了丹青身上。公益事業(yè)、慈善義賣也好，捐資助學(xué)、扶貧幫困也罷，將丹青往臺上一引，當(dāng)場揮毫潑墨，寫上幾幅字畫，拉上縣里一些有實(shí)力的企業(yè)或有錢的金主捧捧場，將所得拍賣款捐贈出去。政府博得口碑，丹青卻不愿留名，可難免還是有人找上門來。慕名而來的無非是官場上企業(yè)界的頭頭腦腦、個(gè)體私營的業(yè)主老板，不外乎求字求畫裝點(diǎn)門庭附庸風(fēng)雅?？擅棵渴浅伺d而來敗興而歸。有一廣東富豪不信邪，帶上重金上門求一幅“鎮(zhèn)店之寶”，在他的門外整整守候了一天半晚，硬是吃了閉門羹。有說丹青名聲響架子大了，恃才傲物才不合流呢。還有說丹青表面只認(rèn)政府不認(rèn)錢，實(shí)際上是另有所圖，外人不知罷了。聽到這些議論，丹青總是充耳不聞，一笑了之。后來一位交情頗深的朋友告訴丹青，其實(shí)他的許多字畫都成了領(lǐng)導(dǎo)們的私藏，被當(dāng)成活寶貝秘不示人。他聽了不置可否，悶聲不吭。從此以后，丹青在縣城便不見蹤影，去向不明。若干年后新聞媒介的頻頻曝光，才讓家鄉(xiāng)的父母官知曉丹青早已在省城定居，如今成了享譽(yù)國內(nèi)的中國山水畫大師。一日，有家鄉(xiāng)父母官拜訪，呈上精美的請柬，邀請他參加家鄉(xiāng)舉辦的“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動。丹青早有耳聞，這些年家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能一展畫技，也有心去體驗(yàn)一下。想到幾天前接到侄兒要結(jié)婚的消息，反正要去一趟老家，也就欣然接受了邀請。侄兒結(jié)婚是大喜事，做叔叔的自然高興，席間也就喝了不少喜酒，興致所至當(dāng)場畫了一幅“麒麟送子”的民俗畫作為禮物送給了侄兒，引得滿堂喝彩。那天縣里領(lǐng)導(dǎo)專程將丹青接到鄉(xiāng)政府所在地，陪同他參觀民俗畫展。當(dāng)那一幅幅惟妙惟肖、透著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的民俗畫作撲面而來、映入眼簾時(shí)，丹青恍若夢境一般。當(dāng)?shù)で囫v足在一幅“麒麟送子”的民俗畫前時(shí)，不禁被深深地吸引住了：畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅“麒麟送子”遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作。丹青將目光落在畫作者的印鑒上，竟然是他的妹妹劉雯。那一刻不知是欣慰，還是慚愧，他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多……（節(jié)選自《小小說大世界》，有刪改）7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題“畫家丹青”借“畫家”一詞與爺爺“畫師”之稱、父親“畫匠”之稱的區(qū)別，突出了丹青在繪畫領(lǐng)域的成就。B.小說以倒敘開頭，并宕開一筆，敘寫丹青家世可謂一石二鳥：既設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者好奇心，也豐富了小說的意蘊(yùn)。C.小說并沒有細(xì)致入微地描寫人物的語言、行動、外貌等，而是著力于鋪敘故事情節(jié)，但是塑造出的人物形象依然鮮活。D.小說以第三人稱行文，不僅可以比較直接、客觀、自由靈活地?cái)懙で嘀诶L畫的精彩故事，也有利于作者直接抒情。8.丹青由“土生土長不太出名的民俗畫家”成長為“享譽(yù)國內(nèi)的中國山水畫大師”有主觀因素，也有客觀因素。請結(jié)合文本簡要說明。9.請結(jié)合文本，簡要分析小說最后一段豐富意蘊(yùn)。閱讀下面文言文，完成下面小題。章帝建初元年，春，正月，詔兗、豫、徐三州稟贍饑民。上問司徒鮑昱：“何以消復(fù)旱災(zāi)？”對曰：“陛下始踐天位雖有失得未能致異臣前為汝南太守典治楚事系者十馀人恐未能盡當(dāng)其罪夫大獄一起冤者過半又，諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。宜一切還諸徙家，蠲除禁錮，使死生獲所，則和氣可致?！钡奂{其言。校書郎楊終上疏曰：“間者北征匈奴，西開三十六國，百姓頻年服役，轉(zhuǎn)輸煩費(fèi)；愁困之民足以感動天地，陛下宜留念省察”。帝下其章，第五倫亦同終議。牟融、鮑昱皆以為：“孝子無改父之道。征伐匈奴，屯戍西域，先帝所建，不宜回異。”終復(fù)上疏曰：“秦筑長城，功役繁興；胡亥不革，卒亡四海。故孝元棄珠崖之郡，光武絕西域之國，不以介鱗易我衣裳。魯文公毀泉臺，《春秋》訊之曰：‘先祖為之而己毀之，不如勿居而已?！云錈o妨害于民也。襄公作三軍，昭公含之，君子大其復(fù)古，以為不舍則有害于民也。今伊吾之役，樓蘭之屯兵久而未還，非天意也。”帝從之。丙寅，詔：“二千石勉勸農(nóng)桑。罪非殊死，須秋按驗(yàn)。有司明慎選舉，進(jìn)柔良，退貪猾，順時(shí)令，理冤獄?！笔菚r(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。尚書沛國陳寵以帝新即位，宜改前世苛俗，乃上疏曰：“臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫。與其不得已，寧僭無濫。往者斷獄嚴(yán)明，所以威懲奸慝；奸慝既平，必宜濟(jì)之以寬。陛下即位，率由此義，數(shù)詔群僚，弘崇晏晏，而有司未悉奉承，猶尚深刻。斷獄者急于篣格酷烈之痛，執(zhí)憲者煩于詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。夫?yàn)檎q張琴瑟，大弦急者小弦絕。陛下宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄棰楚以濟(jì)群生，全廣至德以奉天心。”帝深納寵言，每事務(wù)于寬厚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三十八》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陛下始踐天位/雖有失得/未能致異/臣前為汝南太守/典治楚事/系者千馀人/恐未能盡當(dāng)其罪/夫大獄一起/冤者過半/B.陛下始踐天位/雖有失得/未能致異臣/前為汝南太守/典治楚事系者/千馀人恐未能盡/當(dāng)其罪/夫大獄一起/冤者過半/C.陛下始踐天位/雖有失得/未能致異/臣前為汝南太守/典治楚事系者/千馀人恐未能盡/當(dāng)其罪夫/大獄一起/冤者過半/D.