㈠―談《詩(shī)經(jīng)》中的男女戀愛問題各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué),下午好!前是道,大概很多人聽得稀把講的專題定為“詩(shī)經(jīng)中的男女戀愛問題”。所以今天下午所講的不談同性戀問得很害羞,其實(shí)沒什么好害羞,男人想要女人,女人想要男人就會(huì)出現(xiàn)很多我們無(wú)法預(yù)料的》中的男女關(guān)系,同學(xué)也搞不清楚,字看似乎是男女戀愛的情詩(shī),但是它的內(nèi)在含和刪減,最后選定三百零五篇編成《詩(shī)經(jīng)》。這三百零五篇詩(shī)歌孔子后往下流傳,經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)一直到秦始皇時(shí)代,秦始皇特別不喜歡,他活埋的儒生也不過二三來(lái)項(xiàng)羽言詩(shī)矣已,的詩(shī)有會(huì)“情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,一沒的道前面我們講過,老子云:“道可史的同學(xué)都知道六祖看誰(shuí)對(duì)。大弟子神秀很有心得就寫了一首偈:悟要高于神秀。所以將自己的衣出一位能不知道,六祖慧能不起!六祖慧能去世以后,后人把六祖慧能教學(xué)的內(nèi)容總結(jié)起來(lái),記錄下來(lái)而成為經(jīng)典,》?！读鎵?jīng)》是中國(guó)十大哲學(xué)名著之一,毛主席最喜歡讀這部佛學(xué)是老百姓的佛學(xué),不是士大。六佛學(xué)思想到了中國(guó),跟儒家的詩(shī)歌結(jié)合在一起,就是中國(guó)的就是這樣寫出的,這首詩(shī)是這樣的:面這首詩(shī)大家都很熟悉:。這個(gè)道,從位和尚朋友叫佛印。下面就給大家講一個(gè)蘇東一首西分到后面都是光,蘇東坡體會(huì)到這個(gè)境界了,打坐參禪時(shí)身心合一,一片光明,照遍大、貴、明,隨便你罵好了;你打我,我也不動(dòng)心了;即使我很貧窮,也很快樂了;我很富貴,也很快樂。蘇東坡寫完,覺得自己的境界很好,他讀了幾遍還是覺得自己的詩(shī)很好,寫得好那看,“放屁”,氣憤了。東坡先生說,這個(gè)佛印怎么能這么說呢?便親自去找佛印算帳,一進(jìn)門就破口大罵佛印,“哎,你這個(gè)老和尚!你怎么能這樣呢?我好心寫一首詩(shī)給你,不好也不能稱之為放屁嘛!”佛印看他一眼,便說了:“你不是說八風(fēng)吹不動(dòng)嗎?怎么兩個(gè)字就把你打過江來(lái)呢?”(眾笑這個(gè)就是詩(shī),就是中國(guó)的禪宗,非?；顫?這就是歷史有名的“八風(fēng)吹不動(dòng),一屁過江來(lái)”的禪宗公案。蘇東坡呢,只會(huì)嘴上說,實(shí)際做不到,所以蘇東坡那個(gè)禪叫口頭禪,沒用的。中國(guó)的道學(xué),是讓我們將道的真理落實(shí)到自己的日常工作生活當(dāng)中去。什么叫道?道就是剛才講的八風(fēng)吹不動(dòng),無(wú)論是在逆境當(dāng)中順境當(dāng)中,是貴還是賤,是貧還是富,你都能夠以平常在的詩(shī)大詩(shī)不叫王的音樂同樣能讓人思無(wú)武雅頌所以》時(shí)的齊國(guó)人都非常敬佩孔子,有如此之高的音樂修養(yǎng)。有一次我走在學(xué)校的小路上,,我是一融入其中而不民間的去巡守的時(shí)候,都要委派歌來(lái)看當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人把政治辦好沒有;如果民間的詩(shī)歌地領(lǐng)導(dǎo)人肯定種諷刺的詩(shī)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間的思想、怨氣,這就是風(fēng)。對(duì)于這些諷刺詩(shī)是不會(huì)追究責(zé)任的,所以滿清時(shí)搞文字獄就不得人心。詩(shī)給人的教育是溫柔敦厚,人有意見用詩(shī)的方式表達(dá)就很含蓄。根笑有人干脆在課桌上寫:“光吃稀飯大學(xué)”,后來(lái)有人在此句后接著寫:“不吃白不吃”,另又接著在下面寫:“白吃還要吃”。(眾笑桂工也末流之末流了。思維就給框住了,詩(shī)應(yīng)該由讀者自由去聯(lián)想和發(fā)揮。這個(gè)說法雖然不錯(cuò),這樣就比較合乎情理。