PAGEPAGE1碩士學(xué)位論文論文題目：從中學(xué)世界史課程看中國近百年來世界史觀的演變——對1902年以來我國中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱的分析作者：導(dǎo)師：教授系別、年級：教育學(xué)院2004級學(xué)科、專業(yè)：課程與教學(xué)論完成日期：2006年5月北京師范大學(xué)研究生院北京師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學(xué)位論文作者簽名：日期：年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解北京師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋：本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。學(xué)位論文全文電子版同意提交后：□一年□二年在校園網(wǎng)上發(fā)布，供校內(nèi)師生瀏覽。本人簽名：日期：導(dǎo)師簽名：日期：從中學(xué)世界史課程看中國近百年來世界史觀的演變——對1902年以來我國中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱的分析摘要本文以《20世紀中國中小學(xué)課程標準·教學(xué)大綱匯編》（歷史卷）以及最新一輪課程改革中的歷史課程標準為分析的材料和依據(jù)，通過分析從1902年以來我國統(tǒng)一頒布的中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱（主要是其中的世界歷史部分），包括其課程目標以及課程內(nèi)容，探討其中反映的世界史觀及其演變過程，這主要從世界史觀概念的四個維度——域外觀/全球觀、拼盤觀/整體觀、偏重觀/平等觀、片面觀/全面觀——出發(fā)進行討論。百年來，我國中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱所反映的世界史觀經(jīng)歷了這樣一個演變過程：壬寅—癸卯學(xué)制和壬子癸丑學(xué)制下關(guān)于世界史課程的規(guī)定所反映的“華夏中心論”為主的世界史觀→以1929年中學(xué)歷史暫行課程標準為代表的歷史課程標準所反映的“西歐中心論”為主的世界史觀→以1956年歷史教學(xué)大綱為代表的歷史教學(xué)大綱所反映的“社會經(jīng)濟形態(tài)說”主導(dǎo)的世界史觀→以新世紀中學(xué)歷史課程標準為代表世紀之交的歷史教學(xué)大綱、課程標準所反映的“全球史觀”。不同時期出現(xiàn)的不同世界史觀是由不同的時代背景以及學(xué)術(shù)發(fā)展水平影響和決定的，而不同的世界史觀又影響著歷史課程標準、教學(xué)大綱的編訂。在歷史教育中，培養(yǎng)正確的世界史觀是非常重要的，我們要重視世界史觀的培養(yǎng)。在新形勢下，我們要培養(yǎng)學(xué)生全球史觀，培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和全局的視角。關(guān)鍵詞：歷史課程標準、歷史教學(xué)大綱、世界史觀THEDEVELOPMENTOFtheviewofworldhistoryiNHISTORYCURRICULUM：analyZingtheHistoryCurriculumStandardandHistorySyllabusofmiddleschoolinChinaABSTRACTThispaperanalysestheHistoryCurriculumStandard(HCS)andHistorySyllabus(HS)ofmiddleschoolinChinasince1902(mainlytheworldhistorypartofthem),focusingonthecurriculumobjectivesandthecurriculumcontents,whichtakes“theCompilationofthe20thCenturyHistoryCurriculumStandardandHistorySyllabusofPrimarySchoolandMiddleSchoolinChina”andtheHistoryCurriculumStandardofthenewcenturyastheanalyzingmaterials.Thenthepaperattemptstoexploretheviewofworldhistory(VWH)behind(orin)theHCSandHS,andrecountthedevelopmentofit.Idescribetheconceptoftheviewofworldhistoryfromfourperspectives:(1)theviewthatthinksthattheworldhistoryjustreferstoforeignhistoryanditdoesn’tincludeone’sowncountryvs.theviewthatthinkstheworldhistoryisaglobalhistory;(2)theviewthatthinksthattheworldhistoryispiecedupvs.theviewthatviewstheworldhistoryasawhole;(3)theviewthatlaysparticularstressonsomedistrictsornationsvs.theviewthattreatsallthedistrictsandnationsequally;(4)prehensively.TheVWHreflectedinHCSandHSinthepastcenturywentthroughsuchadevelopment:Sino-centrism→WestEuropean-centrism→SocialEconomicFormTheory→GlobalHistoricalView.DifferentVWHindifferenteraswasaffectedbythehistorybackgroundandtheacademiclevel,anditalsoaffectedthecompilingandtherevisingoftheHCSandHS.Inthehistoryteaching,weshouldattachimportancetotheeducatingofVWH.Andintheviewofthesituationofthenewcentury,theVWHnowadaysthatweshouldeducatestudentsisGlobalHistoricalView.KEYWORDS:HistoryCurriculumStandard,HistorySyllabus,theViewofWorldHistory目錄緒論 1一、問題的提出和研究的意義 1（一）問題提出 1（二）研究意義 2二、相關(guān)研究背景和概念界定 4（一）歷史學(xué)方面的研究及概念界定 4（二）課程方面的研究 9三、研究目標及研究思路 12第一章以“華夏中心論”為主的世界史觀 13一、學(xué)制建立前的世界史教育及世界史觀 13二、壬寅—癸卯學(xué)制下關(guān)于世界史課程的規(guī)定 14三、壬子癸丑學(xué)制下關(guān)于世界史課程的規(guī)定 16第二章以“西歐中心論”為主的世界史觀 18一、壬戌學(xué)制下的中學(xué)歷史課程綱要 18二、1929年中學(xué)歷史暫行課程標準及此后的幾次修訂 20三、1940年修正中學(xué)歷史課程標準 23四、1948年修訂中學(xué)歷史課程標準 24第三章“社會經(jīng)濟形態(tài)說”主導(dǎo)的世界史觀 26一、1956年中學(xué)歷史教學(xué)大綱 26二、1963年中學(xué)歷史教學(xué)大綱 29三、1978—1980年及1986—1990年的中學(xué)歷史教學(xué)大綱 31四、1988-1992年初中歷史教學(xué)大綱 33第四章以“全球史觀”為主要特點的世界史觀 37一、1996-2000年高中歷史教學(xué)大綱與2000年初中歷史教學(xué)大綱 37二、新世紀中學(xué)歷史課程標準 39第五章總結(jié)和討論 43一、世界史觀的演變及其影響因素 43二、新形勢下世界史觀的培養(yǎng)目標與方向 44三、研究中存在的問題 45參考文獻 47

