大學(xué)教師教學(xué)信仰之我見

一、信仰和教學(xué)信仰

《辭?！分袑?duì)“信仰”的解釋是：對(duì)某種宗教或主義極度信服和敬重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2022年增補(bǔ)本）也類似地認(rèn)為，“信仰”是指對(duì)某人或某種主見、主義、宗教極度信任和敬重，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南，如宗教信仰。張曙光的《“信仰”之思》（2000）一文，對(duì)信仰和信任、信念，宗教信仰和科學(xué)信仰，終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切等概念，進(jìn)行了系統(tǒng)、精細(xì)的思辨討論，認(rèn)為“一般來講，信仰是人們對(duì)某種主見、主義和價(jià)值抱負(fù)的極度信服和尊崇，寄予著人的精神最高的眷注和關(guān)懷。在歷史上，虔誠(chéng)的宗教徒和堅(jiān)決的共產(chǎn)主義者都是信仰的典范，前者堅(jiān)信上帝，后者堅(jiān)信共產(chǎn)主義?！?/p>

教育界一般認(rèn)為，教學(xué)是個(gè)復(fù)合詞，不是指教或?qū)W的單邊活動(dòng)，而是“老師的教和同學(xué)的學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)”。靳玉樂在對(duì)國(guó)內(nèi)外的教學(xué)含義綜述之后，認(rèn)為教學(xué)是老師和同學(xué)共同組成的傳遞和把握社會(huì)閱歷的雙邊活動(dòng)，詳細(xì)而言，就是老師指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，同學(xué)把握肯定的學(xué)問和技能，同時(shí)身心獲得肯定的進(jìn)展，形成肯定的思想品德。教學(xué)工作是學(xué)校和老師的中心工作?！敖虒W(xué)是老師的首要任務(wù)，或者說教學(xué)是高校老師的天職。備課、上課、批改作業(yè)、評(píng)閱試卷等構(gòu)成老師生活中最常常的內(nèi)容。站在講臺(tái)上或坐在報(bào)告桌邊，是高校老師生存方式的一種形態(tài)?！盵1]

教育信仰和教學(xué)信仰。方菲菲和盧正芝的《老師的教育信仰芻議》（2022）[2]一文指出，老師的教育信仰是老師在教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生，并對(duì)教育活動(dòng)的極度敬重和信服，以之為教育行為準(zhǔn)則的一種終極的價(jià)值追求。它詳細(xì)包括老師的生活信仰、專業(yè)信仰、學(xué)科信仰和學(xué)科教學(xué)信仰。其中（學(xué)科）教學(xué)信仰即老師在學(xué)科教學(xué)中對(duì)各學(xué)科的教學(xué)信仰，學(xué)科教學(xué)信仰與學(xué)科信仰不同，它關(guān)注的是如何教的信仰。老師的學(xué)科教學(xué)信仰打算著老師如何處理教學(xué)的方式。但老師的學(xué)科教學(xué)信仰是建立在學(xué)科信仰基礎(chǔ)之上的，沒有對(duì)學(xué)科學(xué)問的喜愛、沒有不斷學(xué)習(xí)學(xué)科的動(dòng)力、沒有對(duì)學(xué)科內(nèi)容的不斷探究追求，不行能產(chǎn)生如何教這門學(xué)科的學(xué)科教學(xué)信仰。

筆者認(rèn)為，以上關(guān)于教育信仰的分類，假如從教學(xué)信仰為中心來看，生活信仰屬于教學(xué)目的信仰范疇，職業(yè)信仰屬于教學(xué)道德的信仰范疇，而學(xué)科信仰是教學(xué)內(nèi)容的信仰范疇。它們都是教學(xué)信仰的不同層次。究竟，在教學(xué)領(lǐng)域中，關(guān)于教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式和教學(xué)評(píng)價(jià)等都有比較成熟的理論，這些理論是科學(xué)開展各項(xiàng)教學(xué)工作的重要保證。簡(jiǎn)而言之，教學(xué)信仰即師生對(duì)于教學(xué)工作的堅(jiān)信、敬重和身體力行，是一種行勝于言、重在參加、自覺主動(dòng)的求知活動(dòng)。教學(xué)信仰是一種崇高的精神追求，只有擁有教學(xué)信仰的人，才會(huì)自覺地感知和踐行“教學(xué)神圣”的育人使命，而不是把教學(xué)當(dāng)做一種一般的安家立命的職業(yè)。

