第第頁中學生繼承傳統(tǒng)文化的情況

1.傳統(tǒng)文化知識匱乏。我們可以從對傳統(tǒng)節(jié)日的看法中，窺見中同學傳統(tǒng)文化知識的匱乏。“情人節(jié)”和“圣誕節(jié)”一貫在中同學中廣泛流行，但假如詢問中同學“情人節(jié)”是哪一天，70%的同學回答是2月14日，而不知道中國傳統(tǒng)的“七夕情人節(jié)”；中同學們知道“圣誕節(jié)”的來歷，了解“圣誕節(jié)”的各種習俗，而對我們國家非法定假日外的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，甚至認為是明日黃花。很多中同學喜愛外國“情人節(jié)”的浪漫，了解“復活節(jié)”的起源，但卻不知道“清明節(jié)”的神圣嚴厲，“端午節(jié)”的來龍去脈和“七夕節(jié)”的愛情故事，這種種現象都是對中同學傳統(tǒng)文化知識匱乏指陳最好的證據。中同學對傳統(tǒng)文化知識和典籍，甚至有一種本能的抗拒，認為不合時宜。缺乏對傳統(tǒng)文化的基本了解，甚至連對待傳統(tǒng)文化的正確立場都沒有，這就是當下中同學對傳統(tǒng)文化知識漠視的一個表現。

2.傳統(tǒng)美德觀念淡薄。韓劇在中國大行其道的今日，許多中同學對韓劇中帥氣靚麗的男女主角和美麗時尚的裝扮著迷，卻忽視了韓劇中所表達的傳統(tǒng)禮儀文化。認真留心韓劇中所表達的韓國禮儀，著實令人贊美。卻不知，其中許多禮儀都是人家從我們中國學過去的。我們民族傳統(tǒng)的文化在其他國家得到繼承并發(fā)揚光大，而我們國家的青少年卻把禮儀丟得支離破裂了。目前，中同學中存在許多與傳統(tǒng)美德不相符的現象，我們可以從師道方面來看他們在傳統(tǒng)禮儀文化上的缺失。古人云：“一日為師，終身為父”，民間亦有“師徒如父子、伙伴如手足”之說。但在實際生活中，同學對老師的立場到底如何：見到老師不打招呼、視老師為路人有多少；沖撞老師，甚至在背后謾罵者又何其多也，甚至在江西還發(fā)生中同學殺害老師的慘案。除了師道方面，中同學在日常生活中的表現也反映出傳統(tǒng)禮儀文化的匱乏，就餐禮儀、見面禮儀、交談禮儀等傳統(tǒng)禮儀文化，中同學知道并付諸實踐的很少，許多禮儀知識雖是舉手之勞，但卻是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。

3.對傳統(tǒng)語言文字的叛離。電子產品在生活中的快速普及，使人們從傳統(tǒng)的“寫手”進展成了現代的“鍵客”。一向走在科技前沿的中同學更是與電子產品結下了不解之緣。各種電子傳媒方式的普遍化讓中同學不習慣用筆書寫漢字，涌現“提筆忘字”的尷尬。網絡不規(guī)范語言更使這些年齡在12~18歲，處于叛逆期，對母語駕馭技能較落后的中同學，成了網絡不規(guī)范語言最大的受影響者。作家馮驥才說：“語言是一個民族文化的圍墻，更深刻地講是一個民族的思維方式、情感和下意識等?！比欢斚碌闹型瑢W卻反感那些乏味的文字，以用各種簡寫、中外語雜糅和圖案化的表達為榮，比如，“不要”用“表”來代替；“這樣子”用“醬紫”來表示，“一起玩”說成“一起happy”……這不光影響了中同學對傳統(tǒng)語言文字的學習，更使他們養(yǎng)成了一種浮躁的心理。

二、中同學傳統(tǒng)文化缺失的語文教育反思

當今社會處于一個全球化、現代化、信息化的時期，信息傳播方式的便捷使越來越多的外來文化滲透進了中國社會。中同學群體正處于建構自我文化意識的年齡階段，學校教育是對中同學價值觀影響最大的一個因素。如此令人堪憂的傳統(tǒng)文化普及現狀，讓我們不得不對我們的中學語文教育進行反思。新浪博客上一位名為“清靜致遠”的博主對重慶二棉中學傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想狀況曾做過一次調查。調查顯示，近10%的同學不知道有孔子這個人，知道老子的僅為66.5%，對周公更是有42.2%的人不知道。作為儒家的代表作品，也是傳統(tǒng)文化精髓的四書五經，除了教材中重點介紹了的《論語》有85.9%的人知道，《孟子》有73%的人知道外，其它幾部經典知道的人均不超過半數。對傳統(tǒng)文化這般的缺乏了解，如何能讓中同學對傳統(tǒng)文化感到認同和驕傲，進而傳承自己民族的傳統(tǒng)文化呢？因此，想要轉變傳統(tǒng)文化如今尷尬的境遇，從教育上來說，首先得加深中同學對傳統(tǒng)文化的認識，提高中同學對傳統(tǒng)文化的驕傲感。

三、傳統(tǒng)文化在中學語文教學中滲透的策略

聞名人類學家博阿斯說過：“人類所制造出來的最偉大的文化成果是語言文字?！蹦敲?，不言而喻，繼續(xù)維護這一成果的最重要的手段便是語文教學。怎樣將傳統(tǒng)文化更好地在中學語文教學中滲透呢？筆者認為有以下幾個措施可以嘗試：

