備考2023年河北省承德市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是()

A.權(quán)利和自由是具體的觀念B.權(quán)利和自由不受任何限制的觀念C.依法享有和行使自由的觀念D.法律面前人人平等的觀念

2.

3.五四以前新文化運動的主要內(nèi)容是

A.提倡民主、提倡科學(xué)

B.宣傳社會主義、馬克思主義

C.提倡白話文，反對文言文

D.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，主張文學(xué)革命

4.改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會階層，主要有()

A.民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員

B.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

C.個體戶、私營企業(yè)主

D.中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員

5.要把握個人在社會中的定位就要正確認(rèn)識

A.個體性與社會性的統(tǒng)一

B.個人需要與社會需要的統(tǒng)一

C.個人利益與社會利益的統(tǒng)一

D.享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一

6.有序的公共生活的重要性主要表現(xiàn)在

A.是構(gòu)建和諧社會的重要條件

B.是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提

C.是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證

D.是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

7.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，就要做到

A.保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展

B.自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律

C.主要用行政辦法解決環(huán)境問題，必要時運用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)手段

D.綜合運用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題

8.毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！比嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)為

A.人民群眾是社會變革的決定力量

B.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不受條件的限制

9.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

10.一個民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對一個國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的作用表現(xiàn)在

A.對這個國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向起著決定作用

B.是這個國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否保持自己特色的重要基礎(chǔ)

C.是這個國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否走出自己道路的重要基礎(chǔ)

D.能夠使國家保持自己的歷史基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

二、1.單項選擇題(10題)11.據(jù)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,全國清理拖欠工程款電視電話會議以來,各地普遍加大了清理拖欠農(nóng)民工工資的工作力度。天津、上海、山東、廣東、江蘇、安徽、湖北、浙江、北京等9個省、直轄市工作力度較大,進(jìn)展較快,成效明顯,2003年以前拖欠農(nóng)民工工資償付比例已超過95%。這一情況說明

A.必須建立社會保障、社會公有制度

B.必須加快農(nóng)村發(fā)展,逐步抑制農(nóng)民進(jìn)入城市做工的現(xiàn)象

C.必須解決“三農(nóng)”問題

D.必須堅持把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點

12.在改革中，公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)

A.馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的設(shè)想來確定

B.蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來確定

C.生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實際要求及逐步實現(xiàn)共同富裕的實際進(jìn)程來確定

D.消滅剝削、消除兩極分化的社會目標(biāo)來確定

13.公民道德建設(shè)的重點是()。

A.敬業(yè)奉獻(xiàn)B.勤儉自強(qiáng)C.誠實守信D.愛國守法

14.200?年9月18日，第62屆聯(lián)合國大會會議在紐約聯(lián)合國總部開幕，今年大會的一般性辯論的主題是

A.千年發(fā)展目標(biāo)B.應(yīng)對氣候變化的挑戰(zhàn)C.打擊恐怖主義D.聯(lián)合國改革

15.毛澤東首次明確地把農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者的關(guān)系提到工業(yè)化道路的高度加以考查的報告是

A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

C.《為爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭》

D.1962年《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》

16.近代中國首先提出“振興中華”口號的是()。

A.康有為B.洪秀全C.林則徐D.孫中山

17.中國共產(chǎn)黨決定工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是()

A.六屆六中全會B.七屆二中全會C.八屆一中全會D.九屆三中全會

18.體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的前提是()。

A.堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想

B.堅持公有制和按勞分配的主體地位

C.堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)

D.堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)

19.在全球能源高度緊張的今天，應(yīng)用超導(dǎo)技術(shù)降低能耗，已成為許多科學(xué)家研究的新課題。這表明

A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

B.認(rèn)識世界是實踐的最終目的

C.技術(shù)完全是科學(xué)家研究的結(jié)果

D.科學(xué)實驗是獲得認(rèn)識的唯一途徑

20.我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是

A.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力B.發(fā)展先進(jìn)文化C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.實現(xiàn)最廣大人民的根本利益