巴西聞名教育家保羅·弗雷勒在《十封信——寫給膽敢教書的人》[3]一書中寫到，老師——同時(shí)也是學(xué)習(xí)者——工作，既好玩又嚴(yán)格，它要求嚴(yán)厲?性，以及科學(xué)的、物質(zhì)的、情感的預(yù)備。它是這樣一種工作，要求那些從事教育活動(dòng)的人培育特定的愛，不僅愛他人，更要愛教學(xué)所包含的過程，沒有愛的士氣，沒有不輕言放棄的士氣，就不行能有教育。其實(shí)他談的也是教學(xué)信仰。無(wú)獨(dú)有偶，斯坦福高校前校長(zhǎng)唐納德·肯尼迪在專著《學(xué)術(shù)責(zé)任》（2022）中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)同學(xué)負(fù)責(zé)是高校的主要使命，也是老師的主要學(xué)術(shù)職責(zé)，高校的主要產(chǎn)品是人，然后才是技術(shù)”。他指出，在社會(huì)對(duì)當(dāng)代高校的很多期望中，“最重要的就是能夠教好同學(xué)”。教好同學(xué)意味著老師將主要致力于教學(xué)，并“不僅僅是講課，而且包括指導(dǎo)和忠告”，即保障在課堂上起著道德上導(dǎo)師的作用，影響到同學(xué)如何度過自己的一生。并且，教學(xué)內(nèi)容方面，與學(xué)問和思索力量相比，價(jià)值和信念是重要的，供應(yīng)簡(jiǎn)潔地宣揚(yáng)某種特定觀點(diǎn)的課程，會(huì)是一種很壞的政策和很壞的教育學(xué)，教學(xué)以及學(xué)術(shù)討論的中心目標(biāo)是關(guān)心同學(xué)獲得一種超脫。[4]

二、培育高校老師教學(xué)信仰的幾點(diǎn)思索

首先，高校老師要有良好師德，尤其是要有“教育愛”（高德勝語(yǔ)）。陳新新和劉琳依據(jù)胡錦濤總書記在慶祝清華高校建校100周年大會(huì)上的講話精神，“廣闊高校老師要切實(shí)肩負(fù)起立德樹人、教書育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛同學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，加強(qiáng)師德建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng)，提高業(yè)務(wù)水平，以高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染同學(xué)，做同學(xué)健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”，進(jìn)一步認(rèn)為高校老師應(yīng)具備“溫良恭儉讓”五種素養(yǎng)，對(duì)我們高校老師同仁很有啟發(fā)意義。其中“溫”指性情溫柔。要求高校老師在教書育人過程中，不能馬虎大意、粗枝大葉、大大咧咧，而要做事細(xì)心、考慮周全、思維縝密，用一種溫柔的秉性去和同學(xué)推心置腹溝通，從而塑造老師自信、頑強(qiáng)、樂觀、進(jìn)取、百折不撓等優(yōu)良性情?！傲肌敝感牡睾蜕?。指的是老師必需有道德，德行好。在工作中，老師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)；在生活中，必需耐得住孤獨(dú)?????，受得住挫折，用自己豐厚的學(xué)問和高尚的人格去影響同學(xué)和感化同學(xué)，促進(jìn)同學(xué)的身心素養(yǎng)健康進(jìn)展?！肮А敝钢t遜有禮。高校老師要做到言之有理，談吐文靜。教學(xué)態(tài)度要懇切、親切；治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)。言必信，行必果，以身作則樹立良好的文明禮儀規(guī)范。“儉”指勤儉節(jié)省。高校老師要帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)省的精神，引導(dǎo)和鼓舞同學(xué)反對(duì)鋪張鋪張、大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義，用高雅的精神追求統(tǒng)帥不同層次的物質(zhì)需要?！白尅奔床粻?zhēng)不執(zhí)。高校老師在事業(yè)上應(yīng)不斷進(jìn)取，名利上順其自然，生活上慎獨(dú)慎微，合理協(xié)調(diào)老師權(quán)利和人道主義精神。