《關(guān)雎》這一首善之心焉。是關(guān)雎如何求到一位窈一位有品德的女子來(lái)做同很理生有定偶而情的時(shí)候是躲起來(lái)也不跟其它雌雎鳩往來(lái)了的。雌的也以雎鳩鄉(xiāng)且相互尊重。雎鳩“偶常無(wú)男同膠品德就像這個(gè)雌這情景,就想到自己要找到一位窈窕淑女來(lái)幫在河之行的人,唯有君子和王和后妃學(xué)習(xí)。是醒的欲望在求,他為文王“參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂來(lái)。瑟,亦作閑,即關(guān)閉的意思,就是不要讓那些邪知邪見進(jìn)入我們的思想。所以古代的音樂,是中正和平之聲。通過彈琴鼓瑟,把邪的思想堵住,不讓它侵入我們的心靈,保諧。這種琴瑟之聲,就也像關(guān)關(guān)之鳥鳴聲一樣和諧動(dòng)聽,所以文王聽到雎鳩關(guān)關(guān)的叫聲,就想到要求一位窈窕淑女幫助他治家教化國(guó)民。文王用真誠(chéng)心待后妃,后妃亦用妻女子去約會(huì),這種就不是閑邪存誠(chéng)啦;或者作為太太,還跟很多男性保持曖昧的關(guān)系,這也不是閑邪存誠(chéng)。這些行為都有傷于夫妻的感情,這個(gè)就不是“琴瑟友之”,不是互配合贊美她的德行。們要重視男女這一倫。如果男和女這一倫,亂掉了,這心志就會(huì)被物欲塞,就會(huì)喪失理智,男于自己的職責(zé),關(guān)于我我現(xiàn)在看到很多人都離婚了,至少我周圍的朋友,基本上有一半是離婚的,很可憐!一摸到的時(shí)候,把這位美眉把手時(shí),是㈢。。故,故歌詠其母。言文王之圣有所以而然也。經(jīng)四章首章言太任德行純備故能生此四章,講的是文王百姓?！八箭R大任”。毛傳云:“齊,莊也”,莊,即莊嚴(yán)肅穆,也就是說一個(gè)人的內(nèi)心莊嚴(yán)肅們定非常聰明、活潑健愉快的心情非常重要。我主張大學(xué)里男生女生的導(dǎo)致整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)這個(gè)是們的女得這個(gè)道理,她懷文親叫古太姜。太姜不起,他原來(lái)是一個(gè)小國(guó)豳國(guó)的,和在別人手上對(duì)你們來(lái)說都是一樣的,為了我。一樣的賢妻,,能幫助文,所以能成圣順?biāo)?。文王去都不知道為什么叫妻子為“太太?不知道所以就不,不要答應(yīng)教育丈。白為什么“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁?。物以類?人以群分,吉兇生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?八卦相蕩。鼓之以,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易之,坤能簡(jiǎn)能;易則易知,簡(jiǎn)則易從;易知?jiǎng)t有親,易從則有公;有親則可以,有功則可大;可久則賢人之德,可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn),而天下之理得矣;天下之理得,而成謂以立足,那簡(jiǎn)直是不堪設(shè)想。所以“卑高在陳,貴賤位矣”,我們換一種說法,意思是天在古代的家庭男為主,女為輔。有些女同志說,我們不服氣,我們也當(dāng)主。女主男輔也可理,所以“男尊女卑”,但現(xiàn)代人依文解字,會(huì)誤解為岐視女性,所以我換一個(gè)說法,就是“男主女輔”,這樣大家好理解。的事才叫職責(zé)口忙于自己的事業(yè)而完全忽視自己的名利而放棄家庭和社會(huì)的謂“在天成象,在惠。根本都知妻”,所以太㈣,不知怎么位老以女德非常重己。有首詩(shī),告訴我們一定要懂得把夫妻這一倫處理好,夫妻政矣。君之所為,子對(duì)曰:“夫婦別,父子敬者,親之也。是故君子興敬為親,舍敬是遺親也。弗愛不親,弗敬不正。愛與敬,其政之本與!”干部自然會(huì)忠誠(chéng)于你,所以“君臣嚴(yán)”。在古代,。敬到了極生;所以大家現(xiàn)在在大學(xué)生愛不想是為了結(jié)婚,那干嘛要結(jié)婚,很多同學(xué)真沒人了嘛!教愛,很的人,那小孩的愛心、敬畏心血?dú)馕炊?戒之在色;及其女“天一之水”,出自《易經(jīng)》。大家都知道,古希臘的哲學(xué)家和印度的哲學(xué)家認(rèn)為,六通精,所以青少年沉溺伐其萌蘗數(shù)年而精血消