1.將漢語字詞的學習與傳統(tǒng)文化緊密結合。陳建民先生在《中國語言和中國社會》一書中說到：“文化的制造離不開語言，語言的改變和進展也往往離不開文化的改變和進展?！睗h字從字形構成到語言的結構系統(tǒng)以及語言手段運用的方法都反映出漢民族的文化特點，因此在中學語文教學中應將漢語字詞的學習與傳統(tǒng)文化緊密的結合起來，引導同學既要從漢語字詞的內涵中去窺視傳統(tǒng)文化，又要從文化的角度去分析漢語字詞。漢語有一套特別敏捷的造字結構———偏旁部首，而這些偏旁部首又是從古沿用至今的，因此其中蘊含了很多中國的傳統(tǒng)文化。比如“羊”字旁，在古代“羊在六畜主給膳”禮俗的影響下，大部分“羊”字旁的字在價值觀和審美觀方面都是褒義的，如善、鮮、祥、美等。又如“貝”字旁，在還沒有涌現金銀這些等價物時，人們是用貝殼來代表財物。因此許多有“貝”字旁的字，都是與金錢有關，如：貸、賒、賠、賞等。通過字形去理解字義，理解了字義又能反過來鞏固字形。在教學中，老師假如能結合傳統(tǒng)文化將常用的一百多個偏旁部首有目的的介紹給同學，不僅讓同學學習到了傳統(tǒng)文化，也會對同學漢語字詞的學習產生極大的好處，尤其是在文言文的學習上。

2.引導同學閱讀文化經典。文化經典是傳統(tǒng)文化中最精髓的內容之一，也是和語文教學結合得最為緊密的部分，中學語文教材上就有許多課文選自文化經典著作。然而，現在的中同學特別追求快餐文化，在流行文化的種種誘惑面前，中同學卻將傳統(tǒng)文化經典丟棄在了一旁。面對這個問題，莫言如此說道：“中國的傳統(tǒng)文化里面包含了許多豐富的.幻想成分，你確定看過《西游記》，也確定看過《封神演義》這些小說，比如《封神演義》里面的千里眼、順風耳、天聽、地聽，都在我們現代科學里面可以找到對應的東西，所以幻想不僅是國外才有，中國也很豐富?！睆哪缘脑捴?，我們不難看出，傳統(tǒng)文化中不僅有美德精神的說教，也有充斥趣味的名人故事、神幻傳奇，重要的是對同學的閱讀進行引導，激發(fā)同學的閱讀愛好。語文老師可以在自己的教學過程中探究適合自己的引導方法。比如深圳蛇口育才中學的嚴凌君老師，自己編寫了一套語文讀本———《青春閱讀書系》。這套書籍偏重選擇與古人生活聯系緊密的古典小品、筆記和詩詞，旨在呈現出中國人民傳統(tǒng)生活中富有人性的一面。從書中讓同學看到中華民族在大地上探究人性存在方式的輝煌努力和豐厚積淀，讓國人高興奮興地做一個中國人。這套讀本因其“民間”、“人性”和一反往日經典說教的乏味，而深受同學歡迎。除了編寫讀本，語文老師也可以開設中國文學與傳統(tǒng)文化的選修課程，對同學閱讀加以引導，使同學在閱讀文化經典中認識自己的傳統(tǒng)文化，也讓中同學為自己的傳統(tǒng)文化而感到驕傲。

3.重視中學語文老師的素養(yǎng)和修養(yǎng)。我們認識到了傳統(tǒng)文化在中學語文教學中的重要性，積極探究了應對傳統(tǒng)文化缺失的出路，新課標和新課改在全國各地實施。但是面對這個神圣的使命，我們不得不反問一下自己：我們的老師自身具備這種文化底蘊嗎？從老師隊伍的現狀來看，青年漸漸成為了老師隊伍的主體。然而他們的工作經受有限，對于語文教學中滲透傳統(tǒng)文化知識的閱歷往往知之不多。而且，現在語文老師隊伍的主體———青年老師本身就是在應試教育中成長的，他們在學校教育中所接受的傳統(tǒng)文化教育就不多，自身的傳統(tǒng)文化底蘊說不上深厚，在平常生活中，也很少花時間對傳統(tǒng)文化、古典文學進行學習。對于《高?！贰吨杏埂贰抖Y記》《尚書》這類書籍，我們的老師也一般愛好不大。除了課本上有所涉及，幾乎不會再給給同學多余的講授……這些都極簡單致使母語教學應有的本色和本真淡出，導致語文課堂語文味不足，缺乏文化底蘊。在中學語文教學中，語文老師不僅僅是教學的組織者和引導者，也應當是文化的繼承者、實踐者和傳播者。一個中同學心目中的人文精神、傳統(tǒng)文化往往折射在他的語文老師的氣質修養(yǎng)、文化底蘊上，語文老師假設能充斥激情、如數家珍地向同學介紹這些精神資源，同學肯定會深深折服并進入閱讀的自覺狀態(tài)。因此，在傳統(tǒng)文化傳承這一歷史使命面前，我們每一位語文老師都應當有著高度的使命感和責任感，自發(fā)地加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，古典文學修養(yǎng)，承受傳統(tǒng)文化傳承這一偉大重任。

總之，在這個流行文