仁者愛人，有著愛的信仰的老師認(rèn)為，愛是人所必備的品質(zhì)，愛是期望、是鼓舞，能夠使同學(xué)好學(xué)愛學(xué)；愛是信任，能夠挽救那些走向犯罪邊緣的失范同學(xué)；愛是關(guān)懷，能夠使人感覺到人性的暖和；愛還是加強(qiáng)人與人之間的溝通和聯(lián)系的紐帶。馬斯洛指出，愛的需要在其生命早期得到滿意的人，在平安、歸屬以及愛的滿意方面，比一般人更加獨(dú)立，更可能進(jìn)展出深情、自尊、自信、慈愛、慷慨、無(wú)私、寬容等品質(zhì)。換言之，愛的需要得到滿意的人，獲得的不但是自身的心理健康，還有愛人的力量。反之，很多討論也已揭示，人生早期因缺乏愛而導(dǎo)致的創(chuàng)傷性記憶不僅與自身的心理疾病有關(guān)，還與成長(zhǎng)過程中及成年后的不良、越軌、犯罪行為有關(guān)。所以高校教育要弘揚(yáng)愛的教育，高校老師就是愛的化身。誠(chéng)如諾丁斯的關(guān)愛理論全面總結(jié)的，高校要教育同學(xué)學(xué)會(huì)關(guān)懷——關(guān)懷自己，關(guān)懷身邊最親近的人，關(guān)懷與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)懷與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)懷動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)懷人類制造出來的物品，以及關(guān)懷學(xué)問和學(xué)問。其次，高校老師要敬畏學(xué)術(shù)，喜愛科研，尤其是潛心鉆研教學(xué)學(xué)術(shù)。劉海峰的《高校老師的生存方式》一文指出，高校老師與同學(xué)的關(guān)系往往是一種教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，高校老師的主要工作范疇包括教學(xué)與講學(xué)、科研與治學(xué)、發(fā)表論著與評(píng)獎(jiǎng)等幾個(gè)方面。其中，高校老師在教學(xué)過程中得到精神上的回報(bào)和學(xué)術(shù)上的收獲；在科研中可以不斷發(fā)覺新知，克服職業(yè)倦?。煌ㄟ^發(fā)表論著和獲得嘉獎(jiǎng)，得到社會(huì)的承認(rèn)，獲得學(xué)術(shù)聲望，從而在學(xué)術(shù)生涯中獲得較高層次的成就感。高校老師要想取得杰出的成就，就應(yīng)努力追求以學(xué)問為樂趣的境界，以學(xué)術(shù)為志業(yè)，以做學(xué)問為生存方式。

高校老師要敬畏和擁抱學(xué)術(shù)是時(shí)代的要求，也是高等教育的內(nèi)在需要。在信息社會(huì)里，學(xué)問不再是傳統(tǒng)意義上靜態(tài)、固定、物化的概念，而是成為后工業(yè)社會(huì)的一種戰(zhàn)略性資源；學(xué)問和信息的生產(chǎn)、集中傳播及應(yīng)用是學(xué)問經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的主線，學(xué)問和學(xué)問的仆人成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源動(dòng)力。而高等教育的本質(zhì)是一個(gè)學(xué)術(shù)組織系統(tǒng)，高等教育機(jī)構(gòu)的各種活動(dòng)都是圍繞“學(xué)問”的教與學(xué)綻開的。學(xué)問是包含在高等教育系統(tǒng)的各種活動(dòng)之中的共同要素：科研制造它，學(xué)術(shù)工作保存、提煉和完善它，教學(xué)和服務(wù)傳播和應(yīng)用它。因此，學(xué)問和信息不僅是學(xué)問社會(huì)中的基本資源，而且是高等教育活動(dòng)中的根本要素。“學(xué)術(shù)”通常指“有系統(tǒng)的、較特地的學(xué)問”，高等教育本質(zhì)上是一個(gè)生產(chǎn)和傳播學(xué)問的學(xué)術(shù)組織系統(tǒng)。