緒論一、問題的提出和研究的意義（一）問題提出中國是一個歷史悠久的國家，有著豐厚的史學(xué)傳統(tǒng)和豐富的歷史典籍，自古以來人們都比較重視歷史教育，對外國或者世界歷史的教育則不夠重視。學(xué)界一般認為，中國人真正關(guān)注“世界”應(yīng)該是在鴉片戰(zhàn)爭之后，對“外國”、“世界”比較全面的介紹也從19世紀中葉開始。不過，當時中國人學(xué)習(xí)的主要還是“外國”的器物，對“外國”的思想文化學(xué)習(xí)得比較少，而對“世界歷史”的學(xué)習(xí)就更少了，即使有也是比較零散、比較片面，不能成為體系。1902年清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》以及1904年正式頒布實施《奏定學(xué)堂章程》，標志著學(xué)校教育制度化建設(shè)的開端，這也是學(xué)校歷史教育制度化建設(shè)的開端，《歷史教育展望》中就指出“20世紀的歷史教育是和現(xiàn)代的學(xué)校制度的建立同時推出的”余偉民著：《學(xué)科教育展望叢書·余偉民著：《學(xué)科教育展望叢書·歷史教育展望》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2002年，第37頁。那么，世界史的課程是如何設(shè)置的？世界史課程學(xué)習(xí)什么樣的內(nèi)容？世界史教育進行得怎么樣？世界史教育受到什么因素的影響？目前的世界史教育狀況是如何，世界史教育又將朝著怎樣的方向進行改革發(fā)展？這是世界史教育研究所關(guān)心的問題。要了解中學(xué)世界史教育的情況，我們可以先了解世界史課程是如何設(shè)置的，而這主要通過歷史課程標準和教學(xué)大綱等反映出來，因為課程標準、教學(xué)大綱等是學(xué)科教育的指導(dǎo)性、指令性文件。在閱讀分析1902年以來各個時期統(tǒng)一頒布的課程標準、教學(xué)大綱（主要是世界史的部分）的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)不同時期的課程標準、教學(xué)大綱在課程（教學(xué)）目標、課程（教學(xué)）內(nèi)容等方面有較大的區(qū)別，比較明顯地體現(xiàn)了時代特色，這主要是由于不同時期的學(xué)制、政治環(huán)境等因素影響造成的，除此以外，不同時期的史學(xué)思想、史學(xué)觀念等也在其中起著很重要的作用。具體到世界史課程來說，我們能體會到在不同的課程標準、教學(xué)大綱背后，隱含著不同的世界史觀，而且這些世界史觀對于世界史課程的設(shè)置起著重要的作用。這又引發(fā)出一連串需要繼續(xù)深入探討的問題了，世界史觀包括什么內(nèi)涵？從1902年到現(xiàn)在這一百多年里中國人的世界史觀經(jīng)過了怎么樣的變化？不同時期的世界史課程反映了什么樣的世界史觀？世界史觀如何影響世界史課程的設(shè)置？另外，我們知道，歷史課程除了要傳授基本的歷史知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、歷史觀念，以及培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，所以在世界史教學(xué)中，我們就不能只教世界史的具體知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生一定的世界史觀，那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的世界史觀呢？基于對上述問題的思考，我們發(fā)現(xiàn)，對我國中學(xué)世界史課程（主要體現(xiàn)在課程標準、教學(xué)大綱）中的世界史觀進行探討分析是很有價值的，很值得進一步進行研究。而目前對上述問題的系統(tǒng)而深入的研究還比較缺乏，所以本論文嘗試在這方面的研究作一點努力。（二）研究意義本論文的研究重點是百年來歷史課程標準、教學(xué)大綱中所反映的世界史觀及其演變，對這問題的研究具有重大的意義，具體表現(xiàn)為：1、世界史觀是影響歷史教育的重要因素克羅齊曾經(jīng)說過：“歷史就是歷史學(xué)家在某種世界觀和歷史觀指導(dǎo)下與史料之間的對話”，克羅齊著，克羅齊著，傅任敢譯：《歷史學(xué)的理論和實際》[M]，商務(wù)印書館，1982年，第3頁。2、培養(yǎng)一定的世界史觀是歷史教育的重要目標歷史教育不僅重視知識傳授和能力訓(xùn)練，并且也重視思想觀念等的培養(yǎng)。在各種思想觀念中，歷史觀的培養(yǎng)是歷史教育的一項重要內(nèi)容和重要目標，因為它們對于人們認識歷史、認識社會，對于青少年的成長發(fā)展具有重要意義。例如李大釗就曾經(jīng)說過：“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！鞭D(zhuǎn)引自蘇壽桐主編：《中國著名特級教師教學(xué)思想錄·中學(xué)歷史卷》[C]，江蘇教育出版社，1996年，第189頁。又如美國的歷史教育者們關(guān)心的問題不僅是美國的中小學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么樣的歷史，更重要的是學(xué)生將具備什么樣的歷史觀余偉民著：《學(xué)科教育展望叢書·歷史教育展望》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2002年，第48頁。。而世界史觀教育則是歷史觀教育的一項重要內(nèi)容。世界史觀是認識世界歷史的視角和觀點，對于指導(dǎo)人們認識和理解人類歷史的發(fā)展、認識和理解現(xiàn)實問題都有著重要的作用。事實上，“世界史觀念的出現(xiàn)是全球經(jīng)濟一體化不斷深化和不同文化交流日益頻繁這一形勢在歷史研究領(lǐng)域中引起的反應(yīng)”陳志強：《歷史研究變革大趨勢下的世界史重構(gòu)》[J]，《歷史研究》，2003年第1期。。轉(zhuǎn)引自蘇壽桐主編：《中國著名特級教師教學(xué)思想錄·中學(xué)歷史卷》[C]，江蘇教育出版社，1996年，第189頁。余偉民著：《學(xué)科教育展望叢書·歷史教育展望》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2002年，第48頁。陳志強：《歷史研究變革大趨勢下的世界史重構(gòu)》[J]，《歷史研究》，2003年第1期。羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》[M]，北京大學(xué)出版社，1993年，第262頁。我們知道，歷史課程除了要傳授基本的歷史知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、歷史觀念，趙亞夫曾經(jīng)說過：“歷史教育在本質(zhì)上，就是一種思想教育，是有關(guān)社會認識和歷史認識觀念的教育”趙亞夫：《個性·創(chuàng)造性：新世紀中學(xué)歷史教育的核心》[J]，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，1999年第12期。。所以在世界史教學(xué)中，我們就不能只教世界歷史的具體知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生一定的世界史觀。以往的歷史課程比較偏重于歷史知識的傳授，而新一輪課程改革中的歷史課程標準則更加重視歷史思維、歷史觀念的培養(yǎng)，尤其是在課程目標中創(chuàng)新性地提出要加強培養(yǎng)學(xué)生的“趙亞夫：《個性·創(chuàng)造性：新世紀中學(xué)歷史教育的核心》[J]，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，1999年第12期。二、相關(guān)研究背景和概念界定（一）歷史學(xué)方面的研究及概念界定本論文涉及到“世界”、“世界史”、“世界史觀”等概念，需要作具體的說明。下面，結(jié)合對相關(guān)文獻的梳理和綜述，大致闡述一下本論文的重要概念“世界”、“世界史”和“世界史觀”的含義。人們對世界、世界史的認識與研究是一個歷史過程。關(guān)于“世界”、“世界史”的概念，古今中外很多學(xué)者都有不同的探討闡述，反映了人們對“世界”、“世界史”的認識不斷深化，他們的文章總結(jié)論述了人們對“世界”、“世界史”的認識過程以及世界史學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過程。在古代，生活、勞動、繁衍在世界各地的人類處于分散發(fā)展的狀態(tài)，當時人們的視野是十分狹窄的，雖然他們也有“世界”的概念，但他們眼中的“世界”其實只是他們熟悉的區(qū)域，例如，希羅多德、塔西佗等史家筆下的“世界”豐富多彩，但其實也只是他們生活于其中的地中海世界。而我們的祖先向來“胸懷天下”，他們也很早就注意到中國以外的世界，并以多種形式記載了他們對中國以外地區(qū)的認知，“古代中國人的‘九州’‘四極觀’以及‘通古今之變、究天人之際’等史學(xué)思想都顯示出宏大的氣魄和開闊的歷史視野”王林聰：《略論“全球歷史觀”》[J]，《史學(xué)理論研究》，2002年第3期。?！暗袊擞忠恢币浴袊c‘四夷’建構(gòu)起來的‘中國中心’的世界坐標來認識世界”于省吾：《釋中國》[C]，中學(xué)學(xué)術(shù)論文集，中華書局，1981年。轉(zhuǎn)引自任曉偉、楊保勤：《從“中國中心主義”到“世界公民”——論中國現(xiàn)代化進程中文化世界觀的歷史變遷》[J]，《延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2001年第2期。