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

材料1

甲、乙二人各有一個兩歲的孩子，全都望子成龍。甲教孩子死背唐詩宋詞，并嘗試著讓他分辨形近的字。第一天教個“人”，第二天教個“入”，第三天教個“八”，讓孩子分辨“人”“入”“八”的細(xì)微差別。結(jié)果，孩子很快就厭學(xué)了。乙則讓孩子觀察生活現(xiàn)察事物，寓教于快樂之中。一次，乙給孩子買了幾只不同的兔子；有大兔、中兔、小兔；有白兔、黑兔、灰兔。乙問孩子：“它們一樣嗎?”孩子答：“不一樣?！眴枺骸霸鯓硬灰粯?”答：“大小不一樣，顏色不一樣?！眴枺弧澳敲?，有沒有一樣的地方呢?”在乙的循循善誘下，孩子終于歸納出了它們都有“長耳朵”“短尾巴”“三辮嘴”等特點，并知道這是一種稱之為“兔子”的共性，進(jìn)而形成了“兔子”的概念。后來，乙又給孩子買了貓、狗、鳥……并帶著孩子參現(xiàn)了動物園，形成了“動物”的概念，弄懂了動物的一般特征。由此，孩子初步具備了抽象思維的能力。

材料2

某幼兒園上觀摩課，講授磁石。每個孩子的桌子中間擺著磁石及左、右兩組東西。左邊一組為：鐵釘、鐵片、鐵碗、鐵塊；右邊一組為；木頭、棉花、橡皮、玻璃。老師讓孩子分別用左、右兩組的東西接觸磁石。由于左邊的東西都是鐵質(zhì)物品，故而能夠被磁石吸引：由于右邊的物品都是非鐵物品，故而不能被磁石吸引。老師歸納說；“左邊的物品盡管存在著差異，但全都具有鐵質(zhì)的特點，右邊的物品盡管也存在著差異，但全都具有非鐵質(zhì)的特點。因此，磁石吸鐵。”聽課的專家們對這堂課評價很高，認(rèn)為它給孩子的教益不僅僅是懂得了一個自然的常識，更重要的是進(jìn)行了辯證思維的啟蒙。

請回答：

(1)結(jié)合材料1，運用辯證的認(rèn)識法則，比較甲、乙二人教育方式的優(yōu)劣。

(2)結(jié)合材料2，闡述幼兒園的觀摩課何以進(jìn)行了辯證思維的啟蒙。

(3)結(jié)合材料1與材料2，說明乙的教育方法與幼兒園的觀摩課之共同的優(yōu)點。

22.結(jié)合材料1、2，說明中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確態(tài)度。

23.1947年12月，在中國革命的全國性勝利已為期不遠(yuǎn)的形勢下，毛澤東指出：“中國新民主主義的革命要勝利，沒有一個包括全民族大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。不但如此，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)之下。沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也是不能勝利的?！?/p>

根據(jù)以上材料回答：

(1)為什么說新民主主義革命要勝利，沒有最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是不可能的?

(2)用正反兩方面經(jīng)驗說明為什么說沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線也不能勝利。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對性?

25.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料1、2、3、4，說明黨對農(nóng)業(yè)的社會主義改造的主要方針政策及其成果。

六、單選題(0題)27.1921年3月，俄共(布)召開十大，在這次大會上作出一個重大的決定，這個決定是

A.實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策B.引導(dǎo)農(nóng)民走集體化的道路C.成立共產(chǎn)國際組織D.實行新經(jīng)濟(jì)政策

參考答案

1.CD本題考查“自由平等”知識點。保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

2.AB

3.ACDB是五四運動以后新文化運動的主要內(nèi)容，其余三項都是五四以前新文化運動的主要內(nèi)容。ACD選項正確。

4.ABCD改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會階層，主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員。

5.ABCDABCD四個選項都是對個人在社會中的定位的正確認(rèn)識。

6.ABCD本題主要考查學(xué)生對有序公共生活對一個國家的公民、經(jīng)濟(jì)、文化和社會重要性的理解。ABCD四個選項均是正確選項。

7.ABD本題考查的知識點是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，應(yīng)轉(zhuǎn)變有關(guān)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。

8.ABC此題考查的知識點是人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用體現(xiàn)在三個方面：社會變革的決定力量、社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、社會精神財富的創(chuàng)造者。但人民群眾創(chuàng)造歷史要受到社會歷史條件的制約。所以本題的正確答案是ABC。

9.ABD此題考查的知識點是對辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個過程。恩格斯指出：一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會實現(xiàn)。所以A、B選項屬于正確選項；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項也是正確的；只有C選項割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯誤選項。所以ABD正確選項。

10.BCDBCD選項正確。A選項錯在，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是上層建筑，不能決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

11.D解析：社會保障、社會公有制度;解決“三農(nóng)”問題都沒有在題干中體現(xiàn)出來,農(nóng)民進(jìn)城打工也是增加農(nóng)民收入的辦法,應(yīng)該規(guī)范化而不是抑制。因此,ABC都不合題意。題干說明,在政府有關(guān)部門的干預(yù)下,長期拖欠農(nóng)民民工工資的問題已經(jīng)得到逐步的解決,這一情況本身說明,科學(xué)發(fā)展觀必須以人為本,以人為本是我們的執(zhí)政理念和要求,應(yīng)該貫穿到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面,采取措施解決農(nóng)民工資,就是把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點的具體表現(xiàn),就是以人為本。