但是，人們通常將學(xué)術(shù)和討論特殊是理論討論等量齊觀，以至于討論成了學(xué)術(shù)的代名詞，認(rèn)為搞學(xué)術(shù)就是申請(qǐng)課題、發(fā)表專業(yè)性文章、出版專著、獲得科研嘉獎(jiǎng)等，甚至認(rèn)為“講師”就是“講課的老師”，認(rèn)為“科學(xué)討論”就是等到評(píng)職稱時(shí)拼湊幾篇所謂的學(xué)術(shù)論文了事，而與平常的教學(xué)活動(dòng)是“兩張皮”。美國(guó)學(xué)者歐內(nèi)斯特·L博耶提出的學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)新概念，為我們反思和整合現(xiàn)代學(xué)術(shù)供應(yīng)了一個(gè)很好的視角。他認(rèn)為學(xué)術(shù)包括四個(gè)方面，首先是探究的學(xué)術(shù)。通過科學(xué)討論來發(fā)覺新的學(xué)問，拓展人類的學(xué)問領(lǐng)域。其次是整合的學(xué)術(shù)，把科學(xué)發(fā)覺置于一個(gè)更大的背景，促進(jìn)更多的跨學(xué)科溝通和對(duì)話，發(fā)揮幾個(gè)不同的相鄰學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)。第三是傳播學(xué)問的學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)必需持續(xù)不斷地溝通。第四是應(yīng)用學(xué)問的學(xué)術(shù)。使教授成為“反思的實(shí)踐者”，從理論到實(shí)踐，然后從實(shí)踐返回理論，使理論更加真實(shí)牢靠。學(xué)術(shù)的價(jià)值不是取決于學(xué)術(shù)自身的名詞術(shù)語(yǔ)，而是取決于它對(duì)國(guó)家和世界的服務(wù)。并且這四種學(xué)術(shù)相輔相成：教學(xué)離不開討論，討論的學(xué)術(shù)價(jià)值在教學(xué)、應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)，綜合的學(xué)術(shù)滲透在教學(xué)、討論、應(yīng)用的學(xué)術(shù)中。因此可見，高校老師要同時(shí)兼顧教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)和管理工作。

再次，高校老師要有教學(xué)激情，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)是高校老師一輩子的事情，需要教學(xué)激情來供應(yīng)源源不斷的內(nèi)在情感動(dòng)力，需要教學(xué)風(fēng)格來沉淀教學(xué)閱歷和教學(xué)成果。教學(xué)激情是老師之于老師事業(yè)的真情、情感和情懷，同時(shí)也是他們對(duì)于教育生命的認(rèn)知、執(zhí)著和堅(jiān)守。高校老師的教學(xué)激情源自于對(duì)教育事業(yè)的抱負(fù)和信念，源自于對(duì)人的生命進(jìn)展價(jià)值的期盼、敬重和敬畏，以及對(duì)教育人生、教育幸福的不懈追求。教學(xué)激情是優(yōu)秀老師保持職業(yè)操守、事業(yè)進(jìn)取和專業(yè)精神的基本要求。把教書當(dāng)做事業(yè)，老師就會(huì)把人生的目標(biāo)、價(jià)值的體現(xiàn)、情感的寄予都融進(jìn)工作當(dāng)中，從工作中獵取的成就感、歡樂感就會(huì)猶如催化劑，激起工作的熱忱，喚起創(chuàng)新的欲望，讓生命之火大放異彩。教育激情還是優(yōu)秀老師形成教育共性、教學(xué)風(fēng)格和專業(yè)自我的內(nèi)在要求。激情是老師的靈魂，是點(diǎn)燃同學(xué)心靈的火炬，優(yōu)秀老師幾乎是激情的代名詞。不做教書匠，做有思想、有共性、有風(fēng)格的老師。當(dāng)老師這樣的熱忱被激發(fā)出來，潛力被挖掘出來，力量被展現(xiàn)出來的時(shí)候，教學(xué)努力便成為習(xí)慣，育人成人奮斗便化作自覺。[5]

