第第頁《理想國》讀后感

《抱負(fù)國》讀后感篇1

知道柏拉圖的人幾乎都知道《抱負(fù)國》這本書，這本書不僅具體記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治抱負(fù)，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份珍寶。這個(gè)學(xué)期，我上心的讀完了電子雜志版的《抱負(fù)國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛速、機(jī)敏的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭辯，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“抱負(fù)國”的藍(lán)圖，向世人呈現(xiàn)了自己的政治抱負(fù)。

《抱負(fù)國》傳達(dá)了的政治抱負(fù)。柏拉圖心目中的抱負(fù)國實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家肯定是聰慧的、勇猛的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)抱負(fù)的城邦中，人被分為三等：掌控哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌控武力的武士階層，還有奴隸身份的'廣闊平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌控在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家需要是有護(hù)衛(wèi)國家的聰慧和技能的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)懷國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇猛的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決斷。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要聽從統(tǒng)治者的全部政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一抱負(fù)藍(lán)圖，滿懷著向往，被后來的空想主義者所憧憬。

《抱負(fù)國》讀后感篇2

看這本書之前，我一貫都是持懷疑立場的，懷疑自己是否能看懂。為時(shí)兩個(gè)星期整整14天才看完薄薄的一本《抱負(fù)國》，很久沒有花這么長時(shí)間看一本書了，但收獲還是挺多的。

首先，豐富了我對(duì)正義的認(rèn)知。在看此書時(shí)，我對(duì)正義的理解就是正義，無正義本身和正義的表象〔暫且稱為表象〕之分，我們追求正義，到底就正義本身，還是由正義所帶來的榮譽(yù)、地位、權(quán)力？論及正義也僅僅是與道德和法律相聯(lián)系，但《抱負(fù)國》所提及的那么包含更多的內(nèi)容，不僅是法和道德，還涉及了聰慧、節(jié)制、愛，給我以更全面的了解。正義不單是恪守法律、公正審判；不止于路見不平拔刀相助；還有明智的認(rèn)知和判斷、對(duì)本性惡的有效節(jié)制、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的普遍愛的等等。

我認(rèn)為，抱負(fù)國中的保衛(wèi)者們都是正義的`化身。蘇格拉底說，不能用一般人所追求的美滿去衡量比較保衛(wèi)者的美滿與否及其程度。構(gòu)建一個(gè)全體美滿的國家，需要要某些公民出讓自己一部分的權(quán)利、利益。當(dāng)然，保衛(wèi)者也是靠公民來奉養(yǎng)的，社會(huì)也是有回饋于他們的。

但我還是忍不住從自己的價(jià)值體系出發(fā)去評(píng)價(jià)這些保衛(wèi)者，去敬愛他們，認(rèn)為他們是偉大的。這是我要反省的地方，總是用自己的情感立場價(jià)值觀去評(píng)判別人。

此外，這本書是立足于理性的，這對(duì)于感性的我而言有莫大的援助。讓我在看書過程中，在思索問題時(shí)，不自覺的優(yōu)先運(yùn)用理性思維去判斷是非，再用感性的思維去感知事物的價(jià)值。

此次閱讀僅有這些粗淺的理解也略感疲憊，盼望下一次閱讀時(shí)能給我全新的感悟。

《抱負(fù)國》讀后感篇3

我沒想到，我任意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒想到，正是他，讓我從新對(duì)身邊的許多東西有了新的認(rèn)知；甚至讓我對(duì)歡樂，美滿，痛楚，善，正義，勇猛，激情，欲望，聰慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，由于我不是生活在兩千多年前，我是個(gè)無神論者，我可以更真實(shí)的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的。

所以我同意，聰慧是歡樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求聰慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的.似的愛，而勇猛需要好的聰慧做伴，做正義的事，不做**……但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在，更不會(huì)不朽，而且統(tǒng)治者不肯定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對(duì)不是最有聰慧的人。

現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很沖突的，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的歡樂，另一方面，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的美滿之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在抱負(fù)國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立