，中國人的世界史觀主要表現(xiàn)為王林聰：《略論“全球歷史觀”》[J]，《史學(xué)理論研究》，2002年第3期。于省吾：《釋中國》[C]，中學(xué)學(xué)術(shù)論文集，中華書局，1981年。轉(zhuǎn)引自任曉偉、楊保勤：《從“中國中心主義”到“世界公民”——論中國現(xiàn)代化進程中文化世界觀的歷史變遷》[J]，《延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2001年第2期。田曉鵬：《中日近代世界觀的形成與兩國早期近代化的成敗》[J]，《日本研究》，1996年第1期。何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。雖然古代對世界的認識、對世界史的編纂還處于“稚拙形態(tài)階段”張廣智：《世界史重構(gòu)的新潮流》[J]，《歷史教學(xué)問題》，1998年第3期。，但自此后關(guān)注世界、編纂世界史的史學(xué)傳統(tǒng)一直延續(xù)。資本主義的發(fā)展則是促使上述人類社會分散、閉塞狀態(tài)發(fā)生世界意義的突破的重要因素。從15、16世紀之交到19世紀，是人類社會從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變時期，大工業(yè)打破了世界各民族、地區(qū)、國家的隔絕狀態(tài)，使各民族、國家、地區(qū)的交往聯(lián)系逐漸增多。19、20世紀之交，資本主義發(fā)展為壟斷資本主義，建立起對世界的壟斷統(tǒng)治，資本主義世界市場最終確立，這樣世界終于成為一個緊密聯(lián)系不可分割的整體，各國各民族都是這個世界整體的組成部分，任何國家、民族的發(fā)展都離不開世界，尤其是20世紀后期以來全球化趨勢的發(fā)展更加密切了各地區(qū)、各國家、各民族的聯(lián)系。在這個過程中，人類開始真正認識到整個世界，認識到這個世界上的各個地區(qū)、各個國家和各個民族，人們關(guān)于“世界”的視野拓寬了，從而為世界史作為一門學(xué)科和科學(xué)而建立起來創(chuàng)造了條件。張廣智：《世界史重構(gòu)的新潮流》[J]，《歷史教學(xué)問題》，1998年第3期。數(shù)百年來，歐美各國的歷史學(xué)家們在研究本國歷史的同時，也將目光轉(zhuǎn)向國外，他們在考察研究各地區(qū)史、國別史、民族史的同時，還開始致力于對整個世界歷史進程的考察與研究。在長期研究中，歷史學(xué)家們積累了一整套世界史史學(xué)理論和方法論，其中，代表性的世界史觀包括以下幾種：（1）以伏爾泰的《風俗論》為代表的西方世界史觀認為，人類歷史的發(fā)展是統(tǒng)一的整體，世界史不僅僅是歐洲的歷史，中國、阿拉伯、印度和波斯等東方民族在歐洲文明發(fā)展中起了巨大的作用。參見伏爾泰著，梁守鏘

、謝戊申譯：《風俗論》[M]，商務(wù)印書館，1995-1997年。（2）以黑格爾參見黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》[M]，上海書店出版社，1999年版。和蘭克為代表的“西歐中心論”、“歐洲中心論”和“西方中心論”，這是與當時資本主義迅速發(fā)展并取得世界統(tǒng)治地位的歷史相關(guān)的，該理論宣揚西方是世界歷史的中心，將歐洲社會發(fā)展模式當成人類社會發(fā)展的標準樣式；二戰(zhàn)后，隨著西方戰(zhàn)前建立的殖民體系的分崩離析和社會主義意識形態(tài)政治類型的勝利，“西方中心論”參見黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》[M]，上海書店出版社，1999年版。（3）以斯賓格勒和湯因比為代表的“文化多元論”，該理論力圖打破“西方中心論”長期占支配地位的局面，認為世界歷史上不同的文明不同程度地為人類的進步和發(fā)展作過貢獻。參見斯賓格勒著，齊世榮等譯：《西方的沒落》[M]，商務(wù)印書館，1991年版。湯因比著，曹未風等譯：《歷史研究》[M]，上海人民出版社，1986年版。（4）以巴勒克拉夫、斯塔夫里阿諾斯為代表的“全球史觀”，該理論認為應(yīng)該視世界為一個整體，應(yīng)該用一種遼闊的“全球性的眼光”來考察世界整體性的發(fā)展。巴勒克拉夫明確提出“認識到需要建立全球的歷史觀——即超越民族和地區(qū)的界限，理解整個世界的歷史觀——是當前的重要特征之一”杰弗里·巴勒克拉夫著，楊豫譯：《當代史學(xué)主要趨勢》[M]，上海譯文出版社，1987年版，第242頁。。斯塔夫里阿諾斯則是推行和運用這種觀念闡述世界歷史進程的最具代表性人物之一，他聲稱自己的《全球通史》“研究的是全球而不是某一國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個人類而不是局限于西方或非西方人”，并宣稱“自己就像棲身月球的觀察者從整體上看待地球上發(fā)生的一切杰弗里·巴勒克拉夫著，楊豫譯：《當代史學(xué)主要趨勢》[M]，上海譯文出版社，1987年版，第242頁。斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：《全球通史——1500年以前的世界》[M]，上海社會科學(xué)院出版社，1999年版，第54頁?，F(xiàn)在，隨著人類文明全球化和世界歷史多極化的發(fā)展，“全球視野下的世界歷史”的研究和撰寫已經(jīng)成為當代世界歷史編纂的主要趨勢和特點，全球史觀逐漸成為人們學(xué)習(xí)研究世界史的指導(dǎo)思想，人們對世界的認識視野也達到最大的寬度，這標志著人們對世界的認識達到一個新的高度。以上主要探討西方學(xué)者關(guān)于“世界”、“世界史”的觀念的發(fā)展歷程，下面再來探討一下中國人關(guān)于“世界”、“世界史”的觀念。正如前文所述，我們的祖先向來“胸懷天下”，他們也很早就注意到中國以外的世界，并以多種形式記載了他們對中國以外地區(qū)的認知，“但中國人又一直以‘中國’與‘四夷’建構(gòu)起來的‘中國中心’的世界坐標來認識世界”于省吾：《釋中國》[C]，中學(xué)學(xué)術(shù)論文集，中華書局，1981年。轉(zhuǎn)引自任曉偉、楊保勤：《從“中國中心主義”到“于省吾：《釋中國》[C]，中學(xué)學(xué)術(shù)論文集，中華書局，1981年。轉(zhuǎn)引自任曉偉、楊保勤：《從“中國中心主義”到“世界公民”——論中國現(xiàn)代化進程中文化世界觀的歷史變遷》[J]，《延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2001年第2期。李赟：《清末民初的世界史演義初探》[J]，《史學(xué)史研究》，2003年第1期。大約在1840年前后，西方傳教士和學(xué)者就開始將西方世界史學(xué)斷斷續(xù)續(xù)地介紹到中國，但影響不是很大。而中國人真正放眼世界，進而把他國乃至整個世界的歷史活動納入史學(xué)研究體系，源于近代中國對來自西方資本主義強勢文明的應(yīng)戰(zhàn)。例如魏源、姚瑩等邊疆史地學(xué)者就帶有世界史眼光，他們開始把中國歷史的興衰放在世界歷史變動過程中作為一個系統(tǒng)來考慮。參見章永?。骸稓v史盛衰總結(jié)中的世界史眼光——以鴉片戰(zhàn)爭前后中國邊疆史地學(xué)者為中心》[J]，《安徽教育學(xué)院學(xué)報》，2004年第5期。以及章永?。骸墩撘Μ撨吔返匮芯康氖澜缡费酃狻穂J]，《淮北煤師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2002年第2期。不過這些關(guān)于世界的認識主要是從政治著眼的，并非后來專門學(xué)科意義上的“參見章永?。骸稓v史盛衰總結(jié)中的世界史眼光——以鴉片戰(zhàn)爭前后中國邊疆史地學(xué)者為中心》[J]，《安徽教育學(xué)院學(xué)報》，2004年第5期。以及章永?。骸墩撘Μ撨吔返匮芯康氖澜缡费酃狻穂J]，《淮北煤師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2002年第2期。根據(jù)齊世榮的觀點，“我國之有世界史學(xué)科，嚴格來說是在1949年以后”齊世榮：《我國世界史學(xué)科的發(fā)展研究及前景》[J]，《歷史研究》，1994年第1期。。根據(jù)學(xué)界的觀點，以1949年為界限，可以把我國世界史學(xué)科的發(fā)展分為兩個階段。從20世紀初到1949年可認為是中國世界史學(xué)的“萌芽時期”同上。（何芳川稱之為“準備與發(fā)軔時期”何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。）。在這三四十年期間，我國實際上只有外國史，更準確些說是只有西洋史，而無“世界”史。