較之教學(xué)激情，“教學(xué)風(fēng)格是指老師在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)實(shí)踐中形成的技能、技巧的合理組合和運(yùn)用，并體現(xiàn)著老師個(gè)人一貫的穩(wěn)定的教學(xué)心理品質(zhì)，是老師在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來的整體特征和精神風(fēng)貌”，具有以下四個(gè)方面的特征。其一是課堂教學(xué)的藝術(shù)性。主要指教學(xué)過程中技能、技巧的運(yùn)用恰到好處，體現(xiàn)著一種藝術(shù)效果，給人一種和諧、流暢的感覺，布滿著藝術(shù)感染力。其二是課堂教學(xué)的制造性。主要指老師在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)過程的組織上具有獨(dú)特性，與一般老師有所不同，教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了老師個(gè)人的獨(dú)特創(chuàng)意。其三是課堂教學(xué)的有效性。主要指教學(xué)風(fēng)格是在提高課堂教學(xué)效果的基礎(chǔ)上形成的。教學(xué)效果包括，一是同學(xué)把握學(xué)問的質(zhì)量和水平；二是能夠保證課堂教學(xué)順當(dāng)進(jìn)行，如能吸引同學(xué)的留意力，能調(diào)動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)的樂觀性和主動(dòng)性，能活躍課堂教學(xué)氣氛并實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)等；三是有效地培育同學(xué)的力量，特殊是能培育同學(xué)制造性思維力量，形成同學(xué)的創(chuàng)新精神等。其四是課堂教學(xué)穩(wěn)定的心理素養(yǎng)。主要是指老師在課堂教學(xué)中要調(diào)控好自己的心情，即依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和可能，適度地表達(dá)和渲染自己的情感，既要讓同學(xué)受到熏陶和感染，又要貫穿教學(xué)理念，還要與教學(xué)內(nèi)容和課堂氛圍貼切，更要符合老師形象要求。高校老師要用平常心態(tài)對(duì)待課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)中穩(wěn)定發(fā)揮，平和冷靜地應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)中的偶發(fā)大事，切忌急躁、沖動(dòng)和魯莽。[6]

高校老師的教學(xué)風(fēng)格可以分為五種類型：理智型，情感型，幽默型，技巧型，自然型。這些類型既是很多老師教學(xué)閱歷和特色的總結(jié)與升華，又是高校青年老師應(yīng)當(dāng)追求和著力體現(xiàn)的教學(xué)特色。作為高校老師，在順當(dāng)完成課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，應(yīng)當(dāng)著力去陶鑄屬于自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，逐步實(shí)現(xiàn)由教書匠到教育探究者到教育家的過渡，這是高校老師應(yīng)當(dāng)追求的教育抱負(fù)。

第四，高校老師要把握教書育人的基本方式方法，努力上好每一堂課。劉獻(xiàn)君教授通過理論探討與實(shí)證討論，總結(jié)出了思想政治教育“教書育人”的八種方式，我們認(rèn)為這可以作為高校老師培育人才的基本范式。這八種方式是：1.起于學(xué)問。2.啟迪精神。3.滲透美育。4.行為互動(dòng)。5.營(yíng)造氛圍。6.以悟?qū)颉?.以人為本。8.止于境界。簡(jiǎn)而言之，科學(xué)和道德的結(jié)合，起于學(xué)問，但不能停留在學(xué)問層面，只有到了覺悟、抱負(fù)、境界的層面，才能真正融合起來。這種境界是科學(xué)作為一項(xiàng)與人類的前途和命運(yùn)息息相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)所體現(xiàn)的根本性的文化精神，高校教學(xué)中要努力去提升同學(xué)的精神和境界。教學(xué)是老師的生命歷程，我們要用整個(gè)生命去對(duì)待教學(xué)，對(duì)待我們的同學(xué)。

老師教書育人要切實(shí)體現(xiàn)在努力上好每一堂課。對(duì)于高校老師來講，一堂好課不僅僅包括有意義、有效率、有生成性、常態(tài)性和教學(xué)反思、有待完善。老師首先是個(gè)學(xué)習(xí)者，其次是個(gè)引導(dǎo)者，最終才是個(gè)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，這樣的課才是“學(xué)習(xí)社會(huì)”所需要的好課。一堂好課還包括老師要有自主性和共性，要促進(jìn)學(xué)問增長(zhǎng)和人的成長(zhǎng)，要以人為本而不是以學(xué)問點(diǎn)為本。要貫徹討論性教學(xué)和對(duì)話教學(xué)等教學(xué)新理念。一堂堂的課，承