陛下始踐天位/雖有失得/未能致異臣/前為汝南太守/典治楚事/系者千馀人/恐未能盡當(dāng)其罪夫/大獄一起/冤者過半/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.稟贍，特指以公糧賑濟(jì)百姓，“稟”在這里的意思是給予谷物。B.匈奴，古代游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，稱首領(lǐng)為可汗。C.《春秋》，是我國第一部編年體史書，語言簡練，多暗含褒貶之意。D.丙寅，為六十干支之一，順序?yàn)榈谌齻€(gè)，可用來標(biāo)記年、月、日、時(shí)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑昱建議讓流放者全都返回家鄉(xiāng)，以免親屬分離，死后的孤魂得不到祭祀，這樣便可以消除旱災(zāi)，漢章帝接受了他的意見。B.楊終兩次上書，認(rèn)為討伐匈奴、屯駐西域給百姓帶來巨大負(fù)擔(dān)，不能因其是先帝的決策而不敢改變，漢章帝最終聽從了他的建議。C.漢章帝下詔要求以農(nóng)桑為先，要審慎地任命官吏，提拔溫和良善之士，罷免貪婪奸滑的小人，要根據(jù)寬厚的原則審理冤案。D.陳寵認(rèn)為，處理政務(wù)應(yīng)該獎不過度，刑不濫施，盡量推行溫和之政，不能采取嚴(yán)刑拷打的殘酷手段，不能假公濟(jì)私，作威作福。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)承永平故事，吏政尚嚴(yán)切，尚書決事，率近于重。（2）陛下宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法，輕薄棰楚以濟(jì)群生。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應(yīng)堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免①，也應(yīng)無味。甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起②?！咀ⅰ竣佟妒勒f新語》記載：謝安在東山居，布衣，時(shí)兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：“大丈夫不當(dāng)如此乎？”謝乃捉鼻曰：“但恐不免耳?！雹凇妒勒f新語》記載：謝公在東山，朝命屢降而不動。后出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈戲曰：“卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：‘安石不肯出，將如蒼生何？’今亦蒼生將如卿何？”謝笑而不答。14.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片開頭詞人運(yùn)用夸張手法，寫自己“曾識淵明”“夢中一見”，來吸引讀者注意。B.“覺來”三句直抒胸臆，詞人一覺醒來滿腔幽恨，致使酒也喝不下，歌也不想唱。C.上片結(jié)尾處詞人認(rèn)為陶淵明“北窗高臥，東籬自醉”的隱居生活其實(shí)別有原因。D.“吾儕”三句，詞人化用了“高山流水”的典故，來說明他同陶淵明之間靈犀相通。15.下片“富貴他年……為蒼生起”六句借謝安典故，表現(xiàn)了詞人當(dāng)時(shí)怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。六、情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中，“________，________”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。（2）《屈原列傳》中“________，_________”兩句高度贊美《離騷》文字簡約但意義很大，舉例微小含義深刻。（3）《過秦論》中，“________，________”形象地描寫了泰始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。七、語言文字應(yīng)用閱讀下面的文字，完成下面小題。端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。民眾辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望與民族追求發(fā)展的社會需求緊密聯(lián)系，融匯成端午節(jié)蓬勃旺盛的生命源泉，端午節(jié)由此______?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛國情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本為懷……這些精神傳承如同______，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。（）。文化是端午節(jié)的靈魂，重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，也是筑牢民族精神與家國情懷。隨著中華文化的魅力日益?zhèn)鞑ィ爬系亩宋绻?jié)也一步步走入世界各國的視線。端午賽龍舟，在德國______已經(jīng)有整整20年的時(shí)間。1989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”，1991年后龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。如今，亞運(yùn)會這樣的國際賽場之上也能看到龍舟______。從“走出國門”到“走向世界”，端午讓龍舟得到普及，龍舟讓端午更加親民，這樣的彼此成就，也正是中國傳統(tǒng)文化“美美與共”的精髓所在。17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。B.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。C.端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。D.端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，因而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生生不息九鼎大呂安土重遷劈波斬浪B.生生不息黃鐘大呂落地生根劈波斬浪