這是因為近代中國的特殊歷史背景，中國人主要關(guān)注的是歐美資本主義國家，尤其是知識界上層普遍崇拜歐美資本主義國家，視之為效法的榜樣，所以導(dǎo)致當時的世界史概念與研究領(lǐng)域只針對歐美國家，以致“西洋史”概念長期涵蓋著世界史研究的定義和方向。在當時，“西歐中心論”是研究世界歷史的指導(dǎo)思想，或者說在當時人們的眼里“西洋就等于世界齊世榮：《我國世界史學(xué)科的發(fā)展研究及前景》[J]，《歷史研究》，1994年第1期。同上。何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。從1949年到現(xiàn)在，是我國世界史學(xué)科發(fā)展的第二個階段，這一階段又可以以1978年為界限分為兩個小階段。1949年到1978年是“中國世界史學(xué)的建立與坎坷時期”何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。。這一期間，我國效仿蘇聯(lián)模式建立起世界史學(xué)科，各大學(xué)都以“世界史”取代了“西洋史”，中學(xué)也改為設(shè)立“世界史”課程。這期間世界史研究以馬克思主義為指導(dǎo)思想，學(xué)科建設(shè)取得了較大成就，例如周一良、吳于廑主持編寫的《世界通史》，這是新中國成立以來第一部綜合性的世界歷史著作，是力圖在馬克思主義指導(dǎo)下闡述世界史的第一次認真的嘗試。但受政治“一邊倒”影響，世界史學(xué)科也呈現(xiàn)“一邊倒”，即過分強調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，對馬列主義的理解存在著簡單化、教條化的現(xiàn)象，過分強調(diào)階級斗爭，強調(diào)人類歷史的統(tǒng)一性而忽視其差異性。當時我國的世界史體系受蘇聯(lián)科學(xué)院出版的《世界通史》模式影響特深，而在這部大部頭的世界通史中，把人類歷史劃分為五種社會經(jīng)濟形態(tài)，該體系囊括了幾乎所有民族、國家和地區(qū)的歷史，惟獨缺少的是“世界史”，“沒有反映出世界的整體性發(fā)展，只是典型的國別史、地區(qū)史和專題史的匯編”陳志強：《世界史研究發(fā)展的當代背景》[J]，《史學(xué)集刊》，2004年第3期。。而且，在這一時期，人們慣于把中國史與世界史對舉，幾乎把世界史作為外國史的代稱《中國大百科全書·外國歷史卷I》[Z]，中國大百科全書出版社，1990年版，第1頁。，中國并不列入世界整體的發(fā)展中，這種對世界的認識是不妥當?shù)摹?978年至今是“我國史學(xué)（包括世界史學(xué)科）走向正常發(fā)展與初步繁榮時期”何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。。這一時期，我國世界史學(xué)術(shù)研究與論述已經(jīng)覆蓋了世界歷史的眾多領(lǐng)域，無論是世界通史的各個歷史時期，還是世界各地區(qū)史、國別史或者是專題史，從大的方面，已經(jīng)幾乎沒有空白。更重要的是，中國世界史學(xué)者的學(xué)術(shù)視野大大開闊，學(xué)術(shù)見地日益深化，尤其表現(xiàn)在對“世界”、“世界史”概念的認識上。陳翰笙說，過去我們“把世界史看作是國別史的總和，認為把各國的歷史弄清楚了，就算是把世界史弄清楚了，因為有了這個觀念，研究世界史的人就不再把中國歷史放在里邊了。這是一種狹隘的看法……是錯誤的”，他提出要“把世界看作一個整體，從世界歷史的角度去了解探討各種重大問題”。陳翰笙：《重視世界史的研究與教學(xué)——在全國青年世界史工作者座談會上的講話》[J]，《世界歷史》，1983年第5期。吳于廑認為世界史“不是一門中國域外史，也不是包容一切國家、地區(qū)歷史的總匯”吳于廑：《世界史學(xué)科前景雜說》[J]，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》，1985年第4期。。他在解釋“世界歷史”定義時指出：“世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系的過程進行系統(tǒng)探討和闡釋。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點，綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史……何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。陳志強：《世界史研究發(fā)展的當代背景》[J]，《史學(xué)集刊》，2004年第3期?！吨袊蟀倏迫珪ね鈬鴼v史卷I》[Z]，中國大百科全書出版社，1990年版，第1頁。何芳川：《迎接中國的世界史研究新紀元——20世紀中國世界史研究的回顧與展望》[J]，《世界歷史》，2000年第4期。陳翰笙：《重視世界史的研究與教學(xué)——在全國青年世界史工作者座談會上的講話》[J]，《世界歷史》，1983年第5期。吳于廑：《世界史學(xué)科前景雜說》[J]，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》，1985年第4期?！吨袊蟀倏迫珪ね鈬鴼v史卷I》[Z]，中國大百科全書出版社，1990年版，第1頁。綜上所述，可以說人類對“世界”、“世界史”的認識是一個不斷深化、發(fā)展的過程，人們眼中的“世界”的范圍是不斷擴大的，我們可以把關(guān)于“世界”的認識視野的發(fā)展脈絡(luò)大致概括為“周邊”——“（更大范圍的）地區(qū)”——“全球”。這樣，對世界史的研究也不斷擴大和深入。上述對中外世界史學(xué)科發(fā)展作比較詳細的回顧和綜述，主要就是嘗試理清人們對“世界”“世界史”的認識發(fā)展線索以及學(xué)術(shù)界中世界史觀的發(fā)展線索，以便更好地解釋本論文“世界史”的含義，也便于更好地闡述本論文的觀點，因為本論文就是想通過分析近百年來歷史課程標準和教學(xué)大綱，從中探討其中反映的世界史觀的特點及其演變?？梢哉f，以上內(nèi)容是本論文的一個重要學(xué)科研究背景，而且上述內(nèi)容所展示的就是人們世界史觀的一個大致發(fā)展過程和發(fā)展線索，是本論文結(jié)合歷史課程標準和教學(xué)大綱進行進一步分析的基礎(chǔ)。下面再具體界定一下本論文幾個關(guān)鍵詞的涵義。其中，“世界史課程”指的是在普通中學(xué)（不包括職業(yè)中學(xué)和中等師范學(xué)校）所設(shè)置的關(guān)于世界歷史的課程，這里的“世界歷史”含義比較寬泛，指的是廣義的世界史——包括斷代史、國別史、地區(qū)史、專門史以及世界通史等一切關(guān)于世界的歷史關(guān)于廣義、狹義的世界史的分類，參見齊世榮：《攀登世界史研究的高峰關(guān)于廣義、狹義的世界史的分類，參見齊世榮：《攀登世界史研究的高峰——我國世界史學(xué)科中青年同志的歷史重任》[J]，《歷史教學(xué)問題》，2005年第3期；以及李隆慶：《迎接新世紀重構(gòu)世界歷史新框架——〈遠古至1500年的世界史〉體系和內(nèi)容革新的研究》[J]，《華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》，2000年第4期。而“世界史觀”主要是指在認識、理解、研究世界歷史的過程中采用的觀點和理論，是看世界歷史的視角，回答“世界歷史應(yīng)該研究什么范圍”“世界歷史是如何形成發(fā)展的”等問題?！笆澜缡酚^”這個概念比較抽象，為了進一步解釋清楚，我把“世界史觀”劃分為以下四個維度來進行分析：（1）域外觀/全球觀，這反映了人們對世界歷史進行研究的范圍，即世界歷史僅僅研究外國史（除本國以外其他國家的歷史），還是包括本國在內(nèi)的整個地球范圍的歷史？（2）拼盤觀/整體觀，即世界歷史只是各民族、國家、地區(qū)各自發(fā)展然后拼湊起來的，還是各民族、國家、地區(qū)密切聯(lián)系而形成一個整體的過程？（3）偏重觀/平等觀，人們在研究世界歷史時只關(guān)注某些發(fā)達國家、地區(qū)，還是平等對待、客觀敘述所有國家、地區(qū)？（4）片面觀/全面觀，人們在研究世界歷史時只留意到世界的政治經(jīng)濟方面，還是關(guān)注到政治、經(jīng)濟、文化、社會、自然等多個領(lǐng)域？這四個維度基本構(gòu)成了“世界史觀”比較完整的內(nèi)涵，對這四個問題進行回答基本上也就表述了其世界史觀。本論文在探討從歷史課程標準、教學(xué)大綱反映出的“世界史觀”的過程中，也將從這四個維度出發(fā)分別進行分析。（二）課程方面的研究1、關(guān)于世界史教育總體概況的研究一般來說，對歷史教學(xué)教育問題的研究還是比較充分的，相關(guān)的專著和論文也很多。但根據(jù)我所查閱到的文獻，截止到現(xiàn)在，還比較缺乏專門對世界史教育、世界史課程進行全過程、全方位的深入、綜合和系統(tǒng)的研究，就研究成果而言還是比較薄弱和零散的，多為零星、局部的研究。而且現(xiàn)在的研究成果多以單篇文章出現(xiàn)，或夾雜在一般研究成果中間，而似乎未見有一部對世界史教育進行整體性研究的學(xué)術(shù)專著。