12.C

13.C解析：誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人，守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。因此，正確答案是C。選項A、B、D，都是公民道德建設(shè)的具體內(nèi)容，但并非道德建設(shè)的重點。

14.B解析：62后聯(lián)大優(yōu)先關(guān)注解決的問題是氣候變化、管理改革、發(fā)展籌資、千年發(fā)展目標(biāo)，以及打擊恐怖主義，一般性辯論的主題是“應(yīng)對氣候變化的挑戰(zhàn)”。

15.B解析：1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中將重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系，作為第一個重要問題提了出來。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，把重工業(yè)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，提高到中國工業(yè)化道路的高度加以論述。他說：這里所講的工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。

16.D

17.BB[解析]1949年3月5日至13日，中共七屆二中全會在河北省西柏坡召開．全會著重討論了黨的工作重心轉(zhuǎn)移的問題，即工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問題．全會明確指出，鄉(xiāng)村包圍城市這樣一種時期已經(jīng)完結(jié)，從現(xiàn)在起開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期．

18.B

19.A解析：本題題干首先提出要解決的問題，全球能源高度緊張，能源短缺要求降低能耗，此為實踐，這為科學(xué)家研究提出了認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展，這是實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的表現(xiàn)。B項說法有誤，應(yīng)當(dāng)是實踐是認(rèn)識的最終目的，C、D兩項說得都過于絕對，C項錯在“完全”上，D項錯在“唯一”上。

20.D

21.(1)“個性——共性——個性”是人類認(rèn)識事物的一般法則即總是先認(rèn)識事物的個性然后進(jìn)行思維的抽象升華成共性爾后在共性的指導(dǎo)下再去認(rèn)識新的個性。已通過認(rèn)識不同的兔子(個性)然后抽象出兔子(共性)正是遵循了人類認(rèn)識的一般法則。相反甲的教育方法是機(jī)械式的死記硬背對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外對左組事物的認(rèn)識屬于正面求同；對右組事物的認(rèn)識屬于反面求同；左、右兩組對比屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認(rèn)識事物的能力。不僅送人以魚而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認(rèn)識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力即善于把握“個性——共性——個性”的認(rèn)識法則。必須緊緊把握這一核心然后結(jié)合材料予以闡述。(1)“個性——共性——個性”是人類認(rèn)識事物的一般法則，即總是先認(rèn)識事物的個性，然后進(jìn)行思維的抽象，升華成共性，爾后在共性的指導(dǎo)下，再去認(rèn)識新的個性。已通過認(rèn)識不同的兔子(個性)，然后抽象出兔子(共性)，正是遵循了人類認(rèn)識的一般法則。相反，甲的教育方法是機(jī)械式的死記硬背，對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外，對左組事物的認(rèn)識，屬于正面求同；對右組事物的認(rèn)識，屬于反面求同；左、右兩組對比，屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認(rèn)識事物的能力。不僅送人以魚，而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認(rèn)識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力，即善于把握“個性——共性——個性”的認(rèn)識法則。必須緊緊把握這一核心，然后結(jié)合材料予以闡述。

22.中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一保持無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性。所謂獨立性是指無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨立性既統(tǒng)一又獨立。只有這樣才能及時提出和貫徹正確的路線、方針、政策實現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)完成自己的歷史使命。第二把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨立性這是原則性否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來靈活機(jī)動地運用各種斗爭形式及時地改變自己的策略善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則就沒中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一，保持無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性。所謂獨立性，是指無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨立性，既統(tǒng)一，又獨立。只有這樣，才能及時提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。第二，把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨立性，這是原則性，否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來，靈活機(jī)動地運用各種斗爭形式，及時地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。否則，就沒