而專門對世界史課程中的“世界史觀”問題進行的研究就更少了?，F(xiàn)將我所查閱到的部分重要研究成果分述如下：（1）對世界史教育的歷史回顧1、課程設(shè)置方面。周建高的《晚清癸卯學(xué)制之前學(xué)校中的世界史教育》是專門回顧世界史教育歷史的一篇論文，大致梳理了癸卯學(xué)制（1904年）之前的世界史教育情況，包括課程設(shè)置和教材編寫兩方面的內(nèi)容。陳輝先后發(fā)表的《論近代初期我國普通中學(xué)歷史課程設(shè)置》、《民國時期普通中學(xué)歷史課程設(shè)置》、《我國九年義務(wù)教育初中歷史課程改革述評》、《我國普通高中歷史課程改革20年回顧與評析》和《近20年我國普通中學(xué)歷史課程改革述論》，以及李帆發(fā)表的《簡論民國時期中學(xué)歷史教育的嬗變——以北京政府、南京政府先后頒布的〈歷史課程標準〉為核心》等對中學(xué)歷史課程進行回顧的文章中也涉及到關(guān)于世界史教育（主要是課程設(shè)置方面）的內(nèi)容，但因為這些文章主要是對整個歷史課程問題的研究，所以對世界史部分的論述并不是很詳細。2、教材編寫方面。李孝遷發(fā)表的《清季漢譯西洋史教科書初探》是對20世紀初世界史教科書的詳細探討，文章反映了當時世界史教科書的編寫出版情況，介紹了部分較有影響的漢譯西洋史教科書并分析了漢譯西洋史教科書所反映的世界史思想及其對當時學(xué)人的影響，文章史料豐富、分析精辟。何成剛、張安利發(fā)表的《一部“帶有創(chuàng)作的野心的”歷史教科書——陳衡著述〈西洋史〉教科書特色述評》則主要是對民國時期一部很有特色的世界史教科書進行介紹和分析評論。馬執(zhí)斌發(fā)表的《中國歷史教材近代化概述》，則從學(xué)校發(fā)展近代化的角度審視學(xué)校歷史教科書的發(fā)展，其中也談到世界史教科書的問題。另外，上文列舉的關(guān)于歷史課程設(shè)置的文章中也有零散的談到世界史教科書的問題。（2）對世界史教育的現(xiàn)狀研究眾多世界史的研究專家、歷史課程與教學(xué)論的研究專家以及一線歷史教師都對世界史的教育現(xiàn)狀問題進行探討。他們的研究涉及世界史教育的重要性問題、課程設(shè)置問題、課程內(nèi)容問題、指導(dǎo)思想問題、具體教學(xué)實踐問題，等等。譚東、胡中波發(fā)表《世界史在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位探討》，黃安年發(fā)表《高中世界史課程在素質(zhì)教育中的不可替代功能》，王芳、李建紅發(fā)表《加強世界史教學(xué)刻不容緩》，他們都指出了世界史教育的重要性。廉慧斌先后發(fā)表的《世界史教育新思路》、《世界史教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個問題》、《世界史教學(xué)內(nèi)容之調(diào)整與補充》則是對實際世界史教學(xué)中存在的問題提出具體的改善意見，包括教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各方面。張桂芳的《高一世界史學(xué)前調(diào)查及其對策》，劉振平《新編高中〈世界近代現(xiàn)代史〉難教的癥結(jié)及應(yīng)對的策略》等是關(guān)于具體世界史教學(xué)的實踐研究，另外也有人談到關(guān)于比較法等世界史教學(xué)方法以及世界史雙語教學(xué)等多方面內(nèi)容的研究。還有一些關(guān)于歷史課程的實際狀況調(diào)查研究，例如《高中生對歷史及歷史課程認識的調(diào)查報告》、《初中歷史課程改革實踐狀況調(diào)查》等。上述關(guān)于世界史教育的研究，包括歷史回顧和現(xiàn)狀研究，雖然內(nèi)容涵蓋課程設(shè)置、教材、教學(xué)方法等多方面，但基本上都沒討論到世界史課程中的世界史觀問題。（3）關(guān)于世界史課程中的觀念意識問題劉文濤的《中學(xué)世界史教材改革應(yīng)從史學(xué)觀念的更新入手——談“全球史觀”及其運用問題》回顧了建國以來幾種史學(xué)觀念對教材編寫的影響，包括階級斗爭史觀、社會經(jīng)濟形態(tài)史觀、全球史觀，主要探討全球史觀對世界史教材編寫的影響以及如何貫徹全球史觀。車華玲的《“全球史觀”與中學(xué)歷史教材的編寫》也探討了史學(xué)思想以及史學(xué)觀念對歷史教材編寫的影響，主要是全球史觀對新歷史教材的影響。他們的文章反映了歷史課程中的世界史觀問題，但主要是探討其對歷史教材編寫的影響，而不是對歷史課程標準、教學(xué)大綱制訂的影響；而且主要談的是全球史觀，而沒有對其他世界史觀作更詳細的回顧和梳理。華丹、何鋒的《當前韓國高中世界史課程歷史觀的定位與架構(gòu)——歐洲中心主義vs.華夏中心主義》討論了韓國高中世界史課程(主要是第七次課程改革)中的歷史觀問題，主要是世界史觀問題，韓國世界史課程中的世界史觀主要是歐洲中心主義和華夏中心主義，該文章對本文很有參考價值。東北師范大學(xué)朱建坤的碩士論文《在高中歷史教學(xué)中的世界意識教育》、廣西師范大學(xué)林玉連的碩士論文《歷史課程改革與國際意識教育的實踐探索》、東北師范大學(xué)高廣群的碩士論文《中學(xué)歷史教學(xué)對學(xué)生國際意識的培養(yǎng)》、朱建國的《試論高中歷史教學(xué)中的世界意識教育》以及趙艷霞的《在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的世界意識——淺析“全球化”與歷史教學(xué)》等談到歷史課程和教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的世界意識、國際意識等問題。這些文章討論到世界史教育中的觀念培養(yǎng)問題，但世界意識、國際意識等是更高層次的觀念，正確的世界史觀是培養(yǎng)這些世界意識、國際意識的重要基礎(chǔ)。總的說來，上述的研究涉及的范圍很廣泛，對各自的具體問題也探討得比較深入，但還是缺乏對世界史教育、世界史課程的專門論述，尤其缺乏對世界史課程中所反映的“世界史觀”作梳理和分析，并進行全面的、深入的、系統(tǒng)的研究，這也正是本論文的努力方向。2、關(guān)于歷史教學(xué)大綱、課程標準的研究單懷俊在《歷史教育的演進：從歷史教學(xué)大綱到歷史課程標準》一文中，簡要回顧了百年來歷史教育中課程標準與教學(xué)大綱的演化歷程，對現(xiàn)行歷史教學(xué)大綱和新歷史課程標準作了一些對照。李帆的《簡論民國時期中學(xué)歷史教育的嬗變——以北京政府、南京政府先后頒布的〈歷史課程標準〉為核心》反映了民國時期歷史課程標準的演變。陳慶軍的《新時期中學(xué)歷史教學(xué)改革回顧與展望（上）》則回顧了建國后歷史教學(xué)大綱的演變。關(guān)于新世紀的歷史課程標準，陳會芹在《中學(xué)歷史課程標準研究述評》中曾經(jīng)作過一定的綜述研究，但只是對相關(guān)文章的內(nèi)容概括，沒有把相關(guān)文章進行歸類并進一步分析；而且也只是“評述”了關(guān)于歷史課程標準的文章，并沒有談到關(guān)于歷史教學(xué)大綱的文章。在我所查閱到的文獻中，有對以前某次歷史課程標準、歷史教學(xué)大綱的分析，例如臧嶸的《面向21世紀的全日制普通高中歷史教學(xué)大綱的編寫原則和特點》。而更多的是適應(yīng)新的課程改革，對新的歷史課程標準的討論，例如朱漢國的《淺議普通高中歷史課程體系的新變化》、何成剛的《在繼承與發(fā)展中創(chuàng)新——對〈普通高中歷史課程標準（實驗稿）〉的解讀》等，這類文章大多是對新課程標準表示贊同，并對其進行解讀；但也有進行批評和反思的，例如趙亞夫的《從歷史課程標準追尋歷史教育的本真》和《關(guān)于新世紀歷史課程與教材的若干思考》等。還有一些文章對歷史教學(xué)大綱和新歷史課程標準進行比較分析，以體現(xiàn)新的趨勢，例如姬秉新的《談歷史課程標準較之歷史教學(xué)大綱的發(fā)展》和何凡的《高中歷史課程標準的特點和功能——課程標準與教學(xué)大綱的比較分析》等。另外，還有介紹外國歷史課程標準，并對中外歷史課程標準作比較以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的，例如李稚勇的《美國歷史科國家課程標準論析》，趙亞夫、郭艷芬的《澳大利亞新南威爾士州歷史課程標準評介》等。上面的文獻主要是對歷史整一門課程的總體論述，并沒有專門討論世界史部分。而且它們主要討論的是歷史教學(xué)大綱、課程標準制訂修改的背景，及其體現(xiàn)的進步性、新特點、新理念（主要是教育理念），歷史課程的本質(zhì)屬性、目標要求、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、評價方法等方面，這對我們理解和運用教學(xué)大綱、課程標準很有幫助，但這些文獻都沒有討論到教學(xué)大綱、課程標準中體現(xiàn)的歷史觀念、世界史觀等問題，可以說是留下了一個研究的空白點，還有待進一步去探討和分析。國外研究方面，韓國的SunjooKang討論了韓國中學(xué)歷史課程標準中反映出的亞洲中心（華夏中心）論和歐洲中心論問題，是專門對韓國歷史課程中的世界史觀的梳理和分析，對本論文很有啟發(fā)意義。另外，還有文章也談到外國歷史課程的問題，但據(jù)所查閱到的文獻，其中關(guān)于歷史課程中的世界史觀的研究比較少。正因為目前比較缺乏對中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱中的世界史觀進行深入而系統(tǒng)的研究，所以本論文希望以此為題目，嘗試在這方面的研究作一點努力。三、研究目標及研究思路本論文將對從1902年以來我國統(tǒng)一頒布的中學(xué)歷史課程標準、教學(xué)大綱進行分析，主要是其中的世界史部分，分析其課程目標以及課程內(nèi)容——即世界史部分主要教學(xué)什么內(nèi)容、如何組織呈現(xiàn)這些內(nèi)容等，這主要是把《20世紀中國中小學(xué)課程標準·教學(xué)大綱匯編》（歷史卷）以及新世紀的歷史課程標準作為分析的材料和依據(jù)。通過分析課程目標、課程內(nèi)容，探討揭示從歷史課程標準、教學(xué)大綱反映出的世界史觀的特點及其演變歷程，這主要從前面提出的四個維度——域外觀/全球觀、拼盤觀/整體觀、偏重觀/平等觀、片面觀/全面觀——出發(fā)進行分析，再進行綜合討論。并嘗試探討為什么不同時期的人們會有不同的世界史觀，這些世界史觀是在什么樣的情況下形成的，受什么因素影響等問題。并指出世界史觀對歷史課程設(shè)置的影響，尤其是對世界史課程的影響。另外一個重點討論的問題是在歷史課程中培養(yǎng)正確的世界史觀的重要性，以及在新的歷史課程中我們應(yīng)該對青少年一代進行什么樣的世界史觀教育。

第一章以“華夏中心論”為主的世界史觀一、學(xué)制建立前的世界史教育及世界史觀在探討近代正式學(xué)校教育的世界史教育情況前，我們首先回顧一下學(xué)制建立前世界史教育的情況及其體現(xiàn)的世界史觀。前文講到，中國人向來重視歷史學(xué)習(xí)，但對世界歷史的學(xué)習(xí)就不夠重視，“開眼看世界”是近代以后的事。隨著與世界的聯(lián)系日益密切，為了了解外情，中國人也開始學(xué)習(xí)關(guān)于世界的知識，例如當時有很多世界史演義以及其他相關(guān)的歷史小說李赟：《清末民初的世界史演義初探》[J]，《史學(xué)史研究》，2003年第1期。。更重要的是，學(xué)校世界史教育也逐步開展起來，其中包括在教會學(xué)校和近代學(xué)堂中所開設(shè)的世界史課程。但是，由于缺乏統(tǒng)一的學(xué)校教育體制，也就未能形成統(tǒng)一的、完整的學(xué)校歷史課程系統(tǒng)；另外，由于國內(nèi)缺乏合適的世界史教材，所以當時世界史課程主要使用翻譯西洋史教科書；而且出于經(jīng)世致用、救國圖存的目的，當時世界歷史課程尤其重視考治亂得失的萬國史學(xué)（主要是西洋史）以及中外交涉等內(nèi)容?？梢哉f，從近代以來到學(xué)制建立前，世界史教育并沒有形成完整的體系。李赟：《清末民初的世界史演義初探》[J]，《史學(xué)史研究》，2003年第1期。不過，當時的世界史課程及教科書也反映出一定的世界史思想，并對當時學(xué)人以及廣大國民產(chǎn)生較大的影響。首先表現(xiàn)的是“偏重觀”，近代的所謂萬國史、世界史大部分只是以西歐歷史為中心，其他國家地區(qū)的歷史講得極少甚至不提，這種西歐中心論顯然是與近代西歐稱霸全球而中國受西方列強侵略的歷史事實密切相關(guān)。第二，當時的世界史課程及教材基本上都運用進化論思想來認識歷史、解釋歷史，尤其是在詮釋世界史時在很大程度上借用社會進化論作為思想工具，例如對強國打敗弱國，甚而使許多弱小國家淪到亡國滅種境地的解釋，就是運用生物界弱肉強食的理論。第三，重視歷史的“關(guān)系”“系統(tǒng)”，如王國維認為“國史者，述關(guān)系于一國之事實，世界史者，述世界諸國歷史之互相關(guān)系之事實”，他在《東洋史要》、《歐羅巴通史》所作的序中，反復(fù)強調(diào)歷史的本質(zhì)在于“關(guān)系”“系統(tǒng)”，在他看來，不論國史、世界史、西洋史、東洋史，若不能體現(xiàn)歷史的“關(guān)系”“系統(tǒng)”，那就不能稱之為“歷史”。以上內(nèi)容參見周建高：《晚清癸卯學(xué)制之前學(xué)校中的世界史教育》[J]，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》，2004年第4期；李孝遷：《清季漢譯西洋史教科書初探》[J]，《東南學(xué)術(shù)》，2003年第6期；陳輝：《論近代初期我國普通中學(xué)歷史課程設(shè)置》[J]，《四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1993年第1期。以上內(nèi)容參見周建高：《晚清癸卯學(xué)制之前學(xué)校中的世界史教育》[J]，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》，2004年第4期；李孝遷：《清季漢譯西洋史教科書初探》[J]，《東南學(xué)術(shù)》，2003年第6期；陳輝：《論近代初期我國普通中學(xué)歷史課程設(shè)置》[J]，《四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1993年第1期。二、壬寅—癸卯學(xué)制下關(guān)于世界史課程的規(guī)定中國真正意義上的近代教育發(fā)軔于19世紀60年代的洋務(wù)教育，經(jīng)歷了戊戌變法時的教育改革，至20世紀初的清末“新政”，新的教育制度才完全確立。易棉陽，萬曉紅：《張百熙與近代教育》[J]，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》，2002年第2期。1902年，清政府頒布了由張百熙擬定的《欽定學(xué)堂章程》，又稱“壬寅學(xué)制”，它規(guī)定了各級各類學(xué)堂的培養(yǎng)目標、修業(yè)年限、課程設(shè)置及相互銜接關(guān)系等，這是近代中國第一個以政府名義規(guī)定的系統(tǒng)的近代化教育體制，雖然它未能實施，但是仍具有重大意義。1903年，清政府又命張之洞會同張百熙、榮慶重新修訂學(xué)堂章程，即《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”易棉陽，萬曉紅：《張百熙與近代教育》[J]，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》，2002年第2期。壬寅學(xué)制中的《欽定中學(xué)堂章程》規(guī)定中學(xué)堂課程中要開設(shè)中外史學(xué)，其中世界史內(nèi)容方面規(guī)定第一年學(xué)外國上世史、第二年學(xué)外國中世史、第三年學(xué)外國近世史、第四年學(xué)外國史法沿革之大略。由于章程敘述簡略而且也沒有具體實施，我們無法具體分析其詳細內(nèi)容，但從其課程名稱上看，當時開設(shè)的是“外國史”，而不是包括中國在內(nèi)的“世界史”，根據(jù)本文前面規(guī)定的世界史觀的概念內(nèi)涵，這屬于“域外觀”的世界史觀。癸卯學(xué)制中的《奏定中學(xué)堂章程》規(guī)定歷史是中學(xué)堂課程的12門學(xué)科之一，并且規(guī)定歷史教學(xué)的目標是“發(fā)明實事之關(guān)系，辨文化之由來，使得省悟強弱興亡之故，以振發(fā)國民之志氣”；還規(guī)定歷史課先講中國史、次講亞洲各國史、次講歐洲美洲史，具體安排是第一年中國史，第二年中國史及亞洲各國史，第三年講中國本朝史及亞洲各國史，第四、五年講東西洋各國史。雖然同樣沒有詳細的課程內(nèi)容，但從課程名稱及具體課程安排上看，我們也可以初步分析這時候的世界史觀。首先，世界史只學(xué)亞洲史和歐洲美洲史，這體現(xiàn)的是“域外觀”，即世界歷史是不包括中國歷史的，中外歷史對舉。其次，世界歷史只看重亞洲史和歐美史，“詳大國而略小國”，體現(xiàn)的是“偏重觀”。再次，這時候世界史觀的最主要特點是“華夏中心論”，具體表現(xiàn)為：第一，世界歷史是以中國為中心展開的，先講與中國關(guān)系密切的亞洲各國的歷史，而其中又先講與中國關(guān)系尤為密切的國家，如規(guī)定“先就日本、朝鮮、安南、暹羅、緬甸、印度、波斯、中亞細亞諸小國……宜詳于日本及朝鮮、安南、暹羅、緬甸（這些國家以前大多是中國的藩屬國），而略于余國”；第二，次講與中國距離較遠的歐洲美洲史，并且同樣規(guī)定“詳于大國而略于小國，詳于近代而略于遠年，五十年以內(nèi)之事尤宜加詳”，所謂“大國”“小國”的劃分是根據(jù)與中國的關(guān)系密切之程度而言的，即與中國關(guān)系密切者為大國，需要倍加關(guān)注，沒多大關(guān)系的則為小國，可以略寫甚或不提，而詳今略古也是適應(yīng)中國近代歷史的特殊情況，需要了解近代與中國緊密相關(guān)的外國的情況，以便救亡圖強；（當然，根據(jù)“先近后遠”的原則來展開歷史課程也可以認為是一種適合青少年學(xué)習(xí)心理的教學(xué)策略，但筆者認為這也一定程度地體現(xiàn)了“華夏中心”的歷史觀念。）