23.(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的三大法寶之一。在新民主主義革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了重要的不可替代的作用。沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線新民主主義革命不可能勝利這是由中國社會的具體歷史條件決定的。在半殖民地半封建的近代中國革命面臨的敵人是非常強(qiáng)大的。而中國社會又是一個“兩頭小中間大”的社會這一基本國情決定了中國的無產(chǎn)階級雖然是先進(jìn)的階級但是由于數(shù)量上他們不可能孤軍奮戰(zhàn)去爭取目族獨立和人民解放必須團(tuán)結(jié)廣大的農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和其他中間力量爭取他們的擁護(hù)和支持結(jié)成廣泛的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線才能贏得革命的勝利。這一點也已經(jīng)為中國革命的歷程所證明。(2)在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)有過兩次錯誤。一次是大革命后期以陳獨秀為代表的右傾機(jī)會主義放棄對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主張一切聯(lián)合否認(rèn)斗爭對國民黨右派的反共活動采取妥協(xié)退讓政策最后國民黨叛變革命第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭到失敗。另一次是土地革命后期發(fā)王明為代表的“左”傾關(guān)門主義的錯誤。九一八事變后中日之間的民族矛盾逐漸上升為中國社會的主要矛盾民族資產(chǎn)階級的政治態(tài)度發(fā)生了明顯的變化而以王明為代表的“左”傾冒險主義者卻無視這‘變化繼續(xù)實行關(guān)門主義的路線致使中國共產(chǎn)黨一度喪失了九一八事變后的大好形勢。在瓦窯堡會議上毛澤東正確論述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作才走上正軌。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制定并執(zhí)行了正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量向著最主要的敵人發(fā)動進(jìn)攻最終取得了革命的勝利。中國民主革命正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)有力地說明了沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線也不能勝利。這一材料包含兩方面的內(nèi)容一方面說明統(tǒng)一戰(zhàn)線對于中國革命的重要性一方面說明共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)對于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。解答第一方面要從近代中國革命的任務(wù)以及中國社會階級組成情況出發(fā)進(jìn)行考慮。近代中國革傘的任務(wù)艱巨使得各階級有聯(lián)合的必要；工人階級人數(shù)少要領(lǐng)導(dǎo)革命成功也有聯(lián)合各階級共同奮斗的必要。解答第二個方面如果聯(lián)系中國革命的歷程就容。易得出這樣的結(jié)論：什么時候共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)正確堅強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線就會結(jié)成并發(fā)揮巨大作用；什么時候黨的領(lǐng)導(dǎo)不正確統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就會出現(xiàn)挫折革命也會出現(xiàn)曲折。(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的三大法寶之一。在新民主主義革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了重要的不可替代的作用。沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線，新民主主義革命不可能勝利，這是由中國社會的具體歷史條件決定的。在半殖民地半封建的近代中國，革命面臨的敵人是非常強(qiáng)大的。而中國社會又是一個“兩頭小中間大”的社會，這一基本國情決定了中國的無產(chǎn)階級雖然是先進(jìn)的階級，但是由于數(shù)量上，他們不可能孤軍奮戰(zhàn)去爭取目族獨立和人民解放，必須團(tuán)結(jié)廣大的農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和其他中間力量，爭取他們的擁護(hù)和支持，結(jié)成廣泛的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能贏得革命的勝利。這一點也已經(jīng)為中國革命的歷程所證明。(2)在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)有過兩次錯誤。一次是大革命后期，以陳獨秀為代表的右傾機(jī)會主義，放棄對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭，對國民黨右派的反共活動采取妥協(xié)退讓政策，最后國民黨叛變革命，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭到失敗。另一次是土地革命后期，發(fā)王明為代表的“左”傾關(guān)門主義的錯誤。九一八事變后，中日之間的民族矛盾逐漸上升為中國社會的主要矛盾，民族資產(chǎn)階級的政治態(tài)度發(fā)生了明顯的變化，而以王明為代表的“左”傾冒險主義者卻無視這‘變化，繼續(xù)實行關(guān)門主義的路線，致使中國共產(chǎn)黨一度喪失了九一八事變后的大好形勢。在瓦窯堡會議上，毛澤東正確論述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作才走上正軌。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制定并執(zhí)行了正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，向著最主要的敵人發(fā)動進(jìn)攻，最終取得了革命的勝利。中國民主革命正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，有力地說明了沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線也不能勝利。這一材料包含兩方面的內(nèi)容，一方面說明統(tǒng)一戰(zhàn)線對于中國革命的重要性，一方面說明共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)對于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。解答第一方面，要從近代中國革命的任務(wù)以及中國社會階級組成情況出發(fā)進(jìn)行考慮。近代中國革傘的任務(wù)艱巨，使得各階級有聯(lián)合的必要；工人階級人數(shù)少，要領(lǐng)導(dǎo)革命成功，也有聯(lián)合各階級共同奮斗的必要。解答第二個方面，如果聯(lián)系中國革命的歷程，就容。易得出這樣的結(jié)論：什么時候共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)正確堅強(qiáng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會結(jié)成并發(fā)揮巨大作用；什么時候黨的領(lǐng)導(dǎo)不正確，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就會出現(xiàn)挫折，革命也會出現(xiàn)曲折。

24.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對性。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本