第三，“東洋”、“西洋”這些概念本身就是站在中國的視角以中國為中心提出的，這與西方學(xué)者以歐洲為中心提出“近東”、“中東”、“遠東”等概念是一樣的道理。壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制中的歷史課程主要體現(xiàn)出以華夏為中心的歷史觀念，之所以會體現(xiàn)出上述的世界史觀，首先是與當時的時代背景有關(guān)，即近代中國舊政治經(jīng)濟制度逐漸走向衰落，但傳統(tǒng)文化觀念依然根基深厚，雖然有部分先進分子有比較進步的世界意識徐松?。骸墩?9世紀中后期中國史家的世界意識》[J]，《史學(xué)理論研究》，2000年第2期。，但廣大國民尤其是統(tǒng)治者依然存有天朝上國的心理，而這兩個學(xué)制及相關(guān)學(xué)堂章程的制訂又主要由具有傳統(tǒng)思想的朝廷大臣主持進行，所以“以華夏為中心”出發(fā)看待世界歷史是很正常的，而且學(xué)習(xí)世界歷史的作用也主要在于“省悟強弱興亡之故，以振發(fā)國民之志氣”。事實上壬寅、癸卯兩個學(xué)制都是以“中體西用”為綱，即以忠孝為本、以中國經(jīng)史之學(xué)為基、以西學(xué)補充智識訓(xùn)練藝能、以作實用，這一思想貫穿于兩個學(xué)制的始終，西學(xué)服務(wù)于中體。張之洞在《勸學(xué)篇》中就曾經(jīng)指出“中國史、西洋史雖應(yīng)兼學(xué)，但中國史應(yīng)為歷史教學(xué)之‘體’，西洋史則為歷史教學(xué)之‘用’”陳學(xué)恂主編：《中國近代教育文選》[C]，人民教育出版社，1983年版，第246頁。。而當時，近代中國又受到西方列強的侵略，尤其與歐美國家打交道的機會越來越多，關(guān)系越來越密切，所以重視學(xué)習(xí)該地區(qū)歷史，有所偏重，以做到“知己知彼”也是符合當時的需要的。其次也與當時的學(xué)術(shù)發(fā)展有關(guān)，當時史學(xué)界普遍倡導(dǎo)新史學(xué)，提倡書寫一般國民的歷史，提倡用社會進化論的觀點來研究歷史，并且重視西歐發(fā)達國家的歷史，例如作為二十世紀初“史學(xué)革命”運動的先鋒的梁啟超就帶有歐洲中心論影響下的世界史觀，他認為徐松?。骸墩?9世紀中后期中國史家的世界意識》[J]，《史學(xué)理論研究》，2000年第2期。陳學(xué)恂主編：《中國近代教育文選》[C]，人民教育出版社，1983年版，第246頁。路則權(quán)：《試論梁啟超的“世界史”觀》[J]，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2004年第8期。雖然還不夠完善，但壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制畢竟是近代中國最早的系統(tǒng)學(xué)制，其中關(guān)于歷史課程的規(guī)定也確定了后來學(xué)校歷史教育的基本框架，該學(xué)制基本上一直沿用到清朝覆亡，并且為辛亥革命后南京政府教育體制改革提供了參考，1912年學(xué)制就是在其基礎(chǔ)上提出的。三、壬子癸丑學(xué)制下關(guān)于世界史課程的規(guī)定民國成立后，在蔡元培的主持下，按照民主共和的原則，南京國民政府對中等教育辦學(xué)體制進行了一系列改革。1912年9月和12月由教育部先后頒布的《中學(xué)校令》和《中學(xué)校令施行規(guī)則》，便是中等教育除舊布新的奠基性文件，其中規(guī)定了各學(xué)科的課程目標和內(nèi)容，有關(guān)中學(xué)歷史課程的目標是：“歷史要旨在使知歷史上重要事跡，明于民族之進化、社會之變遷、邦國之盛衰，尤宜注意于政體之沿革，與民國建立之本”“歷史分本國歷史、外國歷史……外國歷史授以世界大勢之變遷，著名各國之興亡，人文之發(fā)達，及與本國有關(guān)系之事跡”。具體課程安排是“第一學(xué)年學(xué)本國史，第二學(xué)年本國史、東洋史，第三學(xué)年西洋史，第四學(xué)年補習(xí)世界近世史”江山野：《世界中學(xué)課程設(shè)置博覽》[M]，吉林教育出版社，1989年，第130-131頁。江山野：《世界中學(xué)課程設(shè)置博覽》[M]，吉林教育出版社，1989年，第130-131頁。1913年3月，教育部正式公布《中學(xué)校課程標準》，1912年和1913年的這些相關(guān)文件形成了一個相對來說更為完整的學(xué)制，即“壬子癸丑學(xué)制”。其中的歷史課程規(guī)定第一學(xué)年學(xué)本國史（上古、中古、近古），第二學(xué)年學(xué)本國史（近代、現(xiàn)代），第三學(xué)年學(xué)東亞各國史、西洋史，第四學(xué)年學(xué)西洋史。該課程標準比較簡單，只規(guī)定了課程和課時，但畢竟是我國近代第一個正式頒布的普通中學(xué)歷史課程標準，它與上文提到的《中學(xué)校令施行規(guī)則》中有關(guān)歷史的“學(xué)科與程度”合在一起，是對中學(xué)學(xué)校歷史課程的教學(xué)目的、任務(wù)以及教學(xué)內(nèi)容的范圍作出綱要性規(guī)定的指令性文件。民初的壬子癸丑學(xué)制，既汲取了清末中學(xué)教育的合理之處，又根據(jù)民主共和精神進行了必要的革新，例如，摒棄了清末教育宗旨的核心——“忠君”、“尊孔”，裁撤了讀經(jīng)講經(jīng)的課程，而對“尚公”、“尚武”、“尚實”進行了革命性改造，提出新的教育宗旨“軍國民教育”、“實利教育”、“公民教育”、“世界觀”和“美育”五項教育宗旨。但就歷史學(xué)科而言，該學(xué)制下的歷史課程標準所規(guī)定的課程門類或者框架與清末普通中學(xué)堂章程沒有多大差別，只是因?qū)W制由五年縮短為四年，每學(xué)年的課時略有變化，而關(guān)于世界歷史的內(nèi)容、名稱及教授順序并無變化，仍然是先講中國史、次講東亞各國史、次講西洋史，所以其所體現(xiàn)的世界史觀仍然是前文分析的“華夏中心論”。當然，由于時代變了，所以清末歷史課程中宣揚忠君思想、滲透倫理道德教育的教育目標，也改為民初的“使知歷史上重要事跡，明于民族之進化、社會之變遷、邦國之盛衰，尤宜注意政體之沿革，與民國建立之本”，這是以培養(yǎng)民主共和精神為目標，而且也體現(xiàn)了進步進化的觀念。壬子癸丑學(xué)制及其歷史課程標準尚未完全擺脫清末學(xué)制的影響，而且對后來的影響也不是很大，這主要是因為民國剛剛成立，各方面制度還很不完善，而且當時政局比較動蕩，也難于制定并施行一個全新的方案，該學(xué)制及課程標準主要起過渡作用，民國前十一年的學(xué)校課程大體與此相類。綜上所述，從壬寅癸卯學(xué)制到壬子癸丑學(xué)制，其中關(guān)于歷史課程的規(guī)定主要體現(xiàn)的是“華夏中心論”的世界史觀，即以華夏為中心來看待世界歷史、展開世界歷史，這是與當時的時代背景和學(xué)術(shù)水平相適應(yīng)的。

第二章以“西歐中心論”為主的世界史觀一、壬戌學(xué)制下的中學(xué)歷史課程綱要由于壬子癸丑學(xué)制本身存在弊端，于是在全國各類教育社團和各界人士的努力下，1922年，北洋政府以大總統(tǒng)名義頒布施行新學(xué)制，即“壬戌學(xué)制”。伴隨著壬戌學(xué)制的頒行，教育部確定并施行《新學(xué)制課程標準綱要》，其中的歷史課程標準綱要規(guī)定了歷史課程設(shè)置的目的、內(nèi)容和方法以及最低標準，比以往學(xué)制中歷史課程的規(guī)定都要詳細完備，而且這次的歷史課程體現(xiàn)了綜合課程的性質(zhì)，且采用了中外歷史合編的形式，是一大創(chuàng)新。根據(jù)歷史課程綱要，初級中學(xué)歷史課程屬于社會科，具有綜合課程的性質(zhì)。1923年教育部頒布了由常乃德起草的《初級中學(xué)歷史課程綱要》（以下簡稱“初中綱要”），初中綱要明確規(guī)定歷史課程的目的在于：第一，“研究人類生活狀況之變遷，以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，制御天然的能力”；第二，“啟發(fā)人類的同情心，以養(yǎng)成學(xué)生博愛、互助的精神”；第三，“追溯事物的原委，使學(xué)生了解現(xiàn)代各項問題的真相”；第四，“隨時以研究歷史的方法指導(dǎo)學(xué)生，以養(yǎng)成學(xué)生讀史的興趣和習(xí)慣”。這些課程目標涵蓋了知識、能力和情感態(tài)度等方面。初中綱要還在“內(nèi)容和方法”部分指出“中學(xué)歷史，向分本國史世界史二部。今為使學(xué)生明了世界人類生活共同演進狀況，打破關(guān)于朝代國界的狹隘觀念起見，初中歷史編制宜取混合主義，以全世界為綱，而于中國部分，特加詳述；使學(xué)生對于本國歷史，得因比較而益審其在世界史中之地位，似較分授之制為善”，從而提出采用中外合編的新編制。而在具體課程內(nèi)容方面，初中綱要以上古史、中古史、近古史、近世史（至現(xiàn)代為止）為劃分階段，以專題形式，綜合敘述中外各方面的歷史，如上古史的“人類之起源分布及原始社會情形”、“中華民族神話時代之傳說，及虞夏商周之文化”，中古史的“兩漢之內(nèi)政外交”、“羅馬之興亡”，近古史的“新大陸發(fā)現(xiàn)與歐人探險事業(yè)”、“明清史跡”，近世史的“近百年來歐洲大事”、“清末大事”，等等，內(nèi)容豐富。而在高級中學(xué)普通科中，文化史為公共必修課。1923年頒布的由徐則陵起草的《高級中學(xué)公共必修的文化史學(xué)綱要》（以下簡稱“高中綱要”）指出，“文化起于人心與自然的環(huán)境，及社會的環(huán)境之互感，其動力則出于觀念之實現(xiàn)與開展”，認為“世界文化資料，可分為五類——宗教的、知識的、經(jīng)濟的、社會的、政治的，研究之途徑有四——活動、狀況、關(guān)系、組織”，總括為“生活一體”；并強調(diào)“本學(xué)程注意研究世界文化之源頭，及其同流交感之效果”、“本學(xué)程以說明世界文化之性質(zhì)，及現(xiàn)代文化問題為主旨”；然后以“文化”為線索貫穿整個人類歷史，以文化為專題，中外歷史合編，制定世界文化史課目，例如“第二課黃河流域之地理及中國古代文化”、“第三課尼羅河流域之地理及埃及文化”，等等。下面對1923年的歷史課程綱要的世界史觀進行分析。首先，無論初中還是高中，都采取中外合編的形式，并指出“以全世界為綱”，關(guān)注的是全人類的歷史，這樣的世界史觀可以稱之為“全球觀”，即世界歷史的范圍是包括本國在內(nèi)的整個地球范圍。這樣，把中國歷史融于世界歷史，有助于審視中國在世界中的地位，也有利于在世界背景中理解中國歷史。起草初中綱要的常乃德這樣解釋中外歷史合編的理由：“一是歷史的事實是互相聯(lián)系的，二是中國歷史在世界上自有其偉大的價值……?！庇鄠ッ裰骸秾W(xué)科教育展望叢書·歷史教育展望》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2002年，第45頁。這樣的課程設(shè)置具有世界眼光，體現(xiàn)了世界主義的教育理念。不過，此歷史課程綱要在20世紀20年代也引起過一場關(guān)于國家主義與世界主義的爭論。余偉民著：《學(xué)科教育展望叢書·歷史教育展望》[M]，華東師范大學(xué)出版社，2002年，第45頁。何成剛：《國家主義與世界主義——20世界20年代學(xué)術(shù)界圍繞歷史教育展開的一場爭論》[J]，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2004年第10期。第二，雖然說是關(guān)于全世界的歷史，雖然各專題各課目所涵蓋的地區(qū)范圍也比較廣泛，亞、非、美各大洲都有所涉及，但似乎只是分別羅列展示各地區(qū)的歷史，而很少談到地區(qū)間的聯(lián)系以及整個世界歷史的整體發(fā)展趨勢，從這個意義上說，該歷史課程綱要所反映的世界史觀屬于“拼盤觀”，即世界史只是各地區(qū)各國歷史的拼湊。第三，對某些地區(qū)的歷史表現(xiàn)出有所偏重，初中綱要中就明確指出“于中國部分，特加詳述”，這是由于1923年的歷史課程不再單獨設(shè)置本國史，所以在中外合編的歷史課程中加重本國歷史的分量也是正常；但在高中綱要中，總共設(shè)有116個課目，純粹關(guān)于歐美歷史（主要是西歐歷史）的課目就有50個之多（而關(guān)于本國歷史的課目才40個），其中希臘文化占了9個課目，羅馬文化占了9個課目，歐洲中世紀文化也占了6個課目，而對于同時期其他地區(qū)的歷史則只是簡單提及甚或不提，這就明顯地表現(xiàn)為“西歐中心論”，即把西歐看作是世界歷史的主角，世界歷史只關(guān)注西歐歷史的變革，而忽略了世界其他地區(qū)的歷史發(fā)展，使世界歷史變成不完整的世界歷史。具體的表現(xiàn)還有：初中綱要中的第92課，課目名稱為“最近百年來世界史局”，但在后面括號中附帶注明的只是“維也納會議至普法戰(zhàn)爭”，這些內(nèi)容可以說只是西歐關(guān)系史，雖然其對世界的影響也很大，但決不能完全代表近百年來整個“世界史局”；另外，高中綱要有關(guān)于“西歐諸國殖民于美洲及殖民時代之生活”、“諸歐在非洲之侵略政策”等課目，但只講殖民、侵略，卻不講反殖民、反侵略，更不講被殖民、侵略的地區(qū)原來的歷史和文化，這明顯就是從西歐的視角、經(jīng)驗和觀念來考察世界歷史，是西歐中心論的表現(xiàn)。因此，我們說1923年的歷史課程綱要所反映的世界史觀是以“西歐中心論”為主要特點的，是典型的“偏重觀”。第四，初中綱要主要講的是政治史方面的內(nèi)容，也有涉及經(jīng)濟、文化等內(nèi)容；而高中綱要中的“文化”概念就尤其寬泛了，所以每講到一個地區(qū)文化，都會設(shè)不同課目講述其政治、經(jīng)濟、外交、思想文化、科技、藝術(shù)等內(nèi)容，如關(guān)于中世紀歐洲就設(shè)有“中古歐洲封建式社會”、“中古教會之專制”、“道院之知識生活及經(jīng)濟生活”、“中古之都市生活及工商業(yè)”、“中古之建筑及其他美術(shù)”、“中古之大學(xué)”等課目，這體現(xiàn)的是一種“全面觀”，即關(guān)注世界歷史的多個方面多個領(lǐng)域。另外，值得注意的是，1922年壬戌學(xué)制的制定主要是受杜威實用主義的影響劉會：《〈壬戌學(xué)制〉與杜威的實用主義教育理論》[J]，《西南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版》，1994年第1期。，注重生活。而且新教育體制采用美式“六三三制”，中等教育實行分科制和選科制，兼顧了人才教育和就業(yè)教育的需要，初中歷史課程屬于社會科、高中歷史課程分為必修和選修這種課程模式也是借鑒美國中學(xué)課程設(shè)置的結(jié)果，為適應(yīng)這一變化，歷史課程更加關(guān)注人類生活狀況變遷和文化演進，尤其是高中綱要，明確指出“生活一體”劉會：《〈壬戌學(xué)制〉與杜威的實用主義教育理論》[J]，《西南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版》，1994年第1期。1922年的學(xué)制改革，大體適應(yīng)了中國社會的實際情況，從而使民國學(xué)制基本定型。但歷史課程設(shè)置同時存在不少缺陷，加上我國普通中學(xué)的學(xué)生的實際狀況還難以適應(yīng)跳躍式的變化，于是1927年南京國民政府成立后，又對普通中學(xué)的歷史課程設(shè)置作了新的調(diào)整和修訂。二、1929年中學(xué)歷史暫行課程標準及此后的幾次修訂1929年，教育部頒布了《初級中學(xué)歷史暫行課程標準》（下面簡稱“初中暫行課標”）、《高級中學(xué)普通科本國史暫行課程標準》和《高級中學(xué)普通科外國史暫行課程標準》（下面簡稱“高中外國史暫行課標”）。與1923年頒布的《歷史課程綱要》相比，這次歷史課程改革在某種程度上是向清末民初的歷史課程設(shè)置回歸，即仍要求學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中外通史，只是以往中學(xué)不分學(xué)段，本著先中后外的原則，直線式的學(xué)完中外通史；而后來初高中分段了，則實行循環(huán)式設(shè)課，即初中階段先學(xué)習(xí)一遍中外通史，高中階段再深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一遍。李帆：《簡論民國時期中學(xué)歷史教育的嬗變——以北京政府、南京政府先后頒布的〈歷史課程標準〉為核心》[J]，《歷史教學(xué)》，2003年第11期。這樣的循環(huán)設(shè)課對后來歷史課程設(shè)置的影響很大，其基本框架在新中國課程改革以前一直沿用。另外，1929年的歷史課程標準包括目標、時間支配、教材大綱、作業(yè)要項和畢業(yè)最低限度等的規(guī)定，尤其是增加了教法要點，提到關(guān)于“善用講演”、“采用綱要”、“李帆：《簡論民國時期中學(xué)歷史教育的嬗變——以北京政府、南京政府先后頒布的〈歷史課程標準〉為核心》[J]，《歷史教學(xué)》，2003年第11期。1929年歷史課程標準在課程目標上有了更全面的規(guī)定，如初中暫行課標的課程目標有七條，涵蓋了讓學(xué)生了解中外歷史上政治、經(jīng)濟、文化等方面變遷概況的基本要求，并且體現(xiàn)了三民主義的教育宗旨，尤其強調(diào)“研求重要各國政治經(jīng)濟變遷的概況，說明今日國際形勢之由來，以培養(yǎng)學(xué)生國際的常識，并養(yǎng)成其遠大的眼光與適當?shù)膰H同情心。但同時仍注重國際形勢下的中國地位，使學(xué)生不以高遠的理想，而忽忘中國民族自振自衛(wèi)的必要”。高中外國史暫行課標也有五條關(guān)于課程目標的規(guī)定，強調(diào)“教學(xué)外國史的主要目標就是了解現(xiàn)代國際的大